Դարերի նախազգուշացում:

Եղբայրներից մեկը այսօր ինձ ուղարկեց 1889- ի օգոստոս ամսվա համարում Սիոնի Դիտարան. 1134 էջում կա մի հոդված ՝ «Բողոքականներ, արթնացեք: Մեծ ռեֆորմացիայի հոգին մահանում է: Ինչպե՞ս է գործում այժմ քահանայապետը »

Դա երկար հոդված է, ուստի ես վերցրել եմ համապատասխան մասեր ՝ ցույց տալու համար, որ այն, ինչ գրել էր եղբայր Ռասելը ավելի քան մեկ դար առաջ, արդիական է նաև այսօր: Մնում է փոխել «Բողոքականները» կամ «Հռոմը», որտեղ էլ որ այն հայտնվի տեքստում «Եհովայի վկաներ» -ով (մի բան, որը խորհուրդ եմ տալիս անել այնպես, ինչպես կարդաք), որպեսզի տեսնեք երկու ժամանակահատվածների ցնցող նմանությունը: Ոչինչ չի փոխվել! Թվում է, որ Կազմակերպված կրոնը դատապարտված է կրկնել նույն օրինակը անընդմեջ, մինչև Աստծո հաշվետու այդ մեծ օրը մի կողմ դնի: (Re 17` 1)

Պետք է հիշել, որ Ռասելի օրերում Եհովայի վկաներ չկային: Նրանք, ովքեր բաժանորդագրվել են Սիոնի Դիտարան հիմնականում բողոքական հավատքներից էին. հաճախ խմբեր, որոնք առանձնանում էին օրվա հիմնական կրոններից և իրենց իրավունքով էին դնում կրոններ: Սրանք աստվածաշնչային վաղ ուսանողներ էին:

(Ես ընդգծեցի այս հոդվածի հատվածները `շեշտադրման համար):

[spacer height = ”20px”] Մեծ բարեփոխման հիմքում ընկած սկզբունքը, որին հպարտությամբ հետ են նայում բոլոր բողոքականները, սուրբ գրությունների մեկնաբանության մեջ անհատական ​​վճիռ կայացնելու իրավունք էր ՝ ի հակադրություն հեթանոսական իշխանությանը և մեկնաբանությանը պապական դոգմայի:. Հենց այս պահի դրվեց մեծ շարժման ամբողջ հարցը: Դա հոյակապ և օրհնված գործադուլ էր խղճի ազատության համար, բաց Աստվածաշնչի համար, և նրա ուսմունքներին հավատալու և հնազանդվելու իրավունք ՝ անկախ ինքնագլուխ իշխանությունից և ինքնազբաղ հոգևորականության ապարդյուն ավանդույթներից: Հռոմից: Եթե ​​չլիներ այս սկզբնական հաստատուն սկզբնական բարեփոխիչները, նրանք երբեք չէին կարողանա իրականացնել բարեփոխում, և առաջընթացի անիվները կշարունակեին մնալ պապական ավանդույթների և այլասերված մեկնաբանությունների մռայլությունը:

[spacer height = ”5px”] Մեծ հավատուրացության (Papacy) հիմքը դրվեց ընդհանրապես հավատացյալների եկեղեցուց «հոգևորականություն» կոչվող դասի բաժանման ժամանակ, որը, հակասելով, հայտնի դարձավ որպես [R1135: էջ 3] «աշխարհականները»: Դա արվեց ոչ թե մեկ օրվա ընթացքում, այլ աստիճանաբար: Նրանք, ովքեր եղել են Տարբեր ժողովների կողմից իրենց համարներից ընտրված ՝ հոգևոր բաներին ծառայելու կամ նրանց ծառայելու համար, աստիճանաբար իրենց ավելի բարձր կարգ կամ դաս համարեցին, քան իրենց ընտրած իրենց քրիստոնյա քրիստոնյաներից բարձր: Նրանք աստիճանաբար սկսեցին հաշվի առնել իրենց դիրքը որպես գրասենյակ և ոչ թե ծառայություն և միմյանց ընկերություն էին փնտրում խորհուրդներում և այլն, որպես «հոգևորականներ», և դրանց շարքը կամ դասակարգը հետևում էր:

Հաջորդը նրանք զգացին, որ ժողովի կողմից ընտրվել է իրենց արժանապատվության ներքո նրանք պետք է ծառայեին և տեղադրվեին դրա կողմից որպես նրա ծառա: իրականացնել գրասենյակի գաղափարը և սատարել «հոգևորականի» արժանապատվությանը նրանք ավելի լավ քաղաքականություն համարեցին հրաժարվել պարզունակ մեթոդից, որով ցանկացած հավատացյալ, ով ունակություն ուներ ուսուցանելու ազատություն, և որոշեց, որ ոչ ոք չի կարող ծառայել ժողովին, բացի «հոգևորականից», և որ ոչ ոք չի կարող դառնալ հոգևորական, բացի հոգևորականությունն այդպես որոշեց և տեղադրեց նրան պաշտոնում:

[spacer բարձրությունը = ”5 px”]Նրանց խորհուրդներըՍկզբում անվնաս, եթե ոչ ձեռնտու, սկսեցին աստիճանաբար առաջարկել այն, ինչ յուրաքանչյուր անհատ պետք է հավատա, և եկավ վերջապես ՝ որոշելու, թե ինչ պետք է համարել ուղղափառ և ինչ պետք է համարել հերետիկոսությունկամ այլ կերպ ասած `որոշելով, թե յուրաքանչյուր անհատ ինչ պետք է հավատա: Այնտեղ ոտնահարվեց առանձին քրիստոնյաների անձնական դատաստանի իրավունքը, «հոգևորականները» իշխանության եկան ՝ որպես Աստծո Խոսքի միակ և պաշտոնական մեկնաբաններ, և «աշխարհականների» խիղճերը գերության մեջ դրվեցին վարդապետության այն սխալների, որոնք չարամիտ, փառասեր, խարդախ և հոգևորականության շրջանում հաճախ ինքնախաբեությամբ տղամարդիկ կարողացան հիմնել և կեղծ պիտակ ստեղծել ՝ uthշմարտություն, Եվ դրանով աստիճանաբար և խորամանկորեն ապահովելով եկեղեցու խղճի հսկողությունը, ինչպես կանխագուշակել էին առաքյալները, նրանք «գաղտնի բերեցին պախարակելի հերետիկոսություններ» և խփեցին խղճի խայտաբղետ աշխարհիկներին ՝ որպես ճշմարտություններ: –2 ընտանի կենդանիներ 2: 1 [spacer բարձրությունը = ”1 px”]Ինչ վերաբերում է հոգևորական դասի, ապա Աստված դա չի ընդունում որպես իր ընտրյալ ուսուցիչներ. ոչ էլ ընտրել է իր շարքերից իր ուսուցիչներից շատերին: Manանկացած տղամարդու ուսուցիչ լինելը ոչ մի ապացույց չէ, որ նա աստվածային նշանակմամբ մեկն է. Այդ կանխագուշակված էր եկեղեցում այդ կեղծ ուսուցիչները, ովքեր կեղեքեցին ճշմարտությունը: Եկեղեցին, հետևաբար, չպետք է կուրորեն ընդունի այն ամենը, ինչ որ ուսուցիչ կարող է առաջադրել, բայց պետք է ապացուցի նրանց ուսուցումը, ում նրանք հիմք ունեն հավատալու, որ Աստծո սուրհանդակներն են, մեկ անսխալ չափանիշով ՝ Աստծո Խոսքով: «Եթե նրանք չեն խոսում այս բառի համաձայն, ապա այն պատճառով, որ նրանց մեջ լույս չկա»: (Եսայի 8` 20.) Այսպիսով, մինչ եկեղեցին ուսուցիչների կարիք ունի և առանց նրանց չի կարող հասկանալ Աստծո Խոսքը, այնուամենայնիվ եկեղեցին անհատապես. յուրաքանչյուրն ինքնուրույն և իր համար, և միայն իրեն ՝ պետք է լրացնել դատավորի կարևոր պաշտոնը ՝ որոշելու Աստծո Խոսքը, անսխալ չափանիշի համաձայն, լինի ուսմունքը ճիշտ կամ սխալ, և արդյո՞ք հայցվող ուսուցիչը աստվածային նշանակմամբ իրական ուսուցիչ է:

 

[spacer height = ”5px”] Ուշադրություն դարձրեք, որ ինքնահաստատված հոգևորականները ուսուցիչ չեն և չեն կարող և չեն կարող նշանակել ուսուցիչների. և ոչ էլ որևէ աստիճանի կարող են նրանց որակավորել: Մեր Տեր Հիսուսը այդ մասը պահում է իր ուժի մեջ, և այսպես կոչված հոգևորականները ոչ մի կապ չունեն դրա հետ, բարեբախտաբար, այլապես երբեք ուսուցիչներ չէին լինի: «հոգևորականության» համար, ինչպես պապական, այնպես էլ բողոքական, անընդհատ ձգտել կանխելու մտքի այն պայմաններից և անբավարար հավատալիքներից որևէ փոփոխություն, որում յուրաքանչյուր աղանդ է հաստատվել ներքև Իրենց գործողության ընթացքում նրանք ասում են. «Մի բերեք մեզ ճշմարտության նոր բացահայտումներ, որքան էլ գեղեցիկ: և մի խանգարեք աղբի և մարդկային ավանդույթի կույտերը, որոնք մենք անվանում ենք մեր դավանանք, փորելով նրանց միջով և բերելով չորրորդ Տիրոջ և առաքյալների Հին աստվածաբանությունը ՝ մեզ հակադրելու և մեր սխեմաները, ծրագրերն ու մեթոդները խանգարելու համար: Եկեք միայնակ: Եթե ​​դուք անցնեք մեր հին հարկավոր արարածներին, որոնք մեր ժողովուրդը այդքան նվիրական և անգիտակցաբար ակնածանքով և հարգանքով է վերաբերվում, կխթանեք այնպիսի գարշահոտություն, ինչպիսին է, որ նույնիսկ մենք չէինք կարող դիմանալ: այդ դեպքում մենք նույնպես կստիպենք փոքր ու հիմար երևալ, և ոչ թե կիսով չափ վաստակել մեր աշխատավարձերը և ոչ թե կիսով չափ արժանի այն ակնածանքին, որն այժմ մենք վայելում ենք: Թող մեզ հանգիստ: հոգևորականության ճիչն է, որպես ամբողջություն, նույնիսկ եթե մի քանիսը կարող են գտնվել դրանից այլախոհ լինելու և ամեն գնով ճշմարտությունը որոնելու և բարձրաձայնելու համար: Եվ «հոգևորականության» այս աղաղակին միանում է աղանդավորական մեծ հետեւորդ:

Այսուհետ Ռասելի հոդվածը բավականին շատ խոսում է դրա մասին: Ես ազատություն եմ վերցրել քառակուսի փակագծերում ավելացնել մի քանի նշում:

Այն, ինչ նա հորդորում է անել իր օրվա բողոքականներին, նույնքան կիրառելի է նաև մեր օրերի Եհովայի վկաների համար:

[spacer բարձրությունը = ”20 px”]Նպատակը Rome [կառավարման մարմինը] հոգևորական դասի հաստատման հարցում, առանձնացված, քան նա ասում է բարեգործություն, այն էր, որ ստանար և տիրապետեին ամբողջ ժողովրդին: Հռոմեական [ԳԲ] հոգևորականներ ընդունված յուրաքանչյուր ոք պարտավոր է ուխտերով անթաքույց ենթարկվել այդ համակարգի ղեկավարին ՝ վարդապետորեն և ամեն կերպ: Նման մեկը ոչ միայն ամուր է այդ վարդապետություններին և խոչընդոտվում առաջընթացին իր երդման ուժեղ շղթայի միջոցով, այլ նաև անհամար փոքրերինրա ապրուստը, դիրքի արժանապատվությունը, տիտղոսը և նույն ուղղությամբ առաջխաղացման հույսը. նրա ընկերների կարծիքները, նրա համար հպարտությունը և այն փաստը, որ եթե նա երբևէ խոստովաներ ավելի մեծ լույս և հրաժարվի իր դիրքերից, ապա նա փոխարենը ազնիվ մտածողի պես արժանի լիներ, չարորակ, արհամարհված և սխալ ներկայացվի. Մի խոսքով, նրան վերաբերվում էր այնպես, կարծես փնտրել Գրությունները, ինքն իրեն մտածել և գործադրել այն ազատությունը, որով Քրիստոս ազատեց իր բոլոր հետևորդներին, դա անպատմելի մեղքն էր: Եվ որպես այդպիսին նրան կդիտարկվեր որպես վտարված [ընկերակցված] անձի, որը կտրված էր Քրիստոսի եկեղեցուց, այժմ և ամբողջ հավերժությանը:

 

[spacer height = ”1 px”] Հռոմի [Կառավարիչ մարմնի] մեթոդը եղել է իշխանությունը և զորությունը կենտրոնացնել նրա քահանայության կամ հոգևորականության ձեռքում:  Նրանց սովորեցվում է, որ յուրաքանչյուր նորածին պետք է մկրտվի, [մենք այժմ հրահանգում ենք, որ փոքր երեխաները մկրտվեն] յուրաքանչյուր ամուսնություն և յուրաքանչյուր հոգեհանգստի արարողություն մասնակցի հոգևորականի [և Թագավորության սրահում]: և որ յուրաքանչյուրի համար, բացառությամբ հոգևորականի, Տիրոջ հիշատակի ընթրիքի պարզ տարրերը կատարելը կլինի սրբապիղծ և սրբապիղծ: Այս բոլոր բաները դեռ շատ լարեր են, որպեսզի ժողովուրդը կապի հոգևորականության հանդեպ հարգանքի և հպատակության, որոնք, պնդելով, որ իրենք այդ հատուկ իրավունքներն ունեն այլ քրիստոնյաների նկատմամբ, կարծես թե հայտնվում են հատուկ դաս ՝ Աստծո գնահատմամբ: [Մենք ուսուցանում ենք, որ ավագները նոր աշխարհում իշխաններ կլինեն]

 

[spacer height = ”1 px”] Theշմարտությունն, ընդհակառակը, այն է, որ Սուրբ Գրություններում այդպիսի հոգևոր պաշտոն կամ իրավունքներ հաստատված չեն: Այս հասարակ գրասենյակները ծառայություններ են, որոնք Քրիստոսով ցանկացած եղբայր կարող է անել ուրիշի համար:

[spacer բարձրությունը = ”1 px”] Մենք որևէ մեկին մարտահրավեր ենք նետում Սուրբ Գրության մի առանձին հատվածի ստեղծմանը, որը տալիս է Քրիստոսի եկեղեցու մեկ անդամին ավելի շատ ազատություն կամ հեղինակություն, քան մյուսը: այս առումով:

 

[spacer height = ”1 px”] Չնայած ուրախ եմ ընդունել, որ բապտիստները, միաբանները և աշակերտները մոտենում են իրական գաղափարին, որ ամբողջ եկեղեցին թագավորական քահանայություն է, և որ յուրաքանչյուր ժողով անկախ է բոլոր մյուսների իրավասությունից և հեղինակությունից, բայց մենք աղաչում ենք նրանց համարել, որ դրանց տեսությունը ամբողջությամբ չի իրականացվել. և, որ ավելի վատ է, որ նրանց մեջ հակվածությունը կենտրոնացման, հոգևորականության, դենոմացիոնալիզմի հետ է: և դեռ ավելի վատ, որ ժողովուրդը «սիրում է այդպես ունենալ» (Jerեր 5` 31), Եւ հպարտանալ նրանց աճող կրոնական ուժով, ինչը նշանակում է, որ նրանց աճում է անհատական ​​ազատությունը:

 

[spacer height = ”1 px”] Միայն ուշ է, որ դրանք կարելի է անվանել աղանդներ կամ դավանանքներ: Նախկինում յուրաքանչյուր ժողով ինքնուրույն էր կանգնած, ինչպես առաքյալների ժամանակների եկեղեցիները, և դժգոհ կլիներ այլ ժողովների կողմից կանոններ կամ հավատ թելադրելու ցանկացած փորձից և կխայտարկեր, որ հայտնի լիներ որպես ցանկացած իմաստով կապված աղանդի կամ դավանանքի մեջ: , Բայց ուրիշների օրինակը և հպարտությունը լինել եկեղեցական մեծ և ազդեցիկ խմբի մասեր կամ անդամներ, որոնք հայտնի են մեկ անունով, և բոլորը խոստովանում են մեկ հավատքի մասին, և ղեկավարվում է նախարարների խորհրդի կողմից, որը նման է հավաքների և համաժողովների և այլ խորհուրդների: դավանանքները, դրանք հիմնականում հանգեցրել են նմանատիպ ստրկության: Բայց նրանցից բոլորը, որոնք ստրկամիտ են դառնում դեպի ստրկություն, կեղծ գաղափարն էր հոգևորականների հեղինակության վերաբերյալ, Մարդիկ, որոնք ոչ թե սուրբգրային տեղեկացված են այդ թեմայի շուրջ, այլևս հուզված են ուրիշների սովորույթներով և ձևերով: Նրանց չսովորած «հոգևորականները» [JW ավագներ] ուշադիր և բծախնդրորեն հետևեք յուրաքանչյուր ձևի և արարողության և մանրուքի, որն առաջարկվում է նրանց ավելի ուսյալ հոգևոր եղբայրների կողմից, որպեսզի չհամարվի, որ դրանք «անկանոն» են: Եվ նրանց ավելի սովորված հոգևորականները [JW երեցները] բավականաչափ խորաթափված են, որպեսզի տեսնեն, թե ինչպես նրանք կարող են օգտվել մյուսների անտեղյակությունից ՝ աստիճանաբար ձևավորելու համար դավանանքային զորություն, որում նրանք կկարողանան փայլել որպես գլխավոր լույսեր:.

 

[spacer height = ”1 px”] Եվ անհատական ​​ազատության և հավասարության այս անկումը հոգևորականությունը [JW հիերարխիան] համարում է ցանկալի, որպես ենթադրյալ անհրաժեշտություն, քանի որ տեղ-տեղ իրենց ժողովներում կան մի քանի «յուրօրինակ մարդիկ», որոնք մասամբ գնահատում են իրենց իրավունքներն ու ազատությունները, և ովքեր աճում են և՛ շնորհով, և՛ գիտելիքներով ՝ հոգևորականությունից այն կողմ: Սրանք անհանգստություն են պատճառում դավանանքով կապված հոգևորականներին կողմից վարդապետներին կասկածի տակ դնելը երկար ժամանակ անվերապահորեն և նրանց համար պատճառներ և սուրբգրային ապացույցներ պահանջելով: Քանի որ նրանց չի կարելի պատասխանել Գրություններին կամ ողջամտորեն նրանց հանդիպելու և դրանց լուծման միակ ճանապարհը `ծեծի ենթարկվելը և հոգևորական իշխանության և գերակայության ցուցահանդեսն ու պահանջը, որը իրեն պարտական ​​է դավանաբանական գործերում պատասխանատվություն կրել միայն համադասարանցիների և ոչ թե լեյվին

 

[spacer բարձրությունը = ”1 px”]«Առաքելական իրավահաջորդության» վարդապետություն. Եպիսկոպոսի ձեռքերը դնելը պնդում է [Շրջանային հսկիչի կողմից երեց նշանակելը] մարդուն փոխանցում է Սուրբ Գրությունները ուսուցանելու և բացատրելու ունակություն, որը դեռ պահպանվում է Հռոմեացիներ և եպիսկոպոսացիներ [և Եհովայի վկաներ], ովքեր չեն տեսնում, որ հենց այդ մարդիկ ասում են, որ դասավանդելու որակավորում ունեն, ամենաքիչն են: Նրանցից և ոչ մեկը, իրոք, ի վիճակի չէ Գրերը հասկանալու կամ ուսուցանելու, քան մինչ այդ այդպիսով լիազորված լինելը. և շատերն, անկասկած, վճռականորեն վիրավորվում են ամբարտավանությունից, ինքնահավանությունից և ստանձնեցին իրենց եղբայրների վրա այն տիրելու իրավասությունը, ինչը, կարծես, միակ բանն է, որ նրանք ստանում են «սուրբ ձեռքերից»: Այնուամենայնիվ, կաթոլիկներն ու եպիսկոպոսացիները առավելագույնս օգտագործում են պապական այս սխալը և ավելի հաջող են խեղդում հարցման ոգին, քան մյուսները: [JW- ները գերազանցել են սրանց ՝ հետաքննության ոգին խաթարելու իրենց հաջողության հասնելու հարցում]:

 

[spacer height = ”1 px”] Հաշվի առնելով այս փաստերը և միտումները, մենք ահազանգում ենք բոլոր նրանց համար, ովքեր հավատարիմ են Ռեֆորմացիայի բուն վարդապետությանը ՝ անհատական ​​դատողության իրավունքին: Ես և դու չենք կարող հույս ունենալ, որ զսպելու ենք հոսանքը և կանխելու եկածը, բայց մենք կարող ենք Աստծո շնորհով, հաղորդվելով նրա ճշմարտության միջոցով, հաղթահարել և հաղթել այս սխալների վրա (Հայտն. 20: 4,6), և քանի որ հաղթողներին տեղ կտրվի գալիք Հազարամյակի դարաշրջանի փառավորված քահանայությունում: (Տես, Հայտն. 1: 6; 5: 10.) Առաքյալի խոսքերը (Գործք 2: 40) կիրառելի են այժմ ՝ ավետարանական դարաշրջանի բերքահավաքի ժամանակ կամ ավարտին, ինչպես այս հրեական դարաշրջանի բերքահավաքում կամ ավարտին էին. «Ձեզ փրկեք այլասերված սերնդից»: Թող բոլորը, ովքեր բողոքականներ են սրտով փախչեք քահանայությունից, փախեք հոգևորականությունից, դրա սխալներից, զառանցանքներից և կեղծ վարդապետություններից: Հավատարիմ մնացեք Աստծո Խոսքին և պահանջեք «Այսպես է ասում Տերը» բոլոր նրանց համար, ովքեր ընդունում եք որպես ձեր հավատ: