Երկրպագություն մատուցել - ինչպե՞ս: Ում?

Մենք պարզապես ուսումնասիրեցինք հունական չորս բառերի իմաստը, որոնք անգլերեն անգլերեն թարգմանված տարբերակներով թարգմանվում են որպես «երկրպագություն»: Trueիշտ է, յուրաքանչյուր բառ նաև այլ ձևերով է թարգմանվում, բայց նրանք բոլորն էլ ունեն ընդհանուր այս մեկ բառ:
Բոլոր կրոնական մարդիկ ՝ քրիստոնյա, թե ոչ, կարծում են, որ հասկանում են երկրպագությունը: Որպես Եհովայի վկա, մենք կարծում ենք, որ դրա վրա կա բռնակ: Մենք գիտենք, թե ինչ է դա նշանակում և ինչպես է այն պետք է կատարել և ում է ուղղորդվում:
Այդ դեպքն է, եկեք փորձենք մի փոքր վարժություն կատարել:
Կարող եք հունական գիտնական չլինել, բայց մինչ այժմ սովորածը, թե ինչպես կարող եք «երկրպագությունը» հունարեն թարգմանել հետևյալ նախադասություններից յուրաքանչյուրում:

1. Եհովայի վկաները իրական երկրպագություն են գործում:
2. Մենք երկրպագում ենք Եհովա Աստծուն ՝ հանդիպումներ ունենալով և դաշտային ծառայության անցնելով:
3. Բոլորի համար պետք է ակնհայտ լինի, որ մենք երկրպագում ենք Եհովային:
4. Մենք պետք է երկրպագենք միայն Եհովա Աստծուն:
5. Ազգերը երկրպագում են Սատանային:
6. Հիսուս Քրիստոսին երկրպագելը սխալ կլիներ:

Հույն երկրպագության համար մեկ բառ չկա: ոչ մի համարժեք համարժեքություն անգլերեն բառին: Փոխարենը մենք ունենք չորս բառ ընտրելու համարթրեսկեիա, sebó, latreuó, proskuneóAchանկացեք իմաստի իր սեփական նրբություններով:
Տեսնո՞ւմ եք խնդիրը: Շատերից մեկին անցնելն այնքան էլ դժվար չէ: Եթե ​​մի բառ ներկայացնում է շատերին, ապա իմաստի նրբությունները բոլորն ընկնում են նույն հալման կաթսայի մեջ: Այնուամենայնիվ, հակառակ ուղղությամբ գնալը բոլորովին այլ բան է: Այժմ մեզանից պահանջվում է լուծել անորոշությունները և որոշել ճշգրիտ իմաստը, որը մարմնավորված է համատեքստում:
Բավական արդար: Մենք մարտահրավերներից նեղանալու տեսակ չենք, և բացի այդ, մենք բավականին համոզված ենք, որ գիտենք, թե ինչ է նշանակում երկրպագություն: Ի վերջո, մենք կախում ենք հավերժական կյանքի մեր հեռանկարները այն համոզմունքի վրա, որ մենք երկրպագում ենք Աստծուն այնպես, ինչպես նա ցանկանում է երկրպագել: Այսպիսով, եկեք դա անենք:
Ես կասեի, որ օգտագործում ենք թրեսկեիա համար (1) և (2): Երկուսն էլ վերաբերում են երկրպագության գործելակերպին, որը ներառում է հետևյալ ընթացակարգեր, որոնք որոշակի կրոնական հավատքի մաս են կազմում: Ես կառաջարկեի sebó (3) -ի համար, քանի որ խոսքը ոչ թե երկրպագության արարքների մասին է, այլ այնպիսի պահվածքի, որը ցուցադրվում է աշխարհը տեսնելու համար: Հաջորդը (4) խնդիր է ներկայացնում: Առանց համատեքստի մենք չենք կարող վստահ լինել: Կախված դրանից sebó կարող է լավ թեկնածու լինել, բայց ես ավելի շատ եմ հենվում պրոսկունեո հետ գցել latreuó նետվելով ՝ լավ միջոցներով: Ահ, բայց դա արդար չէ: Մենք փնտրում ենք մեկ բառի համարժեքություն, այնպես որ ես կընտրեմ պրոսկունեո քանի որ դա Հիսուս Քրիստոսի բառն էր, երբ նա Սատանային ասում էր, որ պետք է երկրպագվի միայն Եհովային: (Mt 4: 8-10) Ditto (5) համար, քանի որ դա այն Աստվածաշունչն է, որն օգտագործվում է Հայտնություն 14- ում. 3:
Վերջին կետը (6) խնդիր է: Մենք նոր ենք օգտագործել պրոսկունեո in (4) և (5) աստվածաշնչյան ուժեղ աջակցությամբ: Եթե ​​մենք փոխարինեինք «Հիսուս Քրիստոս» -ը «Սատանան» (6) մեջ, ապա մենք այլևս դժվար կլինեինք օգտագործել պրոսկունեո կրկին. Այն տեղավորվում է: Խնդիրն այն է պրոսկունեո օգտագործվում է եբրայերենում 1. 6, որտեղ հրեշտակները ցուցադրվում են այն փոխանցելով Հիսուսին: Այնպես որ, մենք իրականում դա չենք կարող ասել պրոսկունեո չի կարելի մատուցվել Հիսուսին:
Ինչպե՞ս կարող էր Հիսուսն ասել Սատանային պրոսկունեո պետք է տրվի Աստծուն, միայն այն ժամանակ, երբ Աստվածաշունչը ցույց է տալիս ոչ միայն այն, որ նրան հրեշտակների կողմից են մատուցվում, այլ նաև, որ մարդ է, բայց նա ընդունեց պրոսկունեո ուրիշներից

«Եվ ահա, եկավ մի բորոտ և երկրպագեց [պրոսկունեո] Նա, ասելով. «Տե՛ր, եթե ուզում ես, կարող ես ինձ մաքրել»: (Mt 8: 2 KJV)

«Մինչ նա ասում էր նրանց այս բաները, ահա մի իշխան եկավ և երկրպագեց [պրոսկունեոՆրան ասաց. «Իմ աղջիկն այժմ մեռել է, բայց արի՛ քո ձեռքը դրիր նրա վրայ, եւ նա կապրի»: «(Mt 9: 18 KJV)

«Այնուհետև նրանք, ովքեր նավում էին, երկրպագեցին [պրոսկունեո] Նա, ասելով. «Trշմարիտ, դու Աստծո Որդին ես»: (Mt 14: 33 NET)

«Հետո եկավ և երկրպագեց [պրոսկունեո] Նա, ասելով. «Տե՛ր, օգնիր ինձ»: (Mt 15: 25 KJV)

«Բայց Հիսուսը դիմավորեց նրանց ՝ ասելով.« Ողջույն »: Նրանք եկան նրա մոտ և կանգնեցին նրա ոտքերի վրա և երկրպագեցին [պրոսկունեո] նրան »: (Mt 28: 9 NET)

Հիմա ձեզնից նրանք, ովքեր ծրագրավորված հայեցակարգ ունեն, թե որն է երկրպագությունը (ճիշտ այնպես, ինչպես ես արեցի նախքան այս հետազոտությունը սկսելը), հավանաբար, դեմ կլինեն NET- ի և KJV- ի գնանշումների իմ ընտրովի օգտագործմանը: Կարող եք նշել, որ շատ թարգմանություններ են մատուցում պրոսկունեո առնվազն այս համարներից մի քանիսը ՝ որպես «խոնարհվել»: NWT- ն ամբողջ ընթացքում օգտագործում է «հնազանդվիր»: Այսպիսով, այն գնահատում է արժեքավոր դատողություն: Ասում են, որ երբ պրոսկունեո օգտագործվում է ՝ վկայակոչելով Եհովային, ազգերին, կուռքին կամ Սատանային, այն պետք է որակել որպես բացարձակ, այսինքն ՝ որպես երկրպագություն: Այնուամենայնիվ, Հիսուսին հիշատակելիս դա հարաբերական է: Այլ կերպ ասած, լավ է ներկայացնել պրոսկունեո Հիսուսի համար, բայց միայն հարաբերական իմաստով: Դա երկրպագության նշանակություն չունի: Այն դեպքում, երբ դա ուրիշին, լինի դա սատանան կամ Աստծուն, դա երկրպագությունն է:
Այս տեխնիկայի խնդիրն այն է, որ «հնազանդություն վարելու» և «երկրպագելու» միջև իրական տարբերություն չկա: Պատկերացնում ենք, որ կա, քանի որ այն մեզ ձեռնտու է, բայց իրականում էական տարբերություն չկա: Դա բացատրելու համար եկեք սկսենք պատկերացում կազմել մեր մտքում proskuneó Դա նշանակում է բառացիորեն «համբուրվել դեպի», և սահմանվում է որպես «համբուրել գետնին, երբ գահակալվում է վերադասի առջև» ... «ընկնել / ծեծել ինքն իրեն ՝ ծնկներին պաշտելու համար»: (ՕԳՏԱԳՈՐԾԵԼ Բառի ուսումնասիրություններ)
Մենք բոլորս տեսել ենք, որ մահմեդականները ծնկի են գալիս, այնուհետև թեքվում ՝ ճակատին հպելով գետնին: Մենք տեսել ենք, որ կաթոլիկները սաստիկ շնչահեղձ են լինում գետնին ՝ համբուրելով ոտքերը Հիսուսի պատկերով: Մենք նույնիսկ տղամարդիկ ենք տեսել, ծնկի են գալիս այլ տղամարդկանց առջև, համբուրում եկեղեցու բարձր պաշտոնյայի մատանին կամ ձեռքը: Այս ամենը գործողություններ են proskuneó Մեկը մյուսի առջև խոնարհվելու պարզ արարք, ինչպես ճապոնացիները ողջունում են, արարք չէ proskuneó
Երկու անգամ, երբ տեսիլքներ էին ստանում, Johnոնը հաղթահարվեց վախի զգացումով և կատարեց պրոսկունեո. Օգնել մեր հասկացողությանը, այլ ոչ թե տրամադրել հունարեն բառը կամ անգլերեն մեկնաբանությունը `երկրպագություն, հնազանդություն արեք, ինչ էլ որ լինի, ես կցանկանայի արտահայտել այն ֆիզիկական գործողությունը, որը փոխանցվել է պրոսկունեո և մեկնաբանությունը թողնել ընթերցողին:

«Դրանից հետո ես ընկա նրա ոտքերի առաջ, որպեսզի [նրա առջև շնչեմ]: Բայց նա ինձ ասում է. «Զգուշացեք. Մի արա դա! Ես միայն ձեր և ձեր եղբայրների ընկերակից ստրուկն եմ, ովքեր Հիսուսի վերաբերյալ վկայություն տալու գործ ունեն: [Պայթեցրու ինքդ քեզանից առաջ] Աստված: Որովհետև Հիսուսի մասին վկան ոգեշնչում է մարգարեությունը: »(Re 19: 10)

«Դե ես ՝ Johnոն, ով լսեցի և տեսա այս բաները: Երբ ես լսեցի և տեսա նրանց, ես [խոնարհվեցի համբուրելու] այն հրեշտակի ոտքին, որը ինձ ցույց էր տալիս այս բաները: ⁹ Բայց նա ինձ ասում է. «Զգուշացեք. Մի արա դա! Ես միայն ձեր և ձեր եղբայրների մարգարեների և այս գրքի խոսքերը դիտողներից ծառայակից ստրուկ եմ: [Խոնարհիր և համբուրիր] Աստծուն »:» (Re 22: 8, 9)

NWT- ը մատուցում է բոլոր չորս դեպքերը պրոսկունեո այս համարներում որպես «երկրպագություն»: Կարող ենք համաձայնել, որ սխալ է ինքներս մեզ շնչել և հրեշտակի ոտքերը համբուրել: Ինչո՞ւ Քանի որ սա հպատակման ակտ է: Մենք հնազանդվում էինք հրեշտակի կամքին: Ըստ էության, մենք ասում էինք. «Հրամայիր ինձ, և ես հնազանդվելու եմ, Տե՛ր»:
Սա ակնհայտորեն սխալ է, քանի որ, հավանաբար, հրեշտակները «մեր և մեր եղբայրների ծառաներ» են: Ստրուկները չեն հնազանդվում այլ ստրուկներին: Ստրուկները բոլորը հնազանդվում են տիրոջը:
Եթե ​​մենք հրեշտակների առաջ չպետք է ծուլանանք, ապա ինչքա՞ն ավելի շատ տղամարդիկ: Դա այն էությունն է, ինչ տեղի է ունեցել, երբ Պետրոսը նախ հանդիպեց Կոռնելիուսին:

«Երբ Պետրոսը ներս մտավ, Կոռնելիոսը դիմավորեց նրան, ընկավ նրա ոտքերի մոտ և [նրան ծիծաղեց: Բայց Պետրոսը բարձրացրեց նրան ՝ ասելով. Ես նույնպես մարդ եմ »: Գործք 10. 25 NWT (Կտտացրեք) այս հղումը տեսնել, թե ինչպես են ամենատարածված թարգմանությունները թարգմանում այս հատվածը:)

Հարկ է նշել, որ NWT- ն թարգմանության համար «երկրպագություն» չի օգտագործում պրոսկունեո այստեղ Փոխարենը այն օգտագործում է «հնազանդություն»: Զուգահեռներն անհերքելի են: Նույն բառը օգտագործվում է երկուսում: Exactիշտ նույն ֆիզիկական գործողությունը կատարվեց յուրաքանչյուր դեպքում: Եվ յուրաքանչյուր դեպքում կատարողին հորդորում էին այլևս չկատարել արարքը: Եթե ​​Հովհաննեսի արարքը երկրպագության մեկն էր, կարո՞ղ ենք արդարացիորեն պնդել, որ Կոռնելիոսը «պակաս» էր: Եթե ​​դա սխալ է պրոսկունեո/ շնչահեղձ լինել-առաջ-առաջ / երկրպագել հրեշտակին, և դա սխալ է պրոսկունեո/ prostrat-self-Before / do- հնազանդություն տղամարդուն, չկա որևէ հիմնարար տարբերություն անգլերեն թարգմանության միջև, որը մատուցում է պրոսկունեո որպես «երկրպագել» ընդդեմ մեկը, որը նրան համարում է «հնազանդություն անել»: Մենք փորձում ենք տարբերություն ստեղծել ՝ կանխակալված աստվածաբանությանը աջակցելու համար; աստվածաբանություն, որը մեզ արգելում է մեզ ծծել ամբողջովին հնազանդվելով Հիսուսին:
Իրոք, այն գործը, որի համար հրեշտակը հանդիմանեց Johnոնին, և Պետրոսը նախազգուշացրեց Կորնելիուսին, և այդ երկուսն էլ կատարեցին, մնացած առաքյալների հետ միասին, այն բանից հետո, երբ նրանք ականատես եղան, որ Հիսուսը հանդարտեցրեց փոթորիկը: Նույն արարքը:
Նրանք տեսել էին, որ Տերը բուժում է ամեն տեսակի հիվանդություններից բազմաթիվ անհատների, բայց նախկինում նրա հրաշքները չեն վախեցել նրանց: Պետք է ստանալ այս տղամարդկանց մտածելակերպը `հասկանալու նրանց արձագանքը: Ձկնորսները միշտ եղան եղանակային ողորմության մեջ: Մենք բոլորս զգացել ենք վախի զգացողություն և նույնիսկ բացահայտ վախ ՝ փոթորկի ուժից առաջ: Մինչ օրս մենք նրանց անվանում ենք Աստծո արարքներ, և դրանք դրանք բնության զորության `Աստծո զորության ամենամեծ դրսևորումն են, որ մեզանից շատերը երբևէ բախվել են մեր կյանքում: Պատկերացրեք, որ գտնվում եք փոքրիկ ձկնորսական նավակում, երբ հանկարծակի փոթորիկ է առաջանում, ձեզ հորդառատ փայտի պես նետելով և վտանգելով ձեր կյանքը: Որքան փոքր, որքան անզոր, պետք է զգալ այդպիսի ճնշող ուժի առաջ:
Ուրեմն, որպեսզի մի հասարակ մարդ ոտքի կանգնի և ասի փոթորիկը, որ հեռանա, հետո փոթորիկը հնազանդվի… լավ, զարմանալի է, որ «նրանք անսովոր վախ զգացին և միմյանց ասացին.« Ո՞վ է իրականում: Նույնիսկ քամին և ծովը հնազանդվում են նրան », և որ« նավի մեջ գտնվողները [ծիծաղել էին իրենից առաջ], ասելով. «Դուք իսկապես Աստծո Որդին եք» »(պարոն 4: 41; Mt 14: 33 NWT)
Ինչո՞ւ Հիսուսը չթողեց օրինակը և հանդիմանեց նրանց, որ իրենց առջև ծիծաղեն:

Երկրպագում եք Աստծուն այն ձևով, որը նա հաստատում է

Մենք բոլորս այնքա cocksն ինքնավստահ ենք: համոզված ենք, որ մենք գիտենք, թե ինչպես է Եհովան ուզում երկրպագվել: Յուրաքանչյուր կրոն դա տարբեր կերպ է անում, և յուրաքանչյուր կրոն կարծում է, որ մնացածը սխալ են հասկացել: Մեծանալով որպես Եհովայի վկա ՝ ես մեծ հպարտություն զգացի ՝ իմանալով, որ քրիստոնեական աշխարհը սխալ է ՝ պնդելով, որ Հիսուսը Աստված է: Երրորդությունը վարդապետություն էր, որն անպատվություն էր մատուցում Աստծուն ՝ Հիսուսին և սուրբ ոգին դարձնելով եռամետ աստվածության մի մաս: Այնուամենայնիվ, Երրորդությունը կեղծ դատապարտելով ՝ արդյո՞ք այնքան փախել ենք խաղադաշտի հակառակ կողմը, որ վտանգում ենք ինչ – որ հիմնարար ճշմարտություն բաց թողնել:
Ինձ մի սխալ հասկացեք: Ես կարծում եմ, որ Երրորդությունը կեղծ վարդապետություն է: Հիսուսը Որդի Աստված չէ, այլ Աստծո Որդի: Նրա Աստվածը Եհովան է: (Հովհ. 20:17) Այնուամենայնիվ, երբ խոսքը վերաբերում է Աստծուն երկրպագելուն, ես չեմ ուզում ընկնել թակարդն այնպես անել, ինչպես կարծում եմ, որ դա պետք է արվի: Ես ուզում եմ դա անել այնպես, ինչպես ցանկանում է իմ երկնային Հայրը:
Ես հասկացա, որ, ընդհանուր առմամբ, երկրպագության մասին մեր պատկերացումը, ասես, հստակորեն բնորոշվում է որպես ամպ: Դուք գրել եք ձեր բնութագիրը որպես հոդվածների այս շարքի սկիզբ: Եթե ​​այդպես է, նայեք դրան: Հիմա համեմատեք այն այս սահմանման հետ, որը, վստահ եմ, որ Եհովայի վկաների մեծ մասը համաձայն կլիներ:
Երկրպագել: Մի բան, որ պետք է տանք միայն Եհովային: Երկրպագություն նշանակում է բացառիկ նվիրվածություն: Դա նշանակում է հնազանդվել Աստծուն բոլորի նկատմամբ: Դա նշանակում է ամեն կերպ հնազանդվել Աստծուն: Դա նշանակում է Աստծուն սիրել բոլորից վեր: Մենք մեր երկրպագությունը կատարում ենք ՝ այցելելով հանդիպումներ, բարի լուր քարոզելով, օգնելով ուրիշներին կարիքի մեջ, ուսումնասիրելով Աստծո խոսքը և աղոթելով Եհովային:
Հիմա եկեք քննարկենք, թե ինչ է տալիս Insight գիրքը որպես սահմանում.

it-2 էջ 5: 1210 երկրպագություն

Հարգանքի պատվի կամ հարգանքի տուրք մատուցելը: Ստեղծագործի ճշմարիտ երկրպագությունը ներառում է անհատի կյանքի բոլոր ոլորտները… .Ադամը կարողացավ ծառայել կամ երկրպագել իր Արարչին ՝ հավատարմորեն կատարելով իր երկնային Հոր կամքը…: Առաջնային շեշտը միշտ եղել է հավատք գործադրելու վրա ՝ կատարելով Եհովա Աստծո կամքը Եւ ոչ թե արարողությամբ կամ արարողությամբ…. Եհովային պահելը կամ երկրպագելը պահանջում էր հնազանդվել իր բոլոր պատվիրաններին ՝ կատարելով իր կամքը ՝ որպես անհատապես իրեն նվիրված անձնավորություն:

Երկու այս սահմանումներում էլ ճշմարիտ երկրպագությունը ներառում է միայն Եհովային և ոչ մեկին: Ժամանակաշրջան!
Կարծում եմ, որ բոլորս կարող ենք համաձայն լինել, որ Աստծուն երկրպագելը նշանակում է հնազանդ լինել նրա բոլոր պատվիրաններին: Դե, ահա դրանցից մեկը.

«Մինչ նա դեռ խոսում էր, նայեք: պայծառ ամպը նրանց վրա սևեռեց, և ահա: մի ձայն ամպից դուրս ՝ ասելով. «Սա է իմ Որդին, սիրելին, որին ես հավանություն եմ տվել. լսիր նրան »:» (Mt 17: 5)

Ահա թե ինչ է պատահում, եթե չհնազանդվենք:

«Իսկապես, յուրաքանչյուր ոք, ով չի լսում այդ Մարգարեին, ամբողջությամբ կկործանվի ժողովրդի միջից»: (Ac 3: 23)

Հիմա հարաբերական է Հիսուսի հանդեպ մեր հնազանդությունը: Մենք ասում ենք. «Ես կհնազանդվեմ քեզ, Տեր, բայց միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ դու ինձանից չես խնդրում անել մի բան, որը Եհովան չի ընդունում»: Կարող ենք նաև ասել, որ կհնազանդվենք Եհովային, քանի դեռ նա մեզ չի ստել: Մենք պայմաններ ենք դնում, որոնք երբեք չեն կարող առաջանալ: Ավելի վատ, եթե նույնիսկ հավանականությունը ենթադրելը հայհոյանք է: Հիսուսը երբեք չի ձախողելու մեզ և երբեք անհավատարիմ չի լինի իր Հորը: Հոր կամքը մեր Տիրոջ կամքն է և միշտ կլինի:
Հաշվի առնելով սա, եթե Հիսուսը վերադառնար վաղը, կարո՞ղ եք ծննդաբերել գետնին նրա առջև: Կասե՞ք. «Ինչ ուզում եք, որ ես անեմ Տեր, ես կանեմ: Եթե ​​դուք ինձ խնդրեք հանձնվել իմ կյանքը, դա ձեզ համար է վերցնելու »: Թե՞ կասեիք. «Կներեք Հիսուս, դուք ինձ համար շատ բան եք արել, բայց ես միայն խոնարհվում եմ Եհովայի առաջ»:
Քանի որ վերաբերում է Եհովային, պրոսկունեո, նշանակում է լիակատար հնազանդություն, անվերապահ հնազանդություն: Այժմ հարցրեք ինքներդ ձեզ, քանի որ Եհովան տվել է Հիսուսին «բոլոր իշխանությունները երկնքում և երկրի վրա», ի՞նչ է մնում Աստծուն: Ինչպե՞ս կարող ենք ավելին ներկայացնել Եհովային, քան Հիսուսին: Ինչպե՞ս կարող ենք հնազանդվել Աստծուն, քան մենք հնազանդվում ենք Հիսուսին: Ինչպե՞ս կարող ենք Աստծո առջև ավելի շատ ծննդաբերել, քան Հիսուսի առաջ: Փաստն այն է, որ մենք երկրպագում ենք Աստծուն, proskuneó, երկրպագելով Հիսուսին: Մեզ չի թույլատրվում ավարտին հասցնել Հիսուսի շուրջը ՝ Աստծուն հասնելու համար: Մենք նրա միջոցով ենք մոտենում Աստծուն: Եթե ​​դուք դեռ հավատում եք, որ մենք չենք երկրպագում Հիսուսին, այլ միայն Եհովային, խնդրում ենք հստակ բացատրեք, թե ինչպես ենք մենք գնում դրանով: Ինչպե՞ս ենք տարբերակել մեկը մյուսից:

Համբուրիր Որդուն

Հենց վախենում եմ, որ մենք, որպես Եհովայի վկա, վրիպել ենք այդ նշանից: Մարգինալով Հիսուսին ՝ մոռանում ենք, որ նրան նշանակողը Աստված է, և որ չճանաչելով նրա իրական և ամբողջական դերը, մենք մերժում ենք Եհովայի պայմանավորվածությունը:
Ես դա մեղմ չեմ ասում: Քննենք, օրինակով, այն, ինչ մենք արել ենք Սաղ. 2. 12 և ինչպես դա ծառայում է մեզ մոլորեցնելու համար:

"Պատիվ որդի, կամ Աստված վրդովված կդառնա
Եվ դուք կկործանվեք ճանապարհից,
Քանի որ Նրա զայրույթը արագորեն բռնկվում է:
Երջանիկ են բոլոր նրանք, ովքեր ապաստան են տալիս Նրան »:
(Ps 2: 12 NWT 2013 Edition)

Երեխաները պետք է պատվեն ծնողներին: Միաբանության անդամները պետք է հարգեն այն առաջնորդությունը, որը ստանձնում է առաջնորդությունը: Փաստորեն, մենք պետք է հարգենք ամեն տեսակ տղամարդիկ: (Eph 6` 1,2; 1Ti 5` 17, 18; 1Pe 2` 17) Որդուն հարգելը այս հատվածի ուղերձը չէ: Մեր նախորդ մատուցման վրա նշան էր.

համբույր որդի, որպէսզի նա չխեղդուի
Եվ դուք չեք կարող ոչնչանալ ճանապարհից,
Նրա բարկությունը հեշտությամբ բռնկվում է:
Երջանիկ են բոլոր նրանք, ովքեր ապաստան են գտնում նրան:
(Ps 2: 12 NWT Reference Bible)

Եբրայերեն բառը նաշակ (נָשַׁק) նշանակում է «համբուրել», ոչ թե «պատիվ»: Եբրայերեն «համբույր» կարդալիս «պատիվ» դնելը մեծապես փոխում է իմաստը: Սա ողջույնի համբույր չէ և որևէ մեկին հարգելու համբույր չէ: Սա համահունչ է գաղափարին proskuneó Դա «համբուրում է», հպատակման գործողություն, որը ճանաչում է Որդու բարձր դիրքը որպես մեր աստվածապաշտորեն նշանակված Թագավոր: Կամ մենք խոնարհվում ենք և համբուրում ենք նրան, կամ մենք մեռնում ենք:
Ավելի վաղ տարբերակում մենք ակնարկում էինք, որ բարկացողը Աստված է ՝ դերանունը մեծատառով գրելով: Վերջին թարգմանության մեջ մենք վերացրինք բոլոր կասկածները ՝ տեղադրելով Աստծուն. Բառ, որը չի հայտնվում տեքստում: Փաստն այն է, որ համոզվելու ոչ մի տարբերակ չկա: Անորոշությունը, թե «նա» վերաբերում է Աստծուն, թե Որդին, բնօրինակի տեքստի մի մասն է:
Ինչո՞ւ Եհովան թույլ կտար գոյություն ունենալ երկիմաստությունից:
Նմանատիպ երկիմաստություն կա նաև Հայտնություն 22- ում. 1-5: Հիանալի մեկնաբանությունԱլեքս Ռովերը նշում է, որ անհնար է իմանալ, թե ում մասին է խոսքը գնում. «Աստծո և Գառի գահը քաղաքում կլինի, և նրա ծառաները [սուրբ ծառայություն կցուցաբերեն] (latreusousin) նրան »:
Ես կներկայացնեի, որ Ps 2- ի ակնհայտ երկիմաստությունը. 12 և Re 22. 1-5- ը ամենևին էլ երկիմաստություն չէ, այլ Որդու յուրահատուկ դիրքի բացահայտում: Քննությունն անցնելուց, հնազանդվելուց իմանալով և կատարյալ դարձնելով ՝ նա մեր տեսակետից, որպես իր ծառաներ, տարբերվում է Եհովայից ՝ կապված իր հեղինակության և հրամանի իրավունքի հետ:
Երկրի վրա գտնվելիս ՝ Հիսուսը կատարյալ նվիրվածություն, ակնածանք և պաշտում էր (sebó) Հոր համար: Ասպեկտը sebó մեր «անիծյալ» ծանրաբեռնված անգլերեն «երկրպագություն» բառում գտնվածը մի բան է, որին մենք հասնում ենք որդուն ընդօրինակելով: Մենք սովորում ենք երկրպագել (sebó) Հայրը որդու ոտքերի մոտ: Այնուամենայնիվ, երբ խոսքը վերաբերում է մեր հնազանդությանը և լիակատար հնազանդվելուն, Հայրը Որդուն է ստեղծել, որ մենք ճանաչենք: Մեր Որդուն է, որ մենք տալիս ենք proskuneó Նրա միջոցով ենք մենք տալիս պրոսկունեո Եհովային: Եթե ​​մենք փորձենք մատուցել պրոսկունեո Եհովային շրջանցելով իր Որդուն ՝ չկարողանալով «համբուրել Որդուն», իրականում նշանակություն չունի ՝ հայրն է, թե Որդին դառնություն են ունենում: Ամեն դեպքում, մենք կկործանվենք:
Հիսուսն իր նախաձեռնությամբ ոչինչ չի ձեռնարկում, այլ միայն այն, ինչ տեսնում է, թե ինչ է անում Հայրը: (Johnոն 8. 28) Այն գաղափարը, որ նրա հանդեպ մեր խոնարհումը ինչ-որ առումով հարաբերական է `հնազանդության ցածր աստիճան, հնազանդության հարաբերական մակարդակ, անհեթեթություն է: Անտրամաբանական է և հակասում է այն ամենին, ինչ Գրությունները պատմում են մեզ Հիսուսի թագավոր նշանակվելու մասին և այն փաստի մասին, որ նա և Հայրը մեկ են: (John 10: 30)

Երկրպագություն մեղքի առաջ

Եհովան Հիսուսին նշանակեց այս դերի վրա, քանի որ Հիսուսը որոշակի իմաստով Աստված է: Հիսուսը Աստծուն հավասար չէ: Նա մերժեց այն գաղափարը, որ Աստծո հետ հավասարությունը այն ամենն է, ինչին պետք է հասնել: Եհովան Հիսուսին նշանակեց այս պաշտոնում, որպեսզի կարողանա մեզ հետ բերել Աստծուն. որպեսզի նա կարողանա հաշտություն հաստատել Հոր հետ:
Հարցրեք ինքներդ ձեզ. Ինչպիսի՞ն էր Աստծո երկրպագությունը մինչ մեղք գործելը: Ոչ մի ծիսակատարություն չի եղել: Ոչ մի կրոնական պրակտիկա: Ադամը յոթ օրը մեկ անգամ չէր գնում հատուկ տեղ ու խոնարհվում ՝ գովաբանության խոսքեր ասելով:
Որպես սիրելի զավակներ, նրանք միշտ պետք է սիրեին, հարգեին և պաշտեին իրենց Հորը: Նրանք պետք է նվիրված լինեին իրեն: Նրանք պետք է պատրաստակամորեն հնազանդվեին իրեն: Երբ խնդրվում են ծառայել ինչ – որ հնարավորության, ինչպես պտղաբեր լինելը, շատերը դառնալը և երկրային արարածը հնազանդվելը, նրանք պետք է ուրախությամբ ստանձնեին այդ ծառայությունը: Մենք պարզապես ընդգրկել ենք այն ամենը, ինչ հունարեն Գրությունները սովորեցնում են մեզ Աստծուն երկրպագելու մասին: Երկրպագությունը, ճշմարիտ երկրպագությունը մեղքից զերծ աշխարհում, պարզապես կյանքի միջոց են:
Մեր առաջին ծնողները դժբախտորեն ձախողվեցին իրենց երկրպագության մեջ: Այնուամենայնիվ, Եհովան սիրով միջոցներ տրամադրեց իր կորցրած երեխաներին ինքն իրեն հաշտեցնելու համար: Դա նշանակում է, որ Հիսուսն է, և մենք առանց նրա չենք կարող վերադառնալ պարտեզ: Մենք չենք կարող շրջվել նրա շուրջը: Մենք պետք է գնանք նրա միջով:
Ադամը քայլում էր Աստծո հետ և զրուցում Աստծո հետ: Դա այն էր, ինչը նշանակում էր երկրպագությունը և այն, ինչ մի օր նորից կնշանակեր:
Աստված ամեն ինչ հպատակեց Հիսուսի ոտքերի տակ: Դա կներառի ձեզ և ինձ: Եհովան ինձ հնազանդեցրեց Հիսուսին: Բայց ի՞նչ նպատակով:

«Բայց երբ նրան ամեն ինչ հնազանդվի, այդ ժամանակ Որդին ինքը նույնպես իրեն կհանձնի նրան, ով իրեն ամեն ինչ հպատակեցրեց, որպեսզի Աստված ամեն ինչ լինի բոլորի համար» (1Co 15: 28)

Մենք Աստծո հետ խոսում ենք աղոթքով, բայց նա մեզ հետ չի խոսում, ինչպես դա արեց Ադամի հետ: Բայց եթե մենք խոնարհաբար հնազանդվենք Որդուն, եթե «համբուրենք Որդուն», ապա մի օր իսկական խոսքը ամբողջ իմաստով կվերականգնվի, և մեր Հայրը նորից կլինի «ամեն ինչ բոլորի համար»:
Թող այդ օրը շուտ գա:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: