Ե՞րբ սկսեց իշխել Աստծո Թագավորությունը: - Մաս 2

Այս շարքի 1 հատվածը հայտնվեց հոկտեմբերին 1, 2014 Դիտարան. Եթե ​​դուք չեք կարդացել մեր առաջին գրառումը մեկնաբանող մեր գրառումը, գուցե ձեռնտու է դա անել նախքան այս հոդվածի շարունակությունը:
Նոյեմբեր ամսվա համարում քննարկվող հոդվածը վերանայում է այն մաթեմատիկան, որով մենք հասնում ենք 1914- ին ՝ որպես Քրիստոսի ներկայության սկիզբ: Եկեք քննադատական ​​մտածողություն գործադրենք այն ուսումնասիրելու համար, թե արդյոք կա սուրբգրային հիմք հավատքի համար:
8- ի երկրորդ սյունակի էջում Քեմերոնը ասում է. «Մարգարեությունների ավելի մեծ կատարման դեպքում Աստծո կառավարումը ինչ-որ կերպ ընդհատվում էր յոթ անգամ»:   Ինչպես քննարկվել է մեր նախորդ հաղորդագրության մեջ, որևէ ապացույց չկա, որ կա որևէ երկրորդական կատարում: Սա հսկայական ենթադրություն է: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այդ ենթադրությունը բավարարելը մեզնից պահանջում է ևս մեկ ենթադրություն անել. Որ յոթ ժամանակները փոխաբերական չեն և անորոշ, և այնուամենայնիվ, դրանք բառացիորեն յոթ տարի էլ չեն: Փոխարենը, մենք պետք է ենթադրենք, որ ամեն անգամ վերաբերում է 360-օրյա խորհրդանշական տարեթվին և որ մեկ-մեկ-օրյա հաշվարկը կարող է կիրառվել `կապված չկապակցված մարգարեությունների հետ, որոնք գրված չէին գրեթե 700 տարի անց: Բացի այդ, Քեմերոնն ասում է, որ կատարումը ենթադրում է Աստծու իշխանության անորոշ ընդհատում: Նկատեք, որ նա ասում է, որ այն «ինչ-որ կերպ» ընդհատվելու է: Ո՞վ է որոշում կայացնում: Իհարկե ոչ Աստվածաշունչը: Այս ամենը մարդկային դեդուկտիվ դատողությունների արդյունք է:
Քեմերոնը հաջորդը ասում է. «Ինչպես տեսանք, յոթ անգամ սկսվեց, երբ մ.թ.ա. 607- ը Երուսաղեմը ավերվեց» Քեմերոնը օգտագործում է «ինչպես տեսանք» արտահայտությունը ՝ նշելու համար, որ նա նկատի ունի նախկինում հաստատված փաստը: Այնուամենայնիվ, առաջին հոդվածում ոչ մի սուրբ գրային և պատմական ապացույց չի տրվել ՝ յոթ անգամ Երուսաղեմի կործանման հետ կապելու կամ այդ ավերումը կապելու համար մ.թ.ա. 607 թվականը: Այսպիսով, մենք պետք է եւս երկու ենթադրություն անենք, քանի դեռ չենք կարող շարունակել:
Եթե ​​ընդունենք, որ յոթ ժամանակները սկսվում են Իսրայելի վրա Աստծո իշխանության ընդհատմամբ (ոչ թե «մարդկության թագավորության» վրա, ինչպես Դանիելն է ասում 4:17, 25-ում. Տրամաբանության հերթական թռիչքը), ապա ե՞րբ դադարեց այդ իշխանությունը ? Արդյո՞ք այն ժամանակ, երբ Բաբելոնի թագավորը Իսրայելի թագավորին վերածեց վասալ թագավորի: Թե՞ դա այն ժամանակ էր, երբ Երուսաղեմը կործանվեց: Աստվածաշունչը չի ասում, թե որը: Ենթադրելով վերջինս, ապա ե՞րբ դա տեղի ունեցավ: Կրկին, Աստվածաշունչը չի ասում: Աշխարհիկ պատմության մեջ ասվում է, որ Բաբելոնը նվաճվել է մ.թ.ա. 539-ին, իսկ Երուսաղեմը ոչնչացվել է մ.թ.ա. 587-ին: Ուստի որ տարի ենք ընդունում և որը `մերժում: Ենթադրում ենք, որ պատմաբանները ճիշտ են համարում 539-ը, բայց սխալ են `587-ը: Ո՞րն է մի ամսաթիվը մերժելու և մյուսը ընդունելու մեր հիմքը: Մենք կարող էինք նույնքան հեշտությամբ ընդունել 587-ը և 70 տարի առաջ հաշվել, բայց չենք ընդունում:
Ինչպես տեսնում եք, մենք արդեն կառուցում ենք մեր դոկտրինը բավականին մի շարք անապացուցելի ենթադրությունների վրա:
9 էջում Քեմերոնը ասում է «Յոթ բառացի ժամանակները պետք է լինեն շատ ավելի երկար, քան յոթ բառային տարիները»: Այս կետը ամրապնդելու համար նա ասում է. «Բացի այդ, ինչպես մենք մտածեցինք նախկինում, դարեր անց, երբ Հիսուսը երկրի վրա էր, նա ցույց տվեց, որ յոթ անգամ դեռ չի ավարտվել»: Այժմ մենք բառեր ենք դնում Հիսուսի բերանին: Նա նման բան չի ասել, և ոչ էլ ակնարկել է դա: Քամերոնի խոսքը վերաբերում է Հիսուսի խոսքերին ՝ կապված առաջին դարում Երուսաղեմի կործանման հետ, այլ ոչ թե Դանիելի օրվա:

«Եւ Երուսաղեմը կփոշմանվի ազգերի կողմից, մինչև ազգերի նշանակված ժամանակները կատարվեն» (Ղուկաս 21. 24)

Այս վարդապետության կառուցվածքի մեջ այս սուրբ գրության կարևորությունը դժվար թե գերագնահատվի: Պարզ ասած, ժամանակի ոչ մի տարր հնարավոր չէ առանց Lուկաս 21:24-ի: Երկրորդական կատարման ամբողջ վարկածը քանդվում է առանց դրա: Ինչպես պատրաստվում եք տեսնել, Երուսաղեմի ոտնահարման մասին նրա խոսքերի մեջ մտցնելը ենթադրությունների հաշվին բարձրանում է:
Անուն, մենք պետք է ենթադրենք, որ չնայած նա օգտագործում է պարզ ապագա ժամանակաշրջան («կխախտվի»), նա իսկապես նպատակ ուներ օգտագործել ավելի բարդ բան ՝ անցյալ և դեռ շարունակական ապագա գործողություններ ցույց տալու համար. նման մի բան, «ոտնահարվել է և կշարունակվի»:
Երկրորդ, մենք պետք է ենթադրենք, որ նրա վկայակոչած ոտնահարումը ոչ մի ընդհանուր բան չունի նրա նոր գուշակած քաղաքի ավերման հետ: Քաղաքի ավերումը պարզապես ավելի մեծ կատարման տողատակում է, որը ստիպում է ոտնահարումը վկայակոչել այն հրեական ազգի մասին, որն այլևս Աստծո թագավոր չունի:
Երրորդ, մենք պետք է ենթադրենք, որ ազգերի նշանակված ժամանակները սկսվել են այն բանից, որ Երուսաղեմը կորցրեց իր ինքնիշխանությունը Աստծո ներքո: Այս «հեթանոսական ժամանակները» կարող էին սկսվել Ադամի մեղքով կամ Նիմրոդի ապստամբությամբ («հզոր որսորդ ՝ ընդդեմ Եհովայի» (Geննդ. 10։9, 10 WW)), երբ նա ստեղծեց Աստծուն ընդդիմանալու առաջին թագավորությունը: Կամ նրանք կարող էին սկսվել փարավոնի օրոք հրեաների ստրկությունից այն ամենի համար, ինչ մենք գիտենք: Սուրբ Գրությունները պարզապես չեն ասում: Ամբողջ Աստվածաշնչում արտահայտության միակ օգտագործումը հանդիպում է Jesusուկաս 21:24 -ում արձանագրված Հիսուսի խոսքերում: Շարունակելու շատ բան չկա, բայց դրա հիման վրա մենք կառուցել ենք կյանքը փոխող մեկնաբանություն: Պարզ ասած ՝ Աստվածաշունչը չի ասում, թե երբ են սկսվել հեթանոսական ժամանակները, կամ երբ են դրանք ավարտվելու: Այսպիսով, մեր երրորդ ենթադրությունը, իրոք, երկու է: Callանգահարեք այն 3 ա և 3 բ:
Չորրորդ, Մենք պետք է ենթադրենք, որ Իսրայելի վրա Եհովայի թագավորությունը ավարտվեց այն ժամանակ, երբ այն կործանվեց, և ոչ թե տարիներ առաջ, երբ Բաբելոնի թագավորը նվաճեց այն և նշանակեց մի թագավոր, որը նրա տակ որպես վասալ ծառայեց:
Հինգերորդ, մենք պետք է ենթադրենք, որ ոտնահարումը դադարեց իսրայելացի ազգի վրա ինչ-որ պահի և սկսեց դիմել քրիստոնեական ժողովին: Սա հատկապես խնդրահարույց կետ է, քանի որ Հիսուսը Lուկասի 21: 24-ում նշում է, որ ոտնակոխը տեղի էր ունենում իրական Երուսաղեմ քաղաքում և Իսրայելի կողմից ընդարձակված ազգի կողմից, երբ այն ավերվում էր, և դա տեղի ունեցավ մ.թ. 70-ին: Քրիստոնեական ժողովը գոյություն ուներ դեռ այդ ժամանակը գրեթե 40 տարի: Ուստի ժողովը չէր ոտնահարվում ՝ թագավոր չունենալով դրա վրա: Փաստորեն, մեր սեփական աստվածաբանությունն ընդունում է, որ իր վրա թագավոր ուներ: Մենք սովորեցնում ենք, որ Հիսուսը ժողովի վրա իշխում էր որպես մ.թ. 33 թվականից սկսած: Այսպիսով, մ.թ. 70-ից հետո ինչ-որ պահի Իսրայել բառացի ազգը դադարեց տրորվել ազգերի կողմից և սկսվեց քրիստոնեական ժողովը: Դա նշանակում է, որ այդ ժամանակ դադարել էր Աստծու իշխանությունը ժողովի վրա: Դա ե՞րբ է պատահել:
Վեցերորդ. 1914-ին ավարտվում է հեթանոսական ժամանակները: Սա ենթադրություն է, քանի որ ոչ մի ապացույց չկա, որ դա տեղի է ունեցել: ոչ մի տեսանելի ապացույց, որ ազգերի կարգավիճակը փոխվել է սուրբգրային որևէ նշանակալի ձևով: Ազգերը շարունակեցին կառավարել 1914 թվականից հետո, ինչպես նախկինում էին: Եղբայր Ռասելը փոխակերպելով, «նրանց թագավորները դեռ իրենց օրն են ունենում»: Մենք ասում ենք, որ հեթանոսական ժամանակներն ավարտվել են, քանի որ հենց այդ ժամանակ Հիսուսը սկսեց իշխել երկնքից: Եթե ​​այո, ապա այդ կանոնը վկայում է: Սա մեզ տանում է դեպի վերջին ենթադրությունը, որն անհրաժեշտ է մեր աստվածաբանության մեջ supportուկաս 21:24 –ի օգտագործումը սատարելու համար:
Յոթերորդ. Եթե ​​ոտնատակ տալը ներկայացնում է ազգերի կողմից Քրիստոսի ժողովի վրա տիրելու վերջը, ապա ի՞նչը փոխվեց 1914 թ. Հիսուսը արդեն իշխում էր քրիստոնեական ժողովի վրա մ.թ. 33-ից ի վեր: Մեր սեփական հրատարակությունները հաստատում են այդ հավատը: Մինչ այդ քրիստոնեությունը հաճախ էր բռնության ենթարկվում և հետապնդվում, բայց շարունակում էր նվաճել: Դրանից հետո այն շարունակվում էր չարաշահվել և հետապնդվել, բայց շարունակում էր նվաճել: Այսպիսով, մենք ասում ենք, որ այն, ինչ ստեղծվեց 1914-ին, Մեսիական Թագավորությունն էր: Բայց որտե՞ղ է ապացույցը: Եթե ​​մենք չենք ուզում մեզ մեղադրել ամեն ինչ սարքելու մեջ, մենք պետք է որոշակի փոփոխության ապացույց ներկայացնենք, բայց 1913-1914 թվականների ընթացքում որևէ փոփոխություն չկա `մատնանշելու ոտնահարման ավարտը: Իրականում, մեր սեփական հրատարակություններում կիրառվում է Հայտնություն 2: 11-1-ի 4 վկաների մարգարեությունը 1914-1918 թվականներին ընկած ժամանակահատվածի համար, ինչը ցույց է տալիս, որ ոտնահարումը շարունակվում է անջատման օրվանից հետո:
Ենթադրյալի բախում. Ուսուցանել, որ Մեսիական Թագավորությունը սկսվել է 1914 թ.-ին, մեզ համար զգալի հանելուկ է առաջացնում: Մեսիան պետք է իշխի 1,000 տարի: Այսպիսով, մենք արդեն մեկ դար ունենք նրա կառավարման մեջ: Դրանից մնացել է ընդամենը 900 տարի: Այս կանոնը խաղաղություն հաստատելու համար է, բայց դրա առաջին 100 տարիները պատմության մեջ ամենաարյունալին են եղել: Այսպիսով, կա՛մ նա չսկսեց կառավարել 1914-ին, կա՛մ էլ արեց, և Աստվածաշունչը սխալ էր: Թերեւս սա է պատճառներից մեկը, որ մենք չենք օգտագործում «1914» և «Մեսիական Թագավորություն» բառերը նույն նախադասության մեջ, ինչպես նախկինում: Հիմա մենք խոսում ենք 1914 թ.-ի և Աստծո Թագավորության մասին, որը շատ ավելի ընդհանուր հասկացություն է:
Այսպիսով, չկա տեսանելի և սուրբգրային ապացույցներ այն մասին, որ Հիսուսը սկսեց անտեսանելիորեն թագադրել երկնքում 1914- ում: Ոչ մի ապացույց չկա այն մասին, որ ազգերի նշանակված ժամանակներն ավարտվել են այդ տարում: Ոչ մի ապացույց չկա, որ Երուսաղեմը ՝ բառացի կամ խորհրդանշական, դադարեց ոտնահարվել այդ տարում:
Ի՞նչ ենք ասել այդ մասին:
Գրությունները պատճառաբանելով երկրները:

Ինչպես ցույց տվեց Հիսուսը իր մարգարեություններում, նշելով իրերի համակարգի ավարտը, Երուսաղեմը «ոտնահարվելու է ազգերի կողմից, մինչև որ կատարվեն ազգերի նշանակված ժամանակները»: (Ukeուկաս 21:24) «Երուսաղեմը» ներկայացնում էր Աստծո Թագավորությունը, որովհետև ասում էին, որ նրա թագավորները նստելու են «Եհովայի թագավորության գահին»: (1 Տար. 28: 4, 5; Մատթ. 5:34, 35) Այսպիսով, հեթանոսական կառավարությունները, որոնք ներկայացնում էին վայրի գազաններ, «ոտնահարում» էին Աստծու Թագավորության ՝ մարդկային գործերը ղեկավարելու իրավունքը և իրենք էին սատանայի իշխանության տակ մնալու վերահսկողություն. Համեմատիր ukeուկաս 4։5, 6 – ի հետ (rs էջ 96 Ամսաթվեր)

Կա՞ արդյոք ապացույց, որևէ փաստ, որ 1914 թվականից ի վեր ազգերը դադարել են «մարդկային գործեր ղեկավարել» և «այլևս չեն ոտնահարում Աստծո Թագավորության ՝ մարդկային գործերը ղեկավարելու իրավունքը»:
Քանի՞ ձեռք ու ոտք ունենք, որ կարողանանք դուրս հանել այս սեւ ասպետին, նախքան նա կճանաչի պարտությունը և եկեք անցնենք:
Հաշվի առնելով այն ապացույցի բացակայությունը, որ ոտնակոխը, որի վրա կախված է ամեն ինչ, չի կարելի ցույց տալ, որ ավարտվել է, Քեմերոնը մեր ուշադրությունը վերահասցեագրում է այնպես, ինչպես սովոր են բոլոր վկաները: Նա շեշտը դնում է այն փաստի վրա, որ 1914 թվականն առաջին համաշխարհային պատերազմի տարին էր: Դա մարգարեորեն նշանակալի՞ է: Նա իրեն այդպես է զգում, քանի որ ասում է 9-րդ էջի 2-րդ սյունակում, «Ինչ վերաբերում է այն ժամանակին, երբ նա կսկսեր իշխել երկնքում, Հիսուսն ասաց.« Ազգ կբարձրանա ազգի և թագավորության դեմ թագավորության դեմ, և մեկը մյուսի հետևից սննդի պակասություններ և երկրաշարժեր կլինեն »»:
Իրականում Հիսուսը չասաց, որ իր ներկայությունը նշանավորվելու է այս բաներով: Սա ևս մեկ սխալ մեկնաբանություն է: Երբ նրան խնդրեցին մի նշան, որը ցույց կտար, թե երբ նա կսկսի ղեկավարել և վերջը կգա, նա ասաց իր հետևորդներին, որ չմոլորության մեջ գան հավատալու, որ պատերազմները, երկրաշարժերը, սովն ու համաճարակները նրա ժամանման նշաններն են: Նա սկսեց նախազգուշացնելով մեզ Նշում նման բաներին հավատալը իրական նշաններ էին, Ուշադիր կարդացեք հետևյալ զուգահեռ հաշիվները: Արդյո՞ք Հիսուսն ասում է. «Երբ տեսնեք այս բաները, իմացեք, որ ես գահավորվում եմ որպես թագավոր աներևույթ երկնքում և որ վերջին օրերն են սկսվել»:

"⁴ Ի պատասխան Հիսուսն ասաց նրանց. «Նայեք, որ ոչ ոք ձեզ չի մոլորեցնում, ⁵ Որովհետև շատերը կգան իմ անվան հիման վրա ՝ ասելով. «Ես եմ Քրիստոսը» և շատերին կմոլորեցնեն: ⁶ Դուք պատրաստվում եք լսել պատերազմների և պատերազմների մասին հաղորդումների մասին: Տեսեք, որ դուք չեք անհանգստանում, քանի որ այս բաները պետք է տեղի ունենան, բայց վերջը դեռ չէ»(Mt 24: 4-6)

« , Ուստի Հիսուսը սկսեց նրանց ասել. «Ուշադրություն դարձրեք, որ ոչ ոք ձեզ չի մոլորեցնի: ⁶ Շատերը կգան իմ անվան հիման վրա ասելով. «Ես եմ»: և շատերին կմոլորեցնեն: ⁷ Ավելին, երբ լսում ես պատերազմների մասին և պատերազմների մասին լուրերը, մի անհանգստացիր. այս բաները պետք է տեղի ունենան, բայց վերջը դեռ չկա:»(Պարոն 13. 5-7)

« , «Հետևաբար, եթե ինչ-որ մեկը քեզ ասի. 'Տեսնել! Ահա Քրիստոսը, կամ ՝ «Տեսեք: Այստեղ նա կա. «Մի՛ հավատա դրան: ²² Քանզի կեղծ քրիստոսները և կեղծ մարգարեները կծագեն և նշաններ և հրաշքներ կկատարեն `հնարավորության դեպքում մոլորության մեջ գցելով ընտրվածներին: ²³ Դուք, ուրեմն, զգուշացեք: Ես ձեզ բոլոր բաները նախապես ասել եմ »: (պարոն 13: 21-23)

« , Նա ասաց. «Ուշադրություն դարձրեք, որ ձեզ չեն մոլորեցրել, որովհետև շատերը կգան իմ անվան հիման վրա ՝ ասելով. «Ես եմ», ևԺամանակի ժամը մոտ է:' Մի գնացեք նրանց հետևից: ⁹ Ավելին, երբ լսում եք պատերազմների և անկարգությունների մասին, մի վախեցեք: Քանի որ այս բաները պետք է տեղի ունենան նախ, բայց վերջը միանգամից չի ստացվի »» (Lu 21: 8, 9)

Այս երեք զուգահեռ հաշիվներում Հիսուսը նույնիսկ նշո՞ւմ է վերջին օրերը: Նա ասում է, որ իր ներկայությունն անտեսանելի կլինի: Իրականում, նա ասում է, որ հակառակն ընդհակառակը Mt 24- ը `30.
Հիմա հաշվի առեք այս վերջին հատվածը:

« , Այն ժամանակ, եթե ինչ-որ մեկը ձեզ ասի. Ահա Քրիստոսը », կամ ՝« Այնտեղ »: մի հավատա դրան: ²⁴ Քանի որ կեղծ Քրիստոնեաներ եւ կեղծ մարգարեներ կստանան եւ մեծ նշաններ եւ հրաշքներ կկատարեն, որպեսզի հնարավորինս մոլորության մեջ գցեն նույնիսկ ընտրյալներին: ²⁵ Նայել! Ես ձեզ նախազգուշացրել եմ: ²⁶ Հետեւաբար, եթե մարդիկ ասում են ձեզ. Նա անապատում է, մի դուրս եկեք. 'Նայել! Նա ներսի սենյակներում է, մի հավատացեք: ²⁷ Քանի որ ինչպես կայծակը դուրս է գալիս արևելքից և փայլում դեպի արևմուտք, այնպես էլ կլինի մարդու Որդու ներկայությունը: ²⁸ Ուր էլ լինի դիակը, այնտեղ կհավաքվեն արծիվները »: (Mt 24: 23-28)

26-րդ համարը խոսում է անտեսանելի, գաղտնի, թաքնված ներկայության քարոզողների մասին: Նա ներքին սենյակներում է կամ դուրս է եկել անապատում: Երկուսն էլ թաքնված են բնակչությունից և հայտնի են միայն «գիտողների» համար: Հիսուսը հատուկ մեզ զգուշացնում է, որ չհավատանք նման հեքիաթներին: Դրանից հետո նա պատմում է մեզ, թե ինչպես է դրսեւորվելու իր ներկայությունը:
Մենք բոլորս տեսել ենք ամպից ամպ կայծակ: Դա կարող է դիտվել յուրաքանչյուրի կողմից, նույնիսկ ներսում գտնվող մարդկանց կողմից: Ֆլեշի լույսը ներթափանցում է ամենուր: Դա ոչ բացատրություն է պահանջում, ոչ էլ մեկնաբանություն: Բոլորը գիտեն, որ կայծակը փայլատակել է: Անգամ կենդանիները տեղյակ են այդ մասին: Դա է այն նկարազարդումը, որով Հիսուսը պատմում էր մեզ, թե ինչպես է դրսեւորվելու մարդու Որդու ներկայությունը: Հիմա 1914-ին նման բան եղե՞լ է: Ինչ-որ բան ??

Արդյունքում

Հոդվածի փակման ժամանակ Jonոնն ասում է. «Ես դեռ փորձում եմ գլուխս փաթաթել սրա շուրջ»: Հետո նա հարցնում է. «… Ինչու է դա այդքան բարդ»:
Այնքան բարդ է այն, որ մենք անտեսում կամ շեղում ենք պարզ ասված ճշմարտությունները, որպեսզի մեր ընտանի կենդանիների տեսությունը գործի դնի:
Հիսուսն ասաց, որ մենք իրավունք չունենք իմանալ այն օրերի մասին, որոնք Աստված դրել է իր իրավասության մեջ: (Գործք 1: 6,7) Մենք ասում ենք, որ այդպես չէ, մենք կարող ենք իմանալ, քանի որ ունենք հատուկ բացառություն: Դանիել 12: 4-ը կանխագուշակում է, որ մենք «շրջելու ենք» և «իսկական գիտելիքները» առատ են լինելու: Այդ «իսկական գիտելիքի» մեջ ներառված է այն դեպքերի ամսաթվի մասին գիտելիքը, երբ իրադարձությունները տեղի կունենան: Կրկին մեկ այլ ենթադրյալ մեկնաբանություն պտտվեց `մեր կարիքներին համապատասխան: Այն փաստը, որ մենք անկասկած սխալվել ենք մեր մարգարեական բոլոր ամսաթվերի վերաբերյալ, ապացուցում է, որ Գործք 1-ը չի կորցրել իր ուժը: Դեռևս մեզ չի պատկանում իմանալ այն ժամանակներն ու եղանակները, որոնք դրել է Հայրը իր իրավասության մեջ:
Հիսուսն ասաց ՝ չկարդալով պատերազմների և բնական աղետների նախանշաններ, բայց մենք այդպես էլ անում ենք:
Հիսուսն ասաց, որ չհավատաք այն մարդկանց, ովքեր ասում են, որ Հիսուսը ինչ-որ թաքնված կամ թաքնված ձևով է ժամանել, բայց մեզ առաջնորդում են այդպիսի մարդիկ: (Մթ. 24` 23-27)
Հիսուսն ասաց, որ իր ներկայությունը տեսանելի կլինի բոլորի համար, նույնիսկ ամբողջ աշխարհի: մենք ասում ենք, որ դա իրականում վերաբերում է միայն մեզ ՝ Եհովայի վկաներին: Մնացած բոլորը կույր են 1914-ին կայծակնային կայծակի դեմ (Մթ. 24` 28, 30)
Փաստն այն է, որ մեր 1914 թվականի ուսմունքը բարդ չէ, այն պարզապես տգեղ է: Այն չունի այն պարզ հմայքն ու սուրբգրային ներդաշնակությունը, որը մենք ակնկալում էինք աստվածաշնչյան մարգարեություններից: Այն ենթադրում է այնքան ենթադրություններ և պահանջում է մեզ վերաիմաստավորել այնքան հստակ սուրբ գրային ճշմարտություններ, որ զարմանալի է, որ գոյատևել է մինչ այժմ: Դա սուտ է, որը սխալ է ներկայացնում Հիսուսի հստակ ուսմունքը և Եհովայի նպատակը: Սուտ, որն օգտագործվում է մեր Տիրոջ իշխանությունը յուրացնելու համար ՝ աջակցելով այն գաղափարին, որ մեր ղեկավարությունը աստվածային կերպով նշանակվել է մեզ վրա իշխելու համար:
Դա ուսմունք է, որի ժամանակն անցել է վաղուց: Այն ցնցվում է հարյուր տարեկան մարդու նման, որին աջակցում են ինդոկտրինացիայի և ահաբեկման երկվորյակները, բայց շուտով այդ ցցերը դուրս կհանվեն տակից: Այդ դեպքում ի՞նչ կարելի է անել մեզանից այն մարդկանց համար, ովքեր հավատացել են մարդկանց:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: