Ոչ ոք թող ձեզ որևէ ձևով չի հրապուրի, որովհետև այն չի գալու, քանի դեռ նախավստահությունը չի գա, և անօրինականության մարդը բացահայտվի ՝ ոչնչացման որդին: (2 Թես. 2: 3)
 
 
  • Զգուշացեք անօրինականության մարդուց
  • Արդյո՞ք անօրինականության մարդը ձեզ խաբել է:
  • Ինչպե՞ս պաշտպանվել ինքներդ ձեզ հիմարությունից:
  • Ինչպե՞ս ճանաչել անօրինականության մարդուն:
  • Ինչո՞ւ է Եհովան թույլ տալիս անօրինականության մարդուն:

Կարող է զարմացնել ձեզ ՝ իմանալով, որ Պողոս առաքյալը հավատուրաց էր համարվում: Եղբայրները Երուսաղեմ վերադառնալուց հետո նրան ասացին, թե «քանի հազար հավատացյալ կա հրեաների մեջ, և նրանք բոլորը նախանձախնդիր են Օրենքին: Բայց նրանք լսել են, որ ձեր մասին լուրեր են շրջանառվում, որ դուք հրեաների բոլոր հրեաներին ուսուցանում եք առաքյալություն Մովսեսից ՝ նրանց ասելով, որ չթլփատեն իրենց երեխաներին և չհետևեն սովորական սովորույթներին »(Գործք 21. 20, 21):
Հատկանշական է, որ այս հազարավոր հավատացյալներ, ըստ երևույթին, քրիստոնեական հրեաներ էին, որոնք դեռևս մնում էին Մովսիսական օրենքի օրենսգրքում հիմնված ավանդույթներին: Այսպիսով, նրանք սկանդալային եղան այն լուրերից, որ Պողոսը հեթանոսներ էր վերափոխում ՝ առանց հրահանգելու նրանց հետևել հրեական սովորույթներին:[I]
«Առաքելություն» նշանակում է ինչ-որ բանից կանգնելը կամ լքելը: Այսպիսով, բառի ընդհանուր իմաստով, միանգամայն ճիշտ էր, որ Պողոսը Մովսեսի օրենքից հավատուրաց էր, քանի որ նա այլևս չէր կիրառում, ոչ էլ ուսուցանում էր այն: Նա թողել էր այն ետևից ՝ լքելով ավելի լավ բանի համար ՝ Քրիստոսի օրենքը: Այնուամենայնիվ, գայթակղությունից խուսափելու համար անհաջող փորձով ՝ Երուսաղեմի տարեցները ստիպեցին Պողոսին մասնակցել արարողակարգային մաքրումներին:[ii]
Պողոսի հավատուրացությունը մեղք էր:
Որոշ գործողություններ միշտ մեղավոր են, ինչպիսիք են սպանությունը և ստելը: Այնպես չէ, ուրացություն: Որպեսզի դա մեղք կազմի, այն պետք է հեռու լինի Եհովայից և Հիսուսից: Պողոսը կանգնած էր Մովսեսի Օրենքից, քանի որ Հիսուսը այն փոխարինել էր ավելի լավ բանով: Պողոսը հնազանդ էր Քրիստոսին և, հետևաբար, Մովսեսից նրա հավատուրացությունը մեղք չէր: Նմանապես, Եհովայի վկաների կազմակերպության հավատուրացությունը ինքնաբերաբար ոչ մի մեղք չի կազմում, քան դա արեց Պողոսի հավատուրացությունը Մովսեսի Օրենքից:
Այսպես չէ, որ միջին JW- ն իրոք կտեսնի իրերը: Առաքյալը վատ գարշահոտություն է կրում, երբ օգտագործվում է հավատակիցի դեմ: Դրա օգտագործումը գերազանցում է քննադատական ​​բանականությունը և ստեղծում է թարախակույտ ռեակցիա ՝ ակնթարթորեն անվանելով մեղադրյալին որպես անձ, ով անթույլատրելի է: Մեզ սովորեցնում են զգալ այսպես, քանի որ մենք համոզված ենք հրատարակված հոդվածների ջրհեղեղի և ամրապնդող հռետորաբանության մեջ, որ մենք միակ ճշմարիտ հավատքն ենք, և բոլորը կմահանան Արմագեդոնում երկրորդ մահը; որն, ի դեպ, հենց անկյունում է: Բոլորը, ովքեր կասկածի տակ են դնում մեր ցանկացած ուսմունք, նման են քաղցկեղի, որը պետք է հեռացվի, նախքան այն վարակել ժողովի մարմինը:
Անհատական ​​հավատուրացների մասին այդքան անհանգստանալով ՝ արդյո՞ք մենք դուրս ենք գալիս գաճաճը ՝ ուղտը կուլ տալով »: Արդյո՞ք մենք ինքներս ենք դարձել այն Հիսուսի նախազգուշացված կույր ուղեցույցները: - Mt 23- ը `24

Զգուշացեք անօրինականության մարդուց

Մեր թեմայի տեքստում Պողոսը թեսաղոնիկեցիներին նախազգուշացնում է մեծ հավատուրացության մասին, որն արդեն ստեղծվել էր իր օրերում ՝ նկատի ունենալով «անօրենության մարդ»: Մեզ համար իմաստ կլինի՞ ենթադրել, որ անօրինական մարդն իրեն հռչակում է որպես այդպիսին: Նա կանգնո՞ւմ է պատվանդանի վրա և աղաղակում. «Ես հավատուրաց եմ. Հետևիր ինձ և փրկվիր »: Թե՞ նա արդարության նախարարներից է, որը Պողոսը զգուշացրեց կորնթացիներին այդ մասին 2 Corinthians 11: 13-15? Այդ մարդիկ իրենց Քրիստոսից վերածեցին առաքյալների (ուղարկվածների), բայց նրանք իսկապես սատանայի նախարարներ էին:
Սատանայի պես, անօրինականության մարդը թաքցնում է իր իրական բնույթը ՝ ստանձնելով խաբուսիկ ֆասադ: Նրա նախընտրած մարտավարությունից մեկն այն է, որ մատը մատնացույց անի մյուսներին ՝ նրանց նույնացնելով որպես «անօրինականության մարդ», որպեսզի մենք ուշադիր չընկնենք նետը վարողին: Հաճախ, նա մատնանշում է գործընկերոջը ՝ դավանափոխ «անօրինականության մարդ». Խաբեությունն առավել ուժեղ դարձնելով:
Կան նրանք, ովքեր հավատում են, որ անօրինականության մարդը բառացի մարդ է: [iii] Այս գաղափարը կարելի է հեշտությամբ մերժել նույնիսկ պատահական ընթերցումից հետո 2 Thessalonians 2- ը `1-12, Ընդդեմ 6 – ը ցույց է տալիս, որ ապօրինության մարդը պետք է բացահայտվեր, երբ Պողոսի օրոք որպես խափանման միջոց գործողը վերանար: Ընդդեմ 7 – ը ցույց է տալիս, որ ապօրինությունն արդեն գործում էր Պողոսի օրոք: Ընդդեմ 8-ը ցույց է տալիս, որ անօրենը գոյություն կունենա Քրիստոսի ներկայության պահին: Այդ 7 և 8 համարների իրադարձությունները տևում են 2,000 տարի: Պողոսը թեսաղոնիկեցիներին նախազգուշացնում էր ներկա վտանգի մասին, որն ավելի շուտ կդրսևորվեր նրանց մոտ ապագայում, բայց կշարունակեր գոյություն ունենալ մինչև Քրիստոսի վերադարձի ժամանակը: Հետևաբար, նա շատ իրական վտանգ էր տեսնում նրանց համար. այս անօրեն մարդու կողմից իրենց արդար ընթացքից շեղվելու վտանգ: Մենք այսօր այդ խաբեություններից ավելի անձեռնմխելի չենք, քան մեր առաջին դարի գործընկերները:
Առաքյալների օրոք անօրինականության մարդը զսպվեց: Առաքյալներն ընտրվել էին հենց Քրիստոսի կողմից, և նրանց ոգու պարգևները իրենց աստվածային նշանակման հետագա վկայությունն էին: Այդ պայմաններում յուրաքանչյուրը, ով համարձակվում էր հակասել, անպայման ձախողվելու էր: Սակայն, անցնելով նրանց, այլևս պարզ չէր, թե ում է նշանակել Քրիստոսը: Եթե ​​ինչ-որ մեկը հավակնում էր աստվածային նշանակմանը, այլ կերպ ապացուցելը հեշտ չէր լինի: Անօրինականության մարդը չի գալիս նշանի վրա, որը հայտարարում է իր իրական մտադրությունները: Նա գալիս է հագնված որպես ոչխար, իսկական հավատացյալ, Քրիստոսի հետևորդ: Նա խոնարհ ծառա է ՝ հագնված արդարության և լույսի հագուստով: (Mt 7` 15; 2 Co 11` 13-15) Նրա գործողությունները և ուսմունքները համոզիչ են, քանի որ դրանք «համաձայն այն բանի, թե ինչպես է գործում Սատանան: Նա կօգտագործի ամեն տեսակի ուժի դրսևորում ՝ ստի ծառայող նշանների և հրաշալիքների միջոցով, և չարության բոլոր եղանակները խաբում են նրանց, ովքեր կոտորվում են: Նրանք կորչում են, որովհետև նրանք հրաժարվեցին սիրել ճշմարտությունը և այնպես փրկվիր »: - 2 Թեսաղոնիկեցիները 2. 9, 10 NIV

Արդյո՞ք անօրինականության մարդը ձեզ խաբել է:

Անօրենության հիմարությունների առաջին մարդը ինքն է: Սատանայի դևը դարձած հրեշտակի նման նա սկսում է հավատալ իր գործի արդարությանը: Այս ինքնախաբեությունը համոզում է նրան, որ նա ինչ-որ բան ճիշտ է անում: Նա պետք է իսկապես հավատա իր մոլորություններին ՝ համոզիչ լինելը ուրիշների համար: Լավագույն ստախոսները միշտ ավարտվում են հավատալ իրենց ստերին և թաղել իրական ճշմարտության մասին ցանկացած տեղեկացվածություն `խորը մտքի խորքում:
Եթե ​​նա կարող է ինքն իրեն հիմարացնելու այդքան լավ գործ անել, ինչպե՞ս պետք է իմանանք, արդյոք նա մեզ հիմարացրել է: Դուք հիմա էլ հետևում եք անօրինականության մարդու ուսմունքին: Եթե ​​այսօր քրիստոնյայի այս հարցն եք տալիս երկրի վրա հարյուրավոր քրիստոնեական դավանանքներից և աղանդներից, կարծում եք `երբևէ կստանաք մեկը, ով ասում է.« Այո, բայց ես լավ եմ խաբված լինելու համար »: Մենք բոլորս հավատում ենք, որ ունենք ճշմարտություն:
Ուրեմն ինչպե՞ս է մեզանից որևէ մեկը իմանալ:
Պողոսը մեզ հայտնեց Թեսաղոնիկեցիս հայտնության վերջին խոսքերի բանալին:

Ինչպե՞ս պաշտպանվել ինքներդ ձեզ հիմարությունից

«Նրանք կորչում են, որովհետև նրանք հրաժարվեց սիրել ճշմարտությունը Եվ այդպես փրկվեք »: Անօրինականության մարդու ձեռքով վերցվածները կորչում են ոչ թե այն պատճառով, որ նրանք հրաժարվում են ճշմարտությունից, այլ որովհետև նրանք հրաժարվում են սիրել այն, Կարևոր չէ ճշմարտություն ունենալը. Ո՞վ է այնուամենայնիվ ունի ամբողջ ճշմարտությունը: Կարևորն այն է, թե արդյոք մենք սիրում ենք ճշմարտությունը: Սերը երբեք անտարբեր չէ և ինքնաբավ չէ: Սերը մեծ խթանիչն է: Այսպիսով, մենք կարող ենք պաշտպանվել անօրինականության մարդուց ոչ թե ինչ-որ տեխնիկայի կիրառմամբ, այլ ընդունելով և՛ մտքի, և՛ սրտի վիճակ: Որքան էլ սա հեշտ հնչի, անսպասելիորեն դժվար է:
«Theշմարտությունը ձեզ կազատի», - ասաց Հիսուսը: (John 8: 32) Մենք բոլորս ուզում ենք ազատ լինել, բայց այն տեսակի ազատությունը, որի մասին Հիսուսը խոսում է `ազատության լավագույն տեսակը, ունի իր գինը: Դա անարդյունք գին է, եթե մենք անկեղծորեն սիրում ենք ճշմարտությունը, բայց եթե այլ բաներ ավելի շատ ենք սիրում, գինը կարող է ավելին լինել, քան մենք պատրաստ ենք վճարել: (Mt 13` 45, 46)
Sadավալի իրողությունն այն է, որ մեզանից մեծամասնությունը չի ցանկանում վճարել գինը: Մենք իրականում չենք ցանկանում այս տեսակի ազատություն:
Իսրայելացիները երբեք ազատ չէին, որքան դատավորների ժամանակ, բայց նրանք բոլորը շպրտեցին, որպեսզի մարդկային թագավորը իշխի նրանց վրա:[iv] Նրանք ուզում էին, որ մեկ ուրիշը պատասխանատվություն ստանձնի իրենց համար: Ոչինչ չի փոխվել. Աստծու կանոնը մերժելիս ՝ մարդիկ նույնպես պատրաստ են ընդունելու մարդու իշխանությունը: Մենք արագորեն սովորում ենք, որ ինքնավարումը դժվար է: Սկզբունքներով ապրելը դժվար է: Դա չափազանց շատ աշխատանք է պահանջում, և ամբողջ ուշադրությունը անհատի վրա է: Եթե ​​դա սխալվում է, մենք ինքներս մեզ մեղավոր ոչ ոք չունենք: Այսպիսով, մենք պատրաստակամորեն հրաժարվում ենք այն ՝ մեր ազատ կամքը հանձնելով մեկ ուրիշին: Սա մեզ պատրանք է տալիս, ինչը, ինչպես պարզվում է, աղետալի է, որ մենք կկարողանանք լավ մնալ Դատաստանի օրը, որովհետև մենք կարող ենք ասել Հիսուսին, որ «մենք պարզապես հետևում էինք պատվերներին»:
Արդարություն ունենալու բոլորիս, այդ թվում նաև իմ, բոլորի հանդեպ մենք բոլորս ծնվել ենք ինդոկտրինացիայի շղարշի տակ: Մարդիկ, ում մենք առավելապես վստահում էինք, մեր ծնողները, մեզ մոլորության մեջ գցեցին: Նրանք դա արեցին ակամա, քանի որ իրենց ծնողները նույնպես մոլորության մեջ էին գցել և այլն: Այնուամենայնիվ, հայրական այդ վստահության կապը օգտագործեց անօրինականության մարդը, որպեսզի ստիպի մեզ ընդունել կեղծիքը որպես ճշմարտություն և տեղադրել այն մտքի այն մասում, որտեղ հավատալիքները դառնում են փաստեր, որոնք երբեք չեն ստուգվում:
Հիսուսն ասաց, որ ոչ մի թաքնված բան չկա, որը չի բացահայտվի: (Luke 12: 2) Վաղ թե ուշ անօրինականության մարդը սայթաքում է: Երբ նա դա անի, մենք դժգոհության զգացում կստանանք: Եթե ​​մենք ընդհանրապես ճշմարտության հանդեպ սեր ունենանք, ուղեղի խորքում գտնվող հեռավոր ահազանգերը կհնչեն: Այնուամենայնիվ, մեր կյանքի ողջ ներթափանցման այդ ուժն է, որ նրանք, ամենայն հավանականությամբ, կմեղմացնեն: Մենք կընկնենք նախօրոք պատրաստված արդարացումներից մեկը, որն օգտագործում է անօրինականության մարդը ՝ իր ձախողումները բացատրելու համար: Եթե ​​մենք շարունակում ենք կասկածել մեր կասկածներին և դրանք հրապարակայնացնել, ապա նա մեզ լռեցնելու ևս մեկ արդյունավետ գործիք ունի ՝ հետապնդումները: Նա սպառնալու է մի բանով, որը մենք սիրում ենք, օրինակ, մեր լավ անունով կամ ընտանիքի և ընկերների հետ մեր կապերով:
Սերը նման է կենդանի էակի: Այն երբեք ստատիկ չէ: Այն կարող է և պետք է աճի. բայց կարող է նաև չորանալ: Երբ մենք առաջին անգամ տեսնենք, որ այն բաները, որոնց հավատում էինք, որ ճշմարիտ են և Աստծուց իրականում մարդկային ծագման կեղծիքներ են, մենք, ամենայն հավանականությամբ, կմտնենք ինքնաբացարկի վիճակ: Մենք արդարացումներ կներկայացնենք մեր ղեկավարների համար ՝ նշելով, որ նրանք միայն մարդիկ են, և մարդիկ սխալներ են թույլ տալիս: Մենք կարող է նաև չցանկանանք հետագա ուսումնասիրություններ կատարել ՝ վախենալով (թեկուզ անգիտակից վիճակում) այն բանից, թե ինչ կարող ենք սովորել: Կախված ճշմարտության հանդեպ մեր սիրո ինտենսիվությունից ՝ այս մարտավարությունը մի որոշ ժամանակ կանի, բայց կգա մի օր, երբ սխալները չափազանց շատ են կուտակվել, և կուտակված անհամապատասխանությունները չափազանց շատ են: Իմանալով, որ սխալներ թույլ տվող ազնիվ տղամարդիկ հակված են դրանք շտկելիս, երբ ուրիշները նշում են դրանք, մենք կհասկանանք, որ գործում է ավելի մութ և կանխամտածված մի բան: Քանզի անօրինական մարդը լավ չի արձագանքում քննադատությանը կամ ուղղմանը: Նա ծեծում է և պատժում նրանց, ովքեր ենթադրում են ուղղել նրան: (Luke 6- ը `10, 11) Այդ պահին նա ցույց է տալիս իր իսկական գույները: Նրան հուզող հպարտությունը ցույց է տալիս իր հագած արդարության թիկնոցը: Նա բացահայտվում է որպես սուտը սիրող մեկը ՝ Սատանայի զավակ: (John 8: 44)
Այդ օրը, եթե իսկապես սիրում ենք ճշմարտությունը, կհասնենք մի խաչմերուկի: Մենք բախվելու ենք հնարավոր ամենադժվար ընտրության հետ, որը մենք երբևէ ունեցել ենք: Եկեք չսխալվենք. Սա կյանքի և մահվան ընտրություն է: Նրանք, ովքեր հրաժարվում են սիրել ճշմարտությունը, նրանք են, ովքեր ոչնչանում են: (2 Th 2` 10)

Ինչպե՞ս ճանաչել անօրինականության մարդուն

Դուք չեք կարող շատ լավ հարցնել ձեր կրոնի ղեկավարությանը, արդյոք նրանք անօրինության մարդ են: Կպատասխանե՞ն. «Այո, ես նա եմ»: Դժվար թե Այն, ինչ նրանք շատ ավելի հավանական է անել, այն է, որ մատնանշեն «հզոր գործեր», ինչպիսիք են ձեր կրոնի համաշխարհային աճը, նրա մեծ թվով անդամները կամ նախանձախնդրությունն ու լավ գործերը, որոնցով հայտնի են նրա հետևորդները, բոլորը համոզելու համար, որ դուք գտնվում են մեկ ճշմարիտ հավատի մեջ: Երբ խրոնիկ ստախոսը ստվում է ստի մեջ, նա հաճախ ավելի բարդ ստեր է հյուսում այն ​​ծածկելու համար ՝ արդարացնելով արդարացում արդարացումից ավելի հուսահատ ջանքեր գործադրելու իրեն արդարացնելու համար: Նմանապես, անօրինական մարդը օգտագործում է «սուտ նշաններ» ՝ համոզելու իր հետևորդներին, որ նա արժանի է իրենց նվիրվածությանը, և երբ նշանները ցույց են տալիս, որ կեղծ են, նա հյուսում է էլ ավելի բարդ նշաններ և արդարացումներ օգտագործում ՝ նախկինում ձախողումները նվազագույնի հասցնելու համար: Եթե ​​բացահայտես մի անկեղծ ստախոս, նա կկիրառի զայրույթ և սպառնալիքներ, որպեսզի ստիպի քեզ լռել: Եթե ​​դա չհաջողվի, նա կփորձի ուշադրությունը շեղել իրենից ՝ վարկաբեկելով ձեզ: հարձակվելով ձեր սեփական բնույթի վրա: Նմանապես, անօրինական մարդը օգտագործում է «ամեն անարդար խաբեություն» ՝ իր իշխանությունը հաստատելու համար:
Անօրինականության մարդը չի սողում մութ փողոցներում: Նա հասարակական գործիչ է: Իրականում նա սիրում է ուշադրության կենտրոնում: «Նա նստում է Աստծո տաճարում ՝ հրապարակայնորեն ցույց տալով, որ իրեն աստված է»:2 Թես. 2` 4) Ինչ է դա նշանակում? Աստծո տաճարը քրիստոնեական ժողովն է: (1 Co 3` 16, 17) Անօրինության մարդը պնդում է, որ քրիստոնյա է: Ավելին, նա նստում է տաճարում: Երբ թագավորի առաջ ես գալիս, դու երբեք չես նստում: Նրանք, ովքեր նստում են, նրանք են, ովքեր նախագահում են, նրանք, ովքեր դատում են, թագավորի կողմից տրված լիազորությունը ՝ նստելու նրա ներկայության մեջ: Անօրինականության մարդը ենթադրյալ է այն բանի համար, որ ինքն իր համար վերցնում է իշխանական պաշտոն: Տաճարում նստած ՝ նա «հրապարակայնորեն իրեն ցույց է տալիս, որ աստված է»:
Ո՞վ է ղեկավարում քրիստոնեական ժողովը, Աստծո տաճարը: Ո՞վ է ենթադրում դատել: Ո՞վ է պահանջում բացարձակ հնազանդվել իր ցուցումներին, այն աստիճան, որ կասկածի տակ է դնում իր ուսմունքները որպես Աստծու հարցականի տակ:
Հույն երկրպագության բառը է proskuneó Նշանակում է ՝ «ծնկի իջնել, հնազանդություն անել, երկրպագել»: Սրանք բոլորը նկարագրում են հնազանդության գործողությունը: Եթե ​​դուք հնազանդվում եք ինչ-որ մեկի հրամաններին, չե՞ք հնազանդվում նրան: Անօրինականության մարդը մեզ ասում է ՝ գործեր անենք: Այն, ինչ նա ուզում է, իրոք, այն, ինչ նա պահանջում է, մեր հնազանդությունն է. մեր ներկայացումը: Նա մեզ կասի, որ մենք իրոք հնազանդվում ենք Աստծուն ՝ նրան հնազանդվելով, բայց եթե Աստծո պատվիրանները տարբերվեն նրա կողմից, նա մեզանից կպահանջի անտեսել Աստծո հրամանները ՝ հօգուտ իր: Հա, հաստատ, նա կօգտագործի արդարացումներ: Նա մեզ կասի, որ համբերատար լինենք և սպասում ենք, որ Աստված կկատարի անհրաժեշտ ճշգրտումները: Նա մեզ մեղադրելու է «առաջ կանգնելու» մեջ, եթե մենք հիմա ուզում ենք հնազանդվել Աստծուն, այլ ոչ թե անօրինականության մարդուն սպասելու առաջ գնալու փոխարեն, բայց, ի վերջո, մենք կավարտվենք երկրպագելու (ենթարկվել և հնազանդվել) կեղծ Աստծուն: ով անօրենության մարդն է, որը նստած է Աստծո տաճարում, քրիստոնեական ժողովում:
Որեւէ մեկի պարտական ​​չէ ձեզ մատնանշել անօրինության մարդուն: Փաստորեն, եթե ինչ-որ մեկը գալիս է ձեզ մոտ և մեկ ուրիշին մատնանշում որպես անօրենության մարդ, նայեք մատնացույց անողին: Պողոսը ոգեշնչված չէր բացահայտելու, թե ով է անօրինության մարդը: Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է ինքնուրույն որոշի այդ որոշումը: Մենք ունենք այն ամենը, ինչ մեզ պետք է: Մենք սկսում ենք ավելի շատ սիրել ճշմարտությունը, քան բուն կյանքը: Մենք փնտրում ենք մեկին, ով իր օրենքը վեր է դասում Աստծուց, քանի որ Աստծո օրենքը անտեսելը այն անօրինականության տեսակն է, որին Պողոսը նկատի ուներ: Մենք փնտրում ենք մեկին, ով գործում է որպես աստված, որը նստած է Աստծո տաճարում ՝ քրիստոնեական ժողովում, իր վրա ստանձնած լիազորություններով: Մնացածը մեզնից է կախված:

Ինչո՞ւ է Եհովան թույլ տալիս անօրինականության մարդուն:

Ինչո՞ւ էր Եհովան հանդուրժելու այդպիսի տղամարդուն իր տաճարում: Ի՞նչ նպատակի է նա ծառայում: Ինչու՞ նրան թույլատրվեց գոյություն ունենալ այդքան դարեր: Այս բոլոր հարցերի պատասխանը առավել հուսադրող է և կքննարկվի ապագա հոդվածում:

_______________________________________________

[I] Հավատքը, որ առաջին դարի քրիստոնեական ժողովը ավելի մոտ էր քրիստոնեության ճշմարտացիությանը, քան մենք, հերքում են Պողոսի կյանքում տեղի ունեցած այս դեպքը: Նրանք նույնքան խոչընդոտում էին իրենց ավանդույթները, որքան մենք:
[ii] Եհովայի վկաները սխալմամբ սովորեցնում են, որ այդ տարեցները բաղկացած էին առաջին դարի կառավարման մարմինից, որը Աստծո կողմից նշանակված հաղորդակցման միջոց էր գործում այդ ժամանակաշրջանում բոլոր ժողովների համար: Նրանց գրավիչ ռազմավարության վատ արդյունքը ցույց է տալիս սուրբ ոգու առաջնորդությունը: Իշտ է, մարգարեանում էր, որ Պողոսը քարոզելու էր թագավորների առաջ, և այս ծրագրի արդյունքը նրան ամբողջ ճանապարհով տանելն էր կայսր, բայց Աստված չարությամբ չի փորձարկում (Ja 1: 13), այնպես որ ավելի հավանական է, որ Քրիստոսը գիտեր որ շատ քրիստոնեական հրեաների կողմից Օրենքից լիովին հրաժարվելը չթողնելը կհանգեցներ այս արդյունքի: Գրքից ստացված մանրամասն քննարկման համար, որ առաջին դարում կառավարման մարմին գոյություն չունի, տե՛ս Առաջին դարի կառավարման մարմին. Հիմքերը ուսումնասիրելով.
[iii] Հովհաննես առաքյալը նախազգուշացնում է հակաքրիստոսի մասին at 1 John 2` 18, 22; 4` 3; 2 John 7. Անկախ նրանից, թե սա նույնն է, ինչ անօրինականության մարդը, որի մասին խոսում է Պողոսը, հարց է այլ հոդվածի համար:
[iv] 1 Samuel 8- ը `19; տես նաեւ "Նրանք խնդրեցին թագավոր".

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:
    50
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x