[Դեկտեմբերի 15- ի ակնարկ, 2014 Դիտարան հոդված 11 էջում]
"Նա բացեց նրանց միտքը լիովին հասկանալու Գրությունների իմաստը:»- Luke 24. 45
Անցյալ շաբաթվա ուսումնասիրության այս շարունակության մեջ մենք ուսումնասիրում ենք ևս երեք առակի իմաստը.
- Սերմնացանը, ով քնում է
- Վիշապը
- Անառակ որդին
Ուսումնասիրության առաջին պարբերությունները ցույց են տալիս, թե ինչպես Հիսուսը հայտնվեց իր աշակերտներին իր հարությունից հետո և բացեց նրանց միտքը ՝ լիովին հասկանալու տեղի ունեցածի իմաստը: Իհարկե, մենք չունենք, որ Հիսուսն այլևս ուղղակիորեն խոսի մեզ հետ: Սակայն նրա խոսքերը Աստվածաշնչում մատչելի են մեզ համար: Բացի այդ, նա իր բացակայության համար օգնական է ուղարկել ՝ մեր միտքը բացելու Աստծու խոսքի ամբողջ ճշմարտության համար:
«Ես ձեզ ասել եմ այս բաները, մինչ ես դեռ ձեզ հետ եմ: 26 Օգնական, սուրբ ոգին, որը Հայրը կուղարկի իմ անունով, որ մեկը ձեզ սովորեցնի բոլոր բաները և կբերի ձեր մտքերին այն ամենը, ինչ ես ձեզ ասել եմ »: (Joh 14: 25, 26 NWT)
Դուք կիմանաք, որ նա ոչինչ չասաց սուրբ ոգու գործողության մասին, որը սահմանափակվում է տղամարդկանց մի փոքր խմբի կողմից, ինչպիսին է 12 առաքյալները: Գրություններում ոչինչ չկա սատարելու այն գաղափարին, որ սուրբ ոգին փախչում է իշխող էլիտար մարմնից, որը միայնակ է ճշմարտության տիրապետելու համար: Իրականում, երբ քրիստոնյա գրողները վերաբերում են ոգուն, նրանք այն ներկայացնում են որպես բոլորի տիրապետում, ճիշտ այնպես, ինչպես դա եղել է մ.թ.ա. 33- ի Պենտեկոստեի սկզբում:
Հաշվի առնելով այդ ճշմարտությունը ՝ եկեք քննենք «երկուշաբթի» ուսումնասիրության մնացած երեք առակներին տրված «մեկնաբանությունը»:
Զգուշացում
Ես «մեկնաբանություն» եմ դրել վերոհիշյալ մեջբերումներից, քանի որ բառը հաճախ սխալ է գործածվում ՝ բոլոր դավանանքների պատճառով աստվածաշնչյան ուսուցիչների հաճախակի չարաշահման պատճառով: Որպես ճշմարտության որոնողներ, մենք պետք է հետաքրքրված լինենք միայն այն գործի վրա, որը դրեց Josephոզեֆը:
«Դրանով նրան ասացին.« Մենք բոլորս երազանք ունեինք, բայց մեզ հետ թարգմանիչ չկա »: Josephոզեֆն ասաց նրանց. մեկնաբանությունները պատկանում են Աստծուն? Խնդրում եմ, պատմեք ինձ հետ »: (Ge 40: 8)
Josephոզեֆը «պարզեց», թե ինչ է նշանակում Թագավորի երազանքը, նա գիտեր, քանի որ Աստված նրան հայտնեց նրան: Այսպիսով, մենք չպետք է մտածենք, թե ինչ ենք պատրաստվում կարդալ մեկնաբանությունները `Աստծու հայտնությունները, նույնիսկ եթե ոմանք մեզ հավատան դրանում: Հավանաբար, ավելի ճշգրիտ տերմին, որը հետևում է, կլինի տեսական մեկնաբանությունը: Մենք գիտենք, որ այս առակներից յուրաքանչյուրում կա ճշմարտություն: Հոդվածի հրատարակիչները առաջ են մղում տեսություններ, թե ինչպիսին կարող է լինել մեկնաբանությունը: Լավ տեսությունը բացատրում է բոլոր հայտնի փաստերը և ներքին հետևողական է: Հակառակ դեպքում, այն մերժվում է:
Եկեք տեսնենք, թե ինչպես ենք մենք հպարտանում այդ ժամանակի չափանիշներով:
Սերմնացանը, ով քնում է
«Ո՞րն է Հիսուսի նկարազարդումը սերմնացանի մասին, ով քնում է: Պատկերազարդման մեջ գտնվող մարդը ներկայացնում է Թագավորության անհատ քարոզիչներ »(Առակ. 2։5) 4
Տեսությունը հաճախ սկսվում է պնդմամբ: Բավական արդար: Արդյո՞ք սա մեկն է փաստերին:
Թեև դիմումը, որին գրողը դնում է այս առակը, կարող է ձեռնտու թվալ ընթերցողին, հատկապես նրանց համար, ովքեր, կարծես թե, քիչ են բերում արտադրողականության ոլորտում իրենց ամբողջ տքնաջան աշխատանքի համար, այն չի տեղավորվում առակի բոլոր փաստերով: Գրողը չի փորձում փորձել բացատրել, թե ինչպես է հատված 29- ը տեղավորվում իր բացատրությամբ:
«Բայց հենց որ բերքը դա թույլ է տալիս, նա գցում է մանգաղը, քանի որ հասել է բերքի ժամանակը» (Mark 4: 29)
«Թագավորության անհատ քարոզիչները» Աստվածաշնչում երբեք չի խոսվում որպես հնձող: Աշխատողներ, այո: Աստծու դաշտում աշխատողներ մշակության տակ են: (1 Co 3: 9) Մենք տնկում ենք; մենք ջուր ենք; Աստված այն աճեցնում է. բայց հնձողները կատարում են հրեշտակները: (1 Co 3: 6; Mt 13: 39; Re 14: 15)
The Dragnet- ը
«Հիսուսը Թագավորության լուրի քարոզությունը ողջ մարդկությանը նմանեցրեց մեծ ծովախեցգետին ծովի իջնելուն: Asիշտ այնպես, ինչպես այդ ցանցը անխորտակ է բռնում մեծ թվով «ամեն տեսակի ձուկ», մեր քարոզչական գործը գրավում է ամեն տեսակի միլիոնավոր մարդկանց »: - Պար: 9
Դա վկայություն է այն գնահատանքի համար, որով մենք ինքներս մեզ համարում են Եհովայի վկաներ, որ այս հայտարարությունը կարող է արվել միլիոնավոր մարդկանց առջև `բողոքելով աղաղակող լացով: Որպեսզի դա ճշմարիտ լինի, մենք պետք է ընդունենք, որ Հիսուսը խոսքեր ասաց այս մասին ՝ հաշվի առնելով Եհովայի վկաների աշխատանքը: Նա նպատակ ուներ, որ իր խոսքերը ստվեր ստանան համարյա 2000 տարի, մինչև որ մենք միասին հասանք դրանք կատարելու: Դարեր շարունակ անթիվ քրիստոնյաների աշխատանքը ոչ մի նշանակություն չունի այս մղձավանջի ձուլման մեջ: Միայն այժմ, վերջին հարյուր տարվա ընթացքում, կամ գրեթե նույնը, վիշապը թողարկվել է մեր և միայն մեր կողմից, որպեսզի բոլոր տեսակի միլիոնավոր մարդկանց գրավեն թագավորությանը:
Կրկին, ցանկացած տեսություն ջուր պահելու համար այն պետք է համապատասխանի բոլոր փաստերին: Առակը խոսում է այն մասին, որ հրեշտակները կատարում են տարանջատող գործը: Դա խոսում է այն մասին, որ ամբարիշտները նետվում են, նետվում կրակոտ վառարանի մեջ: Դա խոսում է այն մասին, որ այս մարդիկ փչում են ատամները և լաց լինում այնտեղ: Այս ամենը սերտորեն համապատասխանում է ցորենի և մոլախոտի առակի հիմնական տարրերին, որոնք հայտնաբերվել են Matthew 13- ում: 24-30,36-43: Այս առակը կատարված է իրերի համակարգի ավարտի ընթացքում, ինչպես այս մեկը: Այնուամենայնիվ, 10 կետում մենք համոզիչ ասում ենք, որ «ձկների խորհրդանշական տարանջատումը չի վերաբերում վերջնական դատավճռին մեծ նեղության ընթացքում»:
Կրկին նայեք այս վիշապի առակի կողմերին: 1) Բոլոր ձկները միանգամից բերվում են: 2) Theանկալիերը չեն թողնում իրենց համաձայնությունը. նրանք չեն թափառում, այլ նետվում են նրանց կողմից, ովքեր հավաքում են որսը: 3) Հրեշտակները բերքը հավաքում են: 4) Հրեշտակները ձուկը բաժանում են երկու խմբի: 5) Դա տեղի է ունենում «իրերի համակարգի եզրակացության» արդյունքում. կամ ինչպես մյուս Աստվածաշունչներն են ասում ավելի բառացիորեն ՝ «դարաշրջանի ավարտը»: 6) Նետված ձկները ամբարիշտ են: 7) Չարերը նետվում են կրակոտ վառարանի մեջ: 8) Չարերը լաց են լինում և ատամները փչացնում:
Այս ամենը հաշվի առնելով `հաշվի առեք, թե ինչպես ենք մենք կիրառում այս առակի կատարումը.
«Ձկների խորհրդանշական առանձնացումը չի վերաբերում մեծ նեղության ընթացքում վերջնական դատաստանին: Փոխարենը, այն կարևորում է, թե ինչ է տեղի ունենալու այս չար համակարգի վերջին օրերին: Հիսուսը ցույց տվեց, որ ոչ բոլոր ճշմարտությունն է գրավում Եհովայի համար: Մեր հանդիպումներին շատերն են շփվել մեզ հետ: Մյուսները պատրաստ են մեզ հետ Աստվածաշունչ ուսումնասիրել, բայց պատրաստ չեն պարտավորություն ստանձնել: (1 Թագ. 18:21) Դեռևս մյուսներն այլևս չեն շփվում քրիստոնեական ժողովի հետ: Որոշ երիտասարդներ դաստիարակվել են քրիստոնյա ծնողների կողմից և դեռ սեր չեն զարգացրել Եհովայի չափանիշների հանդեպ »: - Պար: 10
Ինչպե՞ս են դրանում ներգրավված հրեշտակները: Հրեշտակային ներգրավվածության որևէ վկայություն կա՞: Արդյո՞ք մենք անկեղծորեն հավատում ենք, որ վերջին հարյուր տարիները կազմում են իրերի համակարգի եզրակացությունը: Ինչպե՞ս են նրանք, ովքեր «պատրաստ չեն պարտավորություն ստանձնել» և նրանք, ովքեր «այլևս չեն շփվում», հրեշտակների կողմից նետվում են կրակոտ վառարանում: Արդյո՞ք մենք տեսնում ենք ապացույցներ այն մասին, որ քրիստոնյա ծնողների այն երիտասարդները, ովքեր «չեն սիրել Եհովայի չափանիշները», լաց են լինում և փչում են ատամները:
Theoryանկացած տեսության համար դժվար է տեղավորել բոլոր փաստերը, բայց ակնկալվում էր, որ դրանց մեծ մասը տեղավորվում է տրամաբանական ձևով, որպեսզի ունենան որոշակի վստահելիություն, ճիշտ լինելու որոշակի հնարավորություն:
12 պարագրաֆը նոր տարր է ավելացնում պատմությանը, որը չկա այս առակում:
«Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ նրանց, ովքեր լքել են ճշմարտությունը, երբեք թույլ չեն տա վերադառնալ ժողով: Կամ եթե ինչ-որ մեկը չկարողանա իր կյանքը նվիրել Եհովային, արդյո՞ք նա հավերժ կդասվի որպես «ոչ պիտանի» մեկի: Ո՛չ. Դեռ մեծ նեղության բռնկումից դեռ հնարավորության պատուհան կա այդպիսի մարդկանց համար »: - Պար: 12
Մենք պարզապես կտրականապես ասել ենք, որ «ձկների բաժանումը չի վերաբերում վերջնական վճիռին մեծ նեղության ընթացքում»: Առակացում ասվում է, որ ձկները հրեշտակների կողմից նետվում են կրակոտ վառարանի մեջ: Հետևաբար, դա պետք է տեղի ունենա, ինչպես մենք պարզապես ասացինք, «այս չար համակարգի վերջին օրերին»: Դա տեղի է ունեցել առնվազն 100 տարիների ընթացքում `մեր գնահատմամբ: Անցյալ 100 տարիներին մարդկանց հարյուր հազարավոր, եթե ոչ միլիոնավոր մարդիկ, մտել են Եհովայի վկաների գցած թևնոցը և մահացել են բնական պատճառներից ՝ այսպիսով ավարտվելով կա՛մ բեռնարկղերի մեջ, կա՛մ կրակոտ վառարանում ՝ ծալելով ատամները և լաց եղան:
Այնուամենայնիվ, մենք դրանով կվերադառնանք: Այժմ երևում է, որ նետված ձկների մի մասը կարող է կրկին թափվել ցանցի մեջ: Պարզվում է, որ նախքան «մեծ նեղության բռնկման» դատավճիռը ներգրավված է, չնայած մենք դա պարզապես հերքել ենք:
Մարդկության մի քանի տեսություններ տեղավորվում են բոլոր փաստերին, բայց հավաստիության և ընդունման մակարդակ պահպանելու համար դրանք պետք է լինեն ներքին հետևողական: Տեսություն, որը հակասում է սեփական ներքին բանականությանը, միայն ծառայում է տեսաբանին որպես հիմարի նկարել:
Անառակ Որդին
Անառակ որդու առակը ցնցող պատկեր է տալիս մեր երկնային հոր ՝ Եհովայի օրինակով ողորմության և ներողամտության չափին: Մի որդի թողնում է տուն և իր ժառանգությունը կոտորում է խաղամոլության, հարբելու և մարմնավաճառների հետ սրբելու միջոցով: Միայն երբ նա հարվածել է ռոք հատակին, նա գիտակցում է իր արածը: Վերադառնալուն պես ՝ նրա հայրը, որը ներկայացված է Եհովայի կողմից, նրան տեսնում է երկար ճանապարհ և վազում է նրան գրկելուն ՝ ներելով նրան նույնիսկ այն ժամանակ, երբ երիտասարդն ինքն իրեն արտահայտի: Նա դա անում է առանց որևէ մտահոգության այն բանի համար, թե ինչպես կարող է զգալ իր ավագ որդին ՝ հավատարիմ որդին: Այնուհետև նա զղջում է իր զղջացող որդուն նուրբ հագուստով, դնում է մեծ տոնի և հրավիրում է բոլորին հեռվից և լայնից: երաժիշտները խաղում են, կա տոնակատարության աղմուկ: Սակայն ավագ որդին վիրավորված է հոր ներողամտությունից և հրաժարվում է մասնակցել: Ըստ երևույթին, նա զգում է, որ կրտսեր որդին պետք է պատժվի. ստիպեց տառապել իր մեղքերի համար: Նրա համար ներումը միայն գին է գալիս, և վճարումը պետք է կատարվի մեղավորից:
13- ի միջոցով 16 կետերով շատ բառեր շատ տպավորություն են թողնում, որ մենք ՝ որպես Եհովայի վկա, լիովին համապատասխանում ենք Քրիստոսի ուղղությանը ՝ ընդօրինակելով մեր Աստծո ողորմությունն ու ներողամտությունը, ինչպես ասված է այս առակում: Այնուամենայնիվ, տղամարդիկ չեն դատվում իրենց խոսքերով, այլ իրենց գործերով: Ի՞նչ են բացահայտում մեր գործերը, մեր պտուղները: (Mt 7: 15-20)
JW.org- ում տեսանյութ կա, որը կոչվում է Անառակ վերադառնում է: Մինչ տեսահոլովակում պատկերված կերպարը չի ընկղմվում դեբյուտերի նույն ցածր խորություններում, որ Հիսուսի առակի որդին հասնում է, նա կատարում է մեղքեր, որոնք կարող էին նրան ընկերակցել: Երբ ծնողները տուն վերադառնան, զղջան և օգնություն խնդրեցին, նրանք դադարեցնում են ՝ լիակատար ներողամտություն հայտնելով: Նրանք պետք է սպասեն երեցների տեղական մարմնի որոշմանը: Կա մի տեսարան, որի ընթացքում նրա ծնողները լարված նստում են անհանգստացած արտահայտություններով, որոնք սպասում են այդ դատական լսման արդյունքին ՝ լիարժեք գիտենալով, որ նա կարող է ընկալվել ընկերությունից, և որ այդ պատճառով նրանք ստիպված կլինեն մերժել նրան այն օգնությունը, որն իրեն հուսահատորեն պետք է: Արդյո՞ք արդյունքը, և դա հաճախ իրական կյանքում է, երբ նման դեպքեր տեղի են ունեցել ժողովի առջև. Ապաշխարող մարդու միակ հույսն այն է, որ համբերատար և հնազանդվելով պարբերաբար գնում ենք հանդիպումների, ոչ մի բանի բաց չթողնելով և սպասել մի ժամանակահատված: որը միջինը տատանվում է 6- ից 12 ամիսներ առաջ, երբ նրան կարող էին ներել և նորից ողջունել ժողովի սիրառատ գրկախառնության մեջ: Եթե նա ի վիճակի լիներ դա անել իր թուլացած հոգևոր վիճակի մեջ, ժողովը կկարողանա նրան զգուշորեն վերադառնալ: Նրանք չէին ողջունի այդ հայտարարությունը ՝ վախենալով ուրիշներին վիրավորելուց: Ի տարբերություն առակի հոր, ոչ մի տոն չէր լինի, քանի որ դա դիտվում էր որպես աննկատ: (Տեսնել Պե՞տք է արդյոք ողջունել վերաիմաստավորումը)
Հարցերը նույնիսկ ավելի վատն են վերադարձողի համար, ով արդեն իսկ հեռացվել է ընկերությունից: Ի տարբերություն Հիսուսի առակի անառակ որդու, նա չի կարող անմիջապես դիմավորվել, բայց պետք է անցնի մի փորձաշրջան, որի ընթացքում նա (նա) հավատարմորեն կմասնակցի բոլոր ժողովներին, մինչ անտեսվում է և ժողովի կողմից ոչ ոք չի խոսում նրա հետ: Նա պետք է գա վերջին րոպեին և նստի հետևում և հեռանա հանդիպման ավարտից անմիջապես հետո: Այս փորձության ներքո նրա տոկունությունը դիտվում է որպես իրական ապաշխարության ապացույց: Միայն այդ դեպքում երեցները կարող են որոշել թույլատրել նրան վերադառնալ ժողով: Դեռևս նրանք որոշակի ժամանակահատվածում սահմանափակումներ կսահմանեն նրա նկատմամբ: Դարձյալ, եթե ընկերներն ու ընտանիքը նրա վերադարձը մեծ նշանակություն ունենային, երեկույթ կազմակերպեին, նվագախումբ հրավիրեին երաժշտություն նվագելու, պարեր և տոնախմբություն վայելեին, մի խոսքով, այն ամենը, ինչ անառակ որդու հայրն արեց առակում, նրանք ուժեղ կլինեին խորհուրդ է տվել
Սա այն իրականությունն է, որը կարող է վկայել ցանկացած Եհովայի վկա: Երբ նայում ես դրան ՝ առաջնորդվելով այնտեղ գտնվող Սուրբ Հոգով, որը քեզ կտանի դեպի ճշմարտությունը, առակի ո՞ր կերպարն է մենք, որպես Եհովայի վկաներ, առավելագույնս զուգակցում:
Կա ևս մեկ տարր, որը պետք է հաշվի առնել փակվելուց առաջ: Ավագ որդուն նկատողություն արեցին և սիրող հայրը խորհուրդ տվեց ՝ իր ապաշխարած կրտսեր եղբոր նկատմամբ սխալ վերաբերմունքի համար: Սակայն առակում չկա որևէ հիշատակ, թե ինչպես արձագանքեց այդ ավագ եղբայրը:
Եթե մենք չկարողացանք ողորմություն ցուցաբերել, երբ դա կանչվում է, ապա դատաստանի օրը մենք դատվելու ենք առանց ողորմության:
«Որովհետև նա, ով ողորմություն չի գործում, իր վճիռը կունենա առանց ողորմության: Ողորմությունը հաղթում է դատավճիռը »: (Jas 2: 13)
[…] Եւ սովորել է ընդամենը երեք ամիս առաջ: Մելեթին ժամանակին գրել է մեկնաբանական հոդված, որը կարող եք կարդալ այստեղ: Ես չեմ վերարտադրելու բովանդակությունը, բայց ակնհայտ է, որ […]
Բերքը դեռ չի ավարտվել, դրա եզրակացությունն ամբողջությամբ կիրականացվի, երբ բոլոր 144,000- ը կնքվեն, և այդ վերջնականությունը տեղի է ունենում 3 1 / 2 տարիներին կամ 1260 օրվա ընթացքում, ինչպես խոսվում է Դանիելի և Հայտնությունների միջոցով, և որ իմ ընկերը եզրափակում է ամուսնությունը Գառնուկը, իսկ հաստատ, դուռը ամբողջովին փակված կլիներ, այլ կերպ ասած ՝ բերքը ավարտվեց, երբ հինգ իմաստուն կույսերը մտան ամուսնության խնջույք, և հինգ հիմար կույսերը ներկայացնում են այն մարդկանց, ովքեր կթողնեն իրենց ատամները:
Որպեսզի ես լիովին գնահատեմ իմ նոր բացահայտածը, պետք է հիշել, որ այս իրադարձությունները ապագա են:
Այս իրադարձությունները միաժամանակ տեղի են ունենում այն ժամանակ, երբ սատանան սատանային դուրս է նետվում երկնքից, և այդ ժամանակ սատանան գիտի, որ ունի կարճ ժամանակահատված, այդ կարճ ժամանակահատվածը, որը ունի SATAN- ը, նույն 3 1/2 տարին կամ 1260 օրն է, նաև կտեսնեք բոլոր այն իրադարձությունները, որոնց Մատթեոսը նկարագրել է 24-րդ գլխում, տեղի են ունենում նույն 3 1/2 տարում կամ 1260 օրվա ընթացքում:
Անանունի մեկնաբանությունից հետևյալը. Մեջբերում WT. «Պատկերում պատկերող մարդը ներկայացնում է Թագավորության անհատ հռչակողներ»:
«Մարդու փրկություն» գրքում (1975) 208 էջում ասվում է, որ «մարդը» սատանան է: Գնա գործիչ:
Ինձ համար հետաքրքիր է, Մելեթի, որ մի քանի տարի առաջ, երբ մենք ուսումնասիրեցինք այս առակները, GB- ն նրանցից յուրաքանչյուրը կիրառեց քրիստոնեական աշխարհի վրա: Այնուամենայնիվ, այս ոչ զգայական մեկնաբանության մասին երբևէ հիշատակում չի արվում: Օրինակ ՝ «երկնքի թռչունները», որոնք բնակվում են մանանեխի ծառի մեջ, ճանաչվում էին որպես քրիստոնեական աշխարհի հոգևորականներ: Այժմ սպասվում է, որ մենք կուլ կտանք այն գաղափարը, որ նրանք բոլորը վերաբերում են Աստծո երկրային կազմակերպությանը: Կիրակի մեկնաբանություն չեմ տալու, և հուսով եմ, որ ստիպված չեմ լինի կարդալ:
Որքա presն համարձակ է այս հոդվածները գրող այս եղբայրներից: Մենք քաշել ենք ջրատարը դարաշրջանի ավարտից առաջ և սկսել ենք տեսակավորել, թե ովքեր ենք կարծում, թե լավ կամ վատ ձուկ: Եթե մենք ճշմարիտ քրիստոնեական կազմակերպությունն ենք, ապա ինչո՞ւ պետք է Հիսուսը անցներ այծերից ոչխարներին բաժանելու գործընթացին: Մի՞թե Պողոսը, ոգեշնչված լինելով, չասաց, որ բոլորս ինքներս մեզ Աստծո առջև հաշիվ ենք տալու:
Անառակ որդու պատմությունը, ukeուկաս 15 և 20, այնպես որ նա բարձրացավ և գնաց իր հոր մոտ: մինչդեռ նա դեռ շատ հեռու էր: Եղբայրը տեսավ նրան, և նա վազեց և ընկավ նրա պարանոցին ... և քարկոծեց նրան: Կեվ
Ո՞րն է այն ապացույցը, որ Ապօրինի Որդին ապաշխարեց:
Այդ ժամանակ որդին ասաց նրան. «Հա՛յր, ես մեղք գործեցի երկնքի դեմ և քո դեմ: Ես այլևս արժանի չեմ ձեր որդուն կոչվելու »: (Luke 15: 21 NWT)
Առակներից հետաքրքրաշարժն այն է, որ հայրը թույլ տվեց նրան կատարել ինքնուրույն ընտրություններ և սովորել սեփական սխալներից: Նույնիսկ նրա գործողությունները թանկ են նստել հայրը: Ես չեմ հավատում, որ մենք կարող ենք ընտրություն կատարել ուրիշների համար, և ես, իհարկե, չեմ կարծում, որ պետք է որևէ ճնշում գործադրենք որևէ մեկի վրա ՝ հուզական շանտաժի համաձայնեցնելու համար: Դիտարանի մարտավարությունը պարզապես սխալ է: Դրանք մեր երկնային հոր ճանապարհները չեն: Կեվ
NET- ի թարգմանությունը այս առակը անվանում է կարեկից հայրիկի առակը: Կարծում եմ, որ ավելի լավ է նկարագրում հաղորդագրությունը: Դա ցույց է տալիս, թե ինչպես է վերաբերվում մեր երկնային Հայրը, մասնավորապես, երբ մենք վերադառնում ենք Նրան:
Reblogged այս մասին Հրեական և քրիստոնեական նորություններ.
Հիսուսը Ղուկաս 7 – ում ասաց. 47 «նա, ով քիչ է ներվում», ՍԻՐՈՒՄ Է քիչ: Ես ականատես եմ եղել նախկին անբարյացակամ ընկերությունների, ովքեր ավելի շատ կարեկցանք են դրսևորում նորապաշտպանների նկատմամբ `համեմատած անմեղ« հովիվների »հետ: Իր հարությունից հետո Հիսուսը լիովին ընդունեց Պետրոսի սրտանց զղջումը: Փաստորեն, նա նրան հանձնեց իր ոչխարները կերակրելու համար: Վատ չէ որևէ մեկի համար, ով մեր օրերում անպայման ընկերակցելու էր իր գործն անելու համար: Հիսուսը նրան 3 անգամ հարցրեց (գուցե կապված Պետրոսի 3 հերքումների հետ), արդյոք նա սիրում է իրեն: Պետրոսն ասաց. «Դուք գիտեք, որ ես սիրում եմ ձեզ»: «Դրանից հետո կերակրեք իմ ոչխարները», - ասաց Հիսուսը:... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալ եմ, որ այս ակնարկը, քանի որ ես այլևս չեմ կարդում սուրբ գրությունների իրենց իլյուզիոնիստական գաղափարները: Խնամքով ուսումնասիրելուց և մի քանի աստվածաշնչյան թարգմանություններ կարդալուց հետո եզրակացության են եկել, որ բոլոր եկեղեցիները հիմնված են ստի և խաբեության վրա: Շնորհակալություն:
Ինչ վերաբերում է անառակ որդուն: Դուք պարզապես ցույց տվեցիք, թե որքան են սուրբգրային սուրբգրային ընթացակարգերը, երբ գործ ունեն այսպես կոչված սխալ գործելու հետ: Ես դա ականատես եմ եղել նաև առաջին հերթին: . Երիտասարդ ապաշխարող մի մարդ, որն արդեն կարգել էր իր կյանքը: Պատժված և օրինակ բերեց այսպես կոչված մեծերի կողմից .. մինչ մեր քույրն ասաց, որ դրանում կա սերը: Ընթացակարգերը դժվար թե ներկայացնեն քրիստոնեության ոգին: Ես դա էլ ասացի մեկ անգամ: Այսքան բան առակների իմաստը ստանալու համար: Կեվ
Շնորհակալություն լավ ակնարկի համար: Չե՞ք հասկանում իմաստը: Մեջբերում Ձկների բաժանումը չի վերաբերում մեծ նեղության ընթացքում վերջնական դատավճռին: Ինչի մասին են նրանք խոսում երկրի վրա: Դա նույն դասն է, ինչ ցորենը և մոլախոտը նույնպես ոչխարներն ու այծերը, երբ մարդու թագավորը նստում է իր գահին: Ինչո՞ւ են նրանք ստիպված անտեսել ակնհայտ եզրակացությունը և ստիպել առակը փորձել և արդարացնել իրենց դավանանքի մեջ եղածը: Դա բացարձակապես ակնհայտ է, որ դրանց եզրակացությունը սխալ է:... Կարդալ ավելին "
Կարելի է կարծել, որ ապաշխարող մարդը Եհովայի ներողամտությունն է խնդրել: Երեք մարդու համար որոշելը չպետք է որոշի, եթե ինչ-որ մեկը զղջում է: Բացի այդ, հոգևոր թույլ վիճակում գտնվող մեկը պետք է կառուցվի և խրախուսվի, այլ ոչ թե անտեսվի և գայթակղությամբ վերաբերվի նրան: Որտե՞ղ է դրանում քրիստոնեական սերը:
Լավ հարց, սիլվերտոպ: «Որտե՞ղ է դրա մեջ քրիստոնեական սերը»: Մարդուն մտքում պահում է Հովհաննես 13-ին