Աչքերդ պահիր մեծ խնդրի շուրջ

[Ws17 / 6 էջից: 16 - Օգոստոս 14-20]

«Թող մարդիկ իմանան, որ դուք, ում անունը Եհովան է, դուք միայն Բարձրյալն եք ամբողջ երկրի վրա» (Սաղ. 83: 18)

(Դեպքեր. Եհովան = 58; Հիսուս = 0)

Բառերը կարեւոր են: Նրանք հաղորդակցման հիմնական բաղադրիչներն են: Բառերով մենք նախադասություններ ենք կառուցում ՝ արտահայտելու մեր մտքերն ու զգացմունքները: Միայն ճիշտ ժամանակին ճիշտ բառեր օգտագործելով մենք կարող ենք ճշգրիտ կերպով փոխանցել իմաստը: Եհովան ՝ ամեն լեզվի տերը, ներշնչեց Աստվածաշնչում բառերի ճիշտ օգտագործումը, որպեսզի հասնի ոչ թե իմաստուն և մտավորական, այլ նրանց, որոնց աշխարհը կկոչի մտավոր մանուկներ: Դրա համար նա գովաբանվեց իր Որդու կողմից:

«Այդ ժամանակ Հիսուսն ի պատասխան ասաց.« Ես հրապարակայնորեն գովում եմ ձեզ, Հա՛յր, երկնքի և երկրի Տեր, որովհետև դուք թաքցրել եք այս բաները իմաստուններից և մտավորներից և դրանք հայտնեցիք մանուկներին: 26 Այո, ո՛վ Հա՛յր, որովհետև այդպես անելը եղավ ձեր կողմից հաստատված ճանապարհը »: (Mt 11: 25, 26)

Քարոզչական աշխատանքներում Եհովայի վկաները հաճախ օգտագործում են այս փաստը, երբ բախվում են նրանց, ովքեր հավատում են այնպիսի վարդապետությունների, ինչպիսիք են Երրորդությունը և մարդկային հոգու անմահությունը: Վկաների կողմից վարդապետությունների դեմ օգտագործվող փաստարկներից մեկն այն է, որ «եռամիասնություն» և «անմահ հոգի» բառերը Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ չեն կարող գտնել: Պատճառն այն է, որ եթե այս բուն աստվածաշնչյան ուսմունքները լինեին, Աստված ոգեշնչեր համապատասխան բառերի օգտագործումը ՝ իր իմաստն ընթերցողին փոխանցելու համար: Մեր նպատակն այստեղ ոչ թե վիճելն է այս վարդապետությունների դեմ, այլ միայն ցույց տալ մեկ մարտավարություն, որը Եհովայի վկաները օգտագործում են կեղծ ուսմունքների դեմ պայքարելու համար:

Միանգամայն տրամաբանական է, որ ցանկություն կա որևէ գաղափար փոխանցել, ապա հարկ կլինի օգտագործել համապատասխան բառեր: Օրինակ ՝ Եհովան ցանկանում է փոխանցել այն գաղափարը, որ իր անունը պետք է սրբագործվի և սուրբ դառնա: Դրանից հետո հետեւում է, որ նման միտքը պետք է արտահայտվի Աստվածաշնչում ՝ օգտագործելով բառեր, որոնք ճշգրտորեն արտահայտում են այդ գաղափարը: Այդպիսի դեպք է, ինչպես կարող ենք տեսնել Տիրոջ օրինակելի աղոթքում. «« Մեր հայրը երկնքում, թող քո անունը սրբացվի» (Մատթ. 6: 9) Այստեղ գաղափարը հստակ արտահայտված է:

Նմանապես, մարդկության փրկության հետ կապված վարդապետությունն ամբողջ Գրքում արտահայտվում է կապված «փրկություն» գոյականի և «փրկելու» բայի հետ: (Ukeուկաս 1: 69-77; Գործք 4:12; Մարկոս ​​8:35; Հռոմեացիներ 5: 9, 10)

Նման ձևով, Դիտարան Այս շաբաթվա համար նախատեսված հոդվածը բոլորի մասին է «Բոլորիս առջև ծառացած շատ մեծ խնդիր ... Եհովայի ինքնիշխանության արդարացում». (Պարբ. 2) Արդյո՞ք այդ բառերը օգտագործվում են այս գաղափարը արտահայտելու համար: Բացարձակապես! Օգտագործվում է «արդարացում» բառը (որպես գոյական կամ բայ) 15 անգամ հոդվածում օգտագործվում է «ինքնիշխանություն» բառը 37 անգամ, Սա նոր ուսմունք չէ, ուստի կարելի էր ակնկալել գտնել այդ նույն բառերը ցրված JW.org– ի հրապարակումներում, և դա ապացուցում է, որ դեպքերը հազարավոր են:

Բառերն ուսուցչի գործիքներն են, և համապատասխան բառերը և տերմինաբանությունը, այսինքն, օգտագործվում են այն դեպքում, երբ ուսուցիչը փորձում է որևէ գաղափար արտահայտել, երբ ինքը ցանկանում է, որ աշակերտը կարողանա հեշտությամբ հասկանալ: Սա է դեպքը Դիտարան հոդված, որն այժմ ուսումնասիրում ենք: Եհովայի վկաների կազմակերպությունը սովորեցնում է, որ այս վարդապետությունը, Աստծո անվան սրբացման հետ միասին, կազմում է Աստվածաշնչի հիմնական թեման: Դա նրանց աչքում այնքան կարևոր խնդիր է, որ խավարում է մարդկության փրկությունը: [I] (Տե՛ս նաև սույն ուսումնասիրության 6-րդ պարբերությունները. 8-ը): Այս հոդվածի հեղինակը փորձում է մեզ օգնել դա տեսնել, ուստի նա արտահայտում է այդ ուսմունքը ամբողջ հոդվածում օգտագործելով «արդարացում» և «ինքնիշխանություն» բառերը: Իրականում, մոտավորապես անհնար կլիներ արտահայտել այս վարդապետությունը ՝ առանց այդ երկու բառերն էլ հաճախ օգտագործելու:

Հաշվի առնելով վերը նշված բոլորը, մենք, բնականաբար, կակնկալեինք, որ Աստվածաշունչը օգտագործեր այս բառերը կամ հոմանիշ արտահայտությունները այս կենտրոնական ուսմունքն արտահայտելու համար: Տեսնենք, արդյոք դա այդպես է: Եթե CD-ROM- ով ունեք «Դիտարանի» գրադարան, փորձեք սա. Որոնման վանդակում մուտքագրեք (առանց մեջբերումների) «vindicat *»: (Աստղանիշը ձեզ կտրամադրի ինչպես բայի, այնպես էլ գոյականի ՝ «արդարացում և արդարացում» բոլոր դեպքերը): surpriseարմացնու՞մ է ձեզ, որ այդ բառը Սուրբ Գրքում ոչ մի տեղ չկա: Հիմա նույնն արեք «ինքնիշխանության» հետ: Կրկին, ոչ մի դեպք հիմնական տեքստում: Մի քանի տողատակի հղումներից դուրս այն բառերը, որոնք Կազմակերպությունն օգտագործում է արտահայտելու համար այն, ինչ պնդում է, Աստվածաշնչի հիմնական թեման է, և այն շատ մեծ խնդիր, որը բախվում է մեզանից յուրաքանչյուրի այսօր, Աստվածաշնչում տեղ չկա:.

«Արդարացումը» շատ յուրահատուկ բառ է և անգլերենում բացարձակ հոմանիշ չունի, բայց նույնիսկ «արդարացում» և «արդարացում» նմանատիպ բառեր Աստվածաշնչում ոչինչ չեն գտնում այս թեման հաստատելու համար: Նմանապես «ինքնիշխանության» համար: «Կառավարություն» և «Կառավարություն» հոմանիշները վերածվում են յուրաքանչյուրի մոտ մեկ տասնյակի, բայց հիմնականում վերաբերում են աշխարհիկ իշխանություններին և կառավարություններին: Դրանք կապված չեն մի սուրբ գրության հետ, որը խոսում է Աստծո գերիշխանության կամ տիրապետության կամ կառավարության արդարացման, արդարացման կամ արդարացման մասին:

Աստծու գերիշխանության գաղափարը ՝ որպես Աստվածաշնչի հիմնական կամ հիմնական խնդիր սկսվեց Calոն Քալվինի հետ, Այն փոփոխվեց Եհովայի վկաների ուսմունքի ներքո: Հարցն այն է, որ մենք սխալ հասկացա՞նք:

Արդյո՞ք փաստարկն օգտագործվում է տրիբունացիներին և հավատացյալներին հաղթահարելու համար, որոնք վերադառնում են անմահ հոգու մեջ և մեզ հետույքի կծում:

Ոմանք կարող են այժմ ցատկել ՝ պնդելով կողմնակալությունը. ասելով, որ մենք չենք ներկայացնում ամբողջական պատկերը: Ընդունելով, որ «ինքնիշխանությունը» բացակայում է NWT- ից, նրանք նշելու են, որ «ինքնիշխանությունը» հաճախ է լինում: Փաստորեն, «Գերիշխան Տեր» արտահայտությունը, որը վերաբերում է Եհովային, հանդիպում է ավելի քան 200 անգամ: Դե, եթե կողմնակալություն կա, դա մեր կողմից է, թե թարգմանչի:

Այս հարցին պատասխանելու համար եկեք տեսնենք Եզեկիելի գիրքը, որտեղ այս «Գերիշխան Տիրոջ» մասին գրեթե բոլոր հիշատակումները հայտնաբերված են Նոր աշխարհ թարգմանությունՍուրբ Գրությունների n (NWT): Փնտրեք դրանք ինքներդ ձեզ համար և օգտագործելով նման ինտերնետային ռեսուրս Աստվածաշունչը, գնացեք միջանկյալ, որպեսզի տեսնեք, թե որ եբրայերեն բառը է թարգմանվում որպես «Գերիշխան Տեր»: Դուք կգտնեք, որ բառը Ադոնայը, որը «Տիրոջ» արտահայտման շեշտադրման միջոցն է: Այն օգտագործվում է Տեր Աստված Եհովային վկայակոչելու համար: Այսպիսով, NWT- ի թարգմանչական կոմիտեն որոշել է, որ «Լորդը» բավարար չէ, և այդպիսով ավելացրել է «Գերիշխան» -ը `որպես փոփոխիչ: Կարո՞ղ է արդյոք, որ թարգմանիչը, ազդվելով այն բանի վրա, որը, ըստ նրա, սխալմամբ հավատում էր, որ Աստվածաշնչի հիմնական թեման է, ընտրել է այս տերմինը ՝ ի աջակցություն JW վարդապետության:

Ոչ ոք չէր համաձայնի այն մտքին, որ Եհովա Աստծուց վեր Գերիշխան չկա, բայց եթե հարցը ինքնիշխանության խնդիրն էր, ապա Եհովան դա կարտահայտեր: Եթե ​​նա ուզում էր, որ քրիստոնյաները մտածեն իր մասին ոչ թե իրենց Հոր, այլ որպես իրենց Գերիշխան, Կառավարչի կամ Թագավորի մասին, ապա դա կլիներ «Աստծո Խոսքի» ՝ Հիսուս Քրիստոսի կողմից ամփոփված ուղերձը: (Հովհ. 1: 1) Սակայն այդպես չէր: Փոխարենը ՝ Եհովայի ՝ որպես մեր հայր գաղափարը այն է, ինչը շեշտը դնում էր անընդհատ Հիսուսի և քրիստոնյա գրողների կողմից:

Եհովայի վկաներին սովորեցնում են դիտել «Եհովայի գերիշխանության արդարացումը» հարցը ՝ որպես ճշմարիտ քրիստոնեության տարբերակիչ նշան:

«Եհովայի գերիշխանությունը գնահատելը ճշմարիտ կրոնը տարբերել է կեղծից»: - պար. 19

Եթե ​​այո, և եթե պարզվում է, որ դա կեղծ ուսմունք է, ապա ի՞նչ: Վկաները հենց այս ուսմունքի հետ են կապել իրենց ինքնությունը, վավերացումը ՝ որպես երկրի միակ ճշմարիտ կրոն:

Եկեք ուսումնասիրենք նրանց հիմնավորումները: Մենք արդեն գիտենք, որ Աստվածաշունչը հստակ և ուղղակիորեն չի խոսում այսպես կոչված մեծ խնդրի մասին Աստծո գերիշխանության արդարացում. Բայց կարո՞ղ է դա բխել աստվածաշնչյան պատմությունից և իրադարձություններից:

Վարդապետության հիմքը

3 կետը բացվում է հայտարարությամբ, «Սատանան սատանան բարձրացրեց հարցը, թե արդյո՞ք Եհովան իրավունք ունի ղեկավարելու»:

Եթե ​​այո, ապա նա դա չի անում ՝ իրականում ասելով դա: Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ Սատանան չի վիճարկում Աստծո իշխելու իրավունքը: Այսպիսով, ինչպե՞ս է Կազմակերպությունը հանգում այս եզրակացությանը:

Սատանայի և մարդկանց կամ Աստծո միջև գրանցված փոխազդեցությունները համեմատաբար քիչ են: Նա նախ Եվային հայտնվում է օձի տեսքով: Նա ասում է նրան, որ նա չի մեռնի, եթե նա ուտի արգելված պտուղը: Չնայած սա ցույց տրվեց ստի համար, որը շուտով տեղի ունեցավ, այստեղ Աստծու իշխելու իրավունքը վիճարկելու ոչ մի բան չկա: Սատանան նաև ասում էր, որ մարդիկ Աստծուն նման կլինեն ՝ իմանալով բարին և չարը: Այն, ինչը նրանք հասկանում էին, սա ենթադրությունների տեղիք է տալիս, բայց բարոյական իմաստով դա ճիշտ էր: Նրանք այժմ կարողացան կազմել իրենց սեփական կանոնները. որոշել իրենց բարոյականությունը. լինել իրենց սեփական աստվածը:

Սատանան ասաց. «Որովհետև Աստված գիտի, որ դրանից ձեր ուտելուց հենց ձեր օրերը ձեր աչքերը կբացվեն, և դուք պարտավոր եք Աստծու պես լինել, իմանաք լավն ու վատը»: (Ge 3: 5)

Եհովան ընդունում է, որ դա այդպես է. «. . «Այստեղ տղամարդը մեզ նման է դարձել լավն ու վատը իմանալու մեջ: . . »(Ge 3: 22)

Այստեղ Աստծու իշխելու իրավունքը վիճարկելու ոչ մի բան չկա: Մենք կարող ենք եզրակացնել, որ Սատանան ենթադրում էր, որ մարդիկ կարող են ինքնուրույն տուգանել և կարիք չունենան, որ Աստված իշխի իրենց սեփական շահերի համար: Նույնիսկ եթե մենք ընդունենք այս նախադրյալը, մարդկային կառավարությունների ձախողումը ապացուցում է այս պնդման սուտը: Մի խոսքով, կարիք չկա, որ Աստված արդարացնի իրեն: Մեղադրողի ձախողումը բավարար արդարացում է:

Հոբի մասին պատմությունն օգտագործվում է այս հոդվածում ՝ աջակցելու այն գաղափարին, որն Աստված ունի իր ինքնիշխանությունը արդարացնելու համար: ապացուցել իշխելու իր բոլոր իրավունքները: Սակայն սատանան մարտահրավեր է նետում միայն Հոբի ամբողջականությանը, այլ ոչ թե Եհովայի իշխելու իրավունքին: Կրկին, նույնիսկ եթե մենք ընդունենք այն ենթադրությունը, որ Աստծո գերիշխանության հիմքում ընկած է, անասելի մարտահրավեր կա, այն, որ Հոբը փորձություն անցավ, ապացուցում է, որ Սատանան սխալ էր, ուստի Աստված արդարացվում է ՝ առանց որևէ բան անելու:

Որպեսզի պատկերացնենք, փաստարկելու համար ասենք, որ սատանայի կողմից մարտահրավեր կա Աստծո իշխելու իրավունքի վրա: Եհովան ընկնո՞ւմ էր իրեն ապացուցելը: Եթե ​​ընտանիքի անդամ եք, և հարևանը ձեզ մեղադրում է վատ ծնող լինելու մեջ, ձեզանից պահանջվա՞ծ եք ապացուցել, որ նա սխալ է: Քեզի՞ց է ընկնում արդարացնել քո անունը: Ավելի ճիշտ ՝ մեղադրողին մնում է ապացուցե՞լ իր տեսակետը: Եվ եթե նա չկարողանա ներկայացնել իր գործը, նա կկորցնի իր ողջ վստահելիությունը:

Որոշ երկրներում հանցագործության մեջ մեղադրվող տղամարդը պետք է ապացուցի իր անմեղությունը: Երբ մարդիկ ճնշող վարչակարգերից փախան Նոր աշխարհ, նրանք ստեղծեցին օրենքներ, որոնք շտկում էին այդ նախադրյալի անարդարությունը: «Անմեղ մինչև իր մեղավորության հաստատումը» դարձավ լուսավորության չափանիշը: Մեղադրողին մնում է ապացուցել իր պնդումները, այլ ոչ թե մեղադրյալը: Նմանապես, եթե Աստծու իշխանության համար կա մի մարտահրավեր, որը դեռևս հաստատված չէ, դա ընկնում է մեղադրողի ՝ Սատանայի սատանայի գործը, որպեսզի նա սկսի իր գործը: Եհովան չէ, որ ինչ-որ բան ապացուցի:

«Ադամն ու Եվան մերժեցին Եհովայի տիրապետությունը, և այդ ժամանակ էլ շատ ուրիշներ: Սա կարող է ստիպել ոմանք մտածել, որ Սատանան ճիշտ է: Քանի դեռ հարցը չի լուծվում մարդկանց կամ հրեշտակների մտքում, չի կարող լինել իրական խաղաղություն և միասնություն »: պար. 4

«Քանի դեռ հարցը հրեշտակների մտքում դեռ չի լուծվել»:  Անկեղծ ասած, սա հիմար հայտարարություն է արվել: Կարելի է ընդունել, որ որոշ մարդիկ դեռ չեն ստացել այդ հաղորդագրությունը, բայց արդյո՞ք մենք իսկապես պետք է հավատանք, որ Աստծո հրեշտակները դեռ անորոշ են այն հարցում, թե արդյոք մարդիկ կարո՞ղ են իրենց հաջող ղեկավարել:

Ի՞նչ է ենթադրում այս պարբերությունը: Որ խաղաղություն և միասնություն կլինի միայն այն ժամանակ, երբ բոլորը համաձայնվեն, որ Եհովայի ճանապարհը լավագույնն է: Տեսնենք, արդյոք դա հետևում է:

Առաջին անգամ, երբ ամբողջ մարդկությունը կլինի խաղաղության և միասնության մեջ, կլինի Քրիստոսի հազարամյա թագավորության վերջում: Այնուամենայնիվ, դա չի դիմանա, որովհետև այդ ժամանակ Սատանան պետք է ազատ արձակվի, և հանկարծ ծովի ավազի նման մարդիկ կլինեն նրա կողքին: (Re 20: 7-10) Ուրեմն սա նշանակու՞մ է, որ Աստծո գերիշխանության արդարացումը ձախողվեց: Ինչպե՞ս Եհովան կվերականգնի այդ ժամանակ խաղաղությունն ու միասնությունը: Ոչնչացնելով Սատանային, դևերին և բոլոր ըմբոստ մարդկանց: Արդյո՞ք դա նշանակում է, որ Աստված թուրքի տեղում արդարացնում է իր գերիշխանությունը: Արդյո՞ք նրա ինքնիշխանությունը արդարացնելը նշանակում է ապացուցել, որ Նա ամենազորն է բոլոր Աստվածներից: Դա է այս ուսմունքը ընդունելու տրամաբանական եզրակացությունը, բայց դրանով Վկաները նվազեցնում են Աստծուն:

Եհովան չի բերելու Արմագեդոնին, որպեսզի արդարացնի իրեն: Նա ոչնչացում չի բերի Գոգի և Մագոգի ուժերին Քրիստոսի թագավորության ավարտին `ինքնահաստատման համար: Նա ոչնչացնում է ամբարիշտներին ՝ իր երեխաներին պաշտպանելու համար, ճիշտ ինչպես ցանկացած հայր կգործադրի այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ լինի իր ընտանիքը պաշտպանելու և պաշտպանելու համար: Սա արդար է, բայց կապ չունի որևէ կետ ապացուցելու կամ մեղադրանք պատասխանելու հետ:

Ինչ վերաբերում է մի կետի ապացուցմանը, Սատանայի կողմից հնչեցրած ցանկացած մեղադրանքին պատասխանում էին վաղուց, երբ Հիսուսը մահացավ ՝ չխախտելով իր անարատությունը: Դրանից հետո այլևս ոչ մի պատճառ չկար թույլ տալու, որ Սատանան ազատ ելք ունենա դեպի երկինք, որպեսզի շարունակի իր մեղադրանքները: Նա դատվեց և կարող էր վտարվել երկնքից և որոշ ժամանակով մնալ երկրի վրա:

«Եվ պատերազմ սկսվեց երկնքում. Միխայելը և նրա հրեշտակները կռվեցին վիշապի հետ, և վիշապը և նրա հրեշտակները կռվեցին ⁸ բայց այն չհաղթեց, և նրանց համար այլևս երկինք գտնվեց: ⁹ Ուստի մեծ վիշապին ցած նետեցին ՝ բնօրինակը օձը, որը կոչվում է Սատանան և Սատանան, որը մոլորեցնում է ամբողջ բնակեցված երկիրը. նրան ցած նետեցին երկրի վրա, և նրա հրեշտակները նրան գցեցին »: (Re 12: 7-9)[ii]

Հիսուսը կանխատեսեց այս իրադարձությունը.

«Այնուհետև յոթանասունը վերադարձան ուրախությամբ և ասացին.« Տե՛ր, նույնիսկ դևերն են ենթարկվում մեզ ՝ քո անվան օգտագործմամբ »: ¹⁸ Այդ ժամանակ նա ասաց նրանց. «Ես սկսեցի տեսնել, որ Սատանան արդեն ընկել է երկնքից կայծակի պես: ¹⁹ Նայել! Ես ձեզ լիազորություն եմ տվել ՝ կոխելու տակառի օձերն ու կարիճները, և թշնամու ամբողջ ուժը, և ոչ մի դեպքում ոչինչ չի խանգարի ձեզ: ²⁰ Այնուամենայնիվ, մի ուրախացեք սրա համար, որ ոգիները ենթակա են ձեզ, այլ ուրախացեք, քանի որ ձեր անունները մակագրվել են երկնքում »: (Lu 10: 17-20)

Ահա թե ինչու Հիսուսը, իր հարությամբ, գնաց ցուցմունք տալու բանտում գտնվող դևերին (բանտում գտնվող):

«Որովհետև Քրիստոսը մեռավ մեկ անգամ և մեկ անգամ ՝ մեղքերի համար, արդար մարդ ՝ անարդար մարդկանց համար, որպեսզի քեզ Աստծուն առաջնորդի: Նրան սպանեցին մարմնով, բայց կենդանի մնացին հոգով: ¹⁹ Եվ այս վիճակում նա գնաց և քարոզեց բանտում գտնվող ոգիներին, ²⁰ ով նախկինում անհնազանդ էր, երբ Աստված համբերատար սպասում էր Նոյի օրերին, մինչ տապանը կառուցվում էր, որում ջրի մի քանի հոգի, այսինքն ՝ ութ հոգի, ապահով կերպով տեղափոխվում էին ջրի միջոցով »: (1Pe 3: 18-20)

Մենք չենք սպասում, որ Եհովան արդարացնի իրեն: Մենք սպասում ենք, որ լրացվի նրանց, ովքեր անհրաժեշտ են մարդկությանը փրկություն ապահովելու համար: Դա է Աստվածաշնչի կենտրոնական թեման ՝ Աստծո զավակների և ողջ ստեղծագործության փրկությունը: (Re 6:10, 11; Ro 8: 18-25)

Սա ուղղակի անմեղսունակ մեկնաբանություն է:

Հայրենասերները, ովքեր երկրպագում էին կողքին, մինչ երկրի ղեկավարը երթով անցնում էր այնտեղ, Վկաները վնաս չեն տեսնում այս շովինիզմի մեջ: Ի վերջո, ի՞նչն է Աստծուն ամբողջ փառք վերագրելը: Ոչինչ, քանի դեռ դա անելով ՝ մենք ի վերջո նախատինք չենք բերում նրա անվան վրա: Պետք է հիշենք, որ չնայած Աստծո գերիշխանության արդարացումը խնդիր չէ, նրա անվան սրբացումը դեռ շատ խաղ է: Երբ մենք մարդկանց սովորեցնում ենք, որ «Արդարացումն ավելի կարևոր է, քան փրկությունը» (ենթաբաժին 6-րդ պարբերություն), մենք նախատինք ենք բերում Աստծո անվան վրա:

Ինչու այդպես?

Դժվար է դա հասկանալ այն մարդկանց համար, ովքեր պատրաստ են փրկությունը դիտել կառավարության, կառավարման և ինքնիշխանության ոսպնյակների միջոցով: Նրանք փրկությունը համարում են որպես կառավարության սուբյեկտ: Նրանք դա չեն դիտում ընտանիքի համատեքստում: Այնուամենայնիվ, մենք չենք կարող փրկվել որպես հպատակներ, Աստծո ընտանիքից դուրս: Ադամը հավերժական կյանք ուներ ոչ թե այն պատճառով, որ Եհովան իր գերիշխանն էր, այլ որ Եհովան նրա հայրն էր: Ադամը հավիտենական կյանքը ժառանգեց իր Հորից, և երբ նա մեղք գործեց, մեզ դուրս շպրտեցին Աստծո ընտանիքից և ապազգայացան: այլևս Աստծո որդի չէ, նա սկսեց մահանալ:

Եթե ​​մենք կենտրոնանում ենք ինքնիշխանության վրա, կարոտում ենք այն կարևոր ուղերձը, որ փրկությունը ընտանիքի մասին է: Դա Աստծո ընտանիք վերադառնալու մասին է: Խոսքը հայրիկի ունեցվածքը ժառանգելու մասին է, ինչպես որ որդին է անում հորից: Աստված ունի հավերժական կյանք, և նա այն չի տալիս իր հպատակներին, բայց տալիս է այն իր երեխաներին:

Հիմա մեկ ակնթարթ մտածեք որպես հայր կամ մայր: Ձեր երեխաները կորած են: Ձեր երեխաները տառապում են: Ո՞րն է ձեր հիմնական մտահոգությունը: Ձեր սեփական արդարացո՞ւմը: Ապացուցել, որ ճիշտ է ձեր գործի համար: Ինչպե՞ս կմտածեք մի մարդու, ով ավելի շատ մտահոգված է, թե ինչպես են իրեն տեսնում ուրիշները, քան նա ՝ իր երեխաների բարեկեցության:

Ըստ էության, սա այն պատկերն է, որը Եհովայի վկաները նկարում են Եհովա Աստծու վերաբերյալ ՝ պնդելով, որ Նրա ինքնիշխանության արդարացումը ավելի կարևոր է, քան Իր երեխաների փրկությունը:

Եթե ​​դուք երեխա եք, և դուք տառապում եք, բայց գիտեք, որ ձեր Հայրը երկուսն էլ հզոր և սիրող մարդ է, դուք սիրտ եք առնում, որովհետև գիտեք, որ նա կտեղափոխի երկինք և երկիր, որպեսզի այնտեղ լինի ձեզ համար:

Այս հոդվածի հեղինակը կարծես անտեսում է մարդկային այս հիմնական կարիքը և բնազդը: Օրինակ ՝ օգտագործելով Ռենե անունով մի քրոջ դեպքի պատմությունը, որը «Ինսուլտ է ստացել և պայքարել քրոնիկ ցավի և քաղցկեղի դեմ» (պարբ. 17) հոդվածում ասվում է, որ նա, երբեք չկորցնելով Եհովայի գերիշխանությունը, կարողացավ մեղմացնել իր որոշ տառապանքները: Այնուհետև շարունակվում է ասելով. «Մենք ուզում ենք կենտրոնացած մնալ Եհովայի ինքնիշխանության վրա, ինչպես առօրյա ճնշումներին, այնպես էլ անհարմարություններին»:

Քանի որ Կազմակերպությունը մերժել է իր հետևորդներին Աստծուն որպես սիրող հայր ճանաչելու հրաշալի հարմարավետությունը, որը հոգ է տանում իր յուրաքանչյուր երեխայի մասին, ստիպված է գտնել մեկ այլ միջոց, որպեսզի նրանք իրենց աջակցեն և խրախուսվեն: Ըստ ամենայնի, Եհովայի Գերիշխանության կենտրոնացումը միայն այն է, ինչ նրանք պետք է տան, բայց արդյո՞ք սա է սովորեցնում Աստվածաշունչը:

Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ մենք մխիթարվենք Սուրբ Գրություններից: (Հռ 15: 4) Մենք մխիթարվում ենք Աստծուց ՝ մեր Հորից: Մենք մխիթարվում ենք մեր փրկության հույսից: (2 Կգ 1: 3-7) Քանի որ Աստված մեր Հայրն է, մենք բոլորս եղբայրներ ենք: Մենք հանգստություն ենք ստանում ընտանիքից, մեր եղբայրներից: (2Co 7: 4, 7, 13; Եփես. 6:22) Unfortunatelyավոք, Կազմակերպությունը դա նույնպես տանում է, որովհետև եթե Աստված միայն մեր ընկերն է, ապա մենք ոչ մի հիմք չունենք միմյանց եղբայր կամ քույր կոչելու, քանի որ չենք կիսում են նույն հայրը. իսկապես, մենք հայր չունենք, բայց որբ ենք:

Ավելին, դա այն գիտելիքն է, որ մենք սիրում ենք, քանի որ հայրը սիրում է երեխային, որը մեզ տալիս է ուժ ՝ դիմանալու ցանկացած նեղություն: Մենք ունենք հայր, չնայած այն բանին, ինչ Կառավարիչ մարմինը փորձում է մեզ ասել, և նա սիրում է մեզ անհատապես որպես որդի կամ դուստր:

Այս հզոր ճշմարտությունը մի կողմ դրվեց ՝ օգտվելով գերիշխող և ոչ սուրբգրային ուսմունքից ՝ Աստծու կողմից իր գերիշխանությունը արդարացնելու անհրաժեշտության մասին: Փաստն այն է, որ նա կարիք չունի որեւէ բան արդարացնելու: Սատանան արդեն պարտվել է: Նրա բոլոր քննադատների ձախողումը բավարար արդարացում է:

Մուսուլմանները վանկարկում են Ալլահու Աքբար («Աստված ավելի մեծ է»): Ինչպե՞ս է դա օգնում նրանց: Այո, Աստված ավելի մեծ է, քան բոլոր մյուսները, բայց արդյո՞ք նրա մեծությունը նրանից պահանջում է ինչ-որ բան անել մեր տառապանքներին վերջ տալու համար: Մեր ուղերձն է. «Աստված սեր է»: (1 oոր 4: 8) Ավելին, Նա Հայր է բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են Հիսուսին: (Հովհ. 1:12) Դրանով նա պահանջում է, որ վերջ դնի՞ մեր տառապանքներին: Բացարձակապես!

Հաջորդ շաբաթվա հոդվածը

Եթե ​​Աստծու Գերիշխանության արդարացման հարցը իրոք որևէ խնդիր չէ, և որ ավելի վատ է ՝ ոչ սուրբգրային ուսմունք, հարց է առաջանում. Ինչո՞ւ է այն ուսուցանվում Եհովայի վկաներին: Արդյո՞ք սա պարզ թյուր մեկնաբանության արդյունք է, կամ եթե այստեղ աշխատելու օրակարգ կա: Ինչ-որ օգուտներ բերո՞ւմ են այս հավատքին հավատալով: Այդպե՞ս է, ի՞նչ են նրանք շահում:

Այս հարցերի պատասխանները պարզ կդառնան հաջորդ շաբաթվա ակնարկում:

______________________________________________________

[I] ip-2 գլուխ: 4 p. 60 պար. 24 «Դուք իմ վկաներն եք»:
Նմանապես այսօր մարդկանց փրկությունը երկրորդական նշանակություն ունի Եհովայի անվան սրբագործման և նրա ինքնիշխանության արդարության համար:
w16 Սեպտեմբեր p. 25 պար. 8 երիտասարդներ, ամրացրեք ձեր հավատքը
Այդ հատվածում ներկայացված է Աստվածաշնչի հիմնական թեման, որը Աստծո գերիշխանության արդարացումն է և Թագավորության միջոցով նրա անվան սրբացումը:

[ii] Դրանից բխում է, որ Հրեշտակապետ Միքայելն ու նրա հրեշտակները կատարելու էին դրախտը մաքրելու գործը, քանի որ Հիսուսը դեռ գերեզմանում էր: Երբ մեր Տերը հավատարմորեն մեռավ, Մայքլին ոչինչ չէր խանգարում կատարել իր պարտականությունը: Դատական ​​գործն ավարտվել էր: Սատանային դատեցին: