Բարև, իմ անունը Էրիկ Ուիլսոն է:

Մեր առաջին տեսանյութում ես առաջ քաշեցի միտք ՝ օգտագործելու այն չափանիշները, որոնք մենք ՝ որպես Եհովայի վկաներ, օգտագործում ենք ՝ ուսումնասիրելու համար, թե այլ դավանանքները համարվա՞ծ են ճշմարիտ կամ կեղծ ինքներս մեզ համար: Այսպիսով, այդ նույն չափանիշները, այդ հինգ կետերը, վեցը հիմա, մենք կօգտագործենք ստուգելու ՝ արդյոք մենք նաև համապատասխանո՞ւմ ենք այն չափանիշներին, որոնք ակնկալում ենք, որ բոլոր մյուս կրոնները բավարարեն: Թվում է, թե դա արդար փորձություն է: Ես կցանկանայի հասկանալ դրան, և այնուամենայնիվ, ահա երրորդ տեսանյութում մենք դեռ չենք անում դա. և պատճառն այն է, որ մեր ճանապարհին դեռ բաներ կան:

Ամեն անգամ, երբ այս առարկաները բերում եմ ընկերներիս, առարկությունների մի ամբողջ շարք եմ ստանում, որոնք այնքան համահունչ են տախտակին, որ ասում են ինձ, որ դրանք իրականում իրենց սեփական մտքերը չեն, այլ մտքեր, որոնք տնկվել են տարիների ընթացքում, և ես ատում եմ գործածեք բառը ՝ ինդոկտրինացիա, քանի որ համարյա բառից բառ դուրս են գալիս նույն հերթականությամբ: Բերեմ մի քանի օրինակ:

Դա կարող է սկսվել հետևյալով. «Բայց մենք իսկական կազմակերպություն ենք… Մենք Եհովայի կազմակերպությունն ենք other Այլ կազմակերպություն գոյություն չունի else Ու՞ր ենք գնալու»: Այնուհետև հետևում է հետևյալը. «Մի՞թե չպետք է հավատարիմ լինենք այդ կազմակերպությանը»: Ի վերջո, ո՞վ է մեզ սովորեցրել ճշմարտությունը? Եւ «Եթե ինչ-որ բան այն չէ, լավ է, որ մենք պարզապես սպասենք Եհովային… Մենք չպետք է առաջ վազենք: հաստատ… Բացի այդ, ո՞վ է օրհնում կազմակերպությունը: Եհովան չէ՞ Մի՞թե ակնհայտ չէ, որ նրա օրհնությունը մեզ վրա է:… Եվ երբ մտածում ես այդ մասին, էլ ո՞վ է ամբողջ աշխարհում բարի լուրը քարոզում: Դա ուրիշ ոչ ոք չի անում »:

Մի տեսակ դուրս է գալիս այս տեսքով, պարզապես գիտակցության հոսքում: Եվ ես գիտակցում եմ, որ ոչ ոք իրոք չի նստել և մտածել այդ մասին: Այսպիսով, եկեք դա անենք: Դրանք վավեր առարկություններ են: Եկեք տեսնենք Եկեք դրանք միանգամից քննարկենք:

Հիմա, առաջիններից մեկը, որ գալիս է բացի «Սա է իրական կազմակերպությունը», - որն իսկապես պարզապես հայտարարություն է, - հարցն է. «Ուրիշ էլ ո՞ւր գնանք»: Սովորաբար դրան համահունչ են այն ժամանակ մարդիկ մեջբերում են Պետրոսի խոսքերը Հիսուսին: Նրանք կասեն. «Հիշե՛ք, երբ Հիսուսը ամբոխին ասաց, որ նրանք պետք է ուտեն նրա միսը և խմեն նրա արյունը, և բոլորը թողեցին նրան, և նա դիմեց իր աշակերտներին և նրանց հարցրեց.« Դուք էլ եք ուզում գնալ »: Եվ ի՞նչ ասաց Պետրոսը »:

Եվ համարյա առանց բացառության, և ես այս քննարկումը տարիների ընթացքում ունեցել եմ տարբեր քննարկումների հետ, նրանք կասեն նույն բառերը, որ Պետրոսն ասաց. «Ուրիշ էլ ո՞ւր ենք գնալու»: Արդյո՞ք դա ձեր ասածը չէ: Դե, եկեք տեսնենք, թե ինչ է նա իրականում ասել: Դուք կգտնեք այն Հովհաննեսի գրքի 6-րդ համարի գրքում: «Ում», նա օգտագործում է «ում» բառը: Ում կգնանք Ոչ, որտեղ կգնանք

Հիմա այնտեղ մեծ տարբերություն կա: Տեսնում եք, անկախ նրանից, թե որտեղ ենք մենք, մենք կարող ենք գնալ Հիսուսի մոտ: Մենք կարող ենք բոլորս ինքներս լինել, կարող ենք մնալ բանտի մեջտեղում, այնտեղ միակ ճշմարիտ երկրպագուն և դիմել Հիսուսին, Նա մեր ուղեցույցն է, նա մեր Տերն է, նա մեր Թագավորն է, նա է մեր Վարպետը, նա է: Մեզ ամեն ինչ: Ոչ թե «որտեղ»: «Որտեղ» -ը նշում է մի տեղ: Մենք պետք է գնանք մի խումբ մարդկանց մոտ, պետք է լինենք ինչ-որ տեղ, պետք է լինենք կազմակերպության մեջ: Եթե ​​մենք փրկվելու ենք, ապա մենք պետք է կազմակերպության մեջ լինենք: Հակառակ դեպքում մենք չենք փրկվի: Ո՛չ: Փրկությունը գալիս է Հիսուսին դիմելու միջոցով, ոչ թե անդամակցության կամ որևէ խմբի անդամության: Աստվածաշնչում չկա որևէ բան, որը ցույց կտա, որ փրկվելու համար դուք պետք է լինեք մարդկանց որոշակի խմբի: Դուք պետք է պատկանեք Հիսուսին, և, իրոք, դա է ասում Աստվածաշունչը: Հիսուսը պատկանում է Եհովային, մենք պատկանում ենք Հիսուսին և ամեն ինչ մեզ է պատկանում:

Հիմնվելով այն բանի վրա, որ չպետք է մեր հույսը դնենք մարդկանց վրա, Պողոսը Կորնթացիներին, ովքեր հենց այդ բանն էին անում, ասաց. 1 Կորնթացիներ 3:21-ից 23-ը հետևյալը.

«Ուրեմն ոչ ոք թող պարծենա մարդկանցով. քանի որ ձեզ են պատկանում բոլոր բաները ՝ լինի Պողոսը, թե Ապողոսը, թե Սեփասը, թե աշխարհը, թե կյանքը, թե մահը, թե հիմա այստեղ կամ գալիք բաները, ամեն ինչ ձեզ է պատկանում. իր հերթին դու պատկանում ես Քրիստոսին. Քրիստոս իր հերթին պատկանում է Աստծուն »: (1 Կող. 3: 21-23)

Լավ, այնպես որ դա կետ 1. Բայց դեռ պետք է ճիշտ կազմակերպվել: Պետք է ունենաս կազմակերպված աշխատանք: Դա այն եղանակն է, որով մենք միշտ մտածում ենք դրա մասին, և դրան հաջորդում է մեկ այլ առարկություն, որն անընդհատ հնչում է. «Եհովան միշտ ունեցել է կազմակերպություն»: Լավ, լավ, դա ճիշտ չէ, քանի որ մինչև Իսրայելի ազգի կազմավորումը, 2500 տարի առաջ, նա չունեցավ ազգ կամ ժողովուրդ կամ կազմակերպություն: Նա ուներ անհատներ, ինչպիսիք էին Աբրահամը, Իսահակը, Հակոբը, Նոյը, Ենոքը, որոնք վերադառնում էին Աբել: Բայց նա կազմակերպություն ստեղծեց մ.թ.ա. 1513-ին ՝ Մովսեսի ղեկավարությամբ:

Հիմա ես գիտեմ, որ լինելու են մարդիկ, ովքեր կասեն. «Օ,, սպասիր մի րոպե, մի րոպե սպասիր: «Կազմակերպություն» բառը Աստվածաշնչում չկա, այնպես որ չես կարող ասել, որ նա կազմակերպություն է ունեցել »:

Դե, ճիշտ է, բառը չի հայտնվում, և մենք կարող ենք թմբկահարվել այդ մասին: բայց ես չեմ ուզում վիճաբանել բառերի շուրջ: Այսպիսով, եկեք պարզապես ընդունենք որպես տրված, որ մենք կարող ենք ասել, որ կազմակերպությունը հոմանիշ է ազգի հետ, հոմանիշ է մարդկանց հետ: Եհովան ունի ժողովուրդ, նա ունի ազգ, ունի կազմակերպություն, ունի ժողով: Եկեք ենթադրենք, որ դրանք հոմանիշներ են, քանի որ դա իրոք չի փոխում մեր կողմից բերված փաստարկը: Լավ, այնպես որ նա միշտ ունեցել է կազմակերպություն, քանի որ Մովսեսը նա էր, ով Իսրայելի ազգի մեջ մտցրեց հին ուխտը. Ուխտ, որը նրանք չկարողացան պահպանել:

Լավ, լավ, լավ, այնպես որ հետևելով այդ տրամաբանությանը ՝ ի՞նչ է տեղի ունենում, երբ կազմակերպությունը վատանում է: Քանի որ Իսրայելը շատ անգամներ վատացավ: Շատ լավ սկսվեց, նրանք գրավեցին Ավետյաց երկիրը, իսկ հետո Աստվածաշունչն ասում է, որ իրականում մի քանի հարյուր տարի ժամանակահատվածում յուրաքանչյուր մարդ արեց այն, ինչ ճիշտ էր իր աչքում: Դա չի նշանակում, որ նրանք արեցին այն ամենը, ինչ ուզում էին: Նրանք օրենքի տակ էին: Նրանք ստիպված էին հնազանդվել օրենքին և դա արեցին, երբ նրանք հավատարիմ էին: Բայց նրանք արեցին այն, ինչ ճիշտ էր իրենց աչքում: Այլ կերպ ասած, նրանց գլխավերևում ոչ ոք չէր ասում նրանց. «Ո՛չ, ոչ, դուք պետք է այս կերպով ենթարկվեիք օրենքին. դուք պետք է այդ կերպ ենթարկվեք օրենքին »:

Օրինակ ՝ փարիսեցիները Հիսուսի օրերում. Նրանք ժողովրդին ասում էին, թե ինչպես հնազանդվել օրենքին: Գիտե՞ք, շաբաթ օրը, որքան աշխատանք կարող եք կատարել: Կարո՞ղ ես շաբաթ օրը ճանճ սպանել: Նրանք կատարել են այս բոլոր կանոնները, jk բայց Իսրայելի սկզբնական հիմնադրամում ՝ այդ առաջին մի քանի հարյուր տարվա ընթացքում, հայրապետները ընտանիքի գլուխն էին, և յուրաքանչյուր ընտանիք հիմնականում ինքնավար էր:

Ի՞նչ պատահեց, երբ վեճեր եղան ընտանիքների միջեւ: Դե, նրանք դատավորներ ունեին, և դատավորներից մեկը կին էր ՝ Դեբորան: Այսպիսով, դա ցույց է տալիս, որ կանանց վերաբերյալ Եհովայի տեսակետը թերևս այն չէ, ինչ մենք համարում ենք կանանց: (Իրականում կինն էր դատում Իսրայելին: Կինը դատում էր Իսրայելին: Հետաքրքիր միտք է `ապագա մեկ այլ հոդվածի կամ մեկ այլ տեսանյութի համար: Բայց եկեք պարզապես թողնենք դա:) Ի՞նչ տեղի ունեցավ դրանից հետո: Նրանք հոգնել էին իրենց համար որոշում կայացնելուց, իրենց համար օրենքը կիրառելուց: Եվ ի՞նչ են նրանք արել:

Նրանք ուզում էին թագավոր, ուզում էին, որ իրենց վրա մարդ տիրեր, և Եհովան ասաց. «Սա վատ գաղափար է»: Նա ասաց, որ Սամուելը նրանց ասաց դա, և նրանք ասացին. «Ո՛չ, ո՛չ, ո՛չ: Մենք մեր վրա դեռ թագավոր կունենանք: Մենք թագավոր ենք ուզում »:

Այսպիսով, նրանք թագավոր ստացան, և դրանից հետո ամեն ինչ իսկապես սկսեց վատթարանալ: Այսպիսով, մենք հասանք թագավորներից մեկին ՝ տաս ցեղային ազգի թագավոր Աքաաբին, որն ամուսնացավ օտարերկրացու ՝ Հեզաբելի հետ. ով դրդեց նրան երկրպագել Բահաղին: Այսպիսով, Իսրայելում Բահաղի երկրպագությունը համատարած դարձավ, և այստեղ դուք ունեք խեղճ Եղիա, նա ուզում է հավատարիմ լինել: Հիմա Նա ուղարկեց նրան քարոզելու թագավորի զորությանը և ասելու, որ ինքը սխալ է գործում: surprisingարմանալի չէ, որ ամեն ինչ լավ չէր: Իշխանության տեր մարդկանց չի սիրում ասել, որ իրենք սխալ են. մանավանդ, երբ նրանց ասողը ասում է ճշմարտությունը: Նրանց մտքում դրանով զբաղվելու միակ միջոցը մարգարեին լռեցնելն է, ինչը նրանք ձգտում էին անել Եղիայի հետ: Եվ նա ստիպված էր փախչել իր կյանքի համար:

Այսպիսով, նա փախավ Հորեբ լեռան ամբողջ ճանապարհը ՝ Աստծուց առաջնորդություն փնտրելով և 1 Թագավորների 19:14 – ում կարդում ենք.

«Դրա համար նա ասաց.« Ես բացարձակ նախանձախնդրորեն եմ վերաբերվել Զորքերի Տեր Աստծուն. քանի որ իսրայելացիները լքեցին ձեր ուխտը, ձեր զոհասեղանները նրանք քանդեցին, և ձեր մարգարեները նրանք սպանեցին սրով, և ես միակն եմ: Հիմա նրանք փորձում են խլել իմ կյանքը »» (1 Թագ. 19:14)

Դե, նա կարծես թե մի փոքր ներքև է մնացել իրերի վրա, ինչը հասկանալի է: Ի վերջո, նա պարզապես մարդ էր ՝ տղամարդկանց բոլոր թույլ կողմերով:

Մենք կարող ենք հասկանալ, թե ինչպիսին կլիներ մենակ մնալը: Ձեր կյանքը սպառնալու համար: Մտածել, որ ձեր ունեցած ամեն ինչ կորած է: Սակայն Եհովան նրան քաջալերանքի խոսքեր ասաց. Նա տասնութերորդ հատվածում ասաց.

«Եվ ես դեռևս 7,000 մարդ եմ թողել Իսրայելում, որոնց բոլոր ծնկները չեն թեքվել Բաաղի մոտ և որի բերանները նրան չեն համբուրել»: »(1 Կ. 19)

Դա պետք է որ բավականին ցնցող լիներ Եղիայի համար և, հավանաբար, նույնպես քաջալերական էր: Նա միայնակ չէր. նրա նման հազարավորներ կային: Հազարավոր մարդիկ, ովքեր չէին կռացել Բահաղի մոտ, ովքեր չէին երկրպագում կեղծ աստծուն: Ի Whatնչ միտք: Այսպիսով, Եհովան նրան ուժ ու քաջություն տվեց վերադառնալու, և նա արեց դա, և դա հաջողվեց:

Բայց ահա հետաքրքիրը. Եթե Եղիան ուզում էր երկրպագել, և եթե այդ յոթ հազար հավատարիմ տղամարդիկ ուզում էին երկրպագել, ապա որտե՞ղ էին նրանք երկրպագում: Կարո՞ղ են նրանք գնալ Եգիպտոս: Կարո՞ղ են նրանք Բաբելոն գնալ: Կարո՞ղ են նրանք գնալ Եդոմ կամ այլ ազգեր: Ոչ: Բոլորն էլ կեղծ երկրպագություն ունեին: Նրանք ստիպված էին մնալ Իսրայելում: Դա միակ տեղն էր, որտեղ գոյություն ուներ օրենքը ՝ Մովսեսի օրենքը և կանոնակարգերը և ճշմարիտ երկրպագությունը: Սակայն Իսրայելը ճշմարիտ երկրպագություն չէր վարում: Նրանք Բահաղի երկրպագություն էին անում: Այսպիսով, այդ տղամարդիկ ստիպված էին գտնել իրենց սեփական ճանապարհով Աստծուն երկրպագելու մի տարբերակ: Եվ հաճախ գաղտնի, որովհետև նրանց ընդդիմանում և հալածում էին և նույնիսկ սպանում:

Եհովան ասաց. «Դե, քանի որ դու միայն հավատարիմ ես, ես քեզանից մի կազմակերպություն եմ ստեղծելու: Ես պատրաստվում եմ դեն նետել Իսրայելի այս կազմակերպությունը և սկսել ձեզ հետ որպես կազմակերպություն: Ոչ, նա դա չի արել: 1,500 տարի շարունակ նա շարունակում էր Իսրայել ազգի հետ որպես իր կազմակերպություն ՝ լավերի և վատերի միջով: Եվ տեղի ունեցածն այն է, որ հաճախ դա վատ էր, հաճախ ուրացական էր: Եվ այնուամենայնիվ, հավատարիմները միշտ կային, և նրանք, ովքեր Եհովան նկատեց և աջակցեց, ինչպես նա էր աջակցում Եղիային:

Այնքան արագ առաջ անցեք ինը դար դեպի Քրիստոսի ժամանակը: Այստեղ Իսրայելը դեռ Եհովայի կազմակերպությունն է: Նա ուղարկեց իր Որդուն որպես հնարավորություն ՝ վերջին ապաշխարության նրանց համար: Եվ դա միշտ էլ արվել է: Գիտեք, մենք խոսեցինք. «Դե մենք պետք է սպասենք Եհովային, և այդ գաղափարը հետևյալն է. Դե, նա կկարգավորի գործերը»: Բայց Եհովան երբեք չի շտկել իրերը, քանի որ դա կնշանակեր խառնվել ազատ կամքին: Նա չի մտնում առաջնորդների մտքերի մեջ և նրանց ստիպում է ճիշտ բաներ անել: Այն, ինչ նա անում է, նա ուղարկում է նրանց մարդկանց, մարգարեներ և նա դա անում էր այդ հարյուրամյակների ընթացքում `փորձելով ստիպել նրանց ապաշխարել: Երբեմն անում են, իսկ երբեմն ՝ ոչ:

Վերջապես, նա ուղարկեց իր Որդուն և զղջալու փոխարեն նրանք սպանեցին նրան: Այսպիսով, դա եղավ վերջին կաթիլը, և դրա պատճառով Եհովան ոչնչացրեց ազգը: Այսպիսով, նա այդպիսով գործ ունի մի կազմակերպության հետ, որը չի հետևում իր ճանապարհին, իր հրամաններին: Ի վերջո, նրանց բազում հնարավորություններ ընձեռելուց հետո ոչնչացնում է դրանք: Նա ջնջում է կազմակերպությունը: Եվ դա այն է, ինչ նա արեց: Նա ոչնչացրեց Իսրայելի ազգը: Դա արդեն նրա կազմակերպությունը չէր: Հին ուխտն այլևս ուժի մեջ չէր, նա նոր ուխտ կնքեց և դա դրեց իսրայելացի անհատների հետ: Այսպիսով, նա դեռ վերցրեց Աբրահամի սերնդից ՝ հավատարիմ մարդիկ: Բայց հիմա նա ազգերից բերեց ավելի հավատարիմ տղամարդկանց, մյուսներին, ովքեր իսրայելացիներ չէին, և նրանք իսրայելացիներ դարձան հոգևոր իմաստով: Այսպիսով, այժմ նա ունի նոր կազմակերպություն:

Եվ ուրեմն ի՞նչ արեց նա: Նա շարունակեց աջակցել այդ կազմակերպությանը և առաջին դարի վերջին Հիսուսը ոգեշնչեց Johnոնին նամակներ գրել տարբեր ժողովներին, իր կազմակերպությանը: Օրինակ ՝ նա քննադատեց Եփեսոսի ժողովը սիրո պակասի համար. այն թողեց այն սերը, որ նրանք նախ ունեցել են այն: Այնուհետև Պերգամում նրանք ընդունում էին Բաղաամի ուսմունքը: Հիշիր, որ Բաղաամը իսրայելացիներին դրդեց կռապաշտության և սեռական անբարոյականության: Նրանք ընդունում էին այդ ուսմունքը: Կար նաև Նիկոլասի մի աղանդ, որը նրանք հանդուրժում էին: Այսպիսով, աղանդավորությունը մտնում է ժողով, կազմակերպության մեջ: Տյատիրայում նրանք հանդուրժում էին նաև սեռական անբարոյականությունը և կռապաշտությունը և Հեզաբել անունով մի կնոջ ուսուցումը: Սարդիսում նրանք հոգևորապես մահացած էին: Լաոդիկեայում և Ֆիլադելֆիայում նրանք անտարբեր էին: Այս բոլորն այն մեղքերն էին, որոնք Հիսուսը չէր կարող հանդուրժել, քանի դեռ դրանք չեն ուղղվել: Նա նրանց նախազգուշացրեց. Սա կրկին նույն գործընթացն է: Ուղարկեք մարգարե, այս դեպքում Հովհաննեսի գրությունները ՝ նրանց նախազգուշացնելու համար: Եթե ​​նրանք պատասխանում են… լավ…, և եթե չեն արձագանքում, ապա ի՞նչ է նա անում: Դռնից դուրս: Այնուամենայնիվ, այդ ժամանակ կազմակերպության մեջ կային անհատներ, ովքեր հավատարիմ էին: Asիշտ այնպես, ինչպես Իսրայելի օրոք կային անհատներ, ովքեր հավատարիմ էին Աստծուն:

Եկեք կարդանք, թե Հիսուսն ինչ էր ասել այդ անհատներին:

«« Այնուամենայնիվ, դուք Sarʹdis- ում ունեք մի քանի անհատներ, ովքեր չեն պղծել իրենց հանդերձները, և նրանք սպիտակներով կգնան ինձ հետ, որովհետև նրանք արժանի են: Նա, ով նվաճում է, այսպիսով հագնվելու է սպիտակ հագուստով, և ես ոչ մի դեպքում չեմ հանելու նրա անունը կյանքի գրքից, բայց ես նրա անունը կճանաչեմ իմ Հոր և նրա հրեշտակների առաջ: Թող ականջ ունեցողը լսի, թե ոգին ինչ է ասում ժողովներին »» (Հայտն. 3: 4-6):

Այդ բառերը վերաբերվում էին նաև մյուս ժողովների մյուս հավատարիմ մարդկանց: Անհատները փրկվում են, ոչ թե խմբերը: Նա ձեզ չի փրկում, քանի որ ինչ-որ կազմակերպությունում անդամության քարտ ունեք: Նա փրկում է ձեզ, քանի որ հավատարիմ եք նրան և իր Հորը:

Լավ, այնպես որ մենք ընդունում ենք, որ կազմակերպությունն այժմ քրիստոնեական ժողովն էր: Դա առաջին դարում էր: Եվ մենք գիտակցում ենք, որ նա ՝ Եհովան, միշտ կազմակերպություն է ունեցել: Ճիշտ?

Լավ, ուրեմն ի՞նչ էր նրա կազմակերպությունը չորրորդ դարում: Վեցերորդ դարում: Տասներորդ դարում:

Նա միշտ ունեցել է կազմակերպություն: Կար կաթոլիկ եկեղեցի: Կար Հունական Ուղղափառ եկեղեցի: Ի վերջո, ստեղծվեցին այլ եկեղեցիներ և սկսվեց բողոքական բարեփոխումը: Բայց այդ ամբողջ ընթացքում Եհովան միշտ ուներ կազմակերպություն: Եվ, որպես Վկաներ, մենք պնդում ենք, որ դա ուրացական եկեղեցին էր: Հավատուրաց քրիստոնեությունը:

Իսրայել ՝ նրա կազմակերպությունը, բազմիցս հավատուրացացավ: Իսրայելում միշտ կային հավատարիմ անհատներ, և նրանք ստիպված էին մնալ Իսրայելում: Նրանք չէին կարող այլ ազգեր գնալ: Ինչ վերաբերում է քրիստոնյաներին: Կաթոլիկ եկեղեցում քրիստոնյա, որին դուր չէր գալիս դժոխքի կրակը և հավերժական տանջանքը, որը համաձայն չէր հոգու անմահության հետ, որպես հեթանոսության դոկտրին, որն ասում էր, որ եռամիասնությունը կեղծ ուսմունք է. ի՞նչ կաներ այդ անհատը Թողնել քրիստոնեական ժողովը Գնա՞, մուսուլման դառնա՞ր: Հինդու Ոչ, նա ստիպված էր մնալ քրիստոնյա: Նա ստիպված էր երկրպագել Եհովա Աստծուն: Նա ստիպված էր Քրիստոսին ճանաչել որպես իր Տեր և Վարդապետ: Այսպիսով, նա ստիպված էր մնալ կազմակերպության մեջ, որը քրիստոնեությունն էր: Israelիշտ ինչպես Իսրայելն էր, այնպես էլ հիմա որ կազմակերպություն.

Այսպիսով, մենք այժմ արագորեն անցնում ենք տասնիններորդ դարը, և դուք ունեք շատ մարդիկ, ովքեր սկսում են նորից մարտահրավեր նետել Եկեղեցիներին: Նրանք կազմում են Աստվածաշնչի ուսումնասիրության խմբեր: Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների ասոցիացիան դրանցից մեկն է ՝ ամբողջ աշխարհում Աստվածաշունչ ուսումնասիրող տարբեր խմբերի, որոնք միավորվել են: Նրանք դեռ պահպանում են իրենց անհատականությունը, քանի որ բացի Հիսուս Քրիստոսից ոչ մեկի տակ չէին: Նրանք նրան ճանաչում են որպես իրենց Տեր:

Ռասելը մեկն էր այն մարդկանցից, ովքեր սկսեցին հրատարակել գրքեր և ամսագրեր —«Դիտարան» օրինակ ՝ որ Աստվածաշունչ ուսումնասիրողները սկսեցին հետևել: Լավ. Եհովան նայեց ներքև և ասաց. «Հըմ, լավ, տղաներ ճիշտ եք վարվում, այնպես որ ես ձեզ կդարձնեմ իմ կազմակերպությունը, ինչպես որ ես 7000 տղամարդկանց, ովքեր ծնկի չթեքեցին Բահաղին Իսրայելում դարձրի իմը կազմակերպություն?' Ոչ, որովհետև նա այն ժամանակ չի արել, հիմա էլ չի արել: Ինչո՞ւ նա կաներ դա: Նա ունի կազմակերպություն ՝ քրիստոնեություն: Այդ կազմակերպության մեջ կան կեղծ երկրպագուներ և ճշմարիտ երկրպագուներ, բայց կա մեկ կազմակերպություն:

Այսպիսով, երբ մտածում ենք Եհովայի վկաների մասին, մենք սիրում ենք մտածել. «Ո՛չ, մենք միակ իրական կազմակերպությունն ենք»: Դե, ի՞նչ հիմք կունենար այդ ենթադրությունը կատարելու համար: Որ մենք ճշմարտությո՞ւն ենք սովորեցնում: Լավ, լավ, նույնիսկ Եղիան և 7000-ը, նրանք խոստովանեցին, որ Աստված ճշմարիտ երկրպագուներ են, և այդուհանդերձ, նա նրանց չդարձրեց իր սեփական կազմակերպությունը: Այնպես որ, նույնիսկ եթե մենք միայն ճշմարտություն ենք սովորեցնում, կարծես թե չկա աստվածաշնչային հիմք ասելու, որ մենք ենք միակ իսկական կազմակերպությունը:

Բայց ասենք, որ կա: Ասենք, որ դրա համար հիմք կա: Լավ, արդարացիորեն: Եվ ոչինչ չի խանգարում մեզ սուրբ գրությունները քննելուց ՝ համոզվելու, որ մենք ենք իրական կազմակերպությունը, որ մեր ուսմունքները ճշմարիտ են, որովհետև եթե դրանք չլինեն, ապա ի՞նչ: Այդ դեպքում մենք իրական կազմակերպություն չենք ՝ մեր իսկ բնորոշմամբ:

Լավ, բա ի՞նչ կասեք մյուս առարկությունների մասին, որ մենք պետք է հավատարիմ լինենք: Այս օրերին մենք շատ բան ենք լսում `հավատարմություն: Հավատարմության մասին մի ամբողջ կոնվենցիա: Նրանք կարող են փոխել Միքիա 6: 8-ի բառերը «սիրո բարություն» -ից «սիրային հավատարմություն», ինչը եբրայերենում ձեւակերպվածը չէր: Ինչո՞ւ Քանի որ մենք խոսում ենք bodyեկավար մարմնի հանդեպ հավատարմության, կազմակերպության հանդեպ հավատարմության մասին: Դե, Եղիայի դեպքում իր ժամանակի ղեկավար մարմինը թագավորն էր, և թագավորը նշանակվեց Աստծո կողմից, քանի որ դա թագավորների իրավահաջորդություն էր, և Եհովան նշանակեց առաջին թագավորին, նա նշանակեց երկրորդ թագավորին: Այնուհետև Դավթի գծով անցան մյուս թագավորները: Եվ այսպես, դուք կարող եք պնդել, որ սուրբ գրությունները բավականին շատ են, որ դրանք նշանակվել են Աստծո կողմից: Անկախ նրանից, թե նրանք լավ են արել, թե վատ, նրանք նշանակվել են Աստծո կողմից: Եղիան հավատարիմ էր թագավորին Եթե ​​նա լիներ, ապա նա երկրպագելու էր Բահաղին: Նա չէր կարող դա անել, քանի որ նրա հավատարմությունը բաժանված կլիներ:

Ես հավատարիմ եմ թագավորին Թե՞ ես հավատարիմ եմ Եհովային: Այսպիսով, մենք կարող ենք հավատարիմ լինել ցանկացած կազմակերպության միայն այն դեպքում, եթե այդ կազմակերպությունը 100 տոկոսով համապատասխանի Եհովային: Եվ եթե դա այդպես է, ապա մենք պարզապես կարող ենք ասել, որ հավատարիմ ենք Եհովային և թողնում ենք այդպես: Այսպիսով, մենք սկսում ենք մի փոքր տարվել, եթե սկսենք մտածել. «Օ,, ոչ, ես պետք է հավատարիմ լինեմ տղամարդկանց: Բայց ո՞վ մեզ սովորեցրեց ճշմարտությունը »:

Դա այն փաստարկն է, որը դուք գիտեք: - Ես ինքնուրույն չսովորեցի ճշմարտությունը: Ես դա սովորեցի կազմակերպությունից »: Լավ, այնպես որ, եթե դա սովորել եք կազմակերպությունից, ապա այժմ պետք է հավատարիմ լինեք կազմակերպությանը: Դա հիմնականում այն ​​պատճառաբանությունն է, որը մենք ասում ենք: Դե, մի կաթոլիկ կարող էր օգտագործել նույն պատճառաբանությունը կամ մեթոդիստ, բապտիստ կամ մորմոն: «Ես սովորել եմ իմ եկեղեցուց, ուստի պետք է հավատարիմ լինեմ նրանց:

Բայց դուք կասեիք. «Ոչ, ոչ, դա այլ է»:

Դե, ինչպես է այն տարբերվում:

«Դե, դա այլ է, քանի որ նրանք կեղծ բաներ են սովորեցնում»:

Հիմա մենք վերադառնում ենք քառակուսի մեկը: Այս վիդեո շարքի ամբողջ իմաստը դա է ՝ համոզվելու, որ մենք իրական բաներ ենք սովորեցնում: Եվ եթե մենք ենք, լավ: Վեճը կարող է ջուր պահել: Բայց եթե մենք չենք, ապա վեճը շրջվում է մեր դեմ:

«Իսկ բարի լուրը՞»:

Դա մեկ այլ բան է, որն անընդհատ առաջ է գալիս: Նույն պատմությունն է. «Այո, մենք միակն ենք, որ բարի լուրը քարոզում ենք ամբողջ աշխարհում»: Սա անտեսում է այն փաստը, որ աշխարհի երրորդ մասը պնդում է, որ քրիստոնյա է: Ինչպե՞ս նրանք քրիստոնյա դարձան: Ո՞վ է նրանց սովորեցրել բարի լուրը դարերի ընթացքում, որպեսզի աշխարհի երրորդ մասը ՝ ավելի քան 2 միլիարդ մարդ, քրիստոնյա լինի:

«Այո, բայց նրանք կեղծ քրիստոնյաներ են», - ասում ես դու: «Նրանց կեղծ բարի լուր են սովորեցրել»:

Լավ, ինչու:

«Քանի որ նրանց սովորեցրել են բարի լուրը ՝ հիմնվելով կեղծ ուսմունքների վրա»:

Մենք ճիշտ վերադարձանք քառակուսի մեկը: Եթե ​​մեր բարի լուրը հիմնված է ճշմարիտ ուսմունքների վրա, մենք կարող ենք պնդել, որ բարի լուրը միայն նրանք են քարոզում, բայց եթե կեղծիքներ ենք սովորեցնում, ապա ինչո՞վ ենք մենք տարբերվում:

Եվ սա շատ լուրջ հարց է, որովհետև կեղծիքի հիման վրա բարի լուրը սովորեցնելու հետևանքները շատ, շատ ծանր են: Եկեք նայենք Գաղատացիներ 1։6–9 համարները։

«Ես զարմացած եմ, որ դուք այդքան արագ հեռանում եք նրանից, ով ձեզ Քրիստոսի անարժան բարությամբ կանչեց մեկ այլ բարի լուրի: Ոչ թե մեկ այլ լավ նորություն կա. բայց կան որոշ մարդիկ, ովքեր ձեզ խնդիրներ են առաջացնում և ցանկանում են աղավաղել Քրիստոսի մասին բարի լուրը: Այնուամենայնիվ, եթե անգամ մենք կամ երկնքից դուրս հրեշտակ հայտարարում ենք ձեզ որպես բարի լուր, մենք ձեզ հայտարարած բարի լուրից վեր ենք, թող անիծվի: Ինչպես նախկինում ասացինք, ես հիմա նորից եմ ասում. «Ով որ ձեզ բարի լուր է ասում, ինչ որ ընդունեցէք, ինչ-որ բանից վեր է, թող որ անիծուի»: (Գա 1: 6-9)

Այսպիսով, մենք վերադառնում ենք Եհովային սպասելու: Լավ, եկեք մի րոպե հատկացնենք այստեղ և մի փոքր ուսումնասիրենք Եհովային սպասելու մասին, և, ի դեպ, պետք է նշեմ, որ դա միշտ կապված է իմ մյուս սիրած սխալ կիրառման հետ. «Մենք չպետք է առաջ ընկնենք»:

Լավ, առաջ վազելը նշանակում է, որ մենք գալիս ենք մեր սեփական վարդապետություններով, բայց եթե փորձում ենք գտնել Քրիստոսի ճշմարիտ ուսմունքները, ապա եթե ինչ-որ բան մենք հետ ենք վազում: Մենք վերադառնում ենք դեպի Քրիստոսը, վերադառնանք բուն ճշմարտությանը, այլ ոչ թե վազում ենք մեր սեփական մտքերով:

Եվ «Եհովային սպասո՞ւմ»: Դե, Աստվածաշնչում: , , լավ, եկեք պարզապես գնանք Դիտարանի գրադարան և տեսնենք, թե ինչպես է այն օգտագործվում Աստվածաշնչում: Հիմա, ինչ ես արել եմ այստեղ, օգտագործել «սպասել» և «սպասել» բառերը, որոնք առանձնացված են ուղղահայաց ձողով, ինչը մեզ կտա յուրաքանչյուր դեպք, երբ այդ երկու բառերից որևէ մեկը նախադասության մեջ առկա է «Եհովա» անվան հետ միասին: Ընդհանուր առմամբ կա 47 դեպք, և ժամանակ խնայելու համար ես չեմ պատրաստվում անցնել դրանց միջով, քանի որ դրանցից ոմանք արդիական են, ոմանք `ոչ: Օրինակ ՝ esisննդոցում տեղի ունեցած առաջին իսկ դեպքը արդիական է: Այն ասում է. «Քեզանից փրկություն կսպասեմ, ո՛վ Եհովա»: Այսպիսով, երբ մենք ասում ենք «սպասիր Եհովային», մենք կարող ենք դա օգտագործել մեզ փրկելու համար նրան սպասելու համատեքստում:

Այնուամենայնիվ, հաջորդ դեպքը Թվերում է, որտեղ Մովսեսն ասաց. «Սպասիր այնտեղ, և թույլ տուր լսել, թե ինչ կարող է Եհովան պատվիրել քո վերաբերյալ»: Այնպես որ, դա կարևոր չէ մեր քննարկման համար: Նրանք Եհովային չեն սպասում, բայց նախադասության մեջ երկու բառ կա: Այսպիսով, որպեսզի խնայի ժամանակը յուրաքանչյուր պատահականության միջով անցնելու և յուրաքանչյուրը հենց հիմա կարդալու համար, ես կհանեմ այն ​​կարևորները, որոնք վերաբերում են ինչ-որ իմաստով Եհովային սպասելուն: Այնուամենայնիվ, ես խորհուրդ եմ տալիս ինքներդ կատարել այս որոնումը ձեր տեմպերով ՝ համոզվելու համար, որ այն ամենը, ինչ լսում եք, ճշգրիտ է ՝ ըստ Աստվածաշնչի սովորեցրածի: Այսպիսով, այն, ինչ ես արել եմ այստեղ, տեղադրում եմ այն ​​սուրբ գրություններում, որոնք կարևոր են մեր քննարկմանը ՝ ձեր վերանայման համար: Եվ մենք արդեն կարդացել ենք Genննդոց. «Եհովային ենք սպասում փրկության համար»: Հաջորդը Սաղմոսներն են: Դա շատ նույն բանի մեջ է, և նրան սպասում է փրկության, ինչպես Սաղմոս 33:18-ն է, որտեղ խոսվում է իր հավատարիմ սիրուն սպասելու մասին, մինչդեռ նրա հավատարիմ սերը վերաբերում է խոստումների կատարմանը: Քանի որ նա սիրում է մեզ, նա կատարում է մեզ տված իր խոստումները: Հաջորդը նույնպես նույն գաղափարն է, նրա հավատարիմ սերը, Սաղմոս 33:22: Այսպիսով, կրկին, մենք խոսում ենք փրկության մասին ՝ նույն իմաստով:

«Լռիր Եհովայի համար», - ասում է Սաղմոս 37։7 – ը, - «սպասիր սպասիր նրան և մի՛ նեղվիր այն մարդուց, ով հաջողում է իրականացնել իր ծրագրերը»: Այսպիսով, այդ դեպքում, եթե ինչ-որ մեկը խաբում է մեզ կամ չարաշահում է մեզ կամ ինչ-որ կերպ օգտվում է մեզանից, մենք սպասում ենք Եհովային, որ լուծի խնդիրը: Հաջորդը խոսում է հետևյալի մասին. «Թող Իսրայելը շարունակի սպասել Եհովային, երբ Եհովան հավատարիմ է իր սիրո մեջ և նա փրկելու մեծ ուժ ունի»: Այսպիսով, փրկագնումը, նա կրկին խոսում է փրկության մասին: Եվ հաջորդը խոսում է հավատարիմ սիրո մասին, հաջորդը խոսում է փրկության մասին: Այնպես որ, իրոք, ամեն ինչ, երբ մենք խոսում էինք Եհովային սպասելու մասին, ամեն ինչ վերաբերում էր նրան մեր փրկությանը սպասելուն:

Այսպիսով, եթե մենք պատահաբար գտնվենք կեղծիք սովորեցնող դավանանքի մեջ, ապա գաղափարը այն չէ, որ մենք փորձելու ենք շտկել այդ կրոնը, դա գաղափարը չէ: Գաղափարն այն է, որ մենք հավատարիմ մնանք Եհովային, հավատարիմ նրան: Ինչը նշանակում է, որ մենք հավատարիմ ենք ճշմարտությանը, ինչպես Եղիան: Եվ մենք չենք շեղվում ճշմարտությունից, չնայած շրջապատողները դա անում են: Բայց մյուս կողմից, մենք չենք շտապում առաջ և ինքներս ենք փորձում շտկել խնդիրները: Մենք սպասում ենք նրան, որ փրկի մեզ:

Ձեզ վախեցնում է այս ամենը: Ակնհայտ է, որ մենք առաջարկում ենք, բայց դեռ չենք ապացուցել, որ մեր որոշ ուսմունքներ կեղծ են: Հիմա, եթե պարզվի, որ դա այդպես է, մենք վերադառնում ենք այն հարցին, թե էլ ո՞ւր ենք գնալու: Դե, մենք արդեն ասել ենք, որ մենք ոչ մի այլ տեղ չենք գնում, մենք գնում ենք ուրիշի մոտ: Բայց ի՞նչ է դա նշանակում:

Դուք տեսնում եք, որ որպես Եհովայի վկա, և ես խոսում եմ իմ սեփական փորձի համար, մենք միշտ մտածել ենք, որ մեկ նավի վրա ենք: Կազմակերպությունը նման է նավի, որը գնում է դեպի դրախտ: այն նավարկում է դեպի դրախտ: Մնացած բոլոր նավերը, բոլոր մյուս կրոնները. Ոմանք մեծ նավեր են, ոմանք փոքր առագաստանավեր են, բայց մյուս բոլոր կրոնները ՝ հակառակ ուղղությամբ: Նրանք գնում են դեպի ջրվեժը: Նրանք դա չգիտեն, չէ՞: Այսպիսով, եթե հանկարծ հասկանամ, որ իմ նավը հիմնված է կեղծ վարդապետության վրա, ապա ես մնացածի հետ միասին նավարկում եմ: Ես գնում եմ դեպի ջրվեժը: Ո՞ւր գնամ Տեսեք, որ միտքն այն է, որ ես պետք է նավի վրա լինեմ: Ինչպե՞ս հասնել դրախտ, եթե նավի վրա չեմ: Ես ամբողջ ընթացքում չեմ կարող լողալ:

Եվ հետո դա հանկարծակի հարվածեց ինձ. Մեզ պետք է հավատք առ Հիսուս Քրիստոս: Եվ այն, ինչ մեզ հնարավորություն է տալիս անել այս հավատը, դա մեզ թույլ է տալիս, այն մեզ հնարավորություն է տալիս, մեզ ուժ է տալիս ջրի վրա քայլելու: Մենք կարող ենք ջրի վրա քայլել: Հիսուսն այդպես էլ արեց: Նա բառացիորեն քայլում էր ջրի վրա ՝ հավատքով: Եվ նա դա արեց ոչ թե ցուցադրական ուժի ցուցադրմամբ, այլ շատ և շատ կարևոր միտք արտահայտելու համար: Հավատով մենք կարող ենք սարեր շարժել. հավատքով մենք կարող ենք քայլել ջրի վրա: Մեզ ոչ ոքի կամ այլ բանի պետք չէ, քանի որ մենք ունենք Քրիստոսը: Նա կարող է մեզ այնտեղ տանել:

Եվ եթե վերադառնանք Եղիայի հաշվին, մենք կարող ենք տեսնել, թե որքան հիանալի է այս միտքը և որքանով է հոգատար մեր Հայրը և որքանով է նա հետաքրքրված մեզանում անհատական ​​մակարդակով: 1 Թագավորների 19: 4-ում կարդում ենք.

«Նա գնաց մի օրվա ճանապարհորդություն դեպի անապատ, եկավ և նստեց փնջի տակ և խնդրեց, որ կարողանա մեռնել: Նա ասաց. «Բավական է: Հիմա, ո՛վ Եհովա, հանիր իմ կյանքը, որովհետև ես ավելի լավ չեմ, քան իմ հայրերը »» (1 Թագ. 19: 4):

Հիմա սրա մեջ զարմանալին այն է, որ սա ի պատասխան zeեզաբելի սպառնալիքի է իր կյանքի դեմ: Եվ դեռ այդ մարդն արդեն մի շարք հրաշքներ էր գործել: Նա դադարեցրեց անձրևը, և ​​նա պարտության մատնեց Բահաղի քահանաներին Եհովայի և Բահաղի միջև տեղի ունեցած մրցման ժամանակ, որի ընթացքում Եհովայի զոհասեղանը մարեց երկնքից կրակը: Ետևից ունենալով այդ ամենը, դուք կարող եք մտածել. «Ինչպե՞ս կարող է այս մարդը հանկարծ այդքան թշվառ դառնալ: Այնքա՞ն վախկոտ »:

Դա պարզապես ցույց է տալիս, որ մենք բոլորս մարդ ենք, և որքան էլ լավ գործ ունենանք մի օր, մյուս օրը մենք կարող ենք բոլորովին այլ մարդ լինել: Եհովան գիտակցում է մեր ձախողումները: Նա գիտակցում է մեր թերությունները: Նա հասկանում է, որ մենք պարզապես փոշի ենք և, այնուամենայնիվ, սիրում է մեզ: Եվ դա արտահայտվում է նրանով, թե ինչ կլինի հետո: Եհովան հրեշտակ ուղարկո՞ւմ է Եղիային պատժելու համար: Նա նախատո՞ւմ է նրան: Արդյո՞ք նա նրան թուլամորթ է անվանում: Ոչ, ճիշտ հակառակը: Այն ասում է հատված 5-ում.

«Հետո նա պառկեց և քնեց փնջի ծառի տակ: Բայց հանկարծ մի հրեշտակ դիպավ նրան և ասաց նրան. «Վեր կաց և կերիր»: ​​Երբ նա նայեց, նրա գլխին այնտեղ կար մի կտոր հաց, տաքացվող քարերի և մի բաժակ ջրի վրա: Նա կերավ, խմեց և նորից պառկեց: Ավելի ուշ, Եհովայի հրեշտակը երկրորդ անգամ վերադարձավ, դիպավ նրան և ասաց. «Վեր կաց և ուտիր, որովհետև ճանապարհը քեզ համար շատ կլինի» »(1 Թագ. 19: 5-7):

Աստվածաշունչը բացահայտում է, որ այդ սննդի ուժի մեջ նա տևեց քառասուն օր և քառասուն գիշեր: Այնպես որ, դա պարզ սնուցում չէր: Այնտեղ հատուկ բան կար: Բայց հետաքրքիրն այն է, որ հրեշտակը երկու անգամ շոշափեց նրան: Դա անելով ՝ նա շարունակեց Եղիային շարունակելու հատուկ զորություն, թե դա պարզապես անկեղծ կարեկցանքի գործողություն էր թուլացած մարդու համար, մենք չենք կարող իմանալ: Բայց այն, ինչ մենք սովորում ենք այս պատմությունից, այն է, որ Եհովան հոգ է տանում իր հավատարիմ անհատների մասին անհատական ​​հիմունքներով: Նա մեզ չի սիրում հավաքականորեն, սիրում է մեզ անհատապես, ինչպես հայրն է սիրում յուրաքանչյուր երեխա իր յուրովի: Այսպիսով, Եհովան սիրում է մեզ և կպաշտպանի մեզ, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ հասնում ենք մահվան ցանկության աստիճանին:

Այսպիսով, այնտեղ դուք ունեք այն: Այժմ մենք կանցնենք մեր չորրորդ տեսանյութին: Մենք, ի վերջո, իջնում ​​ենք փողային ճարմանդների, ինչպես ասում են: Եկեք սկսենք մի բանից, որը մի տեսակ գրավեց իմ ուշադրությունը: 2010-ին հրատարակությունները դուրս եկան սերնդի նոր ըմբռնումով: Եվ դա ինձ համար դագաղի առաջին մեխն էր, այսպես ասած: Եկեք նայենք դրան: Մենք դա կթողնենք մեր հաջորդ տեսանյութի համար: Շատ շնորհակալ եմ դիտելու համար: Ես Էրիկ Ուիլսոնն եմ, առայժմ ցտեսություն: