Ինչու է Աստված թույլ տալիս անօրինականության մարդուն:

Ասեք. Ո՞վ է անօրինականության մարդը:

Վերջին հոդվածում մենք քննարկեցինք, թե ինչպես կարող ենք օգտագործել Պողոսի խոսքերը Թեսաղոնիկեցիներին ՝ անօրինականության մարդուն ճանաչելու համար: Նրա ինքնության հետ կապված կան մտքի տարբեր դպրոցներ: Ոմանք կարծում են, որ նա դեռ չի դրսևորվել, բայց ապագայում կհայտնվի: Կան նրանք, ովքեր հավատում են, որ Հայտնության և Դանիելի մարգարեությունները (տես. Re 13` 16; 14` 9; 16` 2; 19` 20; 20` 4; Da 11` 21-43) կապված են Պողոսի խոսքերի հետ անօրինականության մարդու մասին: Ոմանք կարծում են, որ նա կարող է բառացի մարդ լինել:
Վերջաբանին հասած եզրակացությունը Փոխանցել այն էր, որ նա անհատ չէ, այլ տղամարդկանց տեսակ կամ դաս է, որը գոյություն ունի առաքյալների մահից հետո դարեր անց: Այս հասկացողությունը հիմնված է Պողոսի խոսքերի հետևյալ տեքստային տարրերի վրա 2 Th 2` 1-12.

• Անօրինականության մարդը վերցնում է իր տեղը (պաշտոնի հեղինակություն) Աստծո տաճարում:
• Աստծո տաճարը քրիստոնեական ժողովն է:
• Նա գործում է Աստծո նման ՝ պահանջելով նվիրվածություն և հնազանդություն:
• Նա գոյություն ուներ այն ժամանակ, երբ Պողոսը ողջ էր:
• Նա զսպված էր Քրիստոսի ընտրյալ առաքյալների առկայությամբ:
• Նա դուրս կգա մակերես, երբ այդ զսպումը հանվի:
• Նա խաբում է ստի, խաբեությունների, հզոր գործերի, կեղծ նշանների և հրաշքների միջոցով:
• Նրան հետևողները կորչում են. Ներկայումս առաջադիմական լարվածություն է, ինչը ցույց է տալիս շարունակական գործընթացը:
• Անօրինության մարդը ջնջվում է, երբ Տերը վերադառնում է:

Հաշվի առնելով վերը նշվածը, թվում էր, թե ապահով պնդում է, որ անօրինականության տղամարդուն ճիշտ ճանաչելը կյանքի և մահվան խնդիր է:

Աստվածաշնչի թեման

Նախորդ հոդվածի վերջում տրվող հարցը հետևյալն էր. Ինչո՞ւ է Եհովան հանդուրժում անօրինականության մարդու գոյությունը:
Երբ ինքս ինձ այդ հարցը տվեցի, հիշեցի այն քննարկումը, որը որոշ ժամանակ վերադառնում էի Ապողոսի հետ ՝ կապված Աստվածաշնչի թեմայի հետ: (Գուցե սա սկզբում կարծես թե կապված չէ մեր քննարկման հետ, բայց մի փոքր համբերեք ինձ հետ): Ինչպես բոլոր Եհովայի վկաները, ինձ նույնպես սովորեցրել են, որ Աստվածաշնչի թեման Աստծո գերիշխանությունն է: Մեզ ասում են, որ «ինքնիշխանություն» = «իշխելու իրավունք»: Սատանան մարտահրավեր նետեց ոչ թե Աստծո իշխելու զորությանը, այլ նրա կառավարման բարոյականությանը և ուղղամտությանը, հետեւաբար ՝ իշխելու նրա բարոյական իրավունքին: Ենթադրաբար, Սուրբ Գրքում փաստագրված դարերի ընթացքում տառապանքները մի շարք պատմական առարկաների դասեր են, որոնք ցույց են տալիս, որ միայն Եհովան կարող է իշխել ի շահ մարդկության: Այս նախադրյալի վրա աշխատելը, երբ դա ապացուցվի, որ բավարարում է Աստծո հավատարիմ խելացի ստեղծագործությունը. Դա երբեք չի ապացուցվի, որ Սատանան բավարարված է, բայց նա չի հաշվում, - այդ դեպքում Աստված կարող է վերջ դնել արդեն իսկ գործող հազարամյակների - երկարատև դատական ​​գործ և վերականգնել նրա կարգը:
Այս պատճառաբանության մեջ որոշակի արժանիքներ կան, բայց արդյո՞ք դա նշանակում է, որ դա Աստվածաշնչի հիմնական խնդիրն է: Արդյո՞ք գրված էր Աստվածաշնչի հիմնական նպատակը ՝ մարդկությանը ապացուցելու, որ միայն Աստված իրավունք ունի մեզ ղեկավարելու:
Ամեն դեպքում, ապացույցն առկա է: Փաստորեն, Սատանայի գործի դագաղի վերջնական եղունգը մուրճով տնից դուրս եկավ, երբ Հիսուսը մահացավ ՝ առանց խախտելու իր ամբողջականությունը: Եթե ​​այս հարցը աստվածաշնչյան հաղորդագրության, նրա հիմնական թեման է, ապա այն բավականին պարզ է: Լսեք Աստծուն, հնազանդվեք և օրհնվեք. կամ լսեք տղամարդկանց, հնազանդվեք և տառապեք: Իհարկե, այստեղ սուրբ գաղտնիք չկա. ոչ մի առեղծված այնքան խորը, որ նույնիսկ հրեշտակները չէին կարողանա քանդել այն: Ուրեմն ինչու՞ հրեշտակները Քրիստոսի ժամանակ դեռ ցանկություն ունեին ընկալվել այդ առեղծվածների մեջ: Ակնհայտ է, որ խնդրին շատ ավելին կա: (1 Pe 1` 12)
Եթե ​​ինքնիշխանությունը միակ հարցն էր, ապա գործը փակվելուց հետո Աստված կարող էր մարդկությունը ջնջել երկրից և սկսել նորից: Բայց նա չէր կարող դա անել և հավատարիմ էր իր անվանմանը (նրա հերոսին): Երևում է, որ դա է տարակուսել հրեշտակներին: Աստծո ինքնիշխանությունը հիմնված է սիրո վրա: Մենք երբեք չենք ապրել կառավարության տակ, որը հիմնված է սիրո վրա, ուստի մեզ համար դժվար է հասկանալ այս տարբերակման նշանակությունը: Աստծուն բավարար չէ օգտագործել իր իշխանությունը, սրբել ընդդիմությունը և իր օրենքները պարտադրել բնակչության վրա: Դա մարդկային մտածելակերպն է և մարդը կգնա իր ինքնիշխանությունը պարտադրելու ճանապարհին: Սիրո վրա հիմնված ինքնիշխանությունը կամ իշխանությունը չի կարող ստեղծվել զենքի ուժով: (Սա մեզ ստիպում է վերագնահատել Արմագեդոնի նպատակը, բայց դրա մասին ավելի ուշ): Այժմ մենք կարող ենք սկսել տեսնել, որ շատ ավելին ներգրավված են: Փաստորեն, լուծումը այնքան խելամիտ բարդ է, որ դրա լուծումը, որը հասավ և անմիջապես հայտարարվեց Եհովայի կողմից Ծննդոց 3- ում. 15- ը հիանալի առեղծված էր մնացած արարածների համար. հազարամյակներ տևող սրբազան գաղտնիք:
Այս գաղտնիքի բացահայտումն ու վերջապես բացահայտելը Աստվածաշնչի իրական թեման է ՝ այս գրողի խոնարհ կարծիքով:
Առեղծվածը դանդաղորեն սկսվեց 4,000 տարվա ընթացքում: Կնոջ այս սերունդը միշտ եղել է Սատանայի հարձակման հիմնական թիրախը: Թվում էր, թե սերմը կարող է մարվել նույնիսկ ջրհեղեղից առաջ բռնի տարիներին, երբ Աստծո հավատարիմ մարդիկ բնակվում էին ընդամենը ութ հոգու հետ, բայց Եհովան միշտ գիտեր, թե ինչպես պաշտպանել իր սեփականը:
Առեղծվածի բացահայտումը եկավ այն ժամանակ, երբ Հիսուսը հայտնվեց որպես մեսիա 29- ի մ.թ.ա. սարսափը, որ սատանայի համակարգը սանձազերծեց մեր վրա:

Սխալ կենտրոնացումը

Մեր ինքնիշխանության վրա հիմնված աստվածաբանությունը, որպես Եհովայի վկա, մեզ ստիպում է կենտրոնանալ Աստծո կառավարման իրավունքի վրա ՝ կարևորելով մարդկության փրկությունը որպես հեռավոր վայրկյան: Մենք սովորեցնում ենք, որ Աստված վերագտնի իր ինքնիշխանությունը Արմագեդոնում ՝ ոչնչացնելով ամբարիշտներին, դատապարտելով նրանց երկրորդ մահվան: Դա ստիպում է մեզ դիտելու մեր քարոզչական գործը որպես կյանքի ու մահվան գործողություն: Մեզ համար ամեն ինչ կանգ է առնում Արմագեդոնում: Եթե ​​դուք Եհովայի վկա չեք, բայց բախտավոր եք, որ մեռնեք Արմագեդոնից առաջ, դուք անբարեխիղճ հարության մեջ հարություն առնելու լավ հնարավորություն ունեք: Այնուամենայնիվ, եթե դուք ունեք դժբախտություն գոյատևելու մինչև Արմագեդոն, ապա հարության հույս չունեք: Դուք կմահանաք բոլոր ժամանակների համար: Նման դասավանդումը կարևոր է կոչվածն ու դիրքը անհանգստացնող և ակտիվ պահելու համար, քանի որ մենք հավատում ենք, որ եթե մենք լիովին չենք զոհաբերում մեր ժամանակը և ռեսուրսները, ապա ոմանք կարող են մահանալ, ովքեր այլ կերպ են ապրել, և իրենց արյունը մեր ձեռքերում կլինեն: Մենք խրախուսում ենք մտածելու այս ձևը `սխալ մեկնաբանելով Եզեկիել 3: 18մոռանալով, որ նրանք, ում մասին քարոզում էր այդ մարգարեն, մեր իսկ աստվածաբանությամբ, կվերադառնան անիրավների հարության մեջ: (w81 2 / 1 Եզեկիելի նման դիտորդի ժամանակը)
Եթե ​​Արմագեդոնը փրկության վերջին հնարավորությունն է, ապա ինչու՞ հետաձգել: Որքան ավելի շատ ժամանակ է պահանջվում, այնքան շատ մարդիկ են մահանալու: Որպես Վկաներ ՝ մենք մեր աչքերը փակում ենք այն իրողության վրա, որ մեր քարոզչական գործը հետ է մնում: Մենք Հյուսիսային Ամերիկայի ամենաարագ աճող կրոնը չենք: Շատ երկրներում վիճակագրությունը պետք է մերսել ՝ աճի պատրանք տալու համար: Այնուամենայնիվ, այսօր երկրի վրա կան հարյուրավոր միլիոններ, ովքեր երբեք չեն լսել մեր և նրանց լսածների ուղերձը, ծիծաղելի է ենթադրել, որ Եհովայի անունը լսելով ՝ նրանք փրկության հնարավորություն են ունեցել, և պատասխանատվությունը նրանց է ՝ մերժելու համար: Սակայն այս համոզմունքները անընդհատ ամրապնդվում են մեր մտքում: Օրինակ ՝ հաշվի առեք այս երգի բառերը.

Երգիր Եհովային, Երգ 103 «Տնից տուն»

1 - տնից տուն, տնից տուն,
Եհովայի խոսքը, որը մենք տարածեցինք:
Քաղաքից քաղաք, ֆերմայից ֆերմա,
Եհովայի ոչխարները կերակրում են:
Այս բարի լուրը, որ տիրում է Աստծո Թագավորությունը,
Ինչպես կանխագուշակեց Հիսուս Քրիստոսը,
Քարոզվում է ամբողջ երկրով մեկ
Քրիստոնյաների կողմից երիտասարդ և ծեր:

3 - Ուրեմն եկեք դռնից դուռ գնանք
Թագավորության նորությունները տարածելու համար:
Եվ ընդունված է, թե ոչ,
Մենք ժողովրդին թույլ կտանք ընտրել:
Համենայն դեպս մենք կներկայացնենք Եհովայի անունը,
Իր փառահեղ ճշմարտությունը հայտարարում է:
Եվ երբ մենք գնում ենք դռնից դուռ,
Մենք կգտնենք, որ նրա ոչխարները այնտեղ են:

Երգիր գովասանքներ, Երգ 162 «Քարոզիր խոսքը»

«Քարոզեք բառը» անդադար աշխատանքում:
Ո howվ կենսական, որ բոլորը լսում են:
Չարությունը արագորեն աճում է,
Եվ այս համակարգի վերջը մոտենում է:
«Քարոզիր խոսքը» և բերիր փրկություն
Ինքներդ ձեզ և ուրիշներին նույնպես:
«Քարոզիր խոսքը» ՝ արդարացման համար
Եհովայի անունով է պայմանավորված:

Գրություններում ոչինչ չկա, որտեղ նշվում է, որ Արմագեդոնի սկզբում ապրող յուրաքանչյուր տղամարդ, կին և երեխա, ով մկրտված Եհովայի վկա չէ, կմեռնի երկրորդ մահը: Միակ սուրբ գրությունը, որը մենք օգտագործում ենք այս գաղափարը սատարելու համար 2 Thessalonians 1- ը `6-10. Այնուամենայնիվ, այդ սուրբ գրության ենթատեքստը ցույց է տալիս, որ այն կիրառվում է ժողովում, այլ ոչ թե ընդհանրապես ակամա տգետ աշխարհը: Աստծո արդարության և սիրո մասին մեր իմացությունը պետք է որ մեզ համար բավարար լինի իմանալ, որ համընդհանուր դատապարտումը Արմագեդոնի նպատակը չէ:
Այն, ինչը մենք անտեսում ենք դա ուսուցանելու մեջ, այն փաստն է, որ Հիսուսի կառավարման հիմնական նպատակներից մեկը մարդկության հաշտությունն է Աստծո հետ: Աստծո գերիշխանությունը մարդկության նկատմամբ ձեռք է բերվում միայն այն բանից հետո, երբ այդ հաշտեցումը ավարտվի: Այսպիսով, նախ և առաջ Հիսուսը պետք է թագավորի: Դա Հիսուս Քրիստոսի ինքնիշխանությունն է, որը սկսվում է Արմագեդոնի շրջակայքում: Այնուհետև, հազար տարվա ընթացքում, նրա թագավորությունը երկիրն ու մարդկությունը բերելու է շնորհքի, Աստծո հետ հաշտեցման, որպեսզի նա կարողանա կատարել խոստումը 1 Corinthians 15: 24-28 և վերականգնել Աստծո գերիշխանությունը `սիրո կանոնը, Աստծուն բոլորին դարձնելով ամեն ինչ:

« , .Հաջորդը ՝ վերջը, երբ նա թագավորությունը հանձնի իր Աստծուն և Հորը, երբ նա ոչնչացնի ամբողջ կառավարությունը, ամբողջ իշխանությունն ու իշխանությունը: ²⁵ Որովհետև նա պետք է թագավոր լինի մինչև [Աստված] դնի բոլոր թշնամիներին իր ոտքերի տակ: ²⁶ Որպես վերջին թշնամին ՝ մահը ոչնչի չպետք է հասցվի: ²⁷ Քանի որ [Աստված] «ենթարկեց ամէն ինչ իր ոտքերի տակ»: Բայց երբ ասում է, որ «ամեն ինչ ենթարկվել է», ակնհայտ է, որ դա բացառությամբ այն մարդու, ով իրեն ամեն ինչ հպատակեցրեց: ²⁸ Բայց երբ բոլոր բաները նրան ենթարկվեն, այդ ժամանակ Որդին ինքը նույնպես իրեն կհանձնի նրան, ով իրեն ամեն ինչ հպատակեցրեց, որպեսզի Աստված բոլորի համար լինի բոլոր բաները »:

Այս տեսակետով մենք կարող ենք տեսնել, որ Արմագեդոնը վերջը չէ, այլ պարզապես վերականգնման գործընթացի փուլ: Հասկանալի է, թե ինչպես կարելի է մոլորության մեջ գցել միջին Եհովայի վկան ՝ կենտրոնանալով Աստծու գերիշխանության վրա, որպես միակ իրական խնդրի, ուստի ՝ Աստվածաշնչի թեմայի: Ի վերջո, Հիսուսը հաճախակի է անդրադառնում թագավորությանը, և մենք անընդհատ հրապարակումներում հիշեցնում ենք, թե որքան հաճախ է Աստվածաշունչը օգտագործում «արքայության բարի լուրը» արտահայտությունը: Մենք գիտենք, որ Եհովան հավերժության թագավոր է և որ տիեզերքի գերիշխանն է, ուստի տրամաբանական է եզրակացնել, որ Աստծո արքայությունը Աստծո համընդհանուր գերիշխանությունն է: Մենք անտեղյակ ենք այն փաստից, որ էլ ավելի տարածված օգտագործումը «Քրիստոսի բարի լուրն» է: Ո՞րն է Քրիստոսի բարի լուրը և ինչո՞վ է այն տարբերվում թագավորության բարի լուրից: Իրականում դա այդպես չէ: Սրանք հոմանիշ արտահայտություններ են, որոնք կենտրոնանում են նույն իրականության վրա ՝ տարբեր տեսակետներից: Քրիստոսը օծյալն է, և այդ օծությունը Աստծուց է: Նա օծել է իր թագավորին: Թագավորի տիրույթը նրա թագավորությունն է: Հետևաբար, արքայության բարի լուրը ոչ թե Աստծո գերիշխանության մասին է, որը համընդհանուր է և երբեք չի դադարել, այլ այն թագավորության մասին, որը նա հաստատեց Հիսուսի հետ որպես թագավոր ՝ ամեն ինչ իր հետ հաշտեցնելու նպատակով ՝ մարդկության վրա Նրա գերիշխանությունը վերականգնելու նպատակով: Վիճելի է ոչ թե դրա համար իշխելու իրավունքը, այլ նրա իրական իշխանությունը, որը մարդիկ մերժել են և որը հնարավոր չէ վերականգնել, քանի դեռ չենք կարողացել հասկանալ, թե ինչպես է գործում սիրո վրա հիմնված իշխանությունը և այն կիրականացնի մեր վերջից: Կրկին, դա չի կարող պարտադրվել մեզ վրա, բայց մենք պետք է այն պատրաստակամորեն ընդունենք: Սա այն է, ինչ իրականացնում է Մեսիական թագավորությունը:
Հասկանալով, սերնդի հիմնական դերը ՝ Աստվածաշնչի իրական թեման, ընկալվում է: Այս հասկացողությամբ նաև մենք կարող ենք տեսնել Արմագեդոնին այլ լույսի ներքո, կարող ենք հասկանալ, թե ինչու է վերջը ձգձգվում, և կարող ենք հասկանալ, թե ինչու է Եհովան թույլ տվել անօրինականության մարդուն ազդել քրիստոնեական ժողովի վրա:

Fիշտ ուշադրության կենտրոնում

Պատկերացրեք, որ դուք հրեշտակ եք, որը պարզապես ականատես է Ադամի և Եվայի ապստամբություններին: Եհովան թույլ է տալիս, որ մարդիկ հավաքվեն, այսինքն ՝ շուտով միլիարդավոր մեղավորներ կլինեն, ովքեր բոլորը դատապարտված են մահանալու: Դուք գիտեք, որ Եհովան պարզապես չի կարող ներել նրանց: Աստված կարճաժամկետներ չի ընդունում իր սեփական օրենսգրքով: Իրականում դա անելը կբացահայտեր նրա հզորության սահմանը, որն աներևակայելի է: Նրա անսահման զորությունն ու անսահման իմաստությունն ակնհայտ են նրանում, որ անկախ նրանից, թե ինչ իրավիճակ է, Նա կարող է այն շտկել ՝ առանց սեփական օրենսդրությունը վարկաբեկելու: (Ro 11` 33)
Հիսուսը, բացահայտելով այս սուրբ գաղտնիքի կողմերը, ներկայացնում է այն անհավատալի գաղափարը, որ մարդիկ իր հետ միասին բարձրանալու են հոգևոր վերահսկողության դիրքերում, որպեսզի մարդկությունը հաշտեցնեն Աստծո հետ և վերացնեն այն ամենը, ինչ Սատանան գործել է դարերի ընթացքում: Այնուամենայնիվ, այս մարդիկ նախ պետք է որակավորված լինեն այդ առաջադրանքի համար: Դրանում Հիսուսը, ինչպես միշտ, դրեց չափանիշը:

« , .Թեպետ նա որդի էր, բայց իր տառապանքներից նա հնազանդություն սովորեց: ⁹ Եվ այն բանից հետո, երբ նա կատարյալ դարձավ, նա պատասխանատու եղավ հավիտենական փրկության համար բոլոր նրանց, ովքեր հնազանդվում են նրան, ¹⁰ քանի որ նա Աստծու կողմից նշանակվել է քահանայապետ Մելքիսեդեկի կարգով »: (Նա 5: 8-10)

Որքա remarkն ուշագրավ է, որ գերագույն արարածը, ինչպիսին է ողջ ստեղծագործությունը, պետք է որ որակավորվեր Մեսիական թագավորի դերի համար: Նա ստիպված էր անձամբ սովորել, թե ինչ է մարդ լինելը: Միայն այդ դեպքում նա կարող էր անհրաժեշտ ձևով առնչվել մեզ հետ: Նա պետք է փորձարկվեր, որպեսզի «սովորեր հնազանդությունը», չնայած որ իր կյանքում ոչ մի օր անհնազանդ չէր եղել: Նա պետք է «կատարյալ լիներ»: Սա կատարելության տեսակ է, որին կարելի է հասնել միայն խառնարանային կրակի միջոցով: Եթե ​​չկա անմաքուրություն, ինչպես Հիսուսի պարագայում էր, բացահայտվածն այն է, ինչ կա առաջին հերթին: Եթե ​​կա անմաքրություն, ինչպես դա պատահում է մեզանից մնացածի հետ, այն հալվում է ՝ թողնելով Աստծու համար զտված արժեք:
Եթե ​​Հիսուսը պետք է տառապեր որակավորվելու համար, ապա մենք բոլորս, ովքեր ցանկանում ենք մասնակցել, հարություն են առնում նրա հարության նման: (Ro 6` 5) Նա չի եկել աշխարհը փրկելու համար, համենայն դեպս, ոչ անմիջապես: Նա եկավ փրկելու իր եղբայրներին, այնուհետև նրանց հետ միասին փրկելու աշխարհը:
Սատանան, պարզապես արարած, գայթակղեց նրան ՝ առաջարկելով նրան աշխարհի բոլոր թագավորությունները ՝ նվիրվածության փոքրիկ գործողությամբ: Բանսարկուն նստում էր Աստծո տեղում և գործում էր որպես Աստված: Հիսուսը նրան կտրուկ շրջեց: Սա փորձություն է, որին բոլորս պետք է դիմագրավենք: Մեզ խնդրվում է հնազանդվել արարածներին, հնազանդվել նրանց, կարծես Աստծուն են: Ես գիտեմ մեկ երեցից, որը հեռացվել է պարզապես այն բանի համար, որ Կառավարիչ մարմնին հնազանդվելը պայմանական է և հիմնված է Գործք 5: 29. Նա չէր հնազանդվում ԳԲ-ի նույնիսկ մեկ հրահանգին, բայց պարզապես այն հնարավորությունը, որը նա կարող էր, եթե նա կարծում էր, որ այն հակասում է Աստծո օրենքին, բավարար էր նրա հեռացումը երաշխավորելու համար:
Հասկանալով սուրբ գաղտնիքը, քանի որ այն վերաբերում է Քրիստոսի օծյալ եղբայրներին, օգնում է մեզ հասկանալ, թե ինչու է վերջը կարծես հետաձգվում:

"¹⁰ Եվ նրանք բարձր ձայնով աղաղակեցին ՝ ասելով. «Մինչև ե՞րբ, Գերիշխան Տեր սուրբ և ճշմարիտ, դուք զերծ եք մնում դատել և վրեժխնդրեք մեր արյունը երկրի վրա բնակվողների վրա»: ¹¹ Եվ նրանցից յուրաքանչյուրին տրվեց սպիտակ հագուստ: և նրանց ասացին, որ մի փոքր ավելի երկար հանգստանան, քանի դեռ նրանց թիվը լրացավ նաև նրանց ստրուկների և նրանց եղբայրների կողմից, ովքեր պատրաստվում էին սպանվել այնպես, ինչպես որ եղել էին »: (Re 6: 10, 11)

Ամբողջ թիվը պետք է հավաքվի: Նախ մեզ պետք են տեղում տիրակալներ և քահանաներ: Ամեն ինչ սպասում է ոչ թե Եհովայի վկաների քարոզչական գործին, որ հասնի որոշ նախանշված ավարտի, այլ ավելի շուտ `մնացածի փորձարկմանը և վերջնական հաստատմանը, որը կազմում է սերմի ամբողջական քանակը: Հիսուսի նման, սրանք նույնպես պետք է սովորեն հնազանդությունը և կատարելագործվեն:

Ինչո՞ւ թույլ տալ անօրինականության մարդուն:

« . «Ես եկել եմ երկրի վրա կրակ սկսելու համար, և ի՞նչ ավելին է, որ ես ցանկանամ, եթե այն արդեն լուսավորված լինի: 50 Իսկապես, ես ունեմ մկրտություն, որով պետք է մկրտվեմ և ինչպես եմ նեղվում, մինչև այն ավարտվի »: (Lu 12: 49, 50)

Մուտքագրեք անօրինականության մարդուն: Թեև Եհովան փորձելու և զտելու միակ միջոցը չէ, նա հիմնական բաղադրիչն է: Եթե ​​մարդկության փրկությունը Հիսուսի լուսավորած կրակի անմիջական և անմիջական նպատակն էր, ապա ինչու՞ չշարունակել առաքյալներ նշանակել: Ինչու՞ շարունակել ցուցադրել աստվածային հավանություն և հաստատում ոգու հրաշք նվերների միջոցով: Դա, անշուշտ, կավարտեր աստվածաբանական քննարկումները, եթե կարելի էր այնպես անել, ինչպես Հիսուսն էր անում, երբ հարցնում էին իր հայտարարության մասին, որ կարող է ներել մեղքերը:

« , .Ո՞րն է ավելի հեշտ ՝ անդամալույծին ասել. «Քո մեղքերը ներված են», թե՞ ասել ՝ «Վեր կաց, վերցրո՛ւ քո մահճակալը և քայլիր»: ¹⁰ Որպեսզի դուք տղամարդիկ իմանաք, որ մարդու Որդին իրավունք ունի ներելու մեղքերը երկրի վրա »: - ասաց նա կաթվածահարին. ¹¹ «Ես ասում եմ ձեզ, վեր կաց, վերցրո՛ւ քո ձագը և գնա քո տուն»: ¹² Դրանից հետո նա ոտքի կանգնեց և անմիջապես վերցրեց իր ձագը և դուրս եկավ բոլորի առջև, այնպես որ նրանք բոլորը պարզապես տարվեցին, և նրանք փառաբանեցին Աստծուն ՝ ասելով. «Մենք երբեք նման բան չենք տեսել»:Պրն 2` 9-12)

Պատկերացրեք, թե որքան հեշտ կլիներ մեր քարոզչական գործը, եթե կարողանայինք դա անել: Աստծո հաստատման այս տեսանելի ապացույցը հեռացնելով ՝ դուռը բացեց, որպեսզի անօրինականության մարդը բեմ գա:
Քրիստոնյաների, ներառյալ ՝ Եհովայի վկաների, քարոզչական գործը չի կարող լինել մարդկության փրկության մասին: Այդ փրկությունը Արմագեդոնում չի լինում: Քարոզչական գործը փրկության մասին է, այո, բայց նրանց, ովքեր պետք է իշխեն Քրիստոսի հետ: Խոսքը փրկության առաջին փուլի, սերմի հավաքման մասին է: Երկրորդ փուլը տեղի կունենա հազար տարվա ընթացքում և գտնվում է Քրիստոսի և նրա օծյալ եղբայրների ձեռքում:
Այսպիսով, առանց ոգու պարգևների, ի՞նչն է բնութագրում Աստծո սպասավորներին: Նույն բանը, որը նույնացնում էր նրանց առաջին դարում: Մեր առաջարկությունը ՝ որպես Աստծո սպասավորներ, գալիս է.

«Շատերի համբերության, նեղությունների, կարիքների դեպքում, դժվարությունների դեպքում, ⁵ ծեծի ենթարկվելով, բանտերով, անկարգություններով, աշխատուժով, անքուն գիշերով, անգամ առանց սննդի, ⁶ մաքրությամբ, գիտությամբ, երկայնամտությամբ, բարությամբ, սուրբ ոգով, կեղծավորությունից զերծ սիրով, ⁷ ճշմարիտ խոսքով, Աստծո զորությամբ. արդարության զենքով աջ և ձախ, ⁸ փառքի և անպատվության միջոցով, վատ զեկույցի և լավ զեկույցի միջոցով. որպես խաբեբաներ, բայց ճշմարտացի ⁹ որպես անհայտ և դեռևս ճանաչված, որպես մեռած և միևնույն է, նայեք: մենք ապրում ենք, որպես կարգապահ, բայց դեռ չենք հասցվել մահվան, ¹⁰ որպես ցավալի, բայց միշտ ուրախություն, ինչպես աղքատ, բայց շատ հարուստ դարձնելով, ինչպես ոչինչ չունենալով և դեռևս տիրապետում են ամեն ինչին »: (2Co 6: 4-10)

Մեր կատարելագործումը տառապանքի և հարատև նեղությունների մեջ է:

« , .Իրականում մենք, երբ մենք ձեզ հետ էինք, նախապես ասում էինք ձեզ, որ մեզ վիճակված է նեղություն կրել, ինչպես դա պատահել է նաև, ինչպես դուք գիտեք »: (1-ին 3: 4)

« , Չնայած նեղությունը վայրկենական է և թեթև, այն մեզ համար փառք է ստեղծում, որն ավելի ու ավելի գերակշռում է և հավիտենական է »: (2 Կորնթ. 4:17)

« , Եղբայրնե՛ր, համարեք ամենայն ուրախություն, երբ հանդիպեք տարբեր փորձությունների, ³ իմանալով, որ դուք անում եք, որ ձեր հավատքի այս փորձված որակը կայունություն է ստեղծում: ⁴ Բայց թող դիմացկունությունն իր գործն ավարտին հասցնի, որպեսզի կարողանաս ամբողջական և առողջ լինել բոլոր առումներով ՝ ոչ մի բանի պակաս չլինելով »: (Jas 1: 2-4)

Թեև այս փորձությունը գալիս է աշխարհից, շատերը կհամաձայնվեն, որ իրենց փորձի հավատի ամենավատ փորձությունները եկել են ժողովի շրջանակներում ՝ ընկերներից, ընտանիքից և վստահելի գործընկերներից: Սա նախատեսված էր:

"²² Եթե, այժմ, Աստված, չնայած ցանկություն ունի դրսևորել իր բարկությունը և հայտնի դարձնել իր զորությունը, հանդուրժվում է բարկության երկարատև անոթներով, որոնք պատրաստված էին ոչնչացման համար, ²³ որպեսզի նա կարողանա հայտնի դարձնել իր փառքի հարստությունը ողորմության անոթների վրա, որոնք նախապես պատրաստել էր փառքի »: (Ro 9: 22, 23)

Wraայրույթի անոթները գոյություն ունեն ողորմածության կողքին: Եհովան հանդուրժում է նրանց ներկայությունը ՝ նպատակ ունենալով թույլ տալ, որ ողորմության անոթները ստանան իրենց վերապահված փառքը աշխարհի հիմնադրումից ի վեր: Եթե ​​մենք անարատություն ցուցաբերենք ՝ Աստծուն չհնազանդվելով մարդկանց, նույնիսկ այն մարդկանց, ովքեր մեզ ասում են, որ նստում են Աստծո աթոռին, ապա մենք, ամենայն հավանականությամբ, հալածանքի կենթարկվենք այդ մարդկանց կողմից, բայց այդ նեղությունը մեզ կկատարելագործի և պատրաստ կլինի պարգևի:

Եզրափակելով

Մեր կազմակերպությունը սիրում է խոսել Աստծո կողմից դրված իշխանություններին ենթարկվելու մասին: Այս առումով մեծ ուշադրության է արժանանում Կառավարիչ մարմինը, որին հաջորդում է հիերարխիկ հրամանատարական շղթան, որն ավարտվում է տեղի երեցներով: Ներսում Եփեսացիներ 5: 21-6: 12, Պողոսը խոսում է լիազորությունների բազմաթիվ տեսակների և մակարդակների մասին, բայց նկատելիորեն բացակայում է եկեղեցական հեղինակության ցանկացած հիշատակում, ինչպիսին է առաջին դարի կառավարման մարմինը: Իրականում մենք կարդում ենք.

« , . որովհետև մենք պայքար ունենք ոչ թե արյան և մարմնի դեմ, այլ կառավարությունների, իշխանությունների, այս խավարի համաշխարհային տիրակալների, երկնային վայրերում գտնվող չար ոգիների դեմ »: (Եփ 6:12)

Մսով և արյունով Պողոսը նշանակում է, որ մեր պայքարը մարմնավոր չէ բնույթով. մենք բռնի, ֆիզիկական պատերազմ չենք վարում: Փոխարենը, մենք պայքարում ենք սատանայի կողմից սատարված մութ իշխանությունների հետ: Սրանք չեն սահմանափակվում աշխարհիկ կառավարություններին, բայց Սատանայի սահմանած ցանկացած ձևի ձևակերպում համապատասխան է օրինագծին, ներառյալ անօրինականության այն մարդուն, որի «ներկայությունը Սատանայի գործողությամբ է»:2 Th 2` 9)
Եկեք երբեք չհանձնենք ժողովի որևէ մեկին ՝ Աստծո տաճարին, որը ենթադրում է «նստել» վճռով և իշխանությամբ Աստծո ժողովրդի նկատմամբ ՝ իրեն հռչակելով Աստծո ուղի և պահանջելով անվիճելի հնազանդություն:
Եթե ​​մենք կարողանանք պահպանել մեր հավատն ու ճշմարտության մեր սերը և լսել և հնազանդվել միայն Աստծուն և նրա որդի Հիսուսին, ապա մենք կարող ենք օրհնված լինել Հիսուսի հետ երկնային տեղերից իշխելու պարգևով և մասնակցելով Աստծո հետ բոլոր մարդկանց վերջապես հաշտեցմանը: Մտածում է, որ մտածելը չափազանց մեծ մրցանակ է, բայց այն արդեն տրվել է հավատարիմ մարդկանց արդեն 2,000 տարիների ընթացքում: Հասկանալու համար նույնիսկ այժմ կա, քանի որ չես կարող բռնել այն, ինչ ներկա չէ:

« , .Պայքարեք հավատի նուրբ պայքարում, ստացեք ա ամուր պահեք հավիտենական կյանքի վրա որի համար կանչվել եք և առաջարկել եք շատ լավ վկաների ցուցմունքներ առաջ բերել շատ վկաների առջև… ապահով գանձեր… ապագայի համար լավ հիմք [որպեսզի] ամուր պահեք իրական կյանքի վրա(1Ti 6. 12, 19)

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: