Հոգին վկա է տալիս

Եթե ​​իսկապես քրիստոնեական ժողովում գոյություն ունի երկաստիճան համակարգ, որով ոմանք պարգևատրվում են երկնային կյանքով, իսկ մյուսները մարմնական հավիտենական կյանքով, ինչպե՞ս կարող ենք որոշել, թե որ խմբում ենք գտնվում: Մի բան կլիներ, եթե մենք բոլորս ծառայեինք, և մեր հարության կամ Արմագեդոնում Հիսուսի հայտնության պահից հետո մենք իմանայինք մեր պարգևի մասին: Անշուշտ, դա համապատասխանում է Հիսուսի բոլոր առակներին ՝ կապված ստրուկների հետ, որոնք նշանակված են հսկելու Տիրոջ ունեցվածքը, մինչ նա չկա: Յուրաքանչյուրը ստանում է իր վարձատրությունը տիրոջ վերադարձի ժամանակ: Լրացուցիչ, այս առակները հաճախ խոսում են յուրաքանչյուրի աշխատանքի համաձայն փոխվող պարգևների մասին:
Այնուամենայնիվ, դա այն չէ, ինչ մենք սովորեցնում ենք: Մենք սովորեցնում ենք, որ յուրաքանչյուրի ստացած պարգևը հայտնի չէ, և միակ փոփոխականն այն է, թե արդյոք մեկը կստանա այն: Օծյալները գիտեն, որ նրանք գնում են երկինք, քանի որ դա նրանց հրաշքով հայտնվում է այն ոգու միջոցով, որը նրանց ստիպում է բնազդորեն ունենալ այդ հույսը: Մյուս ոչխարները գիտեն, որ իրենք մնում են երկրի վրա, ոչ թե այն պատճառով, որ դա նրանց նույնպես նույնն է բացահայտվել, այլ ավելի շատ լռելյայն. իրենց պարգևի մասին ոչինչ չասելու ուժով:
Ահա այս դասավանդման վերաբերյալ մեր ուսմունքի երկու ներկայացուցչական նմուշ:

Սուրբ ոգու ազդեցության տակ օծյալների ոգին կամ գերիշխող վերաբերմունքը նրանց մղում է կիրառել իրենց համար այն, ինչ ասում են Սուրբ Գրությունները Եհովայի հոգևոր զավակների մասին: (w03 2/15 էջ 21 պարբ. 18 Ի՞նչ է նշանակում քեզ համար Տիրոջ երեկոն)

Այս վկայությունը կամ գիտակցումը վերակողմնորոշում է նրանց մտածողությունը և հույսը: Նրանք դեռ մարդիկ են ՝ վայելելով Եհովայի երկրային արարածի բարիքները, սակայն նրանց կյանքի և մտահոգությունների հիմնական ուղղությունը Քրիստոսի հետ համատեղ ժառանգներ լինելն է: Էմոցիոնալիզմի միջոցով նրանք այս տեսակետին չեն եկել: Նրանք նորմալ անհատներ են, հավասարակշռված իրենց տեսակետների և վարքի մեջ: Աստծու ոգով սրբացած լինելով ՝ նրանք համոզված են իրենց կոչումներում ՝ չկասկածելով դրա վերաբերյալ: Նրանք գիտակցում են, որ իրենց փրկությունը դրախտ կլինի, եթե նրանք հավատարիմ մնան: (w90 2/15 էջ 20 պարբ. 21. «Ի՞նչ ենք հասկանում». հիշատակի ժամանակ)

Այս ամենը հիմնված է այն բանի վրա, որ մենք ունենք աստվածաշնչյան մեկ տեքստի ՝ Հռոմեացիներ 8. 16 հասկացողությունը, որն ասում է. «Հոգին ինքն է մեր հոգու վկայությամբ վկայում, որ մենք Աստծո զավակներ ենք»:
Դա մեր «ապացույցի» ընդհանուր գումարն է: Սա ընդունելու համար նախ պետք է ընդունենք, որ միակ քրիստոնյաները, ովքեր Աստծո զավակներն են, օծյալներն են: Ուստի պետք է հավատանք, որ քրիստոնեական ժողովի մեծ մասը կազմված է Աստծո ընկերներից, ոչ թե նրա որդիներից: (w12 7/15 էջ 28, պարբ. 7) Այժմ Քրիստոնեական Գրություններում այդ մասին ոչ մի հիշատակություն չկա: Հաշվի առեք այդ հայտարարության կարևորությունը: Աստծո որդիների սուրբ գաղտնիքը բացահայտված է քրիստոնեական սուրբ գրություններում, բայց Աստծո բարեկամների երկրորդ դասի մասին հիշատակում չկա: Այնուամենայնիվ, սա է, որ մենք ուսուցանում ենք: Մենք ազնվորեն պետք է սա դիտարկենք որպես մարդկային մեկնաբանություն կամ օգտագործենք ավելի ճշգրիտ տերմին ՝ շահարկում:
Հիմա հիմնվելով այս ենթադրական նախադրյալի վրա, որ միայն որոշ քրիստոնյաներ են Աստծո որդիները, մենք այնուհետև օգտագործում ենք Հռոմեացիներ 8:16 – ը ՝ մեզ ցույց տալու, թե նրանք ինչպես գիտեն: Եվ որտեղի՞ց գիտեն: Քանի որ Աստծո ոգին նրանց ասում է. Ինչպե՞ս Գրքում սա բացատրված չէ, այլ ասելուց, որ սուրբ ոգին բացահայտում է դա: Ահա խնդիրը: Մենք բոլորս ստանում ենք նրա սուրբ ոգին, այնպես չէ՞: Հրապարակումները մեզ չեն՞ հորդորում աղոթել Աստծո ոգու համար: Եվ արդյո՞ք Աստվածաշնչում չի ասվում, որ «Դուք բոլորդ Աստծո որդիներ եք ՝ Քրիստոս Հիսուսի հանդեպ ձեր հավատքի միջոցով»: (Գաղ. 3:26) Արդյո՞ք դա չի հակասում Հռոմեացիներ 8:16 –ի մեր սպեկուլյատիվ մեկնաբանությանը: Մենք ինչ-որ բան ենք պարտադրում տեքստին, որը չկա: Մենք ասում ենք, որ չնայած բոլոր քրիստոնյաները ստանում են սուրբ ոգին, օծյալին տրված ոգին ինչ-որ առումով առանձնահատուկ է և բացահայտում է, կրկին ինչ-որ անհասկանալի հրաշքով, որ նրանք առանձնահատուկ են և առանձնացված են իրենց եղբայրներից: Մենք ասում ենք, որ միայն նրանց հավատքը նրանց Աստծո որդիներ է դարձնում, մինչդեռ մնացածի հավատը պարզապես պատճառ է, որ Աստված նրանց ընկեր կոչի: Եվ միակ սուրբ գրությունը, որը մենք պետք է սատարենք այս հնարամիտ մեկնաբանությանը, տեքստ է, որը կարող է հեշտությամբ կիրառվել ՝ առանց շահարկումների, որպեսզի ցույց տա, որ բոլոր քրիստոնյաները, ովքեր հավատում են Հիսուսին և ստանում են նրա ուղարկած ոգին, Աստծո որդիներն են, ոչ միայն նրա ընկերները:
Շմարիտ, կարդացեք այն, ինչ ասում է ոչ թե այն, ինչ մենք կցանկանայինք եզրակացնել, որպեսզի աջակցենք մի դավանանքի, որը սկիզբ է առել դատավոր Ռադերֆորդից:
«Բայց ես չեմ զգում, որ ինձ դրախտ են կանչում», - կարող եք ասել: Ես լրիվ հասկանում եմ: Մեր ներկա ուսմունքն ինձ համար իմաստ ուներ ամբողջ կյանքում: Դեռ փոքր ժամանակ ես ինձ սովորեցրել էին, որ իմ հույսը երկրային է: Ուստի իմ միտքը սովորեցրել էր մտածել երկրի բաների մասին և զեղչել դրախտում կյանքի հնարավորությունը: Երկինքը հույս էր ընտրված քչերի համար, բայց երբեք այն, ինչի մասին ես մի պահ մտածեցի: Բայց արդյո՞ք սա ոգու առաջնորդության կամ տղամարդկանց ինդոկտրինացիայի արդյունք է:
Եկեք մեկ այլ հայացք ունենանք հռոմեացիներից, այլ ամբողջ գլուխը և ոչ միայն բալ ընտրած հատվածը:

(Romans 8: 5) , , Քանի որ մարմնին համահունչները մարմնական բաների վրա են մտածում, իսկ հոգու բաների վրա ՝ հոգու հետ համընկնողները:

Արդյո՞ք սա խոսում է երկու հույսերի մասին: Ըստ երևույթին ՝ ոչ:

(Romans 8: 6-8) Որովհետև մարմնի մտածելը նշանակում է մահ, բայց ոգու մտածելակերպը նշանակում է կյանք և խաղաղություն. ⁷ քանի որ մարմնի խորհուրդը նշանակում է թշնամություն Աստծո հետ, քանի որ այն Աստծո օրենքին չի ենթարկվում, և, ըստ էության, չի կարող լինել: ⁸ Այսպիսով, նրանք, ովքեր մարմնի հետ համահունչ են, չեն կարող Աստծուն հաճեցնել:

Այսպիսով, եթե քրիստոնյան ունի ոգի, նա ունի կյանք: Եթե ​​նա դեմ է մարմնին, ապա նրա առջև մահ է սպասվում: Այստեղ երկաստիճան պարգևի մասին չի խոսվում:

(Romans 8: 9-11) , , .Սակայն, դուք ներդաշնակ եք ոչ թե մարմնի, այլ ոգու հետ, եթե Աստծո ոգին իսկապես բնակվում է ձեր մեջ: Բայց եթե ինչ-որ մեկը չունի Քրիստոսի ոգին, սա նրան չի պատկանում: ¹⁰ Բայց եթե Քրիստոսը միավորված է ձեզ հետ, մարմինն իսկապես մեռած է մեղքի պատճառով, բայց ոգին ՝ կյանք է արդարության շնորհիվ: ¹¹ Եթե ​​հիմա, Հիսուսի մեռելներից հարություն առած նրա հոգին, ձեզ մոտ բնակվի, ապա նա, ով Քրիստոս Հիսուսին մեռելներից հարություն է առել, նույնպես ձեր մահկանացու մարմինները կենդանի կդարձնի ձեր հոգով, որը բնակվում է ձեզ մոտ:

Դրսում գտնվողները, ոգին չունեցողները Քրիստոսին չեն պատկանում: Մյուս ոչխարներն առանց Աստծու ոգու՞ն են, թե՞ նրանք նույնպես պատկանում են Քրիստոսին: Եթե ​​դրանք Քրիստոսին չեն պատկանում, նրանք հույս չունեն: Այստեղ վկայակոչվում է լինելու միայն երկու վիճակ, ոչ թե երեք: Կամ կյանքի շունչ ունեք, կամ չունեք ու կմեռնեք:

(Romans 8: 12-16) , , Այսպիսով, եղբայրնե՛ր, մենք պարտավոր ենք ոչ թե մարմնով ապրել մարմնին համապատասխան. ¹³ քանի որ եթե դուք ապրում եք մարմնի համաձայն, ապա դուք անպայման կմեռնեք. բայց եթե մարմնով գործերը դնում եք ոգով մահվան, դուք կապրեք: ¹⁴ Բոլոր նրանց համար, ովքեր առաջնորդվում են Աստծո ոգով, սրանք Աստծո որդիներն են: ¹⁵ Որովհետև ստրկության ոգին չստացաք նորից վախ առաջացնելով, բայց դուք որդիք ստացաք որդեգրման ոգով, որի ոգով մենք աղաղակում ենք. «Աբբա, Հա՛յր »: ¹⁶ Հոգին ինքն է վկայում մեր հոգու հետ, որ մենք Աստծո զավակներ ենք:

Արդյո՞ք մյուս ոչխարները «պարտավոր չեն… մարմնի գործերը հոգու միջոցով սպանել»: Արդյո՞ք մյուս ոչխարները «Աստծու ոգով չեն առաջնորդվում»: Եթե ​​այո, ուրեմն նրանք «Աստծու որդիներ» չեն՞: Արդյո՞ք մյուս ոչխարները ստացել են «ստրկության ոգին կրկին վախ առաջացնող» կամ «որդիներ որդեգրելու ոգին»: Արդյո՞ք մենք չենք աղոթում Հորը: Մի՞թե մենք չենք ասում. «Մեր հայրը երկնքում»: Թե՞ պարզապես աղոթում ենք լավ ընկերոջը:
«Ահ», դուք ասում եք, «բայց ի՞նչ կասեք հաջորդ հատվածի մասին»:

(Romans 8: 17) Եթե, ուրեմն, մենք երեխաներ ենք, մենք նույնպես ժառանգներ ենք. Աստծո ժառանգներ, բայց Քրիստոսի հետ միասին ժառանգորդներ, եթե միասին տառապենք, որ միասին միասին փառավորվենք:

Սա կարդալուց հետո, մտածո՞ւմ ես, Եթե ​​մենք փառավորվում ենք Հիսուսի հետ միասին, ապա մենք բոլորս գնում ենք դեպի դրախտ, և դա չի՞ կարող լինել:   Արդյո՞ք դա այնքանով է պայմանավորված, որ դուք հավատում եք, որ դուք արժանի չեք երկնային վարձատրությանը, որ կարողանաք որևէ կերպ պատկերացնել, որ դա տեղի է ունենում ձեզ համար:
Բոլոր քրիստոնյաները երկինք են գնում: Ես չգիտեմ Theուկաս 12։41–48 -ում հավատարիմ և իմաստուն տնտեսի առակը խոսում է վտարված չար ստրուկի մասին, հավատարիմ մեկի, որը նշանակված է տիրոջ ողջ ունեցվածքի վրա և երկու այլ, որոնք, ըստ երեւույթին, գոյատևում են, բայց պատժվում են: Մինաների, տաղանդների և այլոց առակը նշում է մեկից ավելի պարգևներ: Այնպես որ, անկեղծ ասած, չեմ կարծում, որ մենք կարող ենք կտրականապես հայտարարել, որ բոլոր քրիստոնյաները գնում են դրախտ: Այնուամենայնիվ, թվում է, որ հնարավորությունը տրված է բոլոր քրիստոնյաների համար: Նույնիսկ նախաքրիստոնեական ժամանակներում կար «ավելի լավ հարության» ձգտելու գաղափարը: (Եբր. 11:35)
Այս հույսը, այս հիանալի հնարավորությունը վերցվել է միլիոնավոր մարդկանց ՝ մեկ տեքստի այս սխալ մեկնաբանության շնորհիվ: Գաղափարը, որ Եհովան նախապես ընտրում է նրանց, ովքեր երկինք են գնում, նախքան իրենք իրենց ապացուցեն, բոլորովին սուրբգրային է: Հռոմեացիներ 8:16-ը չի խոսում ընտրյալների սրտերում ինչ-որ հրաշալի բացահայտման մասին, որ նրանք Աստծո ընտրյալներն են: Փոխարենը դա խոսում է այն մասին, որ Աստծո ոգին ստանալիս, հոգով քայլելով ոչ թե հայացքով, հոգու խորքում, որը նշանակում է կյանք և խաղաղություն, մեր հոգեկան տրամադրվածությունը մեզ բերում է այն գիտակցության, որ մենք այժմ Աստծո զավակներն ենք:
Համենայն դեպս, եթե մենք նախապես պայմանավորված չէինք մարդկանց ուսմունքներով, որպեսզի մերժենք հավատացյալներին փոխանցվող այդ հիանալի վարձատրությունը:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: