Աստվածաբանություն եզակի է Եհովայի վկաների համար. Ծառայության մեթոդ, մաս 1

Շատ դեպքերում, երբ Եհովայի վկա (JW )- ի հետ քննարկում են որևէ նոր կամ գոյություն ունեցող սուրբգրային կետ, նրանք գուցե ընդունում են, որ այն չի կարող հիմնվել Աստվածաշնչից, կամ որ իմաստ չունի գրություն տալ: Ակնկալիքն այն է, որ հարցվող JW- ն կարող է մտածել ՝ անդրադառնալ կամ վերանայել հավատքի ուսմունքը: Փոխարենը, ընդհանուր պատասխանն է. «Մենք չենք կարող ակնկալել, որ ամեն ինչ ճիշտ կլինի, բայց ով է այլևս կատարում է քարոզչական գործը»: Տեսակետն այն է, որ քրիստոնեական բոլոր դավանանքների մեջ միայն JW- ները են ստանձնում քարոզչական գործը, և որ դա ճշմարիտ քրիստոնեության նույնականացման նշան է:

Եթե ​​կարծիք հայտնվի, որ շատ եկեղեցիներում մարդիկ դուրս են գալիս և քարոզում են քաղաքային կենտրոններում, կամ թռուցիկների կաթիլներով և այլն, պատասխանը, ամենայն հավանականությամբ, կլինի. «Բայց ո՞վ է կատարում տնից տուն»:

Եթե ​​նրանց վիճարկում են, թե ինչ է դա նշանակում, ապա բացատրությունն այն է, որ ոչ ոք չի անում «դռնեդուռ» ծառայությունը: Սա 20-ի երկրորդ կեսից դարձել է JW- ների «ապրանքային նշանը»^th դար մինչև հիմա:

Ողջ աշխարհում JW- ները պարտավոր են (հաճախ օգտագործվող էվֆեմիզմը «խրախուսվում է») մասնակցել քարոզչության այս մեթոդին: Դրա օրինակը բերված է Jacեյկոբ Նեուֆիլդի հետևյալ կյանքի պատմության մեջ, որը վերցված է «Դիտարան» սեպտեմբերի 1 ամսագիր^st, 2008, էջ 23:

"Մկրտվելուց կարճ ժամանակ անց իմ ընտանիքը որոշեց ներգաղթել Պարագվայ, Հարավային Ամերիկա, և մայրս աղաչեց, որ գնամ: Ես դժկամորեն էի վերաբերվում, քանի որ ինձ հարկավոր էր Աստվածաշնչի հետագա ուսումնասիրություն և ուսուցում: Վիսբադենում Եհովայի վկաների մասնաճյուղ այցելության ժամանակ ես հանդիպեցի Օգոստոս Պիտերսի հետ: Նա հիշեցրեց ինձ իմ ընտանիքի մասին հոգալու իմ պատասխանատվության մասին: Նա նաև ինձ տվեց այս հորդորը. «Ինչ էլ որ լինի, երբեք մի մոռացեք նախարարություն դուռը. Եթե ​​այդպես վարվեք, դուք նման կլինեք քրիստոնեական աշխարհի ցանկացած այլ կրոնի անդամներին »: Մինչ օրս ես գիտակցում եմ այդ խորհուրդների կարևորությունը և« տնից տուն »կամ դռնից դուռ քարոզելու անհրաժեշտությունը:Գործք 20:20, 21" (ավելացված boldface). 

Ավելի վերջերս հրապարակված վերնագիր Աստծո Թագավորության կանոնները: (2014) 7 գլուխ 22 կետում ասվում է.

"Ոչ մի մեթոդ, որը մենք օգտագործել ենք մեծ լսարանի հասնելու համար, ինչպիսիք են թերթերը, «Ֆոտո-դրաման», ռադիոհաղորդումները և ինտերնետային կայքը, նախատեսված չէր փոխարինել դռնեդուռ ծառայություն. Ինչու ոչ? Քանի որ Եհովայի ժողովուրդը սովորեց Հիսուսի նախանշած օրինակին: Նա ավելին արեց, քան քարոզեց մեծ բազմությանը. նա կենտրոնացավ անհատներին օգնելու վրա: (Luke 19- ը `1-5) Հիսուսը նաև իր աշակերտներին պատրաստեց նույնը վարվել, և նա նրանց ուղարկեց հաղորդագրություն ՝ առաքելու: (Կարդացեք Luke 10- ը, 1- ը, 8-11.) Ինչպես քննարկվել է Գլուխ 6, նրանք, ովքեր առաջնորդություն են վերցնում, միշտ քաջալերել են Եհովայի յուրաքանչյուր ծառային ՝ խոսելու դեմ առ դեմ մարդկանց հետ »: -Գործեր 5` 42; 20:20”(Ավելացվել է համարձակ): 

Այս երկու պարբերությունները կարևորում են «դռնից դուռ» նախարարությանը տրված կարևորությունը: Իրականում, երբ JW գրականության մարմինը վերլուծվում է, դա հաճախ ենթադրում է, որ այն իսկական քրիստոնեության նշան է: Վերը նշված երկու պարբերություններից կան երկու հիմնական համարներ, որոնք օգտագործվում են այս գործունեությանն աջակցելու համար ՝ Գործք 5` 42 և 20` 20: Այս հոդվածը և երկուսը, որոնք կհետևեն դրան, վերլուծելու են սուրբգրային հիմքը այս հասկանալու համար ՝ համարելով այն հետևյալ տեսանկյուններից.

1. Ինչպե՞ս են JW- ները հասնում Աստվածաշնչից այս մեկնաբանությանը.
2. Ինչ է նշանակում իրականում «տուն-տուն» թարգմանված հունարեն բառերը.
3. Անկախ նրանից, թե «տուն-տուն» համարժեք է «դռնից դուռը».
4. Գրության այլ վայրեր, որտեղ այս տերմինները տեղի են ունենում `նրանց իմաստը ավելի լավ հասկանալու համար.
5. Աստվածաշնչի ուսումնասիրողների ավելի մոտ ուսումնասիրությունը, որոնք վկայակոչվել են JW տեսակետին, ցույց է տալիս.
6. Անկախ նրանից, թե աստվածաշնչյան գիրքը, Առաքյալների գործերը, բացահայտում է առաջին դարի քրիստոնյաները, որոնք կիրառում են քարոզչության այս մեթոդը:

Այս հոդվածի ամբողջ ընթացքում Սուրբ Գրությունների Նոր Աշխարհի Թարգմանություն 1984 տեղեկատու (NWT) և 2018- ի վերանայված ուսումնասիրության Աստվածաշունչը (RNWT) կօգտագործվի: Այս Աստվածաշունչներն ունեն ծանոթաթերթիկներ, որոնք ձգտում են բացատրել կամ արդարացնել «տուն-տուն» մեկնաբանությունը: Բացի այդ, Հունական Գրությունների Թագավորության միջտողային թարգմանություն (KIT 1985) կօգտագործվի համեմատելու վերջնական թարգմանության մեջ օգտագործված մատուցումները: Այս բոլորին կարելի է առցանց հասանելի լինել JW Online LIbrary. [I]

JW- ների «Տուն առ տուն» եզակի մեկնաբանությունը

 Գրքում Աստծու Թագավորության մասին «հիմնավոր վկայություն տալ» (հրատարակվել է WTB & TS - Փենսիլվանիա նահանգի «Աստվածաշնչի և տրակտորների Դիտարան», 2009 թ.) գրքի հատված առ հատված մեկնաբանություն Առաքյալների գործերը 169-170 էջերում նշված է հետևյալը. 14-15 կետերում.

«Հասարակայնորեն և տնից տուն» (Գործք 20: 13-24)

¹⁴ Պողոսը և իր խումբը ուղևորվեցին Տրովասից դեպի Ասոս, այնուհետև Միթլեն, Քիոս, Սամոս և Միլետոս: Պողոսի նպատակը Պենտեկոստեի փառատոնի ժամանակին հասնելն էր Երուսաղեմ: Պենտեկոստեի կողմից Երուսաղեմ հասնելու նրա շտապողականությունը բացատրում է, թե ինչու է նա ընտրում նավը, որը շրջանցում էր Եփեսոսին այս վերադարձի ուղևորության ժամանակ: Քանի որ Պողոսը ցանկանում էր զրուցել Եփեսոսի երեցների հետ, նա խնդրեց, որ նրանք հանդիպեն Միլետոսում: (Գործք 20. 13-17) Երբ նրանք ժամանեցին, Պողոսը ասաց նրանց. «Դուք լավ գիտեք, թե ինչպես առաջին օրվանից, երբ ես քայլում էի Ասիայի շրջան, ես ամբողջ ժամանակ ձեզ հետ էի, ստրկացնելով Տիրոջը ՝ առավելագույն ծայրահեղությամբ: մտքի, արցունքների ու փորձությունների, որոնք պատահում են ինձ հրեաների սյուժեների կողմից. մինչդեռ ես չէի զերծ պահում ձեզ որևէ բան ասելուց, որը ձեռնտու էր, ոչ էլ ձեզ հանրային և տնից տուն սովորեցնելու մասին: Բայց ես մանրակրկիտ վկայեցի ինչպես հրեաների, այնպես էլ հույների մասին ՝ Աստծո հանդեպ ապաշխարելու և մեր Տեր Հիսուսի հանդեպ հավատքի վերաբերյալ »: Գործեր 20: 18-21:

¹⁵ Բարի լուր ունեցող մարդկանց այսօր հասնելու բազմաթիվ եղանակներ կան: Պողոսի պես մենք ձգտում ենք գնալ այնտեղ, որտեղ մարդիկ են ՝ լինի ավտոբուսի կանգառներ, փողոցներով զբաղված փողոցներ, թե շուկայավարման վայրերում: Սակայն, տնից տուն գնալը շարունակում է մնալ այն քարոզչության հիմնական մեթոդը, որն օգտագործվում է Եհովայի վկաների կողմից. Ինչո՞ւ Մի բանի համար, որ տնից տուն քարոզելը բոլորին համարժեք հնարավորություն է տալիս կանոնավոր կերպով լսել Թագավորության հաղորդագրությունը ՝ այդպիսով ցույց տալով Աստծո անկողմնակալությունը: Այն նաև թույլ է տալիս, որ ազնվասիրտ անհատները անհատական ​​օգնություն ստանան ըստ իրենց կարիքների: Բացի այդ, տնային ծառայությունը կառուցում է դրանում ներգրավվածների հավատն ու տոկունությունը: Իսկապես, ճշմարիտ քրիստոնյաների ապրանքային նշանն այսօր նրանց նախանձախնդրությունն է ՝ «հասարակական և տնից տուն» ականատես լինելու համար: (Ավելացված է Boldface)

15-րդ պարբերությունը հստակ ասում է, որ ծառայության հիմնական մեթոդը «տուն առ տուն» է: Դա բխում է Գործք 20։18–21 համարների ընթերցումից, երբ Պողոսը օգտագործում է «… քեզ հասարակության և տնից տուն սովորեցնելու terms» եզրույթները: Վկաները դա ընդունում են որպես անուղղակի ապացույց, որ իրենց դռնեդուռ քարոզը հիմնական մեթոդն էր առաջին դար Եթե ​​այո, ապա ինչո՞ւ չի օգտագործվում «հրապարակավ» քարոզելը, որը Պողոսը նշում է «տնից տուն» առաջ, ինչպես նախկինում, այնպես էլ հիմա որպես հիմնական մեթոդ:

Գործեր 17- ում ավելի վաղ. 17- ը, մինչ Պողոսը Աթենքում է, ասում է. «Ուստի նա սկսեց բանաստեղծություններ մտցնել հրեաների և մյուս մարդկանց հետ, ովքեր երկրպագում էին Աստծուն և ամեն օր շուկայում, նրանց հետ, ում ձեռքի տակ էր »:

Այս պատմության մեջ Պողոսի ծառայությունը գտնվում է հասարակական վայրերում, ժողովարանում և շուկայում: Ոչ մի հիշատակություն չի արվում տնետուն կամ դռնեդուռ քարոզների մասին: (Հոդվածների այս շարքի 3-րդ մասում գրքից կներկայացվի նախարարության բոլոր պարամետրերի ամբողջական գնահատում Առաքյալների գործերը:) Պարբերությունը շարունակվում է ևս չորս հայց ներկայացնելու վերաբերյալ:

Նախ, որ դա «ցույց տալով Աստծո անկողմնակալությունը » բոլորին համարժեք հնարավորություն տալով պարբերաբար լսել հաղորդագրությունը: Սա ենթադրում է, որ JW- ների հավասարաչափ բաշխում կա ամբողջ աշխարհում ՝ ելնելով բնակչության թվաքանակներից: Սա ակնհայտորեն այդպես չէ, ինչպես ցույց է տալիս նույնիսկ որևէ մեկի պատահական ստուգումը Տարեգիրք JW- ներից[ii], Տարբեր երկրներ ունեն շատ տարբեր գործակիցներ: Սա նշանակում է, որ ոմանք կարող են հնարավորություն ունենալ լսել հաղորդագրությունը տարին վեց անգամ, ոմանք տարին մեկ անգամ, իսկ ոմանք էլ երբեք չեն ստացել հաղորդագրությունը: Ինչպե՞ս կարող է Աստված անկողմնակալ լինել այս մոտեցմամբ: Բացի այդ, հաճախ անհատներին խնդրում են տեղափոխվել ավելի մեծ կարիքներ ունեցող տարածք: Սա ինքնին ցույց է տալիս, որ բոլոր ոլորտները հավասարապես չեն լուսաբանվում: (Անհրաժեշտ է խթանել այն գաղափարը, որ JW- ների քարոզչությունը Եհովայի անաչառության դրսևորում է, որը գալիս է այն վարդապետությունից, որ բոլորը, ովքեր չեն արձագանքում իրենց քարոզին, հավերժ կմեռնեն Արմագեդոնում: Սա այլ ոչխարների վերաբերյալ սուրբգրային ուսմունքի անխուսափելի հետևանք է: Հովհաննես 10։16 – ի համար. Տեսեք երեք մասից բաղկացած շարքը «Մոտենում է 2015 հուշահամալիրին" Լրացուցիչ տեղեկությունների համար.)

Երկրորդ, «Ազնվասիրտ անձինք անհատական ​​օգնություն են ստանում ըստ իրենց կարիքների»: Տերմինի օգտագործումը «Անկեղծ» շատ բեռնված է: Դա ենթադրում է, որ նրանք, ովքեր լսում են, իրենց սրտում անկեղծ են, իսկ նրանք, ովքեր չեն լսում, ունեն անազնիվ սրտեր: Մարդը կարող է դժվար փորձի միջով անցնել այն պահին, երբ JW- ներ են հայտնվում և ունակ չեն լսելու համապատասխան վիճակում: Անհատը կարող է ունենալ հոգեկան առողջության մարտահրավերներ, տնտեսական խնդիրներ և այլն: Այս բոլոր գործոնները կարող են նպաստել ունկնդրության համար պիտանի վիճակում լինելուն: Ինչպե՞ս դա ցույց է տալիս նրանց սրտերում ազնվության որակը: Բացի այդ, հնարավոր է, որ տանտիրոջը մոտեցող JW- ն ունենա տհաճ ձև կամ ակամա անզգայանա անձի ակնհայտ իրավիճակի նկատմամբ: Նույնիսկ եթե մարդը որոշի լսել և սկսել ուսումնական ծրագիր, ի՞նչ է պատահում, երբ նա չի կարող հարցի բավարարիչ պատասխաններ ստանալ կամ համաձայն չէ որևէ հարցի շուրջ և ընտրում է ավարտել ուսումնասիրությունը: Նշանակու՞մ է դրանք անազնիվ են: Պարզապես պնդումը դժվար է աջակցել, շատ պարզեցված և առանց սուրբ գրությունների որևէ աջակցության:

Երրորդ ՝ «տնային ծառայությունը կառուցում է դրանում ներգրավվածների հավատն ու կայունությունը »:, Ոչ մի բացատրություն չի տրվում, թե ինչպես է դա ձեռք բերվում, և ոչ էլ սուրբգրային որևէ հիմք է տրվել հայտարարության համար: Բացի այդ, եթե քարոզչական գործը անհատներին է մատուցվում, հաճախ մարդիկ կարող են տանը չլինել, երբ WՀ զանգահարեն: Դատարկ դուռը թակելը ինչպե՞ս է օգնում հավատ ու տոկունություն կառուցել: Հավատքը կառուցված է Աստծո և նրա Որդու ՝ Հիսուսի մեջ: Ինչ վերաբերում է տոկունությանը, դա արդյունք է այն ժամանակ, երբ մենք հաջողությամբ նեղության կամ հաջող փորձարկումների ենք ենթարկվում: (Հռովմայեցիս 5: 3)

Եվ, վերջապես, "իսկական քրիստոնյաների ապրանքային նշանն այսօր նրանց նախանձախնդրությունն է ականատես լինելու հրապարակայնորեն և տնից տուն »: Անհնար է սուրբգրայինորեն բացատրել այս հայտարարությունը, և այն, որ այն ճշմարիտ քրիստոնյաների ապրանքանիշն է, թռչում է ի դեմս Հիսուսի ՝ Հովհաննես 13: 34-35-ի հայտարարության, որտեղ նրա իսկական աշակերտների նույնականացման նշանը սերն է:

Ավելին, in «Դիտարան» հուլիսի 15- ը^th, 2008, 3, 4 էջերում ՝ վերնագրված հոդվածի ներքո "Տնային տնտեսության նախարարությունը. Ինչու՞ է հիմա կարևոր: մենք գտնում ենք այս ծառայությանը կարևորված ևս մեկ օրինակ: Ահա ենթաբաժնի տակ 3 և 4 կետերը «Առաքելական մեթոդ».

³ Տնից դեպի տուն քարոզելու եղանակը իր հիմքն ունի Սուրբ Գրություններում: Երբ Հիսուսը առաքյալներին ուղարկեց քարոզելու, նա հրահանգեց նրանց. «Որևէ քաղաք կամ գյուղ եք մտնում, որոնեք, թե ում է արժանի»: Ինչպե՞ս էին նրանք որոնում արժանի մարդկանց: Հիսուսն ասաց նրանց, որ գնան մարդկանց տներ ՝ ասելով. «Երբ տուն եք մտնում, բարևեք տնային տնտեսությունը. և եթե տունը արժանի է, թող ցանկանա այն խաղաղությունը, որը ցանկանում եք, որ այն ստացվի »: Արդյո՞ք նրանք այցելում էին առանց նախնական հրավերի: Ուշադրություն դարձրեք Հիսուսի հետևյալ խոսքերին. «Ուր էլ որ մեկը ձեզ չի հանում կամ չի լսում ձեր խոսքերը, այդ տանից կամ այդ քաղաքից դուրս գալով ՝ ձեր ոտքերը փոշին թափահարեք» (Մատթ. 10: 11-14) Այս հրահանգները պարզ են դարձնում որ առաքյալները «շրջում էին տարածքից գյուղից գյուղ ՝ հայտարարելով բարի լուրը», նրանք պետք է ձեռնարկեին նախաձեռնություն ՝ իրենց տներում այցելելու մարդկանց (Ղուկաս 9. 6):

⁴ Աստվածաշունչը մասնավորապես նշում է, որ առաքյալները տնից տուն էին քարոզում: Օրինակ ՝ Գործք 5:42-ն ասում է նրանց մասին. «Ամեն օր տաճարում և տնից տուն նրանք շարունակում էին առանց ուսուցանելու և հռչակելու Քրիստոսի ՝ Հիսուսի մասին բարի լուրը»: Մոտ 20 տարի անց Պողոս առաքյալը Եփեսոսի ժողովի երեցներին հիշեցրեց. Պողոսը այցելե՞լ է այդ երեցներին նախքան նրանք հավատացյալ են դարձել: Ակնհայտ է, որ նա, ի միջի այլոց, նրանց սովորեցրեց «Աստծու հանդեպ ապաշխարության և մեր Տեր Հիսուսի հանդեպ հավատքի մասին»: (Գործք 20:20, 21) Մեկնաբանելով Գործք 20։20 – ը ՝ Նոր Կտակարանում Ռոբերտսոնի «Բառի նկարներ» –ում ասվում է. «Հարկ է նշել, որ քարոզիչների այս մեծ մասը տնից տուն էր քարոզում»

3-րդ պարբերությունում Մատթեոս 10: 11-14-ն օգտագործվում է տնետուն ծառայությունը սատարելու համար: Եկեք ամբողջությամբ կարդանք այս բաժինը[iii]. Այնտեղ ասվում է.

«Whateverանկացած քաղաք կամ գյուղ, որ մտնեք, որոնեք, թե ով է դրան արժանի, և մնացեք այնտեղ, մինչև որ հեռանաք: ¹² Տուն մտնելիս ողջունեք տնային տնտեսությունը: ¹³ Եթե ​​տունը արժանի է, թող այն խաղաղությունը, որը ցանկանում եք, որ իր վրա բխի: բայց եթե դա արժանի չէ, թող ձեզնից խաղաղություն վերադառնա ձեզ վրա: ¹⁴ Ուր որևէ մեկը ձեզ չի ընդունում կամ չի լսում ձեր խոսքերը, այդ տնից կամ այդ քաղաքից դուրս գալով ՝ թափահարեք ձեր ոտքերի փոշին »:

11-րդ հատվածում պարբերությունը հարմարորեն դուրս է թողնում «… բառերը և մնա այնտեղ մինչև հեռանաս»: Հիսուսի օրերի հասարակության մեջ հյուրընկալության ապահովումը շատ կարևոր էր: Այստեղ Առաքյալներն անծանոթ էին «քաղաքին կամ գյուղին» և նրանք կացարան էին փնտրում: Նրանց հանձնարարվում է գտնել այս կացարանը և մնալ տեղում և չշարժվել: Եթե ​​մի Վկա իսկապես ցանկանում է հետևել աստվածաշնչային խորհրդին և կիրառել Հիսուսի խոսքերի համատեքստը, նա չէր գնա տնից տուն, երբ գտնի որևէ մեկին, ով արժանի է լսում:

4 կետում «Գործեր 5» - ը. 42 և 20: 20, 21- ը մեջբերվում են իմաստի մեկնաբանությամբ: Այս ամենին զուգահեռ ՝ մեջբերում Ռոբերտսոնի Խոսքի նկարները Նոր Կտակարանում տրված է. Այժմ մենք կքննարկենք այս երկու համարները ՝ օգտագործելով NWT Reference Bible 1984 ինչպես նաեւ RNWT Ուսումնական հրատարակություն 2018 եւ Թագավորություն Հունարեն Գրությունների 1985 տողի միջ خطային թարգմանությունը. Քանի որ մենք դիտում ենք այս Աստվածաշունչները, կան ծանոթագրություններ, որոնք հղումներ են պարունակում աստվածաշնչյան տարբեր մեկնաբանների վրա: Մենք կանդրադառնանք մեկնաբանություններին համատեքստում և ավելի ամբողջական պատկերացում կազմեք JW- ների կողմից «տունից տուն» մեկնաբանության վերաբերյալ ՝ 2- ի հաջորդ հոդվածում:

Հունարեն բառերի համեմատությունը թարգմանեց «Տուն տուն»

Ինչպես նախկինում քննարկվեց, կան երկու հատվածներ, որոնք JW աստվածաբանությունն օգտագործում է դռնից դուռ ծառայություն կատարելու համար ՝ Գործեր 5` 42 և 20` 20: «Տունից տուն» թարգմանված բառն է katʼ oiʹkon, Վերոնշյալ երկու այաներում և Գործք 2-ում քերականական կառուցվածքը նույնական է և բաշխիչ իմաստով օգտագործվում է մեղադրական եզակիի հետ: Մնացած չորս համարներում, որտեղ դա տեղի է ունենում - Հռոմեացիներ 46: 16; 5 Կորնթացիներ 1:16; Կողոսացիս 19:4; Ֆիլեմոն 15 - բառը նույնպես օգտագործվում է, բայց ոչ նույն քերականական կառուցվածքի մեջ: Բառն ընդգծվել և վերցվել է WTB & TS- ի կողմից հրատարակված KIT (2) -ից և ցույց է տրված ստորև.

Երեք տեղ Kat oikon թարգմանվում է նույն բաշխիչ իմաստով:

Գործք 20: 20

Գործք 5: 42

 Գործք 2: 46

Կարևոր է բառերի յուրաքանչյուր օգտագործման համատեքստը: Գործք 20: 20-ում Պողոսը Միլետում է, և Եփեսոսից երեցները դիմավորեցին նրան: Պողոսը խրատական ​​և խրախուսական խոսքեր է տալիս: Պարզապես այս խոսքերից հնարավոր չէ պնդել, որ Պողոսը իր ծառայության ընթացքում դռնեդուռ էր գնում: Գործք 19: 8-10 հատվածում մանրամասն նկարագրված է Եփեսոսում Պողոսի ծառայության մասին: Այնտեղ նշվում է.

Մտնելով ժողովարան ՝ նա երեք ամիս շարունակ խոսում էր համարձակորեն ՝ խոսելով և համոզելով Աստծու Թագավորության մասին:⁹ Բայց երբ ոմանք համառորեն հրաժարվեցին հավատալուց ՝ ամբոխի առաջ վիրավոր խոսելով Theանապարհի մասին, նա հեռացավ նրանցից և աշակերտներին բաժանեց նրանցից ՝ ամեն օր ելույթ ունենալով Տիրանուսի դպրոցի լսարանում: ¹⁰ Սա շարունակվեց երկու տարի, այնպես որ Ասիայի նահանգում բնակվողները լսում էին Տիրոջ խոսքը ՝ հրեաներ և հույներ »:

Այստեղ հստակ նշվում է, որ մարզում ապրող բոլոր մարդիկ հաղորդագրությունն ստացել են Տիրանուսի դահլիճում անցկացվող ամենօրյա բանակցությունների միջոցով: Դարձյալ, խոսք չկա Պողոսի կողմից «ապրանքային նշանի» ծառայության մասին, որը վերաբերում էր տնից տուն քարոզելուն: Եթե ​​որևէ բան, ենթադրյալ «ապրանքային նշանը» նշանակում է ունենալ ամենօրյա կամ կանոնավոր հանդիպումներ, որտեղ մարդիկ կարող են ներկա գտնվել և լսել խոսակցությունները: Եփեսոսում Պողոսը գնում էր շաբաթական ժողովի ժողովարանում ՝ 3 ամիս, այնուհետև երկու տարի Տիրանուսի դպրոցական լսարանում: Եփեսոսում գտնվելու ընթացքում Գործեր 19- ում չի նշվում տնային աշխատանքների մասին:

Խնդրում եմ կարդացեք Գործեր 5` 12-42. Գործերում 5. 42- ում, Պետրոսն ու մյուս առաքյալները նոր են ազատվել Սանհեդրումում անցկացված դատավարությունից հետո: Նրանք դասավանդում էին տաճարում գտնվող Սողոմոնի անկյունում: Գործերում 5. 12-16- ում, Peter- ը և առաքյալները կատարում էին բազմաթիվ նշաններ և հրաշքներ: Ժողովուրդը նրանց բարձր հարգանքով էր պահում, և հավատացյալներին ավելանում էր նրանց թիվը: Նրանց բերած բոլոր հիվանդները բուժվեցին: Այնտեղ չի նշվում, որ Առաքյալները գնում էին մարդկանց տներ, այլ մարդիկ գալիս էին կամ բերում էին իրենց մոտ:

• 17-26 հատվածներում քահանայապետը, լցվելով խանդով, ձերբակալեց նրանց և բանտարկեց: Նրանք ազատվում են հրեշտակի կողմից և ասվում է, որ կանգնել տաճարում և խոսել ժողովրդի հետ: Դա նրանք արեցին օրվա ընդմիջմանը: Հետաքրքիրն այն է, որ հրեշտակը չի խնդրում, որ նրանք դռան հետևից գնան, այլ գնան և դիրքավորեն տաճարում, շատ հասարակական տարածք: Տաճարի ավագը և նրա սպաները նրանց ոչ թե բռնի ուժով, այլ խնդրանքով բերեցին Սինեդրին:
• 27-32 հատվածներում քահանայապետը հարցնում է, թե ինչու են նրանք անում այդ գործը, երբ նախկինում հրամայել էին չհամոզվել (տես Գործեր 4: 5-22): Պետրոսն ու առաքյալները վկայություն են տալիս և բացատրում, որ նրանք պետք է հնազանդվեն Աստծուն, ոչ թե մարդկանց: 33-40 հատվածներում քահանայապետը ցանկանում է նրանց սպանել, բայց օրենքի հարգարժան ուսուցիչ Գամաղիելը խորհուրդ տվեց դեմ տալ գործողության այս ընթացքին: Սանեդրինը, խորհուրդը վերցրեց, ծեծեց առաքյալներին և նրանց հրամայեց, որ չխոսեն Հիսուսի անունով և ազատ արձակեցին:
• 41-42 համարներում նրանք ուրախանում են կրած անպատվության համար, ինչպես դա Հիսուսի անվան համար է: Նրանք շարունակվում են տաճարում և կրկին տնից տուն: Նրանք թակում էին մարդկանց դռները, թե՞ նրանց հրավիրում էին տներ, որտեղ նրանք քարոզում էին ընկերներին և ընտանիքին: Կրկին չի կարելի եզրակացնել, որ նրանք այցելում էին տուն առ տուն: Շեշտը դրված է տաճարում քարոզելու և ուսուցանելու շատ հրապարակային ձևի վրա, որը ուղեկցվում է նշաններով և բուժումներով:

Գործերում 2: 46- ում համատեքստը Պենտեկոստեի օրն է: Պետրոսը մատուցեց առաջին ձայնագրված քարոզը ՝ Հիսուսի հարությունից և համբարձումից հետո: 42 հատվածում, չորս գործողությունները, որոնք բոլոր հավատացյալները կիսում են, գրանցվում են ՝

«Եվ նրանք շարունակեցին (1) նվիրվել առաքյալների ուսմունքին, (2) միասին միավորվելուն, (3) կերակուր վերցնելուն, և (4) աղոթքներին»:

Այս ասոցիացիան տեղի կունենար տներում, քանի որ նրանք հետո կերակուր էին բաժանում: Դրանից հետո, 46 հատվածը ասում է.

"Եվ օրեցօր նրանք անընդմեջ հաճախում էին տաճար ՝ միասնական նպատակով, և նրանք տարբեր կերակուրներ էին տանում տարբեր տներում և իրենց ուտելիքը կիսում էին մեծ ուրախությամբ և սրտանց անկեղծությամբ »:

Սա ակնարկ է տալիս ամենավաղ քրիստոնեական կյանքի և քարոզչության մեթոդին: Նրանք այս փուլում բոլոր հրեա քրիստոնյաներն էին, և տաճարը այն վայրն էր, որտեղ մարդիկ այցելելու էին երկրպագության հարցերով: Սա այն դեպքում, երբ նրանք հավաքվել էին, և «Գործեր» հաջորդ գլուխներում մենք տեսնում ենք, որ լրացուցիչ մանրամասներ են ավելացվում: Թվում է, թե հաղորդագրությունը Սողոմոնի գաղութում տրվել է բոլոր մարդկանց: Հունական բառերը իրականում չեն կարող նշանակել «դռնից դուռ», քանի որ դա կնշանակեր, որ նրանք գնում էին «դռնից դուռ» ուտելու: Դա պետք է նշանակի, որ նրանք հանդիպել են տարբեր հավատացյալների տներում:

Ելնելով Գործք 2- ից ՝ 42, 46, շատ հավանական է, որ «տուն-տուն» նշանակում էր, որ նրանք հավաքվում էին միմյանց տներում ՝ քննարկելու առաքյալների ուսմունքը, ընկերակցում, միասին ուտում և աղոթում: Այս եզրակացությանն առավել ևս աջակցվում է ՝ հաշվի առնելով ծանոթագրության ծանոթագրությունները NWT Reference Bible 1984 վերը նշված երեք համարների համար: Ենթադրվում է, որ այլընտրանքային մատուցում կարող է լինել «և մասնավոր տներում» կամ «և ըստ տների»:

Ստորև բերված աղյուսակում կան երեք տեղ, որտեղ հունարեն բառերը կան katʼ oiʹkon հայտնվում Աղյուսակը ներառում է թարգմանությունը ` NWT Reference Bible 1984. Ամբողջականության համար ուղեկցող ծանոթագրությունները ներառվում են, քանի որ դրանք ապահովում են հնարավոր այլընտրանքային մատուցումներ.

Նոր Կտակարանում «Կաթ օիքոն» -ի ևս չորս դեպքեր կան: Այս դեպքերից յուրաքանչյուրում ենթատեքստն ակնհայտորեն ցույց է տալիս, որ սրանք հավատացյալների տներ էին, որտեղ տեղի ժողովը (տնային եկեղեցի) համագործակցում էր, ինչպես նաև մասնակցում էր ճաշերի, ինչպես արդեն քննարկվում էր Գործերում:

Romance 16: 5

1 Corinthians 16: 19

Colossians 4: 15

Philemon 1- ը `2

 եզրափակում

Այս սուրբ գրությունները վերլուծելով համատեքստում ՝ մենք կարող ենք թվարկել հիմնական բացահայտումները.

1. Գործք 5:42 –ի համատեքստային վերլուծությունը չի աջակցում Եհովայի վկաների տնետուն աստվածաբանությանը: Theուցանիշներն այն են, որ Առաքյալները հրապարակայնորեն քարոզում էին տաճարի տարածքում ՝ Սողոմոնի սյունասրահում, և այնուհետև հավատացյալները հանդիպում էին մասնավոր տներում ՝ հետագայում սովորելու Եբրայերեն Գրությունները և Առաքյալների ուսմունքները: Առաքյալներին ազատած հրեշտակը նրանց ուղղորդում է կանգնել տաճարում, և «դռնից դուռ» գնալու մասին հիշատակում չկա:
2. Երբ Գործերը 20: 20- ը համարվում է Պողոսի ՝ Եփեսոսում Գործերում 19: 8-10- ի հետ կատարված աշխատանքների հետ, պարզ է դառնում, որ Պողոսը ամեն օր երկու տարի դասավանդում էր Տիրանուսի լսարանում: Այսպես է տարածվում Փոքր Ասիայի նահանգում տարածված հաղորդագրությունը: Սա Սուրբ Գրքում բացահայտ հայտարարություն է, որը JW կազմակերպությունն անտեսում է: Կրկին, «տունից տուն» նրանց աստվածաբանական մեկնաբանությունը կայուն չէ:
3. Գործեր 2. 46- ը ակնհայտորեն չի կարող մեկնաբանվել որպես «տուն տուն», ինչպես յուրաքանչյուր տանը, այլ միայն հավատացյալների տներում: NWT- ն այն հստակ թարգմանում է որպես տներ և ոչ թե որպես «տուն տուն»: Դա անելով, ընդունում է, որ հունարեն բառերը կարող են թարգմանվել որպես «տներ», այլ ոչ թե «տուն տուն», ինչպես դա անում են Գործերում 5. 42 և 20: 20:
4. Նոր Կտակարանում հունարեն բառերի մյուս 4 երևույթները բոլորն ակնհայտորեն վերաբերում են հավատացյալների տներում տեղի ունեցող ժողովների հանդիպումներին:

Վերոնշյալ բոլորից ակնհայտորեն հնարավոր չէ նկարագրել JW աստվածաբանական մեկնաբանությունը «տուն-տուն» նշանակում է «դռնից դուռ»: Փաստորեն, այս հատվածներից ելնելով ՝ քարոզությունը, կարծես, արվում է հասարակական վայրերում, և ժողովը հանդիպում է տներում ՝ հետագայում սուրբգրային և առաքյալների ուսմունքները սովորելու համար:

Բացի այդ, իրենց «Աստվածաշունչները» հղում կատարելու և ուսումնասիրելու մեջ մեջբերվում են աստվածաշնչյան տարբեր մեկնաբաններ: 2- ի մասում մենք կքննարկենք այս աղբյուրները համատեքստում ՝ պարզելու համար, արդյոք այս մեկնաբանների մեկնաբանությունը համաձայն է JW աստվածաբանության հետ «տուն-տուն» իմաստի վերաբերյալ:

Սեղմեք այստեղ դիտել այս շարքի 2-րդ մասը:

________________________________________

[I] Քանի որ JW- ները նախընտրում են այս թարգմանությունը, քննարկումներին մենք կանդրադառնանք դրան, եթե այլ բան նախատեսված չէ:

[ii] Մինչև անցյալ տարի WTB & TS- ն հրատարակում էր նախորդ տարվա ընտրված պատմությունների և փորձի տարեգիրք և տրամադրում տվյալներ առանձին երկրներում և աշխարհում կատարվող աշխատանքների ընթացքի վերաբերյալ: Տվյալները ներառում են JW հրատարակիչների թիվը, քարոզչության ընթացքում անցկացրած ժամերը, ուսումնասիրողների թիվը, մկրտությունների քանակը և այլն: Սեղմեք այստեղ մուտք գործել տարեգրքեր 1970- ից 2017:

[iii] Միշտ օգտակար է ամբողջ գլուխը կարդալը, որպեսզի համատեքստն ավելի ամբողջական պատկերացում ստանա: Այստեղ Հիսուսը ուղարկում է նորընտիր 12 առաքյալներին ՝ հստակ ցուցումներով, թե ինչպես կատարել այդ ծառայությունը այդ կապակցությամբ: Զուգահեռ հաշիվները հայտնաբերվում են Mark 6- ում `7-13 և Luke 9` 1-6:

Էլեասար

JW ավելի քան 20 տարի: Վերջերս հրաժարական տվեց որպես երեց: Միայն Աստծո խոսքն է ճշմարտություն և այլևս չի կարող օգտագործել մենք ճշմարտության մեջ: Էլեասար նշանակում է «Աստված օգնեց», և ես լի եմ երախտագիտությամբ: