Աստվածաբանություն եզակի է Եհովայի վկաների համար

Շատ խոսակցություններում, երբ Եհովայի վկաների ուսմունքների մի տարածք աստվածաշնչյան տեսանկյունից դառնում է անօգնական, շատ JW- ների պատասխանը հետևյալն է. «Այո, բայց մենք հիմնարար ուսմունքները ճիշտ ունենք»: Ես սկսեցի շատ Վկաների հարցնել, թե որոնք են հիմնարար ուսմունքները: Հետագայում ես ճշգրտեցի հարցը. «Որո՞նք են հիմնարար ուսմունքները եզակի Եհովայի վկաների՞ն »: Այս հարցի պատասխանները այս հոդվածի ուշադրության կենտրոնում են: Մենք կբացահայտենք ուսմունքները եզակի դեպի JWs և հետագա հոդվածները դրանք ավելի մեծ խորությամբ են գնահատում: Նշված հիմնական ոլորտները հետևյալն են.

1. Աստված, նրա անունը, նպատակը և բնությունը:
2. Հիսուս Քրիստոսը և նրա դերը Աստծո նպատակի իրականացման գործում:
3. Քավիչ զոհաբերության վարդապետությունը:
4. Աստվածաշունչը անմահ հոգի չի սովորեցնում:
5. Աստվածաշունչը հավերժական տանջանք չի սովորեցնում դժոխքի կրակի մեջ:
6. Աստվածաշունչը Աստծո աննկատ, ոգեշնչված խոսքն է:
7. Թագավորությունը մարդկության միակ հույսն է և այն ստեղծվել է Երկնքում 1914- ում, և մենք ապրում ենք վերջին ժամանակներում:
8. Կլինեն 144,000 անհատներ, որոնք ընտրված կլինեն երկրից, Հիսուսի հետ իշխելու են երկնքից (Հայտնություն 14: 1-4), և մարդկության մնացած մասը կապրի երկրի դրախտում:
9. Աստված ունի մեկ բացառիկ կազմակերպություն և Կառավարիչ մարմինը (ԳԲ), որոնք կատարում են «Հավատարիմ և իմաստուն ծառան» դերը «Մատթեոս 24: 45-51» առակում, առաջնորդվում են Հիսուսի կողմից իրենց որոշումների կայացման մեջ: Բոլոր ուսմունքները կարելի է հասկանալ միայն այս «ալիքի» միջոցով:
10. Կլինի համաշխարհային քարոզչական գործ, որը կկենտրոնանա 24- ից ի վեր հիմնադրված Մեսիական Թագավորության (Մատթեոս 14: 1914) վրա ՝ մարդկանց փրկելու Արմագեդոնի գալիք պատերազմից: Այս հիմնական աշխատանքը կատարվում է դռնից դուռ ծառայության միջոցով (Գործեր 20: 20):

Վերոնշյալները հիմնականներն են, որոնց ընթացքում ես հանդիպել եմ տարբեր խոսակցությունների ընթացքում մի ժամանակահատվածի ընթացքում: Դա սպառիչ ցուցակ չէ:

Պատմական ենթատեքստ

JW- ները դուրս եկան Աստվածաշնչի Ուսանողական շարժումից, որը նախաձեռնել էին Չարլզ Թեյզ Ռասելը և մի քանի ուրիշներ 1870- ում: Ռասելի և նրա ընկերների վրա ազդեցություն են ունեցել «Տարիքի գալը» հավատացյալները, Երկրորդ արկածախնդիրները, որոնք բխում են Ուիլյամ Միլերից, Պրեսբերտերյանցից, Կոնգրեսականներից, Եղբայրներից և մի շարք այլ խմբերից: Որպեսզի տարածեն այն հաղորդագրությունը, որ աստվածաշնչյան այս ուսանողներն ուսումնասիրել են Գրությունների ուսումնասիրությունը, Ռասելը ձևավորեց իրավաբանական անձ ՝ գրականության բաշխումը հնարավոր դարձնելու համար: Հետագայում սա հայտնի դարձավ որպես Դիտարանի աստվածաշնչյան և տրակտային ընկերություն (WTBTS): Ռասելը դարձավ այս հասարակության առաջին նախագահը:[I]

Հոկտեմբերին Ռասելի մահից հետո 1916- ը, Josephոզեֆ Ֆրանկլին Ռադերֆորդը (դատավոր Ռադերֆորդ) դարձավ երկրորդ նախագահը: Սա հանգեցրեց 20 տարիների վարդապետական ​​փոփոխությունների և ուժային պայքարի, որի արդյունքում աստվածաշնչյան ուսանողների ավելի քան 75% -ը, ովքեր ասոցացան, որ Ռասելը հեռանում է շարժումից, գնահատվում է 45,000 մարդկանց մոտ:

1931 թվականին Ռադերֆորդը ստեղծեց իր հետ մնացածների համար նոր անուն ՝ Եհովայի վկաներ: 1926-1938 թվականներին Ռասելի ժամանակներից շատ ուսմունքներ լքվեցին կամ վերանայվեցին, մինչև անճանաչելի, և ավելացան նոր ուսմունքներ: Միևնույն ժամանակ, Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների շարժումը շարունակվում էր որպես այն խմբերի ազատ միավորում, որտեղ հանդուրժվում էին տարբեր տեսակետներ, բայց «Փրկանքը բոլորի համար» ուսուցումը այն կետն էր, որտեղ լիովին համաձայնություն կար: Աշխարհով մեկ տարածված շատ խմբեր կան, և հավատացյալների թիվը դժվար է ձեռք բերել, քանի որ շարժումը կենտրոնացած չէ կամ հետաքրքրված չէ հավատացյալների վիճակագրությամբ:

Աստվածաբանական զարգացում

Քննարկման առաջին ոլորտը հետևյալն է. Արդյո՞ք Չարլզ Թեյզ Ռասելը ներմուծեց նոր վարդապետություններ Աստվածաշնչի ուսումնասիրությունից:

Գրքին այս մասին կարելի է հստակ պատասխանել Եհովայի վկաներ. Աստծու Թագավորության քարոզիչներ[ii] 5 գլուխում, էջեր 45-49, որտեղ հստակ նշված է, որ տարբեր անհատներ ազդել և ուսուցանել են Ռասելի վրա:

«Ռասելը շատ բացահայտորեն անդրադարձավ այն օգնությանը, որը նա ստացել էր ուրիշներից: Նա ոչ միայն ընդունեց իր երկրորդ պարտքը ադվենտիստ Jonոնաս Ուենդելին, այլև սիրով խոսեց երկու այլ անձանց մասին, ովքեր օգնել էին իրեն Աստվածաշնչի ուսումնասիրությանը: Այս երկու տղամարդկանց մասին Ռասելն ասաց. «Աստծու Խոսքի ուսումնասիրությունն այս սիրելի եղբայրների հետ քայլ առ քայլ տարավ դեպի ավելի կանաչ արոտավայրեր»: Մեկը ՝ W.որջ Վ. Սթեթսոնը, Աստվածաշնչի ջանասիրաբար ուսումնասիրող էր և Փենսիլվանիա նահանգի Էդինբորո քաղաքում գտնվող Advent Christian Church- ի հովիվ »:

«Մյուսը ՝ Georgeորջ Սթորսը, Բրուքլինում (Նյու Յորք) գտնվող Bible Examiner ամսագրի հրատարակիչն էր: Սկզբից Ստորսը, որը ծնվել է 13 թ. Դեկտեմբերի 1796-ին, նախ խթանվեց ուսումնասիրելու, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը մահացածների վիճակի մասին, այն բանի ընթերցման արդյունքում, որը տպագրվել է (թեև այն ժամանակ անանուն էր) Աստվածաշնչի զգույշ ուսումնասիրող Հենրի Գրուի կողմից: , Փենսիլվանիա նահանգի Ֆիլադելֆիա քաղաքից: Սթորսը դարձավ նախանձախնդիր ջատագովը այն բանի, ինչը կոչվում էր պայմանական անմահություն ՝ ուսմունքը, որ հոգին մահկանացու է, և որ անմահությունը նվեր է, որին պետք է հասնեն հավատարիմ քրիստոնյաները: Նա նաև պատճառաբանեց, որ քանի որ ամբարիշտները անմահություն չունեն, հավիտենական տանջանք չկա: Սթորսը շատ ճանապարհորդեց ՝ դասախոսելով ամբարիշտների համար ոչ մի անմահություն թեմայով: Նրա հրատարակած գործերի թվում էր «Վեց քարոզներ» -ը, որոնք, ի վերջո, հասան 200,000 օրինակ տարածման: Անկասկած, Սթորսի ՝ Աստվածաշնչի վրա հիմնված ուժեղ տեսակետները հոգու մահկանացության, ինչպես նաև քավության և հատուցման վերաբերյալ (Ադամական մեղքի պատճառով կորածի վերականգնում. Գործք 3:21) ուժեղ, դրական ազդեցություն ունեցան երիտասարդ Չարլզ Տ Ռասել »:

Ապա ենթավերնագրի ներքո «Ոչ այնքան նոր, ոչ թե մեր սեփական, այլ որպես Տիրոջ» (sic), այն շարունակվում է ասել.

«CT Ռասելը« Դիտարան »-ն ու այլ հրատարակությունները օգտագործեց աստվածաշնչյան ճշմարտությունները պաշտպանելու և Աստվածաշնչին հակասող կեղծ կրոնական ուսմունքներն ու մարդկային փիլիսոփայությունները հերքելու համար: Սակայն նա չի պնդել նոր ճշմարտություններ բացահայտելու մասին»(Ավելացրեց Boldface):

Այնուհետև մեջբերում է Ռասելի սեփական խոսքերը.

«Մենք պարզեցինք, որ դարեր շարունակ տարբեր աղանդներ և կուսակցություններ իրենց մեջ բաժանել են աստվածաշնչյան վարդապետությունները ՝ դրանք միաձուլելով քիչ թե շատ մարդկային շահարկումներին և սխալներին: , , Մենք գտանք, որ արդարացման կարևոր վարդապետությունը հավատքով, այլ ոչ թե գործերով, որոնք հստակորեն արտասանվել են Լյութերի և վերջերս շատ քրիստոնյաների կողմից. որ աստվածային արդարությունն ու զորությունն ու իմաստությունը խնամքով պահպանվում էին, որոնք պրեսբիտերների կողմից հստակ չեն ընկալվել. որ մեթոդիստները գնահատում և փառաբանում էին Աստծո սերն ու համակրանքը. որ ադվենտիստները պահում էին Տիրոջ վերադարձի թանկագին վարդապետությունը. որ բապտիստները, ի թիվս այլ կետերի, խորհրդանշորեն ճիշտ էին պահում մկրտության վարդապետությունը, նույնիսկ եթե նրանք մոռացել էին իրական մկրտության մասին. որ որոշ ունիվերսալիստներ երկար ժամանակ անհասկանալի էին պահել որոշ մտքեր ՝ կապված «վերականգնումը»: Եվ այսպես, գրեթե բոլոր դավանանքները ցույց տվեցին, որ իրենց հիմնադիրները ճշմարտության հետևանքով էին զգում. Բայց ակնհայտորեն մեծ հակառակորդը կռվել էր նրանց դեմ և սխալմամբ բաժանել էր Աստծո Խոսքը, որը չէր կարող ամբողջությամբ ոչնչացնել »:

Այնուհետև գլուխը տալիս է Ռասելի խոսքը աստվածաշնչյան ժամանակագրության ուսուցման վերաբերյալ:

«Մեր աշխատանքը: , , եղել է ի մի բերելու ճշմարտության այս երկար ցրված բեկորները և դրանք ներկայացնելու Տիրոջ ժողովրդին. ոչ թե որպես նոր, ոչ որպես մեր սեփական, այլ որպես Տիրոջ: , , , Մենք պետք է հրաժարվենք որևէ վարկից նույնիսկ ճշմարտության զարդերը հայտնաբերելու և վերադասավորելու համար:… Այն աշխատանքը, որով Տերը ուրախությամբ է օգտագործել մեր խոնարհ տաղանդները, ավելի շուտ ծագման աշխատանք է եղել, քան վերակառուցումը, ճշգրտումը, ներդաշնակեցումը »: (Ավելացված է Boldface):

Մեկ այլ պարբերություն, որն ամփոփում է այն, ինչ Ռասելը կատարել է իր աշխատանքի միջոցով, ասում է. «Այսպիսով, Ռասելը շատ համեստ էր իր նվաճումների վերաբերյալ: Այնուամենայնիվ, «ճշմարտության ցրված բեկորները», որոնք նա հավաքեց և ներկայացրեց Տիրոջ ժողովրդին, զերծ էին Աստծո անպատվաբեր հեթանոսական վարդապետություններից ՝ Երրորդության և հոգու անմահության համար, որոնք խճճվել էին քրիստոնեական աշխարհի եկեղեցիներում ՝ արդյունքում մեծ հավատուրացություն: Ինչպես այն ժամանակ ոչ ոք, Ռասելը և նրա համախոհները աշխարհով մեկ հռչակեցին Տիրոջ վերադարձի և աստվածային նպատակի իմաստը և դրանում ներգրավվածությունը »:

Վերոնշյալից պարզ է դառնում, որ Ռասելը Աստվածաշնչից նոր ուսուցում չուներ, բայց հավաքում էր տարբեր հասկացություններ, որոնք համաձայն էին և հաճախ տարբերվում էին հիմնական քրիստոնեության ընդունված ուղղափառությունից: Ռասելի կենտրոնական ուսմունքը «փրկագին բոլորի համար» էր: Այս ուսմունքի միջոցով նա կարողացավ ցույց տալ, որ Աստվածաշունչը չի սովորեցնում, որ մարդը անմահ հոգի ունի, դժոխքի կրակի մեջ հավերժական տանջանքի հայեցակարգը սուրբգրավորեն չի ապահովվում, Աստված եռամիասնություն չէ, և որ Հիսուսը Աստծո միակ ծնված Որդին է և փրկությունը հնարավոր չէ, բացառությամբ նրա միջոցով, և որ Ավետարանի դարաշրջանում Քրիստոսը ընտրում է «հարսնացու», որը իր հետ իշխելու է հազարամյա թագավորության ընթացքում:

Բացի այդ, Ռասելը հավատում էր, որ իրեն հաջողվել է ներդաշնակեցնել նախնական նշանակության կալվինիստական ​​տեսակետը, և Արմինյան տեսակետը համընդհանուր փրկության մասին: Նա բացատրեց, որ Հիսուսի քավիչ զոհաբերությունն էր ՝ որպես ամբողջ մարդկություն ետ մղել ստրկությունից մինչև մեղք և մահ: (Matthew 20: 28) Սա չի նշանակում փրկություն բոլորի համար, բայց հնարավորություն `« կյանքի փորձի »: Ռասելը նկատում է, որ գոյություն ունի «դաս», որը նախանշված էր «Քրիստոսի հարսնացուն», որը կկառավարեր երկրի վրա: Դասի առանձին անդամները նախասահմանված չէին, բայց Ավետարանի դարաշրջանում կանցնեն «կյանքի փորձություն»: Մարդկության մնացած մասը անցնելու էր «կյանքի փորձությունը» հազարամյակների օրոք:

Ռասելը ստեղծեց աղյուսակ, որը կոչվում էր Դարերի աստվածային պլանը, և նպատակ ուներ ներդաշնակեցնել Աստվածաշնչի ուսմունքը: Դրա մեջ նա ընդգրկեց տարբեր աստվածաշնչյան ուսմունքներ, ինչպես նաև Նելսոն Բարբուրի ստեղծած ժամանակագրությունը, որը հիմնված է Ուիլյամ Միլլերի աշխատանքի և Բիրամիդոլոգիայի տարրերի վրա:[iii] Այս ամենը կոչված է նրա վեց հատորների հիմքում Գրություններ ուսումնասիրություններ:

Աստվածաբանական նորարարություն

1917- ում Ռադերֆորդը ընտրվեց WTBTS- ի նախագահ այն ձևով, որը մեծ հակասություններ առաջացրեց: Հետագա հակասություններ եղան, երբ Ռադերֆորդը ազատ արձակեց Ավարտված առեղծվածը որը կոչված էր Ռասելի հետմահու գործը և «Յոթերորդ հատորը» Գրություններ ուսումնասիրություններ. Այս հրատարակությունը նշանակալի հեռացում էր Ռասելի մարգարեական ըմբռնման վերաբերյալ աշխատությունից և մեծ շիզմի պատճառ հանդիսացավ: 1918- ում Ռադերֆորդը թողարկեց գիրք ՝ վերնագրված Միլիոնավոր այժմ ապրողներ երբեք չեն մահանա: Այս ամսաթիվը սահմանվել է ավարտի համար, որը կգա մինչև հոկտեմբեր 1925: Այս ամսագրի ձախողումից հետո Ռադերֆորդը ներկայացրեց մի շարք աստվածաբանական փոփոխություններ: Դրանք ներառում էին Հավատարիմ և իմաստուն ծառայի առակի վերաիմաստավորում ՝ ի նկատի ունենալով երկրի վրա եղած բոլոր օծյալ քրիստոնյաներին 1927- ից սկսած:[iv] Այս հասկացողությունը հետագա տարիների ընթացքում ենթարկվեց հետագա ճշգրտումների: 1931- ում ընտրվեց նոր անուն ՝ «Եհովայի վկաներ» (այն ժամանակ, երբ վկաները կապիտալիզացված չէին), որպեսզի նույնացնեին աստվածաշնչյան ուսանողներին, որոնք կապված էին WTBTS- ի հետ: 1935- ում Ռադերֆորդը ներկայացրեց «երկաստիճան» փրկության հույսը: Սա սովորեցրեց միայն 144,000- ը լինել «Քրիստոսի հարսնացուն» և նրա հետ իշխել երկնքից, և որ 1935- ից հավաքագրումը wasոն 10- ի «այլ ոչխարների» դասից էր. 16, որոնք տեսիլքում դիտվում էին որպես «Մեծ բազմություն "Հայտնություն 7- ում. 9-15:

1930- ի շուրջ, Ռադերֆորդը փոխեց 1874- ի նախկինում պահված ամսաթիվը 1914- ին, քանի որ Քրիստոսը սկսեց իր Պարուսիա (ներկայություն): Նա նաև հայտնեց, որ Մեսիական Թագավորությունը սկսեց իշխել 1914- ում: 1935- ում Ռադերֆորդը որոշեց, որ «Քրիստոսի հարսնացու» կոչումը ավարտված է, և նախարարության ուշադրության կենտրոնում հավաքվում էր «Մեծ բազմություն Հայտնության 7. 9-15. հայտնության այլ ոչխարներ »:

Սա ստեղծեց այն միտքը, որ 1935- ից ի վեր տեղի են ունենում «ոչխարների և այծերի» առանձնացնող աշխատանք: (Մատթեոս 25. 31-46) Այս առանձնացումը կատարվել է հիմնվելով այն բանի վրա, թե ինչպես են մարդիկ պատասխանել այն հաղորդագրությանը, որ Մեսիական Թագավորությունը, որը սկսեց իշխել դրախտում 1914- ից, և որ միակ տեղը, որտեղ նրանք պաշտպանվելու էին, գտնվում էր «Եհովայի կազմակերպության» շրջանակներում: երբ հասավ Արմագեդոնի մեծ օրը: Ամսաթվերի այս փոփոխության համար որևէ բացատրություն չի տրվել: Հաղորդագրությունը պետք է որ քարոզվեր բոլոր JW- ները, և Acts 20- ում գրված սուրբ գրությունը. 20- ը հիմք էր, որ գործը պետք է քարոզվեր դռնից դուռ:

Այս ուսմունքներից յուրաքանչյուրը յուրահատուկ է և առաջացել է Ռաթերֆորդի կողմից սուրբ գրքի մեկնաբանության միջոցով: Այդ ժամանակ նա նաև պնդում էր, որ քանի որ Քրիստոսը վերադարձավ 1914- ում, սուրբ ոգին այլևս չէր գործում, բայց Քրիստոս ինքն էր շփվում WTBTS- ի հետ:[v] Նա երբեք չի բացատրել, թե ում է փոխանցվել այդ տեղեկատվությունը, բայց որ դա վերաբերում է «Հասարակությանը»: Քանի որ նա բացարձակ լիազորություն ուներ որպես Նախագահ, մենք կարող ենք եզրակացնել, որ փոխանցումն ինքն էր որպես Նախագահ:

Բացի այդ, Ռադերֆորդը քարոզեց ուսմունքը, որ Աստված ունի «Կազմակերպություն»:[Vi] Սա տրամագծորեն հակառակն էր Ռասելի տեսակետին:[VII]

Աստվածաբանություն եզակի JW- ների համար

Այս ամենը մեզ հետ է բերում այն ​​ուսմունքների հարցը, որոնք եզակի են JW- ներին: Ինչպես տեսանք, Ռասելի ժամանակներից ուսմունքը նոր կամ եզակի չէ որևէ դավանանքի համար: Ռասելը նաև բացատրում է, որ նա հավաքեց ճշմարտության տարբեր տարրեր և կազմակերպեց դրանք հատուկ կարգով, որոնք օգնում էին մարդկանց ավելի լավ հասկանալ դրանք: Այսպիսով, այդ ժամանակահատվածի ուսմունքներից ոչ մեկը չի կարող դիտվել որպես եզակի JW- ների համար:

Ռադերֆորդի ՝ որպես Նախագահի ուսմունքը, վերանայել և փոխել է նախորդ ուսմունքներից շատերը Ռասելի դարաշրջանից: Այս ուսմունքները եզակի են JW- ների համար և այլ տեղ չեն գտնվում: Դրա հիման վրա կարելի է վերլուծել սկզբում թվարկված տաս կետերը:

Թվարկված առաջին 6 կետերը բնորոշ չեն միայն JW- ներին: Ինչպես նշված է WTBTS գրականության մեջ, նրանք հստակ ասում են, որ Ռասելը ոչ մի նոր բան չի ստեղծել: Աստվածաշունչը չի սովորեցնում Երրորդություն, Հոգու անմահություն, Դժոխքի կրակ և հավերժական տանջանք, բայց այդպիսի ուսմունքների մերժումը միայն Եհովայի վկաներինը չէ:

Նշված 4 վերջին կետերը եզակի են Եհովայի վկաների համար: Այս չորս ուսմունքները կարելի է խմբագրել հետևյալ երեք վերնագրերի ներքո.

1: Փրկության երկու դաս

Երկու կարգի փրկությունը բաղկացած է երկնային կոչից 144,000- ից և մնացածի համար երկրային հույսից ՝ «Այլ ոչխարներ» դասից: Առաջինը Աստծո զավակներ են, ովքեր իշխելու են Քրիստոսի հետ և չեն ենթարկվում երկրորդ մահվան: Վերջինս կարող է ձգտել լինել Աստծո ընկերներ և հիմք է հանդիսանալու նոր երկրային հասարակության հիմքը: Նրանք շարունակում են, քանի որ ենթակա են երկրորդ մահվան հնարավորությանը, և պետք է սպասեն մինչև հազար տարվա ավարտը պահպանելուց հետո ավարտական ​​փորձությունը:

2: Քարոզչական գործը

Սա JW- ների եզակի ուշադրության կենտրոնում է: Դա երևում է գործի մեջ ՝ քարոզչական գործի միջոցով: Այս աշխատանքը երկու տարր ունի, քարոզության եղանակը և հաղորդագրության քարոզը:

Քարոզչության եղանակը հիմնականում դռնից դուռ ծառայությունն է[viii] և մեսիջն այն է, որ Մեսիական Թագավորությունը 1914- ից իշխում էր Երկնքից, և Արմագեդոնի պատերազմը մոտալուտ է: Այս պատերազմի սխալ կողմում գտնվող բոլոր մարդիկ հավերժորեն կկործանվեն և նոր աշխարհ կստեղծվի:

3. Աստված 1919 թվականին նշանակեց Կառավարիչ մարմին (Հավատարիմ և Խոհեմ Ստրուկ):

Ուսմունքը ասում է, որ 1914- ում Քրիստոսի գահակալումից հետո նա ստուգում էր երկրի վրա եղած ժողովները 1918- ում և 1919- ում նշանակեց հավատարիմ և իմաստուն ծառային: Այս ստրուկը կենտրոնական իշխանություն է, և նրա անդամները իրենց համարում են «վարդապետության պահապաններ» ՝ Եհովայի վկաների համար:[Ix] Այս խումբը պնդում է, որ Առաքելական ժամանակներում Երուսաղեմում գործում էր կենտրոնական կառավարման մարմին, որը քրիստոնեական ժողովների համար վարդապետություններ և կանոնակարգեր էր թելադրում:

Այս ուսմունքները կարող են դիտվել որպես եզակի JW- ների համար: Նրանք ամենակարևորներն են ՝ հավատարիմների կյանքը կարգավորելու և թելադրելու առումով: Ի սկզբանե ասված առարկությունը հաղթահարելու համար. «Այո, բայց մենք ունենք հիմնարար ուսմունքները», մենք պետք է կարողանանք ուսումնասիրել Աստվածաշունչը և WTBTS գրականությունը ՝ անհատներին ցույց տալու համար, թե ուսմունքներն աջակցո՞ւմ են Աստվածաշնչի կողմից:

Հաջորդ քայլը

Սա նշանակում է, որ մենք պետք է վերլուծենք և մի շարք հոդվածներով ավելի խորությամբ վերլուծենք հետևյալ թեմաները: Ես նախկինում զբաղվել եմ ուսմունքի հետ որտեղ է կանգնած «Այլ ոչխարների մեծ բազմությունը» ՝ դրախտում կամ երկրի վրաՀաճախակի The Մեսիական Թագավորությունը հիմնադրվում է 1914- ում անդրադարձ է եղել նաև տարբեր հոդվածներում և տեսանյութերում: Հետևաբար, կլինի երեք հատուկ ոլորտի քննություն.

• Ո՞րն է քարոզելու եղանակը: Արդյո՞ք Acts 20- ում գրված սուրբ գրությունը նշանակում է դռնից դուռ: Ի՞նչ կարող ենք սովորել քարոզչական գործի մասին աստվածաշնչյան գրքից, Առաքյալների գործերը?
• Ո՞րն է ավետարանի պատգամը, որը պետք է քարոզվի: Ինչից կարող ենք սովորել Առաքյալների գործերը և Նամակները Նոր Կտակարանում
• Քրիստոնեությունը առաջին դարում ուներ կենտրոնական իշխանություն կամ կառավարման մարմին: Ի՞նչ է սովորեցնում Աստվածաշունչը: Ի՞նչ պատմական ապացույցներ կան վաղ քրիստոնեության կենտրոնական իշխանության համար: Մենք կքննարկենք առաքելական հայրերի, Դիդաչեի և նաև վաղ քրիստոնյա պատմաբանների գրությունները այս թեմայի վերաբերյալ:

Այս հոդվածները գրվելու են ոչ թե բուռն բանավեճեր հրահրելու կամ որևէ մեկի հավատը քանդելու համար (Բ Տիմոթեոս 2-2), այլ սուրբգրային ապացույցներ տրամադրելու համար, ովքեր ցանկանում են խորհել և տրամաբանել: Սա նրանց համար հնարավորություն է տալիս դառնալ Աստծո զավակներ և լինել Քրիստոսակենտրոն իրենց կյանքում:

___________________________________________________________________

[I] Արձանագրություններն իրականում ցույց են տալիս Ուիլյամ Հ. Քոնլին ՝ որպես «Փենսիլվանիա աստղաշունչ աստվածաշնչյան հասարակության» առաջին նախագահ, իսկ Ռասելը ՝ քարտուղար գանձապետ: Բոլոր նպատակներով Ռասելը ղեկավարում էր խումբը, և նա փոխարինում էր Քոնլիին որպես Նախագահ: Ստորև ներկայացված է www.watchtowerdocuments.org կայքից.

Սկզբնապես հիմնադրվել է 1884 անվան տակ Zion's Watch Tower Tract Society. 1896- ում անունը փոխվեց Դիտեք Tower Bible and Tract Society- ը. 1955- ից ի վեր, այն հայտնի է որպես Դիտեք Փենսիլվանիայի թագավորի աստվածաշնչային և տրակտային ընկերությունը

Նախկինում հայտնի էր որպես Նյու Յորքի «Պուլպիտ» ասոցիացիաներ, ձևավորվել է 1909- ում: 1939- ում, անունը, Ժողովրդական խոշտանգումների միություն, փոխվել է «Դիտարանի» աստվածաշնչյան և տրակտային ընկերություն, Inc. 1956- ից ի վեր այն հայտնի է որպես «Դիտարանի» Աստվածաշունչ և Նյու Յորքի Դիտարան

[ii] Հրապարակված է WTBTS- ի կողմից ՝ 1993

[iii] 1800- ի ամբողջ տարածքում հետաքրքրություն առաջացնող հսկայական մակարդակ կար հնագույն աշխարհի մեծ հրաշալիքներից մեկի ՝ Գիզայի Մեծ բուրգը: Տարբեր դավանանքները հավանաբար դիտեցին այս Բուրգը -

կառուցվելով Մելքիսեդեքի և «Քարի զոհասեղանի» կողմից, նշվեց Եսայիա 19. 19-20- ը `որպես վկայություն այն, որ այն տալիս է Աստվածաշնչին հետագա վկա: Ռասելը օգտագործեց այդ տեղեկատվությունը և այն ներկայացրեց իր «Դարերի աստվածային պլան» գծապատկերում:

[iv] 1917- ում Ռադերֆորդի նախագահության սկզբից դասավանդումն այն էր, որ Ռասելը «Հավատարիմ և իմաստուն ծառան» էր: Սա առաջարկել էր Russell- ի կինը 1896- ում: Ռասելը երբեք բացահայտորեն չի ասել դա, բայց, կարծես, այն ընդունում է ենթատեքստով:

[v] Տե՛ս Դիտարան, 15 Օգոստոս, 1932, որտեղ ՝ «Եհովայի կազմակերպության մաս 1» հոդվածի ներքո, պարբ. 20- ը ասում է. «Հիմա Տեր Հիսուսը եկել է Աստծո տաճար և սուրբ ոգու գրասենյակը, որպես փաստաբան, դադարել է: Եկեղեցին որբացած վիճակում չէ, քանի որ Քրիստոս Հիսուսն իր հետ է »:

[Vi] Տե՛ս Դիտարանի, հունիս, 1932 հոդվածները ՝ «Կազմակերպությունների մասեր 1 և 2»:

[VII] Գրություններ ուսումնասիրություններ հատոր 6Նոր ստեղծագործություն, Գլուխ 5

[viii] Այն հաճախ անվանում են «տնից տուն» ծառայություն և JW- ների կողմից դիտվում է որպես Բարի լուրը տարածելու առաջնային մեթոդ: Տեսնել Կազմակերպվել է կատարելու Եհովայի կամքը, գլուխ 9, «Քարոզչություն տնից տուն» ենթավերնագիր, պար. 3-9:

[Ix] Տեսնել երդման վկայություն Կառավարիչ մարմնի անդամ offեֆրի acksեքսոնը Ավստրալիայի թագավորական հանձնաժողովի առջև `երեխաների սեռական բռնության ինստիտուցիոնալ պատասխանների համար:

Էլեասար

JW ավելի քան 20 տարի: Վերջերս հրաժարական տվեց որպես երեց: Միայն Աստծո խոսքն է ճշմարտություն և այլևս չի կարող օգտագործել մենք ճշմարտության մեջ: Էլեասար նշանակում է «Աստված օգնեց», և ես լի եմ երախտագիտությամբ: