Եհովան ապահովում է քո ազատությունը

«Դուք պետք է… ազատություն հռչակեք երկրում իր բոլոր բնակիչներին»: - Ղևտացոց 25:10

 [12/19 p.8 ուսումնասիրության հոդված 50. 10-ը -16-ը փետրվարի, 2020 թ.]

Այս շաբաթվա ուսումնասիրության հոդվածն ընդունելի է այնքան ժամանակ, քանի դեռ չենք հասել 12-րդ պարբերությանը, որտեղ մեզ կներկայացվի խորհրդանշական հոբելյան ՝ առանց աստվածաշնչյան որևէ նախադեպի գաղափարը:

Ըստ «Դիտարանի» հոդվածի (w15 3/15 էջ 17)[I] նրանք խոստացան չփնտրել տեսակներ և հակատեսակներ, որոնք, սկզբունքորեն, վերաբերում են նաև խորհրդանիշներին:

Կարո՞ղ է լինել ազատություն մեղքից և մահից:

Այո՛, սուրբ գրությունները խոստանում են դա:

Կարո՞ղ է լինել ազատություն կեղծ ուսմունքներից:

Այո՛, սուրբ գրությունները խոստանում են դա:

Ե՞րբ է հռչակվել Ազատությունը:

Հոբելյանական տարում, որին հաջորդում է Իսրայել ժողովուրդը, յուրաքանչյուր ստրուկ ազատվում էր հոբելյանական տարվա սկզբին:

Ուստի ինչպե՞ս կարող է իմաստ ունենալ, որ «Դիտարանի» ուսումնասիրության հոդվածի համաձայն ՝ որոշներն ազատվել են որպես խորհրդանշական հոբելյանի մաս 30-ին, ոմանք ՝ 33-ին, ոմանք, քանի որ օծվեցին մինչև առաջին որոշման վերջը որոշ որոշված ​​ժամանակաշրջանում, իսկ ոմանք ՝ 1874 թվականից սկսած, իսկ մնացածները տարածվեցին 1,000 տարի անց ՝ Արմագեդոնից հետո: Այդպես չէր գործում հին հոբելյանը:

Եթե ​​կար խորհրդանշական հոբելյանը, որը սկսվեց 30 – ին (և սա խիստ կասկածելի է), երբ Հիսուսը կարդում էր Եսայիայից մարգարեությունը, ապա այն պետք է որ այն սկսվեր այն ժամանակ և կիրառվեր մարդկանց համար, հենց որ նրանք օգտվեին դրա դրույթներից:

12 կետը պնդում է.Նա որդեգրեց նրանց որպես իր որդիներ, որպեսզի ժամանակի ընթացքում նրանք հարություն առնեն երկինք ՝ թագավորելու Հիսուսի հետ: (Հռոմ. 8: 2, 15-17) »: Այս մեջբերված սուրբ գրությունը ցույց է տալիս, թե որտեղ են նրանք իշխելու Քրիստոսի հետ: Հետագայում Հովհաննես 8:21-ը, մի քանի հատվածներ ավելի վաղ, Հովհաննես 8:36-ին, որը մեջբերված էր 11-րդ կետում, ասում է. «Ուստի նա նորից ասաց նրանց.« Ես գնում եմ, և դուք կփնտրեք ինձ, և դուք կմեռնեք ձեր մեղքի համար: Որտեղ ես գնում եմ, դուք չեք կարող գալ »: Նա չի ասել «դու չես կարող գալ ներկայումս բայց դու կարող ես, եթե ապաշխարես »:

Եթե ​​իսկապես «Խորհրդանշական հոբելյանը, որը սկսվեց մ.թ. 33-ին Քրիստոսի հետևորդների օծմամբ, կավարտվի Հիսուսի հազարամյա թագավորության ավարտին» ո՞րն է սուրբգրային հիմքը: Քանի որ որևէ ժամանակաշրջանի կամ խորհրդանշական հոբելյանական շրջանի մասին հիշատակություն չի արվում Հայտնություն 20 և 1 Կորնթացիներ 15:24-ում, բացառությամբ Քրիստոսի հազարամյակի թագավորության, այն, անշուշտ, ենթադրություն է:

Բացի այդ, համատեքստը կարդալով (Ղուկաս 4: 18,21) կնշանակեր, որ եթե ընդհանրապես այդպիսի խորհրդանշական Հոբելյանը սկսվեր, ապա այն սկսվեց 30-ական թվականներից հետո: Ի վերջո, Ղուկաս 4-ը ասում է. «Եհովայի ոգին ինձ վրա է, որովհետև նա օծեց ինձ, որպեսզի լավ լուրը հաղորդեմ աղքատներին, նա ինձ ուղարկեց ՝ գերիներին ազատ արձակելու և կույրերին տեսողությունը վերականգնելու համար, մանրացվածներին ազատ արձակել» Ազատագրման քարոզությունը, ինչպես և մանրացվածներին ուղարկում էին ազատ արձակմամբ, 30-ին: Ըստ Ղուկաս 4:21-ի ՝ Հիսուսն ասաց.այսօր այս սուրբ գրությունը, որը դուք պարզապես լսել եք կատարված է »: Հետևաբար դա կներառի «մանրացվածներին ազատ արձակել".

14-րդ կետն այնուհետև պնդում է.Մտածեք նաև ձեր վայելած օրհնությունների մասին քանի որ դուք ազատագրվել եք երկար սուրբգրային հավատալիքներից: Հիսուսն ասաց. «Դուք կիմանաք ճշմարտությունը, և ճշմարտությունը ձեզ կազատի»: (Հովհաննես 8:32) »:

Օ,, հեգնանք `այդ պահանջը այստեղ բերելու համար: Ընդհակառակը, մի՞թե պարզ չէ, որ իրականում մենք ազատվեցինք կեղծ համոզմունքների մեկ հավաքածուից, այլ միայն ստրկացած լինենք կեղծ համոզմունքների մեկ այլ հավաքածուի մեջ, այս անգամ, ինչպես սովորեցրել է Դիտարանի կազմակերպությունը: Այնպիսի ուսմունք, ինչպիսին է, որ առավելագույնը 144,000 հոգիներից միայն մի քանիսը (օծողները) ազատվել են խորհրդանշական հոբելյարի կողմից `շուրջ 2,000 տարի տևողությամբ: Բացի այն ուսմունքից, որ առնվազն միլիոնավոր մարդիկ ստիպված կլինեն շարունակել սպասել ևս 1,000 տարի ՝ այս ենթադրյալ խորհրդանշական հոբելյանին լիարժեք օգտվելու համար:

(Խնդրում ենք կտտացնել հղումները ՝ սուրբգրային առարկաների առարկայական ամբողջական քննության համար Մարդկության հույսը դեպի ապագա, Մեծ ագռավը, Գիդ Երուսաղեմը ընկնում է մ.թ.ա. 607-ին:  և Մատթեոս 24:)

16-րդ կետը պնդում է. «Հազարամյա թագավորության ընթացքում Հիսուսը և նրա ղեկավարները կօգնեն մարդկությանը բարձրացնել ֆիզիկական և հոգևոր առողջության կատարելության համար »: Ինչպես նախկինում մի քանի անգամ ցույց տրված են այս կայքի հոդվածներում, կատարելագործման հասնելու համար երկար ժամանակ պահանջելու այս պահանջը (մինչև Արմագեդոն վերապրածների համար մինչև հազար տարի) սուրբ գրություններում հիմնավոր հիմքեր չունի և կրկին սոսկ ենթադրություն է և շահարկում:

Երբ ուսումնական հոդվածն ավարտվում է վաֆլինգային երեք անբավարար կետերով, եկեք փոխարենը վերանայենք այն, ինչ գիտենք, որ Աստվածաշունչն է ասում մեղքից և մահից խոստացված ազատագրման մասին:

Հռոմեացիներ 8-ի ամբողջ արժեքը արժանի է զգույշ կարդալու և խորհրդածելուն, բայց եկեք առանձնացնենք Հռոմեացիներ 8:11-ը.

«Եթե այժմ, Հիսուսի մեռելներից հարություն առած նրա ոգին ապրում է ձեզ մոտ, նա, ով Քրիստոս Հիսուսին մեռելներից հարություն է առել, ձեր մահկանացու մարմինները նույնպես կենդանի կդարձնի ձեր հոգով, որը ձեզնից է ապրում»:

Սա մեր առաջին կետն է. Աստված մտադիր է հարություն առնել մեր «Մահկանացու մարմիններ»:

Հռոմեացիներ 8: 14-15-ը շարունակեց.

«Բոլորի համար, ովքեր առաջնորդվում են Աստծո ոգով, սրանք Աստծո որդիներ են: 15 Որովհետև դուք չստացաք ստրկության ոգին, որը կրկին վախ էր առաջացնում, բայց որդեգրման ոգի ստացաք »:

Եթե ​​մենք ջանում ենք գործել ոգու պտուղները, մենք Աստծու զավակներն ենք ՝ Սատանայի երեխաների փոխարեն: (Հովհաննես 8:44): Այնտեղ նաև ասվում է. «Բոլոր նրանք, ովքեր առաջնորդվում կամ բերվում են Աստծո Հոգով, Աստծո որդիներն են». Սա մեզ հիշեցնում է Հովհաննես 6: 44,65-ում Հիսուսի խոսքերի մասին, որ ոչ ոք չէր կարող գալ Հիսուսի մոտ, քանի դեռ նրա Հայրը նրանց չի ձգում: Ավելին, որ վերջիններս հարություն կառնեն վերջին օրը, ոչ մի այլ ժամանակ:

2 Կորնթացիներ 1: 22-23-ը Սուրբ Հոգու մասին խոսակցությունները նշանակում են, թե ինչ կլինի ապագայում, երբ ասվում է.

«Բայց նա, ով երաշխավորում է, որ դու և մենք Քրիստոսին ենք պատկանում, և նա, ով օծել է մեզ, Աստված է: 22 Նա նաև իր կնիքն է դրել մեզ վրա և տվել է մեզ ապագայի, այսինքն ՝ ոգու նշանը մեր սրտերում »: (Տես նաև Բ Կորնթացիս 2, Եփեսացիս 5):

Սա մեր երկրորդ կետն է. Ըստ հռոմեացիների, նշանը ապագա որդեգրման կողմնակից էր Աստծու զավակներին:

Հռոմեացիներ 8:23-ը հետևաբար իմաստ ունի, երբ ասում է.

«Ոչ միայն դա, այլև մենք ինքներս էլ, որ ունենք առաջին պտուղները, մասնավորապես ՝ ոգին, այո, մենք ինքներս մեզ հետ ենք հառաչում, մինչդեռ մենք անկեղծորեն սպասում ենք որպես որդիներ որդեգրման, մեր մարմիններից ազատ արձակվելով փրկագին»:

Ուշադրություն դարձրեք, որ սուրբ գրքում խոսվում է որդեգրման գործողությունների մասին ՝ որպես ապագա, այն ժամանակ, երբ կիրառվում են փրկագնի լիարժեք օգուտները:

Երրորդ կետ. Տնա իսկական ազատագրում է ապագայում, երբ տրվում է հավիտենական կյանք:

Հովհաննես 6:40-ում Հիսուսն ասաց իր բոլոր ունկնդիրներին.

«Որովհետև սա է իմ Հոր կամքը, որ յուրաքանչյուր ոք, ով տեսնում է Որդուն և հավատ է դրսևորում նրա հանդեպ, պետք է ունենա հավիտենական կյանք, և ես վերջին օրը հարություն կտամ նրան»: (Հովհաննես 10: 24-28):

Հռոմեացիներ 6:23 -ը հիշեցնում է մեզ."

Որովհետև աշխատավարձը վճարում է մեղքի վճարումը, բայց այն պարգևը, որը Աստված տալիս է, հավերժական կյանք է մեր Տիրոջ Քրիստոս Հիսուսի կողմից »:

Նույն գլուխը հիշեցնում է նաև մեզ, որ ընդունելով Հիսուսին ՝ մենք ազատվեցինք մեղքից այն իմաստով, որ այլևս չենք սահմանափակվում միայն մեղքի, մահվան պարգևատրումով, այլ ՝ հարություն առնելով հավիտենական կյանքին:

Գուցե մենք կարող ենք եզրափակել այս հատվածը Գաղատացիս 5: 4-5-ով, որը հիշեցնում է մեզ.

«Դուք բաժանվել եք Քրիստոսից, ով էլ որ լինեք, ովքեր փորձում են արդար ճանաչվել օրենքի միջոցով. Դուք հեռացել եք նրա անարժան բարությունից: 5 Մեր կողմից մենք հոգով անհամբեր սպասում ենք հուսալի արդարության հույսին »:

Եզրափակելով

Փոխարենը չափից ավելի մտահոգվելով մեզ Սուրբ Գրություններում որևէ խորհրդանշական Հոբելյան գտնելու հարցում, մի՞թե ավելի լավ չէինք կարող օգտագործել մեր ժամանակը ՝ աշխատելով ոգու ներդաշնակության հետ ՝ գործելով ներդաշնակ ոգու հետ: (Գաղատացիս 5: 22-23)

Եկեք մեզ չհիասթափվի «հանգիստ բերված կեղծ եղբայրների կողմից, որոնք փախցնում էին լրտեսելու մեր այն ազատությունը, որը մենք Քրիստոսի Հիսուսի հետ միության մեջ ենք, որպեսզի նրանք լիովին ստրկացնեն մեզ» (Գաղատացիներ 2: 4):

Այս կերպ մենք կհամաձայնվենք իրական ազատության հետ, երբ Հիսուսը բերի Արմագեդոն:

Վերջնական խոսքը թողնում ենք Jamesեյմսին 1: 25-27:

«Բայց նա, ով հայացք է նետում դեպի կատարյալ օրենքը, որը պատկանում է ազատությանը և, որը համառում է դրանում, այս [մարդը], քանի որ դարձել է ոչ թե մոռացկոտ լսող, այլ գործ կատարող, երջանիկ կլինի իր կատարման մեջ [ այն]: 26 Եթե ինչ-որ մեկն իրեն թվում է, թե ինքը պաշտամունքային է, բայց չի սանձում իր լեզուն, այլ շարունակում է խաբել իր իսկ սիրտը, այդ մարդու պաշտամունքի ձևը ապարդյուն է: 27 Երկրպագության ձևը, որը մաքուր և անարատ է մեր Աստծու և Հոր տեսակետից, սա է ՝ որբերին ու այրիներին նեղության մեջ պահելը և աշխարհից անբիծ պահելը »:

____________________________________________

[I] "Եթե ​​այդպիսի մեկնաբանությունները հեռու են թվում, կարող ես հասկանալ երկընտրանքը: Մարդիկ չեն կարող իմանալ, թե որ աստվածաշնչյան հաշիվներն են գալիք իրերի ստվերները, և որոնք `ոչ: Ամենապարզ ընթացքն այսպիսին է. Եթե Գրությունները սովորեցնում են, որ անհատը, իրադարձությունը կամ առարկան բնորոշ են մեկ այլ բանի, մենք դա ընդունում ենք որպես այդպիսին: Հակառակ դեպքում, մենք պետք է զերծ մնանք որոշակի անձի կամ հաշվեհարդարի նկատմամբ հակամենաշնորհային հայտ նշանակելուց, եթե դրա համար հատուկ սուրբգրային հիմք չկա:" (w15 3 / 15 էջ. 17)

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: