Ես մեծացել եմ որպես Եհովայի վկա: Ես լիաժամ ծառայությամբ զբաղվեցի երեք երկրներում, սերտորեն աշխատեցի երկու Բեթելների հետ և կարողացա տասնյակ մարդկանց օգնել մկրտության պահի: Ես մեծ հպարտությամբ ասում էի, որ «ճշմարտության մեջ եմ»: Ես իսկապես հավատում էի, որ ես մի ճշմարիտ կրոնի մեջ եմ, որը Եհովան ունի երկրի վրա: Ես սա ասում եմ ոչ մեկին ՝ հպարտանալու համար, այլ միայն իմ մտքի շրջանակը հաստատելու համար, նախքան ուսումնական այս կուրսը սկսելը: Դանդաղ, ամիսների և տարիների ընթացքում ես հասկացա, որ մեր հիմնական ուսմունքների մեծ մասը կեղծ են: Ես եկել եմ դա տեսնելու 1914 չունի սուրբգրային նշանակություն: Դա 1919 չի նշում հավատարիմ տնտեսավարի նշանակումը: Այն, որ Կառավարիչ մարմինը չունի վերնագիր, սուրբգրային հիմք գոյություն չունի հավատարիմ և իմաստուն ծառա. Այն, որ Աստծու անվան կամայական մուտքագրումը Քրիստոնեական Գրություններում գերազանցում է գրվածը և ավելի վատը, թաքցնում է Ան կարևոր ճշմարտություն Աստծո հետ մեր հարաբերությունների մասին: Որ այլ ոչխարներ և փոքր հոտ չեն վերաբերում քրիստոնյաների երկու տարբեր խմբերի ՝ տարբեր հույսեր ունենալով, այլ հիմնված է շինծու ուսմունքի այժմ արդեն անկարող պրակտիկայի վրա հակատիպեր, Դա է հրամանը մասնակցել խորհրդանշանները վերաբերում են բոլոր քրիստոնյաներին: Այդ քաղաքականությունը ընկերակցություն շատ սիրող և կոպիտ կերպով խեղաթյուրում է Աստվածաշնչի առաջնորդությունը դատական ​​գործերը պատշաճ կերպով վարելու հարցում:
Այս բաները և ավելին, ես սովորեցի և հասա այն աստիճանի, որ ես պետք է որոշեի, թե որն է ավելի շատ սիրում `Կազմակերպությունը կամ Trշմարտությունը: Այս երկուսը միշտ հոմանիշներ էին, բայց հիմա ես տեսա, որ ես պետք է ընտրեմ: Հաշվի առնելով վկայությունը 2 Thessalonians 2: 10ինձ համար միայն մեկ պատասխան կարող էր լինել: Այնուամենայնիվ, ճշմարտությունը գրավելը անխուսափելի հարց է առաջացնում յուրաքանչյուրի համար, ով գալիս է Եհովայի վկաների ֆոնից:
Փաստորեն, մեզանից յուրաքանչյուրը գալիս է այն կետին, երբ մենք հարցնում ենք. «Ուր էլ գնամ»:
Ոչ JW ընթերցմամբ սա կարող է հարցը չնչին համարել: «Պարզապես գնացեք այլ եկեղեցի. մեկը, ում դուր ես գալիս », - կլիներ նրա պատասխանը: Նման պատասխանը անտեսում է այն փաստը, որ այն պատճառը, որ մենք նույնիսկ մեր կազմակերպությունը լքելու մտադրություն ունենք, ինչը նշանակում է, որ հնարավոր է հեռանան ընկերներից և ընտանիքից, այն է, որ մենք սիրում ենք ճշմարտությունը: Մեր քարոզչական գործի միջոցով մենք ենթարկվել ենք գրեթե ցանկացած այլ կրոնի և հասկացել ենք, որ բոլորը սուտ բաներ են սովորեցնում: Եթե ​​մենք պատրաստվում ենք հրաժարվել նավից, այսպես ասած, ավելի լավ կլիներ այն ճշմարտությունը ուսուցանող կրոնի համար, հակառակ դեպքում տրավման անցնելու իմաստ չկա: Մենք դա կդիտարկեինք որպես զուտ տապակած տապից կրակ նետվելով:
Եվ կա շփում:
Եկեք դա նկարագրենք այսպես. Ինձ սովորեցրել են, որ Արմագեդոնը Նոր Աշխարհի գոյատևման համար պետք է մնամ տապանի նման «Եհովայի վկաներ» կազմակերպության մեջ:

«Այս չար աշխարհի վտանգավոր« ջրերից »մեզ քաշեցին Եհովայի երկրային կազմակերպության« փրկարար նավը »: Դրա շրջանակներում մենք ծառայում ենք կողք կողքի, ինչպես մենք ուղղվում ենք դեպի արդար նոր աշխարհի «ափեր»:»(W97 1 / 15 էջ. 22 պար. 24 Ի՞նչ է Աստված պահանջում մեզանից):

«Ինչպես Նոյը և նրա աստվածավախ ընտանիքը պահվում էին տապանում, այնպես էլ այսօր անհատների գոյատևումը կախված է նրանց հավատքից և Եհովայի համընդհանուր կազմակերպության երկրային մասի հետ նրանց հավատարիմ ընկերակցությունից» (w06 5 / 15 էջ. 22 պար. 8): Պատրաստվե՞լ եք գոյատևման):

Միշտ հավատում էի, որ իմ «փրկարար նավը» ուղևորվում է դեպի ափ, մինչդեռ քրիստոնեական աշխարհի բոլոր մյուս նավակները նավարկում էին հակառակ ուղղությամբ ՝ դեպի ջրվեժը: Պատկերացրեք այն գիտակցության ցնցումը, որ իմ նավը նավարկում է ուղիղ հանգստի կողքին; նավատորմում ևս մեկ նավ:
Ինչ անել? Անիմաստ էր մեկ այլ նավով նետվելը, բայց նավը լքելը և ծով նետվելը այլընտրանք չէր:
Ուրիշ ուր կարող էի գնալ: Ես չէի կարողացել պատասխանել: Ես մտածեցի Peter- ի մասին, ով հարցրեց Հիսուսի նույն հարցը: Համենայն դեպս, ես մտածեցի, որ նա նույն հարցը տալիս է: Ինչպես երևում է, ես սխալ էի:

Askիշտ հարց տալով

Պատճառն այն էր, որ ես հարցնում էի «ուր գնալ» այն է, որ ես ունեի JW- ի կողմից պարտադրված մտածողություն, որ փրկությունը կապված է ինչ-որ տեղի հետ: Այս մտքի գործընթացն այնքան է ներթափանցված մեր հոգեկանի մեջ, որ յուրաքանչյուր վկայի, որին հանդիպել եմ, տալիս է նույն հարցը ՝ կարծելով, թե դա այն է, ինչ Պետրոսն ասաց: Փաստորեն, նա չասաց. «Տե՛ր, էլ ո՞ւր գնանք»: Հարցրեց. «Տե՛ր, ում մի՞թե մենք գնալու ենք »:

«Սիմոն Պետրոսը պատասխանեց նրան.« Տեր, ում պիտի գնանք Դուք հավիտենական կյանքի ասույթներ ունեք »: (Xոն 6: 68)

Եհովայի վկաները պատրաստված են հավատալու, որ Նոր Աշխարհի ափերին հասնելու համար նրանք պետք է մնան կազմակերպության տապանի ներքո ՝ Վարչական մարմնի ղեկավարի մոտ, քանի որ բոլոր մյուս նավերը գնում են սխալ ուղղությամբ: Նավը լքելը նշանակում է խեղդվել մարդկության ծովի պղտոր ջրերում:
Հավատքն այն է, ինչն անտեսում է այս մտածելակերպը: Հավատքը մեզ հնարավորություն է տալիս նավակից դուրս գալ: Իրականում, հավատքով, մենք առհասարակ նավակ պետք չենք: Դա այն պատճառով է, որ հավատքով մենք կարող ենք քայլել ջրի վրա:
Երբևէ մտածե՞լ եք այն մասին, թե ինչու է Հիսուսը քայլում ջրով: Դա բոլոր մյուսներից առանձնացված հրաշքի մի տեսակ է: Իր մյուս հրաշքներով ՝ զանգվածները կերակրելով, փոթորիկը լռեցնելով, հիվանդներին բուժելը, մեռելները հարություն տալով ՝ նա օգուտներ քաղեց ուրիշներին: Այդ հրաշքները ցույց տվեցին, որ իր ուժն է ապահովելու և պաշտպանելու իր ժողովրդին և մեզ նախապայման տվեցին, թե ինչ է անելու իր արդար իշխանությունը մարդկության համար: Waterրի վրա քայլելու հրաշքը և թզենին անիծելու հրաշքը առանձնանում են: Walkրի վրա քայլելը կարող է անճիշտ բնորոշ լինել, իսկ թզենին հայհոյելը համարյա թե պղտոր է: բայց Հիսուսը այս բաներից ոչ մեկը չէր: (Mt 12` 24-33; Պրն 11` 12-14, 19-25)
Այս երկու հրաշքները նույնպես սահմանափակված էին նրա աշակերտներով: Երկուսն էլ նպատակ ունեին ցույց տալու հավատքի անհավատալի ուժը: Հավատը կարող է սարեր տեղափոխել:
Մեզ պետք չէ կազմակերպություն, որը մեզ առաջնորդելու է ափամերձ տարածքում: Մենք պարզապես պետք է հետևենք մեր Տիրոջը և հավատ ունենանք նրա հանդեպ: Դա այն է, ինչ մեզ պետք է:

Միասին հանդիպենք

«Բայց ինչ կլինի հանդիպումների մասին», - հարցնում են ոմանք:

«Եվ եկեք դիտարկենք միմյանց ՝ դրդելով սիրո և բարի գործերի, ²⁵ չթողնելով ինքներս մեզ հավաքելը, ինչպես ոմանք ունեն սովորություն, այլ խրախուսում են միմյանց և առավել ևս, քանի որ տեսնում եք, որ օրը մոտենում է »: (Heb 10: 24, 25)

Մեզ բարձրացրել են այն միտքը, որ հանդիպումները կարևոր են: Մինչ վերջերս մենք հանդիպեցինք շաբաթը երեք անգամ: Մենք դեռ հանդիպում ենք կիսամյակային, և այնուհետև կան տարածաշրջանային համաժողովներ և շրջանային հավաքներ: Մենք վայելում ենք անվտանգության մեծ զգացողություն, որը բխում է մեծ բազմության պատկանելությունից. բայց արդյո՞ք մենք պետք է մի կազմակերպության լինենք, որպեսզի հավաքվենք:
Որքա՞ն հաճախ էին Հիսուսն ու քրիստոնյա գրողները ասում, որ հանդիպենք: Մենք այս հարցում որևէ ուղղություն չունենք: Միակ ուղղությունը, որ մենք եկել ենք եբրայեցիների գրքից, և դա մեզ ասում է, որ միասին հանդիպելու նպատակը միմյանց դրդելն է լինել սիրող և կատարելագործված գործեր:
Արդյո՞ք դա այն է, ինչ մենք անում ենք Թագավորության սրահում: Ձեր փորձով, 100- ի դահլիճում 150 մարդկանց առջև, երկու ժամ հանգիստ նստած առջևի առջև, լսելով ինչ-որ մեկին, ինչ-որ մեկից լսելով հրահանգներ մի հարթակից, ինչպե՞ս ենք մենք իրար դրդում սիրել: Կատարել տուգանք Մեկնաբանության միջոցով: Մի տեսակ, այո: Բայց արդյո՞ք դա այն է, ինչ Եբրայերենը 10: 24, 25- ը խնդրում է անել: Ոգեշնչվեք 30 երկրորդ մեկնաբանության միջոցով: Իհարկե, մենք կարող ենք հանդիպելուց հետո հինգ կամ տասը րոպե զրուցել, բայց կարո՞ղ է այդ ամենը գրողի մտքում ունենալ: Հիշեք, որ այս մեթոդաբանությունը բացառիկ չէ Եհովայի վկաներին: Մոլորակի յուրաքանչյուր կազմակերպված կրոն օգտագործում է այն: Տեսնո՞ւմ եք, որ այլ կրոններ շատ են սիրո և բարի գործերի մեջ, հանդիպման ընթացակարգերի պատճառով:
Եթե ​​այն չի աշխատում, շտկեք այն:
Ավալին այն է, որ մենք ժամանակին ունեցել ենք մի մոդել, որը աշխատել է: Լավ նորությունն այն է, որ ոչինչ չի խանգարում մեզ վերադառնալ դրան: Ինչպե՞ս հավաքվեցին առաջին դարի քրիստոնյաները: Նրանք մեծ թվեր ունեին, ինչպես մենք այսօր: Օրինակ ՝ Պենտեկոստեի վրա մկրտվեց երեք հազար հոգի, և դրանից անմիջապես հետո Աստվածաշունչն ասում է, որ հինգ հազար տղամարդ (կանայք չհաշված) հավատացյալ դարձան առաքյալների ուսմունքը լսելուց հետո: (Գործեր 2` 41; 4` 4Այդուհանդերձ, այդքան մեծ թվով գրանցում չկա ժողովների հատուկ դահլիճներ կառուցող ժողովների մասին: Փոխարենը, մենք կարդում ենք այն ժողովների մասին, որոնք հանդիպում են հավատացյալների տներում: (Ro 16` 5; 1Co 16` 19; Col 4` 15; Phm 2)

Ինչպես սկզբում էր

Ի՞նչն է մեզ խանգարում նույն գործը կատարելուց: Մի բան վախն է: Մենք աշխատում ենք, կարծես արգելքի տակ: Մյուսների հետ հանդիպումը կարող էր հայտնի դարձնել իշխանություններին ՝ Եհովայի վկաների տեղական ժողովում: Կառավարիչ մարմնի կազմից դուրս միասին հանդիպելը, ամենայն հավանականությամբ, դիտարկվելու է որպես իրենց հեղինակության համար սպառնալիք, և կարող են լինել լուրջ հետևանքներ: Առաջին դարի ժողովը հետապնդվում էր այդ ժամանակ հրեաների իշխանությունների կողմից, քանի որ նրանք աճը տեսնում էին որպես իրենց տեղանքի և դիրքի սպառնալիք: Նմանապես այսօր կգերիշխի նմանատիպ վերաբերմունքը: Այսպիսով, անհրաժեշտ է մեծ զգուշություն և հարգանք բոլոր շահագրգիռ գաղտնիության համար: Այնուամենայնիվ, սա հիանալի միջոց է միմյանց հավատի և սիրո կերտման համար:
Իմ տարածքում մենք գտել ենք մի շարք տեղական եղբայրների և քույրերի, որոնք արթնացել են Աստծո խոսքի ճշմարտության մեջ և ցանկանում են միասին հանդիպել ՝ փոխադարձ քաջալերանքի համար: Վերջերս մենք ունեցանք մեր առաջին հավաքը խմբի մեկի տանը: Մենք նախատեսում ենք այսուհետ շարունակել ամսական կտրվածքով ՝ կապված տարածությունների հետ: Մոտ մեկ տասնյակ ներկա էին, և մենք շատ հուսադրող ժամ անցկացրեցինք Աստվածաշունչը քննարկելու համար: Մեր ստեղծած գաղափարը ՝ մի տեսակ կլոր սեղան քննարկում անցկացնել, որը հիմնված է աստվածաշնչյան հատվածի կարդալու վրա, այնուհետև թույլ տալ, որ բոլորը նպաստեն իրենց մտքերին: Բոլորին թույլատրվում է խոսել, բայց մենք ունենք մեկ եղբայր, որը նշանակվել է որպես մոդերատոր: (1Co 14: 33)

Գտեք ուրիշներ ձեր տարածքում

Մեր մտահղացման գաղափարներից մեկը ՝ մեր վիրտուալ ժողովի աջակցությամբ, կայքն օգտագործելն է ՝ որպես ամբողջ աշխարհում եղբայրների և քույրերի միջոց ՝ իրար տեղավորելու և մասնավոր տներում հանդիպումներ կազմակերպելու համար: Մենք դա դեռ անելու ռեսուրսներ չունենք, բայց դա միանշանակ օրակարգում է: Գաղափարն այն է, որ միջոցներ տրամադրվի ցանկացած տարածքում նույնասեռական քրիստոնյաներին փնտրելու համար ՝ միաժամանակ պաշտպանելով բոլորի անանունությունը: Ինչպես և սպասում եք, սա մարտահրավեր է, բայց մենք հավատում ենք, որ դա շատ արժանի ջանք է:

Ինչպե՞ս կարող ենք քարոզել

Մյուս հարցը ներառում է քարոզչական գործը: Դարձյալ մեզ մոտ բարձրացավ այն մտայնությունը, որ միայն այն դեպքում, եթե շաբաթական կտրվածքով դռնից դուռ ենք մասնակցում քարոզչական գործին, կարող ենք գտնել Աստծո բարեհաճությունը: Ընդհանուր «ապացույցներից» մեկը, որը կասկածի տակ է դրվել մեր ենթադրյալ կարգավիճակի վերաբերյալ, որպես միակ կազմակերպություն, որն այսօր օգտագործում է Եհովան, այն է, որ ոչ մի այլ խումբ չի քարոզում արդարացում Աստծո գերիշխանության մասին: Մենք պատճառաբանում ենք, որ նույնիսկ եթե մենք հեռանում ենք Կազմակերպությունից, մենք պետք է շարունակենք քարոզել տնից տուն, եթե ցանկանում ենք ձեռք բերել Աստծո բարեհաճությունը:

Տնային տնտեսության նախարարությունը պահանջո՞ւմ է:

Դա վկաների համար մեծ մտահոգություն է ՝ մտածելով նավից իջնելը: Պատճառն այն է, որ մեզ սովորեցրել են, որ տնից տուն քարոզելը Աստծուց պահանջ է: Դրանով մենք սրբացնում ենք Աստծո անունը `ազգերին հասկացնելով, որ նա կոչվում է« Եհովա »: Դրա միջոցով մենք բաժանում ենք ոչխարներ և այծեր: Մարդիկ կապրեն կամ կմահանան ՝ ելնելով այն բանից, թե ինչպես են նրանք արձագանքում, երբ մենք հայտնվում ենք նրանց դռան մոտ: Այն նույնիսկ օգնում է մեզ զարգացնել քրիստոնեական հատկություններ, ինչպիսիք են ոգու պտուղը: Եթե ​​չկարողանանք դա անել, մենք արյան մեղավոր ենք դառնում և կմեռնենք:
Վերոնշյալ բոլորը վերցված են մեր հրապարակումներից, և մենք ցույց կտանք, որ այն բծախնդիր և ոչ սուրբգրային հիմնավորում է մինչև հոդվածի ավարտը: Այնուամենայնիվ, այժմ եկեք քննարկենք իրական խնդիրը: Տնից տուն տան աշխատանքը պահանջ է:
Արդյո՞ք Հիսուսն ասաց մեզ, որ զբաղվենք քարոզչության հատուկ ձևով: Պատասխանը `ոչ: Այն, ինչ նա ասաց մեզ ՝ անելու է.

«Գնացեք, հետևեք բոլոր ազգերի մարդկանց աշակերտներին ՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու անունով և սուրբ ոգով, ²⁰ նրանց սովորեցնելով պահպանել այն ամենը, ինչ ես ձեզ պատվիրել եմ »(Mt 28: 19, 20)

Աշակերտներ պատրաստեք և մկրտեք նրանց: Նա մեթոդը թողեց մեզ:
Արդյո՞ք մենք ասում ենք, որ չպետք է զբաղվենք տնից տուն քարոզչությամբ: Ընդհանրապես. Մեզանից յուրաքանչյուրին տրվել է աշակերտներ պատրաստելու մանդատ: Եթե ​​մենք ուզում ենք դա անել տանից տուն գնալով, ապա ինչու՞ ոչ: Եթե ​​մենք ընտրում ենք մեկ այլ ձևով աշխատելու աշակերտին, ապա ո՞վ է մեզ դատելու: Մեր Տերը թողեց մեթոդը մեր հայեցողությանը: Այն, ինչ նրան հետաքրքրում են, վերջնական արդյունքներն են:

Հաճույք պատճառելով մեր Տիրոջը

Հիսուսը մեզ երկու առակ տվեց, որոնց մասին պետք է անդրադառնային: Մեկում մի մարդ ճանապարհորդեց ՝ ապահովելու թագավորական իշխանությունը և տասը ծառա թողեց հավասար գումարներով, որպեսզի աճեցնի իր համար: Մեկում տղամարդը ճանապարհորդում է արտերկիր և մեկնելուց առաջ երեք ստրուկներին տալիս է տարբեր գումարներ ՝ իր համար ներդրումներ կատարելու համար: Սրանք, համապատասխանաբար, մինասների և տաղանդների առակներ են: (Lu 19` 12-27; Mt 25` 14-30Յուրաքանչյուր առակ կարդալու մեջ կնկատես, որ տերը ստրուկներին հրահանգներ չի տալիս, թե ինչպես են նրանք գումար ներդնելու համար:
Հիսուսը չի նշել, թե ինչ են ներկայացնում մինաներն ու տաղանդները: Ոմանք պնդում են, որ դրանք ներկայացնում են աշխատանքը կատարող աշակերտներին. մյուսներն ասում են, որ դա քրիստոնեական անհատականություն է. ոմանք մատնանշում են Բարի լուրի հռչակումը և հանրայնացումը: Applicationշգրիտ կիրառումը, եթե ենթադրենք, որ կա միայն մեկը, կարևոր չէ մեր քննարկման համար: Կարևոր են առակներում մարմնավորված սկզբունքները: Դրանք ցույց են տալիս, որ երբ Հիսուսը իր հոգևոր ունեցվածքը ներդնի մեզ մոտ, նա արդյունքներ է ակնկալում: Նրան չի հետաքրքրում, որ մենք օգտագործում ենք մի մեթոդ մյուսի նկատմամբ: Արդյունքները ստանալու մեթոդը նա թողնում է մեզ վրա:
Առակներում յուրաքանչյուր ստրուկ թույլատրվում է օգտագործել իր սեփական մեթոդը վարպետի փողը մեծացնելու համար: Նա չի նշանակում մյուսին: Ոմանք ավելի շատ են շահում, ոմանք ՝ ավելի քիչ, բայց բոլորը ստանում են իրենց վարձատրությունը, բացի այն բանի համար, ով ոչինչ չի ձեռնարկել:
Հաշվի առնելով այդ, արդյո՞ք ստրուկներից որևէ մեկը արդարացնելու է իրեն մնացածը և պահանջել, որ բոլորն օգտագործեն վարպետի ռեսուրսները ներդնելու իր հատուկ մեթոդը: Ի՞նչ անել, եթե նրա մեթոդը ամենաարդյունավետը չէ: Ի՞նչ անել, եթե որոշ ստրուկներ ցանկանան կիրառել մեկ այլ մեթոդ, որը իրենց կարծիքով ավելի ձեռնտու է, բայց այս ինքնագլուխ ծառան խանգարում է նրանց: Ինչպե՞ս կզգար Հիսուսը այդ մասին: (Mt 25` 25, 26, 28, 30)
Այս հարցը իրական աշխարհ բերելու համար հաշվի առեք, որ Յոթերորդ օրվա Adventistic եկեղեցին ձևավորվել է մոտ տասնհինգ տարի առաջ, երբ Ռասելը առաջին անգամ սկսեց հրատարակել Դիտարան ամսագիր. Այն ժամանակ, երբ մենք հպարտորեն պարծենում ենք 8 միլիոն անդամներով միջազգային անդամներով Յոթերորդ օրվա արարողակարգ եկեղեցի հավակնում է 18 միլիոն մկրտված հետևորդների: Չնայած նրանք նաև տնից տուն են կատարում, այն նվազագույն է այն ժամանակի համեմատ, երբ մենք ինքներս ենք ծախսում այդ աշխատանքի վրա: Այսպիսով, ինչպե՞ս նրանք աճեցին ավելի քան երկու անգամ ավելի մեծ չափի, հիմնականում նույն ժամանակահատվածում: Նրանք ակնհայտորեն գտել են այնպիսի աշակերտներ պատրաստելու միջոց, որոնք չեն ենթադրում թակել մարդկանց դռները:
Եթե ​​մենք պատրաստվում ենք գոհացնել մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, ապա մենք պետք է շեղվենք այս գաղափարից, որ միայն տնային ծառայության մեջ պարբերաբար գնալով ՝ մենք կարող ենք շնորհք գտնել Աստծուն: Եթե ​​իսկապես այդպես լիներ, քրիստոնյա գրողները պարզ կդարձնեին, որ այդ պահանջը վճռական է բոլոր քրիստոնյաների համար: Չէին անում: Փաստորեն, հրապարակումներում առաջ բերված ամբողջ փաստարկը հիմնված է երկու Գրությունների վրա.

«Եվ ամեն օր տաճարում և տնից տուն ՝ նրանք շարունակվում էին առանց գորշություն ուսուցանելու և բարի լուրը հայտնելու Քրիստոսի, Հիսուսի մասին»: (Ac 5: 42)

«… Մինչդեռ ես չէի զերծ պահում ձեզ որևէ բան ասելուց, որը ձեռնտու էր, ոչ էլ ձեզ հանրային և տնից տուն սովորեցնելու մասին: ²¹ Բայց ես մանրակրկիտ վկայեցի ինչպես հրեաների, այնպես էլ հույների մասին ՝ Աստծո հանդեպ ապաշխարելու և մեր Տեր Հիսուսի հանդեպ հավատքի վերաբերյալ »: (Ac 20: 20, 21)

Եթե ​​մենք ենթադրում ենք, որ տնից տուն վկայություն տալը, երբ մենք պրակտիկայում ենք, որ պարտադիր են այս երկու Գրությունները, ապա պետք է նաև ընդունենք, որ մենք պետք է քարոզենք տաճարներում և երկրպագության այլ վայրերում, ինչպես նաև հրապարակային հրապարակներում: Պողոսի պես, մենք պետք է կանգնենք շուկայում, միգուցե օճառի տակ և սկսենք աղաղակել Աստծու խոսքը: Մենք պետք է մտնենք ժողովարաններ և եկեղեցիներ և ներկայացնենք մեր տեսակետը: Պողոսը սայլի և գրականության ցուցանմուշը չմտնեց հանրային տարածք և հանգիստ կանգնեց իր կողքին, սպասելով, որ մարդիկ մոտենան իրեն: Նա կանգնեց և հայտարարեց բարի լուրը: Ինչո՞ւ ենք մեղավորության ճանապարհորդություն անում մեր անդամակցության վրա ՝ պնդելով, որ եթե նրանք դռնից դուռ չեն գնում, ապա նրանք կդառնան արյունահեղություն ՝ միևնույն ժամանակ կարևոր նշանակություն չտալով այս երկու Գրություններում հիշատակված մյուս քարոզչական մեթոդներին: Փաստորեն, երբ կարդում ես «Գործեր» –ով, կտեսնեք, որ Պողոսի քարոզները բազմաթիվ ժողովածուներ և հասարակական վայրերում բազմաթիվ գործեր են: Տանից ավելի տուն քարոզելու երկու հղումներից ավելին:
Ավելին, նկատելի բանավեճ կա, թե արդյոք այդ արտահայտությունը կատա օիկոս (բառացիորեն ՝ «ըստ տան»), որն օգտագործվում է Գործեր 20- ում. 20- ը վերաբերում է փողոցում իրականում աշխատելը `դռնից դուռ գնալով: Քանի որ Պողոսը հակադրվում է կատա օիկոս «հրապարակայնորեն», դա կարող էր լավ վերաբերվել քրիստոնյաների տներում նրա քարոզչությանը: Հիշեք, որ ժողովի հավաքույթները տեղի էին ունենում մարդկանց տներում: Նաև, երբ Հիսուսը ուղարկեց 70- ը, նա ասաց.

«Ուր էլ որ մտնես մի տուն, նախ ասիր.« Թող այս տունը խաղաղություն ունենա »: ⁶ Եվ եթե խաղաղության ընկեր կա, ձեր խաղաղությունը ձեզ վրա է կախված: Բայց եթե չկա, այն կվերադառնա ձեզ: ⁷ Այսպիսով, մնացեք այդ տանը, ուտեք և խմեք նրանց տրամադրած իրերը, քանի որ աշխատողը արժանի է իր աշխատավարձին: Մի տեղափոխվեք տնից տուն: (Lu 10: 5-7)

Ավելի շուտ, քան փողոցում դռան հետևից աշխատելը, երևում է, որ 70- ը հետևեց այն մեթոդաբանությանը, որը հետագայում օգտագործեցին Պողոսը, Բառնաբասը և Ղուկասը `հանրային վայրեր գնալու և բարենպաստ ականջ գտնելու, այնուհետև ընդունելով այդ տանտիրոջ հետ բնակություն հաստատելու և իրենց տունը որպես կենտրոն օգտագործելու մասին: այդ քաղաքում կամ գյուղում իրենց քարոզչական գործի համար ՝ առաջ անցնելը:

Հաղթահարելով ներգաղթը

Տասնամյակների ինքնակառավարման հզորությունը զգալի է: Նույնիսկ վերը նշված բոլոր հիմնավորումներով ՝ եղբայրներն ու քույրերը դեռ իրենց մեղավոր են զգում, երբ կանոնավորաբար դուրս չեն գալիս դռնից դուռ: Կրկին մենք չենք առաջարկում, որ դա սխալ է անել: Ընդհակառակը, դռնից դուռը կարող է արդյունավետ լինել որոշակի իրավիճակներում, օրինակ ՝ նոր տարածքի բացում: Բայց կան նաև այլ մեթոդներ, որոնք դեռևս ավելի արդյունավետ են Հիսուս Քրիստոսի գործը կատարելու գործում ՝ աշակերտներ պատրաստելու և նրանց մկրտելու համար:
Ես անեկդոտական ​​ապացույցների կողմնակից չեմ: Այնուամենայնիվ, ես կցանկանայի պատմել իմ անձնական կյանքի փաստերը ՝ տեսնելու համար, թե գուցե դա՞ է արտացոլում այն, ինչ զգացել են շատ ուրիշներ: Ես զգացողություն ունեմ, որ այդպես կլինի:
Քանի որ հետ եմ նայում ակտիվ քարոզչության վերջին 40 + տարիների ընթացքում, ես կարող եմ համարել գրեթե 4 տասնյակ անհատներ, որոնք իմ կինն ու ես օգնել ենք մկրտության հարցում: Դրանցից մենք կարող ենք մտածել միայն այն երկուսի մասին, որոնք իմացան բարի լուրի մեր վարկածի մասին դռնից դուռ քարոզչական գործի միջոցով: Մնացած բոլորի հետ կապվել են որոշ այլ միջոցներով ՝ սովորաբար ընտանիքով կամ աշխատակցով:
Սա պետք է իմաստ ունենա բոլորիս համար, քանի որ մենք խնդրում ենք մարդկանց կտրուկ, կյանքի փոփոխող որոշում կայացնել: Կփոխե՞ք արդյոք ձեր կյանքը և ռիսկի կդնեք այն ամենը, ինչ դուք սիրում եք, քանի որ ինչ-որ անծանոթ մարդ թակում է ձեր դուռը: Հնարավոր չէ: Այնուամենայնիվ, եթե որևէ ընկերը կամ մի գործընկեր, որի հետ դուք որոշ ժամանակ գիտեք, ձեզ հետ պետք է համոզիչ խոսեր ձեզ հետ մի ժամանակահատվածի ընթացքում, ապա դա շատ ավելի հավանական է, որ դրա արդյունքը լինի:
Փորձելով ապամոնտաժել այն տարակուսանքը, որը տարիներ շարունակ այնքան է ազդել մեր մտածելակերպի վրա, եկեք անցնենք մի տիպիկ հրատարակության տեղեկանք, որն օգտագործվում էր արդարացնելու շեշտը, որը մենք դնում ենք քարոզչության այս հատուկ մեթոդի վրա:

Հատուկ բանականություն

Մենք սա ունենք 1988 Թագավորության նախարարությունից ՝ «Ինչ է կատարվում տնից տուն»:

³ Ինչպես նշված է Եզեկիել 33։33 – ում և 38։23 – ում, մեր տնետուն քարոզչական գործունեությունը կարևոր դեր ունի Եհովայի անվան սրբացման գործում։ Թագավորության բարի լուրը տարածվում է անհատ տնատերերի առջև ՝ նրանց հնարավորություն տալով ցույց տալ, թե որտեղ են նրանք գտնվում: Հուսով եմ, որ նրանք հուզված կլինեն կանգնել Եհովայի կողքին և կյանք ստանալ: Մատթ. 2:1; Հովհաննես 8: 10:
⁴ Տնից կանոնավոր աշխատանքը նույնպես ամրացնում է մեր հույսը Աստծո խոստումների հանդեպ: Աստվածաշունչը արդյունավետորեն օգտագործելու մեր կարողությունը ընդլայնվում է: Մեզ օգնում են հաղթահարել տղամարդկանց վախը: Ավելի մեծ կարեկցանք կարելի է զարգացնել, քանի որ մենք առաջին հերթին նշում ենք, թե մարդիկ ինչ են տառապում Եհովային չճանաչելու և նրա արդար չափանիշներով չապրելու պատճառով: Մեզ նաև օգնում են Աստծու ոգու պտուղները զարգացնել մեր սեփական կյանքում (Գաղ. 5: 22): 23:XNUMX, XNUMX:

Եկեք քանդենք 1988 թագավորության ծառայության հոդվածը, որը մտածված էր.

«Ինչպես նշվեց Եզեկիել 33- ում. 33 և 38: 23, մեր տուն-տուն քարոզչական գործունեությունը կարևոր դեր է խաղում Եհովայի անվան սրբացման գործում»:

Եզեկիել 33. 33- ը ասում է. «Եվ երբ այն իրականություն կդառնա, և այն իրականություն կդառնա, նրանք պետք է իմանան, որ մարգարե է եղել նրանց մեջ»: Եթե մենք սրբացնում ենք Եհովայի անունը ՝ մեր մարգարեական քարոզչական գործի ճշմարտացիությամբ, ապա մենք լիովին ձախողվել են: Կանխատեսումից հետո կանխատեսումը ձախողվել է: Մեծ նեղությունը պետք է սկսվեր 1914- ում, այնուհետև 1925- ում, ապա հավանաբար ինչ-որ պահ 40- ներում, և նորից 1975- ում: Մենք միջին հաշվով վերափոխեցինք սերնդի մարգարեությունները տասը տարին մեկ անգամ: Դրանից ելնելով ՝ մեր տնային քարոզը նախատինք է բերել Աստծու անունին, այլ ոչ թե սրբացում:
Եզեկիել 38. 23- ը ասում է. «Եվ ես անպայման մեծարելու եմ և սրբագործվելու եմ, և ինձ հայտնի կդարձնեմ շատ ազգերի աչքի առաջ. և նրանք պետք է իմանան, որ ես Եհովան եմ »: Itիշտ է, մենք YHWH- ի թարգմանությունը մենք շատ լավ հայտնի դարձանք: Բայց սա Եզեկիելի միջոցով Եհովայի խոսքերի կատարումը չէ: Դա ոչ թե Աստծու անունն է, որը հաշվում է, այլ հասկանում է այն բնավորությունը, որը ներկայացնում է անունը, ինչպես ցույց է տվել Մովսեսի հարցը Եհովային: (Ex 3: 13-15) Դարձյալ ոչ մի բան, որը մենք իրականացրել ենք `դռնից դուռ գնալով:

«Թագավորության բարի լուրը գրեթե բոլոր տնային տնտեսությունների առջև է դրված ՝ հնարավորություն տալով ցույց տալ, թե որտեղ են նրանք կանգնած: (2 Թեսաղ. 1: 8-10Հուսով եմ, որ նրանք կուղղվեն, որպեսզի նրանք ստանան իրենց դիրքերը Եհովայի կողմից և կյանք ստանան (Մատթ. 5։5): 24` 14; John 17. 3. "

Սա էլիէներգետիկ մեկնաբանության ևս մեկ օրինակ է: Օգտագործելով Պողոսի խոսքերը Թեսաղոնիկեցիներին ՝ մեր հրապարակումները ենթադրում են, որ տնային տնտեսուհու պատասխանը մեր դռան քարոզչության համար կյանքի և մահվան հարց է: Եթե ​​կարդում ենք Պողոսի խոսքերի համատեքստը, մենք հասկանում ենք, որ ոչնչացումը գալիս է նրանց վրա, ովքեր նեղություն են առաջացրել քրիստոնյաների համար: Պողոսը խոսում է ճշմարտության թշնամիների մասին, ովքեր հետապնդում են Քրիստոսի եղբայրներին: Դա հազիվ թե սցենար է, որը տեղավորվում է մոլորակի յուրաքանչյուր տղամարդ, կին և երեխա: (2 Թես. 1` 6)
«Տնից կանոնավոր աշխատանքը նաև ամրացնում է մեր հույսը Աստծո խոստումների հանդեպ: Աստվածաշունչը արդյունավետորեն օգտագործելու մեր կարողությունը ընդլայնվում է: Մեզ օգնում են հաղթահարել տղամարդկանց վախը: Ավելի մեծ կարեկցանք կարելի է զարգացնել, քանի որ մենք առաջին հերթին նշում ենք, թե մարդիկ ինչ են տառապում Եհովային չճանաչելու և նրա արդար չափանիշներով չապրելու պատճառով: Մեզ նաև օգնում են Աստծու ոգու պտուղները զարգացնել մեր սեփական կյանքում (Գաղ. 5: 22): 23:XNUMX, XNUMX »:
Ժամանակ կար, որ այս պարբերությունը իմաստ ուներ ինձ համար: Բայց ես հիմա դա կարող եմ տեսնել այն համար, ինչն է: Տնայինից տուն գործը մեզ մոտ է դարձնում մեր եղբայրների հետ երկար ժամանակ: Խոսակցությունը, բնականաբար, վերածվում է Աստծու խոստումների մեր հասկացողությանը, որոնք զուգորդվել են այլ ոչխարների սովորեցված ուսմունքով, ինչը մեզ ստիպում է հավատալ, որ բոլորը, բայց և մենք բոլորս կմահանանք Արմագեդոնում բոլոր ժամանակների ընթացքում, և մենք կավարտենք ամբողջ մոլորակը ինքներս մեզ: Մենք հստակ գիտենք, թե ինչ է ծրագրել Եհովան մեզ համար ՝ անտեսելով Պողոսի խոսքերը 1 Corinthians 13: 12.
Ինչ վերաբերում է Աստվածաշունչն ավելի արդյունավետ օգտագործելուն, ապա որքա՞ն հաճախ ենք այն նույնիսկ դռան առաջ հանում: Սուրբգրային բանավեճի ժամանակ մեզանից շատերը կկորցնեին հերքող Սուրբ Գիրք գտնելու փորձերը: Իսկ ինչ վերաբերում է տղամարդկանց վախը հաղթահարելուն, ապա ճշմարտությունը լրիվ հակառակն է: Շատ մեծ չափով մենք դուրս ենք գալիս դռնեդուռ աշխատանքի, քանի որ վախենում ենք տղամարդկանցից: Մենք վախենում ենք, որ մեր ժամերը չափազանց ցածր կլինեն: Մենք մեզ մեղավոր ենք զգում ժողովի միջին մակարդակը իջեցնելու համար: Մենք անհանգստանում ենք, որ կարող ենք կորցնել արտոնությունները ժողովում, եթե մեր ժամերը չեն չափվում: Երեցները ստիպված կլինեն խոսել մեզ հետ:
Ինչ վերաբերում է դռնից դուռ կատարվող աշխատանքների արդյունքում ավելի մեծ կարեկցություն զարգացնելուն, դժվար է հասկանալ, թե ինչպես դա կարող է լինել: Երբ մեքենայական խմբում գտնվող մի հրատարակիչ նշում է մի գեղեցիկ տուն և ասում. «Ահա, որտեղ ես ուզում եմ ապրել Արմագեդոնից հետո», արդյո՞ք կարեկցանք է ցուցաբերում մարդկանց տառապանքի համար:

Արհամարհական ամոթ

«Եբրայեցիներ» գրողը Հիսուսին որակելով որպես մեր հավատքի կատարող, ասում է. «Իր առջև դրված ուրախության համար նա համբերեց խոշտանգումների ցցի: արհամարհական ամոթև նստեց Աստծո գահի աջ կողմում »(Եբրայեցիներ 12: 2)
Ի՞նչ նկատի ուներ նա «արհամարհանքով արհամարհելը»: Որպեսզի դա ավելի լավ հասկանանք, մենք պետք է նայենք Հիսուսի խոսքերին ՝ Ղուկաս 14. 27- ում, որում ասվում է. «Ով չի տանում իր խոշտանգումների ցցը և գալիս է իմ հետևից, չի կարող լինել իմ աշակերտը»:
Ըստ այդ հատվածի 25 հատվածի ՝ Հիսուսը խոսում էր մեծ բազմության հետ: Այդ մարդիկ չգիտեին, որ նա մահանալու է խոշտանգումների ցցի վրա: Ուրեմն ինչու՞ նա կօգտագործեր այդ փոխաբերությունը: Մեզ համար խոշտանգումների ցցը (կամ խաչը, ինչպես շատերն են համարում), պարզապես այն միջոցն էր, որով մահապատժի ենթարկվեց Հիսուսը: Այնուամենայնիվ, իր եբրայերեն լսարանի համար «իր տանջանքների ցուպը» արտահայտությունը ենթադրում էր ամենավատ տեսակի մարդու կերպարը. մեկը արհամարհվում և մերժվում էր ընտանիքի, ընկերների և հասարակության կողմից: Մարդու մահվան ամենաամոթալի ձևն էր: Ինչպես ասաց Հիսուսը նախորդ հատվածում, մենք պետք է պատրաստ լինենք և պատրաստ լինենք հրաժարվել այն ամենից, ինչ մենք ունենք սիրելի, նույնիսկ «հայր և մայր և կին և երեխաներ», որպեսզի լինենք նրա աշակերտ: (Luke 14: 26)
Մեզանից նրանք, ովքեր հասկացել են, որ այլևս չենք կարող լավ խղճով շարունակել նպաստել Եհովայի վկաների կազմակերպության ուսմունքներին և հետաքրքրություններին, մենք բախվում ենք, միգուցե առաջին անգամ մեր կյանքում ՝ մի իրավիճակ, որտեղ մենք նույնպես պետք է տանի մեր խոշտանգումների ցողը, և ինչպես մեր Տերը, արհամարհի այն ամոթը, որը մեզ վրա կբավարարվի ընտանիքի և ընկերների կողմից, ովքեր կգան մեզ դիտելու որպես ատելի հավատուրաց:

Մեծ արժեքի մարգարիտ

«Դարձյալ երկնքի Թագավորությունը նման է այնպիսի առևտրական վաճառականի, որը փնտրում է բարակ մարգարիտներ: ⁴⁶ Գտելով բարձր արժեք ունեցող մեկ մարգարիտ, նա գնաց և անմիջապես վաճառեց իր ունեցվածքը և գնեց այն »: (Mt 13: 45, 46)

Ես կարծում էի, որ դա վերաբերում էր ինձ, քանի որ գտել էի Եհովայի վկաների կազմակերպումը: Դե, ես իսկապես չգտա: Ես մեծացել եմ դրանում: Բայց, այնուամենայնիվ, ես համոզեցի, որ դա մեծ արժեքի մարգարիտ է: Վերջին մի քանի տարիների ընթացքում ես հասկացա Աստծո խոսքի հիանալի ճշմարտությունները, որոնք բացվել են ինձ համար Աստվածաշնչի անձնական ուսումնասիրության և այս կայքերի միջոցով բոլորիդ հետ ընկերակցության միջոցով: Ես իսկապես հասկացել եմ, թե ինչ է նշանակում մեծ արժեքի մարգարիտ: Իմ կյանքի առաջին անգամ ես հասկացա, որ ես նույնպես հույս ունեմ բաժանելու վարձատրությունը, որը Հիսուսը տարածեց բոլոր նրանց հանդեպ, ովքեր հավատ են դրսևորում նրա նկատմամբ. Աստծո զավակ դառնալու վարձատրությունը: (John 1` 12; Հռոմեացիներ 8. 12) Չկա նյութական տիրապետում, անձնական կապեր և ավելի մեծ արժեքների այլ պարգևներ: Իսկապես արժե վաճառել այն ամենը, ինչ մենք ունենք, այս մեկ մարգարիտը տիրապետելու համար:
Մենք իրականում չգիտենք, թե ինչ է մեր Հայրը պահպանում մեզ համար: Պետք չէ իմանալ: Մենք նման ենք չափազանց հարուստ և չափազանց լավ և բարի տղամարդու երեխաներին: Մենք գիտենք, որ մենք նրա կամքի մեջ ենք և ունենք ժառանգություն, բայց հստակ չգիտենք, թե դա ինչ է: Այնուամենայնիվ, մենք ունենք այդպիսի վստահություն այս մարդու բարության և արդարության հանդեպ, որ մենք պատրաստ ենք ռիսկի դիմել ամեն ինչ այն համոզմունքի վրա, որ նա մեզ չի նեղացնի: Դա է հավատքի էությունը:
Ավելին, առանց հավատի անհնար է Աստծուն լավ հաճեցնել, քանի որ ով մոտենում է Աստծուն, պետք է հավատա, որ ինքը և այն է նա դառնում է նրան, ով ջանասիրաբար փնտրում է նրան. (Նա 11. 6)