Կյանքի դատարկությունը

[այս հոդվածը ներդրել է Ալեքս Ռովերը]

Մենք անսահման ժամանակ գոյություն չունեինք: Այնուհետև կարճ պահի մենք իրականանում ենք: Հետո մենք մեռնում ենք, և մենք նորից իջնում ​​ենք ոչնչի:
Յուրաքանչյուր նման պահ սկսվում է մանկությունից: Մենք սովորում ենք քայլել, սովորում ենք խոսել և ամեն օր նոր հրաշալիքներ ենք հայտնաբերում: Մենք վայելում ենք մեր առաջին ընկերությունները մոռանալը: Մենք ընտրում ենք հմտություն և նվիրվում ենք ինչ-որ բանի լավ դառնալու: Մենք սիրահարվում ենք: Մենք ցանկանում ենք տուն, գուցե մեր ընտանիքի անդամ: Այնուհետև կա մի կետ, երբ մենք հասնում ենք այդ բաներին և փոշին լուծվում է:
Ես քսան տարեկան եմ, և ինձ երևի հիսուն տարի է մնացել ապրելու: Ես հիսուն տարեկան եմ և միգուցե քսան-երեսուն տարի է մնացել ինձ ապրելու համար: Ես վաթսուն տարեկան եմ և պետք է ամեն օր հաշվարկեմ:
Դա տատանվում է մարդուց մինչև մարդ, կախված այն բանից, թե որքան շուտ ենք հասնում կյանքի մեր սկզբնական նպատակներին, բայց վաղ թե ուշ այն մեզ հարվածում է սառցե ցնցուղի նման: Ո՞րն է իմ կյանքի իմաստը:
Մեզանից շատերը բարձրանում են սարը ՝ հուսալով, որ գագաթին կյանքը լավ կլինի: Բայց ժամանակն ու կրկին մենք շատ հաջողակ մարդկանցից ենք սովորում, որ լեռնագագաթը միայն բացահայտում է կյանքի դատարկությունը: Մենք տեսնում ենք, որ շատերը դիմում են բարեգործությանը ՝ իրենց կյանքի իմաստը տալու համար: Մյուսները ընկնում են կործանարար ցիկլի մեջ, որն ավարտվում է մահվան մեջ:
Եհովան մեզ սովորեցրեց այս դասը Սողոմոնի միջոցով: Նա թույլ տվեց նրան ցանկացած հնարավորության դեպքում վայելել հաջողությունը, որպեսզի նա կարողանա մեզ հետ կիսել հետևությունը.

«Անիմաստ է: Անիմաստ: [..] Լիովին անիմաստ: Ամեն ինչ անիմաստ է »: (Եկեղեցական 1. 2)

Սա մարդու վիճակն է: Մենք ունենք հավերժություն, որը տնկված է մեր հոգով, բայց մեր մարմնի միջոցով մահվան մեջ է արմատավորված: Այս հակամարտությունը հիմք է տվել հոգու անմահության հավատքին: Սա է այն, ինչ ընդհանուր է յուրաքանչյուր կրոն. Հույսը մահից հետո: Անկախ նրանից, թե դա հարություն է երկրի վրա, հարություն երկնքում, վերամարմնավորում կամ մեր հոգու ոգով շարունակություն ունենալը, կրոնը այն ձևն է, որը մարդկությունը պատմականորեն վարվել է կյանքի դատարկության հետ: Մենք պարզապես չենք կարող ընդունել, որ այս կյանքը գոյություն ունի:
Լուսավորության դարաշրջանը առաջ է բերել աթեիստներին, ովքեր ընդունում են իրենց մահկանացուն: Սակայն գիտության միջոցով նրանք չեն հրաժարվում կյանքի շարունակման ձգտումից: Մարմինը երիտասարդացնելով ցողունային բջիջների, օրգանների փոխպատվաստման կամ գենետիկ փոփոխության միջոցով, նրանց մտքերը համակարգիչ տեղափոխելու կամ մարմինները սառեցնելու միջոցով. Իրոք, գիտությունը կյանքի շարունակության մեկ այլ հույս է ստեղծում և ապացուցում է, որ դա մարդու վիճակի հաղթահարման մեկ այլ միջոց է:

Քրիստոնեական հեռանկար

Ի՞նչ կասեք մեր քրիստոնյաների մասին: Հիսուս Քրիստոսի հարությունը մեզ համար միակ կարևորագույն պատմական իրադարձությունն է: Դա պարզապես հավատի հարց չէ, դա ապացույցների հարց է: Եթե ​​դա պատահել է, ապա մենք ունենք մեր հույսի ապացույցները: Եթե ​​դա չեղավ, ապա մենք ինքնահավանորեն խաբում ենք:

Եվ եթե Քրիստոսը չի հարություն առել, ապա մեր քարոզչությունն անիմաստ է, և քո հավատն անիմաստ է: - 1 Cor 15` 14

Պատմական ապացույցներն այս մասին հիմնավոր չեն: Ոմանք ասում են, որ այնտեղ, որտեղ կրակ կա, ծուխ պետք է լինի: Բայց նույն պատճառաբանությամբ ՝ Josephոզեֆ Սմիթը և Մուհամմադը նույնպես մեծ հետևություն բերեցին, բայց որպես քրիստոնյաներ մենք նրանց հաշիվները չենք համարում արժանահավատ:
Բայց մնում է մեկ նողկալի ճշմարտություն.
Եթե ​​Աստված մեզ մտածելու և բանականության զորություն է տվել, մի՞թե իմաստ չունի, որ նա ուզում է, որ մենք օգտագործենք դա: Այսպիսով, մենք պետք է մերժենք երկակի ստանդարտները մեր տրամադրության տակ գտնվող տեղեկատվությունը ուսումնասիրելիս:

Ոգեշնչված Գրությունները

Կարող ենք պնդել, որ քանի որ Գրություններում ասվում է, որ Քրիստոսը հարություն է առել, այն պետք է լինի ճշմարիտ: Ի վերջո, 2 Timothy 3. 16- ը չի ասում, որ «ամբողջ Գրությունը Աստծո կողմից է ներշնչվում»:
Ալֆրեդ Բարնսը ընդունեց, որ Քանի որ Նոր Կտակարանը կանոնականացված չէ այն պահի, երբ առաքյալը գրել է վերը նշված բառերը, նա չէր կարող որևէ հղում անել դրան: Նա ասաց, որ իր խոսքերը «պատշաճ կերպով վերաբերում են Հին Կտակարանին, և դրանք չպետք է կիրառվեն Նոր Կտակարանի որևէ մասի համար, քանի դեռ չի կարող ցույց տալ, որ այդ մասը այն ժամանակ գրվել է և ընդգրկվել է« Գրությունների »ընդհանուր անվան տակ: ”[1]
Պատկերացրեք, որ ես նամակ եմ գրել Մելեթիին, այնուհետև ասում եմ, որ ամբողջ Գրությունը ներշնչված է: Կարծում եք `ես այդ հայտարարության մեջ ներառել եմ նաև իմ նամակը Մելեթիին: Իհարկե ոչ!
Դա չի նշանակում, որ մենք պետք է մերժենք Նոր Կտակարանը որպես չպարզված: Եկեղեցու վաղ հայրերը ընդունեցին կանոնագիրքը, յուրաքանչյուրը գրելով իր վաստակի մասին: Եվ մենք ինքներս մեր ուսումնասիրության տարիների ընթացքում կարող ենք վկայել Հին և Նոր Կտակարանի կանոնների միջև ներդաշնակության մասին:
2- ը գրելու պահին^nd Տիմոթեոսը, ավետարանի մի քանի վարկածներ էր պտտվում: Ոմանք հետագայում դասակարգվեցին որպես կեղծիք կամ ապոկրիֆալ: Նույնիսկ ավետարանները, որոնք համարվել էին կանոնական, անպայման չէին գրվել Քրիստոսի առաքյալների կողմից, և գիտնականների մեծամասնությունը համաձայն է, որ դրանք գրված են բանավոր պատմությունների տարբերակների վրա:
Նոր Կտակարանի ներքին անհամապատասխանությունները նրա հարության մասին մանրամասների վերաբերյալ, պատմական լավ փաստարկ չեն ներկայացնում: Ահա ընդամենը մի բուռ օրինակ.

• Ինչ ժամին էին կանայք այցելել գերեզման: Լուսաբացին (Mat 28: 1), արևածագից հետո (Mark 16: 2) կամ երբ դեռ մութ էր (John 20: 1):
• Ո՞րն էր նրանց նպատակը: Համեմունքներ բերելու համար, քանի որ նրանք արդեն տեսել էին գերեզմանը (Mark 15: 47, Mark 16: 1, Luke 23: 55, Luke 24: 1) կամ տեսնելու գերեզմանը (Մատթեոս 28: 1) կամ մարմինն արդեն համեմված էր: մինչ նրանց ժամանումը (John 19: 39-40):
• Ո՞վ էր գերեզմանի մոտ, երբ նրանք հասան: Քարի վրա նստած մեկ հրեշտակ (Մատթեոս 28: 1-7) կամ մեկ երիտասարդ տղամարդ, որը նստած է գերեզմանի ներսում (Mark 16: 4-5) կամ երկու մարդ, ովքեր կանգնած են ներսում (Luke 24: 2-4) կամ երկու հրեշտակ յուրաքանչյուր նստած նստած մահճակալից (John 20: 1-12):
• Կանայք պատմեցին ուրիշներին, թե ինչ է պատահել: Որոշ սուրբ գրություններ ասում են ՝ այո, մյուսները ՝ ոչ: (Matthew 28: 8, Mark 16: 8)
• Ո՞վ է Հիսուսը առաջին անգամ հայտնվել կնոջ հետևից: Տասնմեկ աշակերտ (Mat 28: 16), տաս աշակերտ (John 20: 19-24), երկու աշակերտ ՝ Emmaus- ում, իսկ հետո ՝ տասնմեկ (Luke 24: 13; 12: 36) կամ նախևառաջ Peter- ին, ապա տասներկուսին (1Co 15: 5):

Հաջորդ դիտարկումը կարևոր է: Մահմեդականներն ու մորմոնները կարծում են, որ իրենց սուրբ գրություններն առանց սխալի ընդունվել են անմիջապես դրախտից: Եթե ​​Ղուրանում կամ Josephոզեֆ Սմիթի գրություններում հակասություն գոյություն ունենար, ամբողջ աշխատանքը որակազրկված կլիներ:
Աստվածաշնչի հետ այդպես չէ: Ոգեշնչված լինելը անիմաստ չի նշանակում: Բառացիորեն դա նշանակում է Աստծո-շունչ: Գերազանց սուրբ գրություն, որը ցույց է տալիս, թե ինչ է այս միջոցը կարելի է գտնել Եսայիայում.

Իմ խոսքն այսպես կլինի, որ դուրս է գալիս իմ բերանից. Այն անվավեր չի վերադառնա ինձ, այլ այն կկատարի այն, ինչ ես կցանկանայի, և այն բարգավաճում է այն բանի մեջ, ինչով ես ուղարկել եմ: - Isaiah 55. 11

Պատկերազարդելու համար. Աստված նպատակ ուներ Ադամի ՝ աստվածաշնչված արարածի համար: Ադամը կատարյալ չէր, բայց արդյո՞ք Աստված լրացրեց երկիրը լցնելը: Կենդանիներին անվանակոչե՞լ են: Իսկ ի՞նչ է դրախտային երկրի համար նրա նպատակը: Աստծու շնչով լի այս մարդու անկատարությունը կանգնեց Աստծո ճանապարհին ՝ իր նպատակն իրագործելու ճանապարհին:
Քրիստոնյաներին պետք չէ, որ Աստվածաշունչը անթերի գրառում լինի դրախտի հրեշտակներից ուղիղ, որպեսզի այն ներշնչվի: Մեզ պետք է, որ Գրությունները ներդաշնակ լինեն: բարգավաճել այն նպատակի համար, որի համար Աստված տվել է մեզ: Իսկ ո՞րն է այդ նպատակը 2- ի Timothy 3- ի համաձայն: 16: Ուսուցում, հանդիմանում, ուղղում և ուսուցում արդարության մեջ: Օրենքը և Հին Կտակարանը հաջողության հասան այս բոլոր առումներով:
Ո՞րն է Նոր Կտակարանի նպատակը: Որպեսզի մենք հավատանք, որ Հիսուսը խոստացված Քրիստոսն է, Աստծո Որդին: Եվ հետո, հավատալով, մենք կարող ենք կյանք ունենալ նրա անվան միջոցով: (John 20: 30)
Ես անձամբ հավատում եմ, որ Նոր Կտակարանը ներշնչված է, բայց ոչ այն պատճառով, որ 2 Տիմոթեոս 3: 16: Ես հավատում եմ, որ դա ոգեշնչված է, քանի որ այն իմ կյանքում իրականացրել է այն, ինչ Աստված նպատակ ուներ դրա համար. Ինձ համար հավատալ, որ Հիսուսը Քրիստոսն է, իմ միջնորդը և Փրկիչը:
Ես շարունակում եմ ամեն օր զարմացած լինել Եբրայերեն / Արամերեն և Հունարեն Գրությունների գեղեցկության և ներդաշնակության վրա: Վերոհիշյալ անհամապատասխանությունները ինձ համար կնճիռների նման են իմ սիրելի տատիկի դեմքին: Այն դեպքում, երբ աթեիստներն ու մահմեդականները տեսնում են թերություններ և ակնկալում են անչափահաս երիտասարդ մաշկ ՝ որպես նրա գեղեցկության ապացույց, ես փոխարենը գեղեցկությունը տեսնում եմ նրա տարիքի ախտանիշներում: Այն ինձ սովորեցնում է խոնարհություն և խուսափել դոգմատիզմից և բառերի շուրջ դատարկ փաստարկներից: Շնորհակալ եմ, որ Աստծո խոսքը գրեցին անկատար մարդկանց կողմից:
Մենք չպետք է կույր լինենք հարության հաշվետվության մեջ եղած անհամապատասխանություններին, այլ դրանք ընդունենք որպես Աստծո Ոգեշնչված Խոսքի մաս և պատրաստ լինենք պաշտպանելու այն հավատը, որը մենք հավատում ենք:

Երկու ինքնասպանություններ մեկ ժողովում

Ես գրեցի նրա հոդվածը, քանի որ մի մտերիմ ընկեր ինձ ասաց, որ իր ժողովը երկու ինքնասպանություն է ունեցել երկու ամսից էլ պակաս ժամանակահատվածում: Մեր եղբայրներից մեկը կախվեց պարտեզի տանը: Ես չգիտեմ մյուս ինքնասպանության մանրամասները:
Հոգեկան հիվանդությունը և դեպրեսիան անողոք են և կարող են ազդել բոլոր մարդկանց վրա, բայց ես չեմ կարող օգնել, բայց պատկերացնում եմ, որ իրերը կարող են առնչվել կյանքի իրենց տեսանկյունին և նրանց հույսին:
Շմարիտ, ես խոսում եմ մեծանալու իմ սեփական փորձից: Ես ընդունեցի իմ ծնողների և վստահելի երեցների խոսքերը, որոնք ինձ ասացին, որ ես կունենամ հավերժական կյանք երկրի վրա, բայց ես անձամբ երբեք չեմ մտածել, որ արժանի եմ և խաղաղություն գտա այն մտքի հետ, որ մահը պարզապես լավ է, եթե ես չեմ որակավորվելու: Ես հիշում եմ եղբայրներին, որ ես Եհովային չեմ ծառայել, քանի որ հույս ունեի վարձատրություն ստանալ, բայց քանի որ գիտեի, որ դա ճիշտ բան էր անել:
Ինքնախաբեություն կլինի, եթե մտածենք, որ մենք մեր ուժով արժանի ենք հավերժական կյանք ստանալ երկրի վրա ՝ չնայած մեր մեղավոր գործողություններին: Նույնիսկ սուրբ գրություններն են պատճառը, որ Օրենքի միջոցով ոչ ոք չի կարող փրկվել, քանի որ մենք բոլորս մեղավոր ենք: Ուստի պետք է ենթադրեմ, որ այս աղքատ վկաները պարզապես եզրակացրեցին, որ իրենց կյանքն «Անիմաստ է»: Բոլորովին անիմաստ »:
Եհովայի վկաները սովորեցնում են, որ Քրիստոսը միջնորդ չէ բոլոր քրիստոնյաների համար, այլ միայն տառացիորեն ՝ 144,000: [2] Այդ երկու վկաները, ովքեր իրենց կախեցին, երբեք չեն սովորեցրել, որ Քրիստոս մահացավ անձամբ իրենց համար. որ նրա արյունն անձամբ սրբեց նրանց մեղքերը. որ նա անձամբ միջնորդի Հոր հետ նրանց անունից: Նրանց ասացին, որ նրանք անարժան են բաժանել նրա արյունն ու մարմինը: Նրանց ստիպեցին հավատալ, որ իրենք իրենց մեջ կյանք չունեն, և որ իրենց ունեցած ցանկացած հույս միայն ընդլայնումն է: Նրանք ստիպված էին հրաժարվել Թագավորության համար բոլոր բաներից ՝ առանց երբևէ հույս ունենալով հանդիպել Թագավորին: Նրանք ստիպված էին ավելի շատ աշխատել կյանքի բոլոր ասպեկտներում ՝ առանց Հոգու միջոցով անձնական երաշխիքի, որ նրանք ընդունվել են որպես Աստծո Որդիներ:

Հիսուսն ասաց նրանց. «Շատ ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, եթե չուտեք մարդու Որդու մարմինը և չխմեք նրա արյունը, ձեր մեջ կյանք չունեք» - John 6: 53

2014-ի նոյեմբերին ԱՄՆ մասնաճյուղի այցի ժամանակ Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմնից ՝ եղբայր Էնթոնի Մորիսը, Եզեկիելից պատճառաբանեց, որ նրանք, ովքեր անգործության մեջ են պահում բարի լուրը, իրենց ձեռքերն ունեն: Բայց այս նույն Կառավարիչ մարմինը հերքում է բարի լուրը, որ Քրիստոսի փրկագինը բոլորի համար է (սահմանափակելով այն միայն 144000 քրիստոնյաներով ՝ բոլոր դարերում) Սուրբ Գրության բացահայտ հակասության մեջ.

«Որովհետև կա մեկ Աստված և մեկ միջնորդ Աստծո միջև տղամարդիկ՝ մի մարդ ՝ Քրիստոս Հիսուս, որն իրեն տվեց համապատասխան փրկագին բոլորի համար. »- 1 Tim 2` 5-6

Երկու ինքնասպանությունների լույսի ներքո ես պետք է մտածեմ, որ գուցե Էնթոնի Մորիսը ճիշտ էր մեր ձեռքերը արյուն թափելու մասին, եթե մենք չկարողանանք ճշմարտություն խոսել: Եվ ես սա ասում եմ ոչ թե սարկազմի ոգով, այլ ներքին տեսք ունենալով, որպեսզի ճանաչենք մեր սեփական պատասխանատվությունը: Իշդ է, որ այն չափով, որ ես եմ և վախենում եմ իմ վկաների կողմից դատելիս, երբ գալիս է իրական բարի լուրը հայտարարելը:
Այնուամենայնիվ, հուշահամալիրում, երբ ես հրապարակայնորեն հայտարարում եմ, որ իմ և Եհովա Աստծու միջև այլ միջնորդ չկա, բայց Քրիստոսը, ես վկայություն եմ տալիս իմ հավատքի մասին ՝ հայտարարելով, որ նրա մահը մեր կյանքն է (1 Co 11: 27): Առաջին իսկ մասնակցությունիցս որոշ ժամանակ ես շատ վախեցա, բայց խորհում էի Քրիստոսի խոսքերի մասին.

Ուստի յուրաքանչյուր ոք, ով ինձ խոստովանում է մարդկանց առջև, ես նրան նույնպես կխոստովանեմ երկնքում գտնվող Իմ Հոր առաջ: Ով ինձ ժխտում է մարդկանց առջև, ես նրան նույնպես կմերժեմ երկնքում իմ Հոր առաջ: - Matthew 10` 32-33

Պե՞տք է ընտրել Եհովայի վկաների հետ այդպիսի հուշահամալիր հաճախելու համար ես աղոթում եմ, որ բոլորս քաջություն ունենանք կանգնելու Քրիստոսի համար և խոստովանենք նրան: Ես նաև աղոթում եմ, որ ես կարողանամ դա անել իմ կյանքի ամեն օր ՝ իմ կյանքի մնացած ժամանակահատվածում:
Մյուս օրը ես մտածում էի իմ սեփական կյանքի մասին: Ես շատ եմ զգում Սողոմոնի պես: Այս հոդվածի բացումը բարակ օդից դուրս չի եկել, դա գալիս է իմ սեփական փորձից: Եթե ​​ես չունեի Քրիստոս, կյանքը դժվար կլիներ կրել:
Ես նույնպես մտածում էի ընկերների մասին և եկել այն եզրակացության, որ իսկական ընկերները պետք է կարողանան առանց դատվելու վախի կիսել իրենց խորը հույզերն ու զգացմունքներն ու հույսերը:
Իսկապես, առանց այն հավաստիացման, որ մենք ունենք Քրիստոսում, մեր կյանքը դատարկ և անիմաստ կլիներ:

[1] Բարնս, Ալբերտ (1997), Բարնսի նշումները
[2] Համաշխարհային անվտանգությունը «Խաղաղության արքայազնի» ներքո (1986) էջ.10-11; The Դիտարան, Ապրիլ 1, 1979, p.31; Աստծու Խոսքը մեզ համար Երեմիայի միջոցով p.173:

arover2014