Այս տարվա հուշահամալիրն ինձ զարմացրեց որպես ամենաքիչը համապատասխան հիշատակի խոսքը, որը ես երբևէ լսել եմ: Դա կարող է լինել պարզապես իմ նոր լուսավորությունը Քրիստոսի դերի մասին Աստծո նպատակի իրականացման գործում, բայց ես նկատեցի, թե որքան խոսակցություն է արվել Հիսուսին և նրա գործին ամբողջ խոսակցության ընթացքում: Նրա անունը հազիվ նշվեց, և երբ դա պատահական էր, որ քննարկումը հենց ինքն էր: Ինձ հետաքրքրում էր, թե սա կարող է լինել պարզապես խոսողի նախապատվությունը, բայց ուրվագծի վերանայման արդյունքում ես համոզվեցի, որ Կառավարիչ մարմինը վերահաստատում է իրենց ջանքերը `խստացնելու այն, ինչը նրանք պետք է դիտեն որպես տագնապալի միտում:
1935- ում ավելի քան 52,000 մասնակիցներ կային: Այդ թիվը կայունորեն ընկավ (երբեմն պատահական կրկնելով) 9,000- ի ներքևում գտնվող 1986- ի ներքևում: Հաջորդ 20 տարիների ընթացքում այն ​​կախվեց 8,000- ի և 9,000- ի միջև `համառորեն անտեսելով մահվան մակարդակը, որը այդ տարիքի մարդկանց փակագծում պետք է այն զգալիորեն իջնի: Այնուհետև 2007- ում 9,000 նշանի վերևում սողացող թիվը անցյալ տարի 13,000- ի մասնակցությամբ անընդհատ բարձրանում էր: (Երևում է, որ աստիճանի և գործի ոմանք անտեսում են Կառավարման մարմնի ուսմունքը և լուռ ընդվզում են անում:) Ուստի, այն, ինչ ես կարծում եմ, որ ապարդյուն ջանք կլինի սթափեցնող արթնությունը հոգևորապես, ԳԲ-ն հանձնարարեց այս ուրվագիծը:
6 րոպեի ներդրման հատվածի առանցքային հայտարարությունն է. «Հիսուսի պատվերին հնազանդվելով ՝ 236- ի երկրներում միլիոնավոր մարդիկ այսօր կդիտարկեն Տիրոջ երեկոները»: Պատահական հայացքից սա կարծես թե ճշգրիտ է, քանի որ «դիտարկել» բառի ընդհանուր իմաստը պահպանում կամ հնազանդվում է որոշ պրակտիկայի կամ արարողությունների հիմունքներին: Եթե ​​ինչ-որ մեկը ասում է, որ նրանք պահպանում են շաբաթ օրը, հասկանում եք, որ նրանք ձեռնպահ են մնում աշխատել այդ օրը, ոչ թե նրանք կանգնում են ՝ նայելով ուրիշներին, ովքեր չեն աշխատում: Ofանկացած տեսակի տարեկան իրադարձություն դիտելը նշանակում է ինչ-որ բան անել, որպեսզի ուրիշներին ցուցադրեն այդպիսի պահվածքներ: Այնուամենայնիվ, այն, ինչ մենք իսկապես ասում ենք, այն է, որ ավարտական ​​արարողության հանդիսատեսի նման, միլիոնավոր մարդիկ պարզապես հանդիսատես են և իրականում ոչինչ չեն անում, քան «դիտարկել»:
Այսպիսով, վերոհիշյալ նախադասությունը սուտ է սովորեցնում, քանի որ ասում է, որ լռության պահպանման այս արարքը ձեռնպահ մնալու դեպքում կատարվում է Հիսուսի հրամաններին հնազանդվելուն պես: Ահա Հիսուսի հրամանը. «Շարունակե՛ք անել դա ի հիշատակ ինձ»: «Շարունակեք անել սա… ”Ի՞նչ անել: Կարդացեք այս հրամանի համատեքստը Luke 22- ում. 14-20 և ինքներդ ձեզ համար տեսեք, որ չկա որևէ մասնակցություն դիտորդների մի խումբ: Հիսուսը երբեք իր աշակերտներին չի պատվիրել «դիտել» Տիրոջ երեկոյի կերակուրը որպես հանդիսատես, այլ որպես մասնակիցներ:
Հետևաբար, ավելի ճշգրիտ հայտարարություն կլինի «In անհնազանդություն Հիսուսի հրամանատարության համաձայն ՝ 236- ի երկրներում միլիոնավոր մարդիկ պարզապես կանդրադառնան, քանի որ մյուսներն այս գիշեր դիտելու են Տիրոջ երեկոները »:
Ելույթի մնացած մասը, բացառությամբ խորհրդանիշների անցման բացառմանը, վերաբերում է դրախտային երկրում հավիտյան ապրելու խոստմանը: Հիշեցնում ենք, որ Ադամի պատճառով հավերժ ապրեցինք, և հիմա Քրիստոսը մահացավ, որպեսզի կարողանանք հավիտյան ապրել երկրի վրա: Ժամանակն այնուհետև ծախսվում է մեզ հիշեցնելու համար, թե որքան հիանալի կլինի նորից երիտասարդ լինելը, կենդանիների հետ խաղաղ լինելը, տեսնել հիվանդ բուժվածներին և մեռելներին հարություն առած:
Ուստի փոխարենը ժամանակ վերցնելու `կենտրոնանալու Քրիստոսի վրա. Աստծու զավակներ լինելու խոստումը կատարելու փոխարեն. փոխարենը խոսելու Աստծո հետ հաշտության մասին. մենք խոսում ենք մեզ համար նյութական օգուտների մասին:
Սա կարծես վաճառքի դաշտ է: Իրականում, ձեր աչքերը կենտրոնացեք երկրի բաների վրա և մի գայթակղվեք խորհրդանիշներից օգտվելուց:
Ելույթի վերնագիրն էր «Գնահատիր, թե ինչն է քեզ համար արել Քրիստոսը»: Բովանդակության հետ մեկտեղ, այն բացահայտում է խիստ քողարկված օրակարգ `մեզ ստիպելու համար, որ մենք ծնկի գանք և չհնազանդվենք Քրիստոսի հրամանին ՝« այսպես վարվելով անելով »նրա մասին:
Դա իրականացնելու համար մենք ներգրավվում ենք ժամանակի ստուգված մարտավարության մեջ `մի շարք չհիմնավորված կատեգորիկ հայտարարություններ կատարելու համար, որոնք դասակարգն ընդունելու է անկասկած: Եթե ​​կարծում եք, որ կարող եք ընկնել այդ կատեգորիայի մեջ, - ես, իհարկե, իմ կյանքի տասնամյակների ընթացքում, - խնդրում եմ, պատճառաբանեք ուրվագծի այս հատվածներից:
«Աստվածաշունչը նկարագրում է երկու… հույս հավատարիմ մարդկանց»: Իշտ է, մարդկության ճնշող մեծամասնությունը հարություն կառնի երկրի վրա, բայց մենք չենք խոսում դրանց մասին: Այս ուրվագիծը վերաբերում է «հավատարիմ մարդկանց», հերոսներին, քրիստոնյաներին: Ես կցանկանայի, որ Կառավարիչ մարմինը տրամադրի սուրբգրային գրքեր ՝ այս հայտարարությունը պաշտպանելու համար: Ավաղ, ուրվագծերից ոչ մեկը չի տրվել: Ոչ մեկը երբևէ չի տրվել:
«Սահմանափակ թվով երկնքում հավիտենական կյանք կստանա: է մեծամասնությունը վայելելու են կյանքը դրախտային երկրի վրա… » Կրկին, կատեգորիկ հայտարարություն, որի համար աստվածաշնչյան ապացույց չկա: Կրկին մենք չենք քննարկում ամբողջ մարդկության, այլ միայն հավատարիմ քրիստոնյաների մասին:
«[Մենք] չենք կարող« որոշում կայացնել », որ« նորից ծնվի »(Joh 3: 5-8)» Isոն 3. 5-8- ը դա ասում է.
«Տիրոջ երեկոյան կերակրին ներկա գտնվողների ճնշող մեծամասնությունը երկնային հույս չունի» Իրականում սա ճիշտ է, բայց ոչ այն պատճառաբանությամբ, որը նրանք ենթադրում են: Truthշմարտությունն այն է, որ ճնշող մեծամասնությունը համակարգված մարզվել է ՝ հավատալով, որ նրանք երկնային հույս չունեն: Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչում այս հավատքի համար հիմք չկա, և կարճ ասած `պատճառը, որ այս ուսմունքի համար երբեք աստվածաշնչային աջակցություն չի առաջացել: Ուղղակի աստվածաշնչյան աջակցություն չկա:
«Կարո՞ղ եք ինքներդ ձեզ տեսնել նոր աշխարհում: Աստված ուզում է, որ դու այնտեղ լինես »: Ահա բանը: Ելույթն ասում է, որ մենք չենք կարող ընտրել, թե որտեղ ենք մենք վերջանալու, լինի դա երկինք, թե երկիր: Համաձայն եմ: Դա կախված է Եհովայից, որտեղ նա մեզ է դնում: Ուստի, ինչու՞ մենք ենթադրում ենք, որ բոլորին ներկա գտնենք, որ նրանք պատրաստվում են ապրել երկրի վրա: Արդյո՞ք մենք չենք հակասում ինքներս մեզ:
Հետևելով այս վաճառքի հրապարակին `մեզ հրաժարվելու համար երկնային կանչման ցանկացած հույսից, մենք ծախսում ենք ելույթի վերջնական 8 րոպեները` ստանալով հրահանգներ այն մասին, թե ինչ պետք է անենք `գնահատանք ցույց տալու համար:
«Դուք պետք է ենթարկվեք տան կանոններին: (1 Ti 3: 14,15) » Մեջբերված հատվածը ոչինչ չի ասում որևէ կանոնների պահպանման մասին: Որո՞նք են տնային տնտեսության կանոնները: Ես տեսնում եմ, որ մենք պետք է հնազանդվենք Հիսուսին, բայց «տնային տնտեսության կանոնները»: Ո՞վ է սահմանում տնային տնտեսության կանոնները: Թվում է, թե հենց այս ուրվագծի համար պատասխանատու մարդիկ են, ինչը քիչ բան է պատիվ տալիս Հիսուսին և շատ բան է, որ մեզ ստիպեն չհնազանդվել նրա անմիջական հրամանին:
Անկախ նրանից, թե գնում ենք դրախտ կամ երկիր, Աստծուն է կախված, բայց արդյոք մենք հնազանդվում ենք Քրիստոսի մահվան հիշատակը հավուր պատշաճի պահելու հրամանին, որպեսզի հռչակենք նրան, մինչև նա գա, մեզնից է կախված:
 
 

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:
    54
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x