Մենք ընդմիջում ենք կատարում հուլիսի 15- ի, 2013- ի թողարկման չորս մասից բաղկացած մեր ակնարկից The Դիտարան վերանայել այս շաբաթվա ուսումնասիրության հոդվածը: Մենք արդեն զբաղվել ենք սրանով հոդված խորը ՝ նոյեմբերի գրառումում: Այնուամենայնիվ, այս նոր փոխըմբռնման առանցքային կետերից մեկը այս ակնարկողի տեսակետից այնքան զայրացած է, որ այն արժանի է հատուկ ուշադրության:
Հոդվածը վերաբերում է Zաքարիայի 14-րդ գլխի մարգարեության մեր մեկնաբանությանը: Մարգարեությունը ասում է.
(Zechariah 14: 1,2) 14? «Նայե՛ք: Կա գալու է օր, որը պատկանում է Եհովային, և ձեր ավարը անպայման կհատկացվի ձեր մեջ: 2? Ես, անշուշտ, պիտի հավաքեմ բոլոր ազգերը Երուսաղեմի դեմ ՝ պատերազմի համար; իսկ քաղաքն իրականում կլինի գրավել և տները լինեն թալանվածԵւ կանանց իրենք բռնաբարելու են.
Հոդվածի 5 պարբերություններում ասվում է. «« Քաղաքը »[Երուսաղեմը] խորհրդանշական է Աստծո Մեսիական Թագավորության համար: Այն երկրի վրա ներկայացված է իր «քաղաքացիներով», օծյալ քրիստոնյաների մնացորդով »:
Այսպիսով, ահա ձեզ առաջարկ կա, եթե ցանկանում եք մեկնաբանել այս հոդվածը: Երբ (ա) հարցը տրվում է 5-րդ և 6-րդ պարբերությունների համար, դուք կարող եք պատասխանել այսպիսի մի բանի.
Ոչ ոք չի կարող ձեզ մեղադրել դավանափոխ գաղափարի ներդրման մեջ, քանի որ ճիշտ եք պատասխանում այն հարցերին, որոնք ասում են հոդվածն ու Աստվածաշունչը:
Ինչ վերաբերում է մնացածին, այն փաստը, որ.
- Պատճառ չկա, թե ինչու է Եհովան օգտագործում ազգերը պատերազմելու իր հավատարիմ ծառաների համար.
- Ոչ մի պատմական կատարված չի նախատեսվում ցույց տալու, թե ինչպես են կանանց բռնաբարաբար բռնաբարում:
- Ոչ մի ապացույց չի առաջարկվում սատարելու այն հակասական հայտարարությանը, որ «մի օր, որը պատկանում է Եհովային», ոչ թե Եհովայի օրն է [Արմագեդոն], այլ Տիրոջ օրը, ենթադրաբար, 1914- ում:
- Ոչ մի ապացույց չի տրված բացատրելու Տիրոջ օրվանից կամայական անցումը 1 հատվածով դեպի 4 հատվածով Եհովայի օր, երբ հստակորեն նույն օրը հիշատակվում է երկու տեղերում.
- Ոչ մի պատմական ապացույց չի ներկայացվում, որը ցույց է տալիս, թե ինչպես է կատարվել «քաղաքի կեսը աքսորման»:
Դե, իսկապես կա միայն այդքան սխալ, որը կարող եք մատնանշել ուսումնասիրության մեջ ՝ առանց հանդիպումից վտարելու ռիսկի կամ ավելի վատ, այնպես որ լավագույնն այն է, որ այդ ամենը թողնի:
Հիմա, եթե վերոհիշյալ բոլորը մի փոքր կոպիտ, մի փոքր դատապարտելի է թվում, խնդրում եմ հաշվի առեք այս փաստը. Սա պարզապես ինչ-որ հիմար, ինքնասպասարկման մեկնաբանություն չէ, որի նպատակն է ակնհայտորեն հաստատել 1914 թ.-ի դրոշմող վարդապետությունը ՝ որպես Քրիստոսի ներկայության սկիզբ: Այս մեկնաբանությունը Եհովային ներկայացնում է որպես Աստծո, որը պատերազմելու է իր իսկ հավատարիմ ծառաների դեմ: Նա պատկերված է այնպես, ինչպես մեր թշնամիներին է հավաքում մեր դեմ, մեր ավարը բաժանում է, գրավում և կողոպտում, և բռնաբարում մեր կանանց: Դա անելը բաբելոնացիների կամ Առաջին դարի Երուսաղեմի առաջ իր որդուն սպանած և նրա ծառաներին հետապնդող բաբելոնացիների կամ առաջին դարի Երուսաղեմի նման ամբարիշտ ու հավատուրաց ազգի համար, արդար և արժանի է բայց դա անել նրանց հետ, ովքեր ձգտում են իրեն ծառայել և ենթարկվել նրա օրենքներին, իմաստ չունի: Այն Եհովային պատկերում է որպես անարդար և արատավոր Աստված:
Մենք պե՞տք է ընդունենք պառկած նման մեկնաբանությունը: Մենք քննադատում ենք քրիստոնեական աշխարհը «Դժոխքի կրակի աստվածազուրկ վարդապետությունը» խթանելու համար, բայց արդյո՞ք նույն բանը չենք անում ՝ խթանելով Godաքարիայի մարգարեության այս աստվածազուրկ մեկնաբանությունը:
Ներեցեք ինձ, ես նախկին JW եմ և կարծում եմ, որ հնարավոր է, որ մնացորդային դասի ներկայացուցիչ լինեմ, և տարիներ առաջ իմ երազներից մեկում դևերը բռնաբարում էին ինձ:
Ես կարդում էի 1974 թ.-ի «Դրախտը վերականգնված» գիրքը, և վերջին գլուխներից մեկը կալանավայրում բացատրում է այս մարգարեությունը, ինչպես դա անում է «Դիտարանի» համարում, բայց ավելի մանրամասն, այնպես որ, ես համոզված չեմ, արդյոք այս հոդվածը իրոք պարունակում է «նոր understandingաքարիայի 14-ի հասկացողությունը »: Ես այս մարգարեության վերաբերյալ բոլորովին այլ տեսակետ ունեմ, և եթե թույլ տաք մի քանի բառով բացատրել, երեկ ես աղոթում էի (իրականում ամբողջ գիշերվա ընթացքում և նույնիսկ մի քանի րոպե չէի քնում: քանի որ դժվար է գործ ունենալ հոդվածի փաստարկների հետ, եթե հնարավոր է դա ասել այդ եղանակով, ինչպես... Կարդալ ավելին "
Հարգելի Մելեթի, ecաքարիա 14: 2-ն ինձ հիշեցնում է Եզեկիել 38-ը, որտեղ ասվում է, որ Եհովան կեռիկներ է դնում Գոգի ծնոտներին, որպեսզի նրան դուրս բերի իր ռազմական ուժով, բայց համար 4-ում ասվում է, որ «ԲԱ daysՐ օրերից հետո դու կլինես ուշադրություն դարձնելով «և որ« տարիների վերջին մասում դուք կվերադառնաք թուրից հետ բերված մարդկանց երկիր …… Իսրայելի լեռներ ... »և այլն: Այնուհետև 8-րդ հատվածում այն ասում է մեզ, որ «Ես (Եհովան) անպայման ձեզ բերելու եմ իմ երկրի դեմ (հաջորդ հերթին նշեք, թե ինչու է Եհովան անելու... Կարդալ ավելին "
Համաձայն եմ, որ ecաքարիա 14-ը պետք է հիշի Եզեկիելի մարգարեությունը Մագոգի Աստծո հարձակման վերաբերյալ: Վերջինիս մեջ Եհովան սատանային խայծ է անում, ինչպես որ նա փարավոնին արեց Կարմիր ծովում ՝ թողնելով իր ժողովրդին ակնհայտորեն խոցելի վիճակում: Այնուամենայնիվ, ինչպես և Կարմիր ծովում տեղի ունեցածը, Եհովայի ոչ մի ժողովուրդ չի տուժում, քանի որ նա գործում է նրանց պաշտպանելու համար ՝ հարձակվելով և ոչնչացնելով Գոգին: Գոգի հարձակումը տեղի է ունենում որպես Արմագեդոնի ձգան ՝ Եհովայի սուրբ պատերազմին ևս մեկ արդարացում ավելացնելով. այսինքն ՝ այն կռվում է ի պաշտպանություն անօգնական և անմեղ մարդու... Կարդալ ավելին "
սիրելի Մելեթի. ingաքարիայի մարգարեությունը, գալով իր ժամանակին, դա կարող է վերաբերվել միայն երեք իրավիճակներից մեկին. 1) բառացի հրեաներ 70 գովազդում: ԿԱՄ 2) հոգևոր հրեաների ապագան մարգարեությանը կամ 3) սիմվոլիկ հրեաների մարգարեության ապագան (քրիստոնեական աշխարհ) Ինչպես ճիշտ եք նշել, անհավատալի է, որ Եհովան իր հավատարիմ հպատակներին միտումնավոր ենթարկի նման անմարդկային վերաբերմունքի, քանի դեռ նա չի ցանկացել նրանց կտրուկ փրկել: և ամբողջությամբ, ինչպես արեց Մովսեսի ժամանակ: 3 – րդ հատվածում, սակայն, ասվում է, որ Եհովան պատերազմում է այդ հարձակվող ազգերի դեմ, որին հաջորդում է 4 –5 համարը, որը նկարագրում է... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն այն բանի համար, որ ինձ ստիպեցիր ավելի խորը նայել դրան: Ես իմ խոսքը կսահմանափակեի մեր ներկայիս մեկնաբանության հերքմամբ, բայց ձեր ընդգծած Սուրբ Գրությունների հետ միասին, թվում է, որ ecաքարիան ամփոփ պատմում է մեծ նեղության և Արմագեդոնի շուրջ տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին: Եհովայի օրը սկսվում է կեղծ կրոնի վրա հարձակմամբ, որը նկարագրված է ընդդեմ 1-ին և 2-րդ մասերում: Նրանք, ովքեր դուրս են գալիս մեծ նեղությունից, «ժողովրդի մնացածներն» են: (ընդդեմ 2 բ) Մագոգի Գոգի հարձակումը տեղի է ունենում Եհովայի հովտում գտնվողների դեմ, բայց նա պատերազմում է երկրի թագավորների և... Կարդալ ավելին "
Ես դա եմ, թե՞ հոդվածները դառնում են ավելի խենթ ու խենթ: Զարմանա՞ծ է, արդյոք դա որևէ կապ ունի 1914- ի տարեդարձի հետ ՝ անկյունում գրեթե:
Ես լրջորեն մտածում եմ, որ կպատասխանեմ ա) 5 և 6 կետերի կետերին տրված հարցմանը `ձեր առաջարկած մեկնաբանությունը: Լրջորեն: Միգուցե սա այն է, ինչն անհրաժեշտ է, որպեսզի կազմակերպությունը շտկվի և ճիշտ թռչի ՝ երբեմն տևող ազատությունների տեսակներին վերաբերող: