Ո՞վ պետք է մասնակցի

«Շարունակեք դա անել ի հիշատակ ինձ»: (Ղուկաս 22: 19)

Եկեք ամփոփենք այն, ինչ մենք սովորեցինք մինչ այժմ:

• Մենք չենք կարող հաստատ հաստատել, որ Հայտն. 7։4 – ը վերաբերում է տառացիորեն թվով անհատների: (Տես գրառումը ՝ 144,000 — բառացի կամ խորհրդանշական)
• Աստվածաշունչը չի սովորեցնում, որ Փոքր հոտը քրիստոնյաների ենթախումբ է, որոնք տարբերվում են մնացածներից, քանի որ նրանք միայնակ են գնում երկինք: ոչ էլ սովորեցնում է, որ մյուս ոչխարները միայն երկրային հույս ունեցող քրիստոնյաներ են: (Տես գրառումը ՝ Ով ով է? (Փոքր հոտ / այլ ոչխարներ
• Սուրբ Գրությունից մենք չենք կարող ապացուցել, որ Հայտն. 7: 9-ի մեծ բազմությունը բաղկացած է բացառապես այլ ոչխարներից: Այդ հարցում մենք չենք կարող ապացուցել, որ Մեծ ամբոխը որևէ կապ ունի մյուս ոչխարների հետ, և ոչ էլ, որ նրանք ծառայելու են երկրի վրա: (Տես գրառումը ՝ Այլ ոչխարների մեծ բազմություն)
• Սուրբգրային ապացույցները նպաստում են այն տեսակետին, որ բոլոր քրիստոնյաները Նոր Ուխտի մեջ են, ինչպես բոլոր բնական հրեաներն էին հին: (Տես գրառումը ՝ Դուք նոր ուխտում եք)
• Հռովմայեցիս 8-ը փաստում է, որ մենք բոլորս Աստծո որդիներ ենք և որ բոլորս ունենք ոգին: 16 – րդ համարը չի ապացուցում, որ այս հայտնությունը այլ բան է, քան մեր դիրքի հստակ ընկալումը, որը հիմնված է այն բանի վրա, որը ոգին բացահայտում է բոլոր քրիստոնյաներին, երբ Սուրբ Գրքերը բացում է մեզ համար: (Տես գրառումը ՝ Հոգին վկա է տալիս)

Հաշվի առնելով սա ՝ մեր ճանապարհը պարզ է թվում: Հիսուսը մեզ ասաց ukeուկասի 22: 19-ին, որ շարունակենք դա անել ՝ ի հիշատակ իրեն: Պողոսը հաստատեց, որ այդ խոսքերը վերաբերում էին ոչ միայն առաքյալներին, այլև բոլոր քրիստոնյաներին:

(1 Կորնթացիներ 11: 23-26) , , Քանի որ ես Տիրոջից ստացա այն, ինչը ես նույնպես հանձնեցի ձեզ, որ Տեր Հիսուսը այն գիշերը, երբ ինքը պատրաստվում էր հանձնել, հաց վերցրեց ²⁴ և շնորհակալություն հայտնելուց հետո նա կոտրեց այն և ասաց. «Սա նշանակում է իմ մարմինը, որը ձեր անունից է: Շարունակեք դա անել ի հիշատակ ինձ». ²⁵ Նա նաև հարգելով գավաթը, երեկոյան կերակուրից հետո, ասաց.Այս բաժակը նշանակում է նոր ուխտ իմ արյան շնորհիվ: Շարունակեք դա անել, որքան հաճախ խմեք այն, ի հիշատակ ինձ». ²⁶ Որովհետև ինչքան հաճախ եք այս հացը ուտում և խմում այս բաժակը, դուք շարունակում եք հռչակել Տիրոջ մահը, մինչև նա գա:

Տոնի առթիվ տոնելով ՝ մենք հնազանդվում ենք մեր Տեր Հիսուսի անմիջական հրամաններին և այդպիսով «հռչակում Տիրոջ մահը մինչև որ նա գա»: Դիտողի դասի մասին որևէ հիշատակում կա՞: Հիսուսը պատվիրելով մեզ հիշատակել իր մահը ՝ խմելով գինին և հացը, մեզ խրատո՞ւմ է, որ դա վերաբերում է միայն քրիստոնյաների մի փոքր տոկոսին: Հիսուսը ճնշող մեծամասնությանը հրահանգո՞ւմ է ձեռնպահ մնալ մասնակցությունից: Նա հրամայում է նրանց պարզապես դիտել:
Սա պարզ պատվեր է. շիտակ, միանշանակ հրաման: Ակնկալվում է, որ մենք կհնազանդվենք: Յուրաքանչյուր ոք, ով կարդում է դա, կարող է ընկալել իմաստը: Այն զետեղված է սիմվոլիզմների մեջ, և ոչ էլ պահանջում է աստվածաշնչային գիտնականի ուսումնասիրություն ՝ ինչ-որ թաքնված իմաստ վերծանելու համար:
Ձեզ անհարմար զգո՞ւմ եք դա սովորելուց: Շատերն անում են, բայց ինչու՞ դա պետք է լինի:
Գուցե դուք մտածում եք Պոլի ասածների մասին 1 Cor. 11` 27:

(Ա Կորնթացիս 1 11: 27) Հետևաբար, ով որ ուտում է բոքոնը կամ խմում է Տիրոջ բաժակը անարժանաբար, մեղավոր կլինի ՝ հարգելով Տիրոջ մարմնին և արյունը:

Կարող եք զգալ, որ Աստված ձեզ չի ընտրել, ուստի դուք անարժան եք: Փաստորեն, դուք կարող եք զգալ, որ կմեղանչեք ՝ մասնակցելով: Այնուամենայնիվ, կարդացեք համատեքստը: Պողոսը չի ներկայացնում քրիստոնյաների ոչ օծյալ դասի գաղափարը, որն անարժան է մասնակցել: Մեր հրապարակումները դա ենթադրում են, բայց իմաստ կարո՞ղ էր Պողոսը գրել Կորնթացիներ, որպեսզի զգուշացնի նրանց վարքի մասին, որը չի կիրառվի ևս 2,000 տարի: Բուն գաղափարը ծիծաղելի է:
Ոչ, այստեղ նախազգուշացումը դեմ է առիթի հանդիսավորությունը չհարգելուն ՝ անտեղի գործելով, միմյանց չսպասելով, կամ չափից դուրս տրվելով կամ նույնիսկ աղանդներ ու բաժանումներ ունենալով: (1 Կորնթ. 11: 19,20) Այսպիսով, եկեք սխալ օգտագործենք այս տեքստը ՝ տղամարդկանց ավանդույթներին աջակցելու համար:
Դեռևս կարող եք անտեղի համարել մասնակցելը, քանի որ կարծում եք, որ Եհովան է որոշում, թե ով պետք է մասնակցի: Որտեղի՞ց այդ գաղափարը:

«Բոլորս պետք է հիշենք, որ որոշումը բացառապես Աստծո է, ոչ թե մեր»:
(w96 4 / 1 էջ. 8)

Ահ, ուրեմն տղամարդկանց մեկնաբանությունն է, որ կասկածի տեղիք է տալիս, այնպես չէ՞: Թե՞ կարո՞ղ եք այս հավատը ցույց տալ Սուրբ Գրքից: Իշտ է, որ Աստված ընտրում է մեզ: Մեզ կանչում են և, որպես հետևանք, ունենք սուրբ ոգին: Ձեզ աշխարհից դուրս կանչե՞լ են: Դուք սուրբ ոգին ունե՞ք: Դուք հավատո՞ւմ եք, որ Հիսուսը Աստծո որդին է և ձեր քավիչը: Եթե ​​այդպես է, ուրեմն դու Աստծո զավակ ես: Անհրաժեշտ է ապացույց: Կա հիմնավոր ապացույց, ոչ թե մարդկանց տրամաբանությունից, այլ սուրբ գրությունից. Հովհաննես 1; Գալ. 12,13:3; 26 Հովհաննես 1–5:
Հետևաբար, դուք ընտրված եք, և որպես այդպիսին, դուք պարտավոր եք հնազանդվել Որդուն:

(John 3: 36) , , .Ով որ հավատում է Որդուն, ունի հավիտենական կյանք. նա, ով չի ենթարկվում Որդուն, կյանք չի տեսնի, բայց Աստծո բարկությունը մնում է նրա վրա:

Կա՛մ մենք հավատ ենք գործադրում կյանքի համար, կա՛մ չենք հնազանդվում և մեռնում: Հիշեք, որ հավատը ավելին է, քան հավատալը: Հավատն անում է:

(Եբրայերեն 11: 4) , , Հավատով Աբելը Աստծուն առաջարկեց Կայենից ավելի մեծ արժեք ունեցող զոհաբերություն, որի միջոցով [հավատքի] միջոցով նա վկայեց, որ նա արդար է: , ,

Կայենը և Աբելը հավատում էին Աստծուն և հավատում էին Աստծու ասածին ճշմարիտին: Աստվածաշունչը իրականում ցույց է տալիս, որ Եհովան խոսում է Կայենի հետ ՝ նախազգուշացնելու համար նրան: Ուստի երկուսն էլ հավատացին, բայց միայն Աբելը հավատաց: Հավատ նշանակում է հավատալ Աստծո խոստումներին և հետո գործել այդ հավատքի համաձայն: Հավատ նշանակում է հնազանդություն, և հնազանդությունը առաջացնում է հավատի գործեր: Դա է Եբրայեցիների 11-րդ գլխի ամբողջ հաղորդագրությունը:
Դուք հավատում եք մարդու Որդուն, և այդ հավատը դրսևորվում է հնազանդությամբ: Այսպիսով, հիմա մարդու Որդին ՝ մեր Տերը, պատվիրում է ձեզ, թե ինչպես է ուզում, որ հիշեք նրա մահը: Կհնազանդվե՞ս
Դեռ զսպո՞ւմ եք: Թերեւս մտահոգված եք, թե ինչպես է այն տեսնելու: Հասկանալի ՝ հաշվի առնելով այն, ինչ մեզ սովորեցրել են:

w96 4 / 1 էջ. 7 արժանիորեն նշեք հուշահամալիրը
«Ինչո՞ւ կարելի է սխալմամբ վերցնել խորհրդանիշները: Դա կարող է պայմանավորված լինել [1] նախորդ կրոնական հայացքների պատճառով. [2] բոլոր հավատարիմները գնում են երկինք: Կամ դա կարող է լինել [3] հավակնության կամ եսասիրության պատճառով. Այնպիսի զգացողություն, որ մեկը ավելի արժանի է, քան մյուսները, և [4] ցանկություն ունենալու համար: ”(ավելացված փակագծերը):

1. Իհարկե, մենք չպետք է մասնակցենք նախկին կրոնական տեսակետի պատճառով: Մենք պետք է մասնակցենք այն բանի համար, ինչ մեզ ասում են Սուրբ Գրությունները, ոչ թե տղամարդիկ:
2. Անկախ նրանից ՝ բոլոր հավատարիմները երկինք կգնան, թե ոչ, կարևոր չէ քննարկվող խնդրի համար: Հիսուսն ասաց, որ բաժակը ներկայացնում է Նոր Ուխտը, այլ ոչ թե ինչ-որ հոգևոր անձնագիր երկինք: Եթե ​​Աստված ուզում է ձեզ երկինք տանել կամ ցանկանում է, որ դուք ծառայեք երկրի վրա, դա ամբողջովին իր վրա է կախված: Մենք մասնակցում ենք, որովհետև մեզ ասում են, որ դա անենք, որովհետև դրանով մենք հայտարարում ենք Քրիստոսի մահվան կարևորությունը մինչև նրա գալը:
3. Հիմա, եթե բոլոր քրիստոնյաները պետք է մասնակցեն, ինչպե՞ս է փառասիրությունը ծառայում մասնակցելով: Իրականում, եթե կա փառասիրություն կամ եսասիրություն, դա ախտանիշ է, այլ ոչ թե պատճառ: Պատճառը մեր աստվածաբանության կողմից ստեղծված արհեստական ​​երկաստիճան համակարգն է:
4. Սա բոլորից առավել խոսուն մեկնաբանությունն է: Մի՞թե մենք ակնածանքով չենք խոսում մեկի մասին, ով մասնակցում է: Եթե ​​նշվի նրանց անունը, հաջորդ մեկնաբանությունը չի՞ լինի. «Գիտե՞ք, նա օծյալներից մեկն է»: կամ «Նրա կինը պարզապես կյանքից հեռացավ: Գիտեի՞ք, որ նա օծյալներից մեկն էր »: Մենք ինքներս ստեղծել ենք քրիստոնյայի երկու դասեր մի ժողովում, որտեղ ոչ մի դասակարգային տարբերակում չպետք է լինի: (Հակոբոս 2: 4)

Հաշվի առնելով վերոհիշյալը, մենք, բնականաբար, դժվարանում ենք մասնակցել, քանի որ մտահոգված կլինենք, թե ինչ կարող են մտածել ուրիշները մեր մասին:
«Ո՞վ է կարծում, որ ինքն է»:
«Արդյո՞ք Աստված կանցնի այդ բոլոր երկար ժամանակ ռահվիրաներին, որ ընտրեն նրան»:
Մենք խարան ենք կցել այն բանի, ինչը պետք է լինի հավատարմության և հնազանդության դրսևորում: Ինչպիսի ցավալի իրավիճակ ենք ստեղծել մեզ համար: Բոլորը տղամարդկանց ավանդույթի պատճառով:
Այսպիսով, հաջորդ տարի, երբ հուշահամալիրը պտտվում է, մենք բոլորս անելու ենք լուրջ հոգևոր որոնումներ:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: