[«Սատանայի մեծ գործը» գրառման տակ կան որոշ խորաթափանց և մտածող մեկնաբանություններ, որոնք ինձ ստիպեցին մտածել այն մասին, թե իրականում ինչ է նշանակում ժողովի անդամությունը: Այս հաղորդագրությունն արդյունքն է:]

«Անդամակցությունը ունի իր արտոնությունները»:

Սա ոչ միայն հանրաճանաչ վարկային քարտի գովազդային կարգախոսն է, այլև JW հոգեբանության առանցքային մասն է: Մեզ սովորեցնում են հավատալ, որ մեր փրկությունը կախված է Կազմակերպության մեջ մեր անդամակցության շարունակական լավ դիրքից: Այդպես է եղել Ռադերֆորդի օրերից:

Որքա՛ն անհետաձգելի է մնացորդի կարճ ժամանակահատվածում, որպեսզի նա իրեն նոր Աշխարհի հասարակության հետ նույնականացվի իրերի արկլիկ նոր համակարգի մեջ: (w58 5 / 1 էջ. 280 պար. 3 կենդանի մինչև անուն)

Դուք կմնա՞ք տապանականման հոգևոր դրախտում, որի մեջ եք մտել: (w77 1/15 էջ 45 պարբ. 30. «Մեծ նեղության» վստահությունը դիմագրավելով)

Trueշմարիտ երկրպագուների անվտանգության և գոյատևման համար գոյություն ունի տապանակի նման հոգևոր դրախտ: (2 Կորնթացիներ 12։3, 4) Մեծ նեղության միջոցով պահպանվելու համար մենք պետք է մնանք այդ դրախտում: (w03 12/15 էջ 19 պարբ. 22 Մեր զգոնությունը ավելի մեծ հրատապություն է պահանջում)

«Անդամակցությունը ունի իր արտոնությունները, որոնցից գլխավորը փրկությունն է»: Դա է հաղորդագրությունը:
Իհարկե, կազմակերպության գաղափարը, որը հանդես է գալիս որպես ժամանակակից Նոյի տապանի մի տեսակ, հերյուրանք է, որը հանդիպում է միայն մեր հրատարակություններում: Մենք օգտագործում ենք 1 Պետրոս 3:21 –ում հայտնաբերված նմանակը, որը տապանը համեմատում է մկրտության հետ և որոշ աստվածաբանական ձեռքերով այն վերափոխում է անդամության կողմից տրված պաշտպանության պաշտպանության փոխաբերության:
Գաղափարը, որ պարզապես կազմակերպության ներսում մնալը փրկության երաշխիք է, առավել գրավիչ է: Դա մի տեսակ ներկով թվերով երթուղի է դեպի փրկություն: Պարզապես կատարեք այն, ինչ ձեզ ասվում է, հնազանդվեք երեցներին, շրջիկ վերակացուներին և, իհարկե, Կառավարիչ մարմնի հրահանգին, պարբերաբար մասնակցեք դաշտային ծառայությանը, մասնակցեք բոլոր հանդիպումներին և ձեր փրկությունը գրեթե վստահ է: Նոյի օրերի տապան մտնելու նման, դա իսկապես շատ պարզ է: Երբ ներս ես մտնում, և քանի դեռ մնում ես ներսում, դու ապահով ես:
Այս գաղափարը նոր չէ: CT Ռասելը գրել է Ուսումնասիրությունները սուրբ գրություններում, Հատոր 3, էջ. 186:  «Կեղծ գաղափարի հետևանքն է, որը նախ հրապարակել է Պապությունը, որ երկրային կազմակերպությանը անդամակցելը անհրաժեշտ է, հաճելի է Տիրոջը և անհրաժեշտ է հավիտենական կյանքին»:
Նա նաև գրեց հետևյալ էջում. «Բայց ոչ մի երկրային կազմակերպություն չի կարող երկնային փառքի անձնագիր տրամադրել: Ամենահավատ աղանդավորը (բացի ռոմանիստից) չի պնդի նույնիսկ, որ իր աղանդին անդամակցությունը երկնային փառք կապահովի »: Հըմ «Ամենահավատ աղանդավորը (բացի ռումինիստից [և Եհովայի վկան])», թվում է, թե որքան հեգնական են թվում այս խոսքերը այժմ ՝ հաշվի առնելով մեր հրապարակումների վերը նշված հատվածները:
Նա նաև խուսափեց կրոնի անվանակոչումից, այդ իսկ պատճառով նրա իշխանության օրոք մենք հայտնի էինք պարզապես որպես Աստվածաշնչի ուսանողներ: Այնուամենայնիվ, դա հարիր չէր եղբայր Ռադերֆորդին: Նա աշխատել է իր նախագահության սկզբից ՝ բոլոր ժողովները կենտրոնացված հսկողության տակ պահելու համար: Այն, ինչ նա սիրում էր անվանել թեոկրատական ​​պայմանավորվածություն: Ռասելի օրոք, Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների ժողովները ազատորեն կապված էին «Դիտարանի» աստվածաշնչյան և տրակտատային ընկերության հետ: Ռադերֆորդին անհրաժեշտ էր մեզ ինքնություն հաղորդել, ինչպես յուրաքանչյուր այլ դավանանք: Ահա, թե ինչպես դա տեղի ունեցավ 1931 թ.-ին Կոլումբուսում, Օհայոյի համագումարից մի քանի օր առաջ, ըստ Ա.Հ. Մակմիլանի:

«… Եղբայր Ռադերֆորդը ինձ ասաց, որ արթնացավ մի գիշեր, երբ պատրաստվում էր այդ համագումարին, և նա ասաց.« Ո՞րն է աշխարհում ես առաջարկեցի միջազգային կոնվենցիա այն ժամանակ, երբ ես նրանց համար հատուկ ելույթ կամ հաղորդագրություն չունեմ: Ինչու բերել բոլորին այստեղ »: Եվ հետո նա սկսեց մտածել այդ մասին, և Եսայիա 43 մտքով անցավ: Նա առավոտյան երկու ժամից վեր կացավ և սուրբ գրեց, իր գրասեղանի վրա, այն դիսկուրսի ուրվագիծը, որը նա պատրաստվում էր տալ Թագավորության, աշխարհի հույսի և նոր անվան մասին: Եվ այն ամենը, ինչ նա ասում էր այդ ժամանակ, պատրաստվել էր այդ գիշեր, կամ այդ առավոտ ՝ ժամը երկու: Եվ [մտքումս կասկած չկա, ոչ այն ժամանակ, ոչ էլ հիմա), որ Տերը նրան ուղղորդեց դրանում, և դա այն անունն է, որը Եհովան ցանկանում է, որ մենք կրենք, և մենք շատ ուրախ ենք և շատ ուրախ ենք դրա համար »: (yb75 էջ 151 պար. 2)

Ինչ էլ որ լինի, անվանման հիմքը Եսա է: 43:10, ինչպես գիտի յուրաքանչյուր Եհովայի վկա: Սակայն դա ուղղված էր իսրայելացիներին: Ինչո՞ւ էր նա ընդունում անուն, որը նախորդում էր քրիստոնեությանը: Արդյո՞ք առաջին դարում քրիստոնյաները հայտնի էին այդ անունով: Աստվածաշունչն ասում է, որ դրանք հիշատակվում էին որպես «ճանապարհ» և «քրիստոնյաներ», թեև թվում է, որ վերջիններս նրանց տրվել էին աստվածային նախախնամությամբ: (Գործք 9: 2; 19: 9, 23; 11:26) Արդյո՞ք մեր անունը տրվեց նաև աստվածային նախախնամությամբ, ինչպես պնդում է եղբայր Մաքմիլանը:[I]  Եթե ​​այո, ապա ինչու առաջին դարի քրիստոնյաները հայտնի չէին դրանով: Իրականում, ինչու մենք չգնացինք մի անունով, որի համար հիմք կարող էր լինել քրիստոնեական դարաշրջանում:

(Գործեր 1. 8) »: . .բայց դուք կստանաք իշխանություն, երբ սուրբ ոգին գա ձեզ վրա, և դուք վկաներ կլինեք իմ համար ինչպես Երուսաղեմում, այնպես էլ ամբողջ Հրեաստանում և Սամարիայում և երկրի ամենահեռավոր հատվածում »:

Կարելի է պնդել, որ եթե մեզ եզակի անուն է պետք, մենք կարող ենք մեզ անվանել Հիսուսի վկաներ ՝ հիմնվելով «Գործեր» գրքի վրա: 1: 8: Ես դա մի պահ չեմ պաշտպանում, այլ պարզապես ցույց եմ տալիս, որ մեզ Եհովայի վկաներ անվանելու մեր հիմքը պարզապես չի կարելի գտնել քրիստոնեական սուրբ գրություններում, որոնք, ի վերջո, քրիստոնեության հիմքն են:
Այնուամենայնիվ, անվան հետ կապված կա մեկ այլ խնդիր: Դա մեր ամբողջ ուշադրությունը կենտրոնացնում է վկայության վրա: Նախադրյալն այն է, որ մենք վկայում ենք Եհովայի իշխանության արդարության մասին ՝ մեր վարքով և ապրելակերպով: Այս բաներով մենք ցույց ենք տալիս, որ մարդկային իշխանությունը ձախողված է, և աստվածային իշխանությունը միակ ճանապարհն է: Ավելին, մենք մեր քարոզչական գործին անվանում ենք «վկայության գործ»: Վկաների այս աշխատանքը կատարվում է տնից տուն: Հետևաբար, եթե մենք ծառայության մեջ «ականատես չենք», մենք իրական «վկաներ» չենք:
Ահա, որտեղ տանում է այս մտածողությունը:
Եթե ​​հրատարակիչը վեց ամիս անընդմեջ չի հայտնում իր ժամանակի մասին, ապա նա (կամ նա) կդառնա «անգործուն»: Այդ պահին հրատարակչի անունը հանվում է Serviceառայողական խմբերի ժողովային ցուցակից, որը տեղադրված է դահլիճի հայտարարությունների տախտակին: Ենթադրաբար, այս ցուցակի նպատակն է կազմակերպել վկայության աշխատանքը խմբերի կառավարելի չափերի մեջ: Գործնականում այն ​​դարձել է ժողովի անդամակցության պաշտոնական ցուցակ: Եթե ​​դրանում կասկածում եք, պարզապես դիտեք, թե ինչ է պատահում, ինչ-որ մեկի անունը դրանից հանվում է: Ես անձամբ տեսել եմ, թե ինչքան է վրդովվում մի հրատարակիչ, երբ նրանք հայտնաբերում են, որ իրենց անունը ցուցակում չկա:
Փաստն այն է, որ ցուցակն օգտագործվում է այն ժամանակ, երբ CO- ն գալիս է և հարցնում երեցներին իրենց հովվական գործունեության վերաբերյալ: Ակնկալվում է, որ յուրաքանչյուր խմբի նշանակված երեցները հատուկ ուշադրություն կդարձնեն իրենց խմբի անդամներին հովվական նպատակներով: Խոշոր ժողովներում, որտեղ դժվար է բոլորին հետևել, այս պայմանավորվածությունը օգնում է երեցներին, եթե նրանք իսկապես կատարում են իրենց գործը, հետևել ավելի փոքր թվով ոչխարների ՝ ապահովելով նրանց հոգածության տակ գտնվող բոլորի հոգևոր առողջությունը:
Եթե ​​դաշտային ծառայության անգործության համար անուն է հանվում անունից, «կորած ոչխարներին» հսկելու համար ոչ ոք չի մեղադրվում: Առավելագույն խնամքի կարիք ունեցողը հեռացվում է տեսողությունից: Սա ցույց է տալիս, որ նրանք, ովքեր չեն մասնակցում ծառայության, չեն համարվում Եհովայի վկաներ և իրականում տապանման կազմակերպությունում չեն, որն ապահովում է նրանց փրկությունը: Ես գիտեմ մի քրոջ, որը գրել է ինձ, բացատրելով, թե ինչպես է նա մեկ ամսվա ընթացքում վերցրել իր Թագավորության ծառայությունը և ասել, որ ԿՄ-ները միայն հրատարակիչների համար են: Այս քույրը կանոնավոր ժողովի մասնակից էր, չնայած անձնական լուրջ դժվարությունների և նույնպես գտնվում էր Աստվածապետական ​​ծառայության դպրոցում: Այդ ամենը նշանակություն չուներ: Նա անգործունյա էր, հետեւաբար անդամ չէր: Այս «աստվածապետական ​​կանոնի» կիրառման անզգայուն բնույթն այնքան էր վրդովեցրել նրան, որ նա լիովին կհեռանար, եթե չլիներ մի երեցի սիրալիր հոգատարությունը, ով, իմանալով իր ծանր վիճակի մասին, մասնավոր պայմանավորվածություններ ձեռք բերեց իրեն KM և դրեց նրան իր խմբում: Ամանակի ընթացքում նա վերագործարկվեց և մինչ օրս ակտիվ է, բայց ոչխարը համարյա քշվեց հոտից, որովհետև կանոնին հավատարմությունն ավելի կարևոր էր, քան սիրո արտահայտումը:
Անկանոն հրատարակիչների և ոչ ակտիվ հրատարակիչների ամբողջ հայեցակարգը. փաստորեն, քարոզիչների ամբողջ հայեցակարգը սուրբ գրությունների հիմք չունի: Այնուամենայնիվ, այն հիմք է դարձել ժողովին անդամակցելու համար, և, հետևաբար, մեր փրկության հիմքը և հավիտենական կյանքին հասնելու համար:
Այն գեղարվեստական ​​գրականությունը, որը սպասվում է, որ մեզնից յուրաքանչյուրը կտրամադրի «Fieldառայության ծառայության հաշվետվությունը» ամսական, անհրաժեշտ է, որպեսզի Կառավարիչ մարմինը պլանավորի համաշխարհային աշխատանքը, և գրականության արտադրությունը թաքցնի իրական ճշմարտությունը: Պարզ ասած, դա վերահսկողության մեխանիզմ է. հետևելու միջոց, թե ով է ակտիվ և ինչպես հետ է մնում: Դա նաև սթրես առաջացնող զգալի մեղքի աղբյուր է: Եթե ​​մեկի ժամերը ժողովի միջինից ցածր են, ապա նա համարվում է թույլ: Եթե ​​հիվանդության կամ ընտանեկան պարտականությունների պատճառով ժամերի անընդմեջ ավելի բարձր մակարդակը մեկ ամիս ընկնում է, ապա անհրաժեշտ է, որ արդարացվի երեցներին: Մեր ծառայությունը մեր Աստծուն չափվում և վերահսկվում է տղամարդկանց կողմից, և տղամարդկանցն է, որ մենք պատրվակներ ներկայացնելու պարտավորություն ենք զգում: Սա աղավաղված իմաստ ունի, քանի որ մեր փրկությունը կախված է Կազմակերպությունում մնալուց, և դա կախված է տղամարդկանց հաճեցնելուց:
Որտեղ է սուրբգրային հիմքը այս ամենի համար:
Ես հիշում եմ, որ շատ տարիներ առաջ շրջանային վերակացուի այցի ժամանակ երեցների ժողովի ժամանակ նա իմ ուշադրությանը հայտնեց, որ կինս անկանոն է ՝ նախորդ ամսվա հաշվետվությունը չներկայացնելով: Մի շարք անկանոնություններ կային, քանի որ հաշվետվությունների հավաքագրման հարցում մեծ չէինք: Եթե ​​նրանք մեկ ամիս բաց են թողել, ապա հաջորդը երկու զեկույց են հանձնել: Մեծ բան չէ. Բայց CO- ի համար դա մեծ գործ էր: Ես նրան վստահեցրի, որ կինս դուրս է եկել, բայց նա չէր հաշվի նրան իր հաշվետվության վրա: Ոչ առանց նրանից փաստացի գրավոր զեկույցի:
Մենք այս բաների մասին մոլուցք ունենք այնքանով, որ եղբայրներն ու քույրերը զգում են, որ եթե ճշգրիտ չեն հայտնում իրենց ժամանակը, նրանք ստում են Աստծուն ՝ ասես, որ Եհովան հոգում է հաշվեկշռի համար մեկ iota:
Ես կցանկանայի տեսնել, թե ինչ կլիներ, եթե եռանդուն քարոզիչներով լի ժողովը որոշեր հանձնել իրենց զեկույցները ՝ առանց որևէ անուն փակցնելու: Հասարակությունը դեռ կունենար իր ենթադրաբար անհրաժեշտ բոլոր տեղեկությունները, բայց ոչ ոքի համար ոչ մի կերպ չէր կարող թարմացվել հրատարակիչների գրառման քարտերը: Համոզված եմ, որ այս պարզ գործողությունը կդիտարկվի որպես ըմբոստություն: Ենթադրում եմ, որ շրջանային վերակացուն կուղարկվի ժողովը գնահատելու համար: Կներկայացվեր ելույթ, ենթադրյալ օղակների առաջնորդները կլորացվեին և հարցաքննվեին: Դա շատ խառնաշփոթ կդառնար: Եվ հիշեք, որ քննարկվող մեղքը պարզապես մեկի անունը թղթի վրա չդնելն է: Դա նույնիսկ անանունության ցանկություն չէ, քանի որ մեր վկայությունը հրապարակային է, և երեցները գիտեն, թե ովքեր են դուրս գալիս, քանի որ նրանք մեզ հետ են գնում:
Քանի որ մեզանից յուրաքանչյուրը հետ է նայում կազմակերպության անձնական փորձին, պարզ է, որ վերահսկողության այս մեխանիզմում ոչինչ չի առաջացնում քրիստոնեական ազատության և սիրո մթնոլորտ: Իրականում, եթե մենք ուզում ենք գտնել դրա կրակից այլ կրոններում, մենք պետք է նայենք պաշտամունքներին: Այս քաղաքականությունը սկսվեց Ռադերֆորդից և շարունակելով այն հավերժացնել, մենք նվաստացնում ենք ինքներս մեզ և անպատվաբերում Աստծուն, որին մենք հավակնում ենք ծառայել:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:

Դուք նաեւ կարող եք:

Հիշեք նրանց, ովքեր ձեզ հրահանգել են

Գայթակղություն առաջացնող բոլոր բաները

Եհովայի վկա՞ր, թե՞ Հիսուսի վկաներ: Էքզեգետիկ վերլուծություն