Այսօր մենք լատիներենից կքննարկենք քրիստոնեական էխաթոլոգիական ուսմունքը, որը կոչվում է նախատերություն պռետոր նշանակում է «անցյալ»: Եթե չգիտեք, թե ինչ է նշանակում էխատոլոգիա, ես կփրկեմ ձեզ այն փնտրելու աշխատանքից: Դա նշանակում է վերջին օրերին վերաբերող աստվածաշնչյան աստվածաբանություն: Preterism- ը այն համոզմունքն է, որ Աստվածաշնչում վերջին օրերի վերաբերյալ բոլոր մարգարեություններն արդեն կատարվել են: Բացի այդ, նախնական բժիշկը կարծում է, որ Դանիել գրքի մարգարեություններն ավարտվել են առաջին դարում: Նա նաև կարծում է, որ Մատթեոս 24 – ում Հիսուսի խոսքերը ոչ միայն կատարվել են մ.թ. 70 – ից առաջ կամ մինչև Երուսաղեմը կործանվելուց հետո, այլ որ նույնիսկ Հովհաննեսի Հայտնությունը դրա ամբողջական կատարումը տեսավ այդ ժամանակ:
Դուք կարող եք պատկերացնել, թե ինչ խնդիրներ են սա առաջացնում անասունների համար: Այս մարգարեությունների զգալի մասը պահանջում է բավականին հնարամիտ մեկնաբանություններ, որպեսզի դրանք գործեն այնպես, ինչպես ավարտվել են առաջին դարում: Օրինակ ՝ Հայտնությունը խոսում է առաջին հարության մասին.
«… Նրանք կյանքի են կոչվել և թագավորել են Քրիստոսի հետ հազար տարի: Մահացածների մնացած մասը կյանքի չի կոչվել, քանի դեռ չեն ավարտվել հազար տարի: Սա առաջին հարությունն է: Օրհնյալ և սուրբ է նա, ով մասնակցում է առաջին հարությանը: սրանց վրա երկրորդ մահը չունի զորություն, բայց նրանք Աստծո և Քրիստոսի քահանաներ են, և թագավորելու են նրա հետ հազար տարի »: (Հայտնություն 20: 4-6 NASB)
Preterism- ը ենթադրում է, որ այս հարությունը տեղի է ունեցել առաջին դարում, պահանջելով, որ անասնաբույժը բացատրի, թե ինչպես կարող են հազարավոր քրիստոնյաներ անհետանալ երկրի երեսից ՝ առանց այդպիսի ցնցող երևույթի որևէ հետք թողնելու: Երկրորդ և երրորդ դարերի ավելի ուշ քրիստոնեական գրվածքներում սրա մասին հիշատակություն չկա: Այն, որ քրիստոնեական համայնքի մնացած անդամներն աննկատ կմնան նման իրադարձության մասին, հավատը հաստատ է:
Այնուհետև կա Սատանի 1000-ամյա անդունդը բացատրելու մարտահրավեր, որպեսզի նա չկարողանա մոլորեցնել ազգերին, չխոսել նրա ազատ արձակման մասին և դրան հաջորդած պատերազմը սուրբների և Գոգի և Մագոգի զորքերի միջև: (Հայտնություն 20: 7-9)
Չնայած նման մարտահրավերներին, շատերը սատարում են այս տեսությունը, և ես իմացա, որ մի շարք Եհովայի վկաներ եկել են բաժանորդագրվելու նաև մարգարեության այս մեկնաբանությանը: Արդյո՞ք դա 1914-ի Կազմակերպության ձախողված էսքաթոլոգիայից հեռու պահելու միջոց է: Իսկապե՞ս կարևոր է, թե ինչին ենք հավատում վերջին օրերի մասին: Մեր օրերում մենք ապրում ենք դու-լավ-ես-լավ աստվածաբանության դարում: Գաղափարն այն է, որ իրականում նշանակություն չունի այն, ինչին հավատում է մեզանից յուրաքանչյուրը, քանի դեռ բոլորս սիրում ենք միմյանց:
Համաձայն եմ, որ Աստվածաշնչում կան մի շարք հատվածներ, որտեղ ներկայումս անհնար է վերջնական ընկալման հասնել: Դրանցից շատերը հայտնաբերված են Հայտնություն գրքում: իհարկե, թողնելով Կազմակերպության դոգմատիզմը ՝ մենք չենք ցանկանում ստեղծել մեր սեփական դոգման: Այնուամենայնիվ, հակառակ վարդապետական խորտիկների գաղափարին, Հիսուսն ասաց, որ «մի ժամ է գալու, և հիմա է, երբ ճշմարիտ երկրպագուները երկրպագելու են Հորը հոգով և ճշմարտությամբ. այդպիսի մարդկանց համար Հայրը ձգտում է լինել Իր երկրպագուները »: Բացի այդ, Պողոսը նախազգուշացրեց «կործանողների մասին, որովհետև նրանք չստացան ճշմարտության սերը, որպեսզի փրկվեն»: (4 Թեսաղոնիկեցիներ 23:2 ՆԱՍԲ)
Մենք լավ ենք անում, որպեսզի չնվազեցնենք ճշմարտության կարևորությունը: Իհարկե, ճշմարտությունը գեղարվեստականից տարբերելը կարող է մարտահրավեր լինել. Աստվածաշնչի փաստ տղամարդկանց շահարկումներից: Դեռևս դա չպետք է հուսահատեցնի մեզ: Ոչ ոք չասաց, որ դա հեշտ կլինի, բայց այս պայքարի ավարտին պարգևատրումը չափազանց մեծ է և արդարացնում է ցանկացած ջանք: Դա այն ջանքն է, որը Հայրը պարգևատրում է և դրա շնորհիվ նա իր հոգին է թափում մեզ վրա ՝ մեզ առաջնորդելու դեպի ամբողջ ճշմարտությունը: (Մատթեոս 7: 7-11; Հովհաննես 16:12, 13)
Terի՞շտ է Preterist աստվածաբանությունը: Կարո՞ղ է դա իմանալը, կամ սա որակվում է որպես այն ոլորտներից մեկը, որտեղ մենք կարող ենք ունենալ տարբեր գաղափարներ `առանց վնաս հասցնելու մեր քրիստոնեական երկրպագությանը: Իմ անձնական կարծիքն այն մասին, որ կարևոր է, արդյոք այս աստվածաբանությունը ճիշտ է, թե ոչ: Դա իսկապես մեր փրկության խնդիրն է:
Ինչու եմ կարծում, որ դա այդպես է: Դե հաշվի առեք այս սուրբ գրությունը. «Դո՛ւրս եկեք նրանից, իմ ժողովուրդ, որ չմասնակցեք նրա մեղքերին և չստանաք նրա պատուհասներից» (Հայտնություն 18: 4 NASB):
Եթե այդ մարգարեությունը կատարվել է մ.թ. 70-ին, ապա պետք չէ ուշադրություն դարձնել դրա նախազգուշացմանը: Դա Preterist տեսակետն է: Բայց ի՞նչ կլինի, եթե նրանք սխալ են: Այնուհետև Preterism քարոզողները դրդում են Հիսուսի աշակերտներին անտեսել նրա փրկարար նախազգուշացումը: Դրանից կարելի է հասկանալ, որ Preterist տեսակետի ընդունումը պարզ ակադեմիական ընտրություն չէ: Դա կարող է լինել կյանքի կամ մահվան խնդիր:
Կա՞ արդյոք մեզ համար միջոց ՝ որոշելու, թե արդյոք այս աստվածաբանությունը ճշմարիտ է կամ կեղծ, առանց մեկնաբանության մեջ գցված վիճաբանությունների մեջ մտնելու:
Իսկապես, կա:
Որպեսզի Preterism- ը ճշմարտություն լինի, Հայտնություն գիրքը պետք է գրված լիներ մ.թ. 70 թվին: Շատ նախաբաններ ենթադրում են, որ այն գրվել է Երուսաղեմի նախնական պաշարումից հետո `66 թ.
Հայտնություն պարունակում է մի շարք տեսիլքներ, որոնք պատկերում են այս ապագա իրադարձությունները:
Այնպես որ, եթե այն գրված լիներ մ.թ. 70-ից հետո, դժվար թե կարող էր կիրառվել Երուսաղեմի կործանման համար: Հետևաբար, եթե մենք կարողանանք պարզել, որ այն գրվել է այդ ամսաթվից հետո, ապա մենք այլևս պետք չէ գնալ և կարող ենք մերժել նախածննդյան տեսակետը որպես անհաջող էյսեգետիկական հիմնավորման մեկ այլ օրինակ:
Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների մեծամասնությունը Հայտնություն գրելը թվագրում է Երուսաղեմը ոչնչացնելուց մոտ 25 տարի անց ՝ այն դնելով մ.թ. 95-ին կամ 96-ին: Բայց արդյո՞ք այդ ժամադրությունը ճշգրիտ է: Ինչի՞ վրա է հիմնված:
Տեսնենք `կարո՞ղ ենք դա հաստատել:
Պողոս առաքյալը Կորնթացիներին ասաց. «Երկու կամ երեքի վկաների բերանում պետք է ամեն հարց հաստատվի» (2 Կորնթացիներ 13: 1): Ունե՞նք վկաներ, որոնք կարող են վկայել այս ժամադրությունը:
Մենք կսկսենք արտաքին ապացույցներից:
Առաջին վկա. Իրինոսը, Պոլիկարպի սան էր, որն իր հերթին Հովհաննես առաքյալի ուսանող էր: Նա գրում է, որ գրությունը գրվել է Դոմիտիանոս կայսեր թագավորության ավարտին, որը կառավարել է մ.թ. 81-ից 96 թվականները
Երկրորդ վկա. Կլեմենտ Ալեքսանդրացին, որը ապրել է մ.թ. 155 – ից 215 թվականները, գրում է, որ Johnոնը լքեց Պատմոսի կղզին, որտեղ բանտարկվեց այն բանից հետո, երբ Դոմիտիանոսը մահացավ 18 թ. Սեպտեմբերի 96-ին, մ.թ. 70 թ. Այդ համատեքստում Կլեմենտը Հովհաննեսին ասում է որպես «ծեր մարդ», մի բան, որը անտեղի կլիներ մ.թ.ա. XNUMX-ից առաջ գրված լինելու համար, հաշվի առնելով, որ Հովհաննեսը ամենաերիտասարդ առաքյալներից մեկն էր, և այդ ժամանակ միայն միջին տարիքի կլիներ:
Երրորդ վկա. Հայտնության մասին ամենավաղ մեկնաբանության երրորդ դարի հեղինակ Վիկտորինուսը գրում է.
«Երբ Հովհաննեսն ասաց այս բաները, նա գտնվում էր Պաթմոսի կղզում և դատապարտվում էր Կեսար Դոմիտյանի ականներին: Այնտեղ նա տեսավ Apocalypse- ը. և երբ ծերացել էր, նա մտածում էր, որ տառապանքով պետք է ստանա իր ազատ արձակումը. բայց Դոմիտյանին սպանեցին, նա ազատվեց »(Մեկնաբանություն Հայտնություն 10:11)
Չորրորդ վկա. Jerերոմը (մ.թ.ա. 340-420) գրեց.
«Ներոնից հետո տասնչորսերորդ տարում, Դոմիտանը երկրորդ հետապնդումը հարուցելուց հետո, նա [Հովհաննես] աքսորվեց Պաթմոսի կղզի և գրեց Ապոկալիպսիսը» (Illustrious Lives of 9 XNUMX):
Դա չորս վկա է դարձնում: Այսպիսով, կարծես թե հարցը հաստատված է արտաքին ապացույցներից այն մասին, որ Հայտնությունը գրվել է մ.թ. 95-ին կամ 96-ին
Կա՞ն ներքին ապացույցներ սատարելու համար:
Ապացույց 1: Հայտնություն 2: 2-ում Տերը ասում է Եփեսոսի ժողովին. «Ես գիտեմ ձեր գործերը, ձեր աշխատանքը և ձեր համառությունը»: Հաջորդ հատվածում նա գովում է նրանց, քանի որ «առանց հոգնածության, դուք համբերեցիք և շատ բաների համբերեցիք հանուն Իմ անվան»: Նա շարունակում է հետևել այս նախատինքին. «Բայց ես դա քո դեմ ունեմ. Դու լքել ես քո առաջին սերը»: (Հայտնություն 2: 2-4 BSB)
Կայսեր Կլավդիոսը թագավորում էր մ.թ. 41–54 – ից, և նրա թագավորության վերջին հատվածում էր, որ Պողոսը ստեղծեց ժողովը Եփեսոսում: Ավելին, երբ նա 61 թ. – ին Հռոմում էր, նա գովերգում է նրանց սիրո և հավատքի համար:
«Այդ պատճառով, երբ ես լսել եմ Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ ձեր հավատքի և բոլոր սրբերի հանդեպ ձեր սիրո մասին» (Եփես. 1: 15 BSB):
Հիսուսը նրանց նկատողություն է տալիս, եթե իմաստ չունի անցել, եթե իմաստ չունի: Սա չի ստացվում, եթե Պողոսի գովեստից անցել են ընդամենը մի քանի տարի:
Ապացույց 2: Համաձայն Հայտնություն 1: 9-ի ՝ Johnոնը բանտարկված էր Պատմոս կղզում: Դոմիցիանոս կայսրը նախընտրում էր հետապնդումների այս տեսակը: Այնուամենայնիվ, Ներոնը, որը ղեկավարում էր մ.թ. 37-ից 68 թվականները, նախընտրեց մահապատժի ենթարկել, ինչը պատահեց Պետրոսին և Պողոսին:
Ապացույց 3: Հայտնություն 3: 17-ին մեզ ասում են, որ Լաոդիկեայի ժողովը շատ հարուստ էր և ոչ մի բանի կարիք չուներ: Այնուամենայնիվ, եթե մենք ընդունում ենք մի գրվածք մինչև մ.թ. 70-ը, ինչպես պնդում են նախազգուշականները, ինչպե՞ս կարող ենք հաշվարկել այդպիսի հարստությունը, հաշվի առնելով, որ 61-ին տեղի ունեցած երկրաշարժից քաղաքը գրեթե ամբողջովին ավերվել է: Հիմնավոր չի թվում հավատալ, որ դրանք կարող են ամբողջ ավերածությունից անցնել հսկայական հարստություն ընդամենը 6-8 տարվա ընթացքում
Ապացույց 4: 2 Պետրոսի և Հուդայի նամակները գրվել են քաղաքի առաջին պաշարումից անմիջապես առաջ ՝ մ.թ. Հայտնության ժամանակ սա դարձել է Նիկոլայոսի լիարժեք աղանդ, մի բան, որը տրամաբանորեն չէր կարող պատահել ընդամենը մի քանի տարի անց (Հայտնություն 65, 2):
Ապացույց 5: Առաջին դարի վերջին քրիստոնյաների նկատմամբ հալածանքները տարածված էին ամբողջ կայսրությունում: Հայտնություն 2: 13-ը նշում է Պերգամում սպանված Անտիպասին: Այնուամենայնիվ, Ներոնի հալածանքները սահմանափակվեցին Հռոմում և կրոնական պատճառներով չէին:
Թվում է, թե կան ահռելի արտաքին և ներքին ապացույցներ, որոնք հիմնավորում են մ.թ. 95-ից 96 թվականները, որոնք Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների մեծամասնությունը հավաստիացնում է գիրքը գրելու համար: Ուրեմն, ի՞նչ են պնդում նախնական մասնագետները ՝ այս ապացույցին հակազդելու համար:
Նրանք, ովքեր վիճում են վաղ ժամկետում, նշում են այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են Երուսաղեմի կործանման մասին որևէ հիշատակման բացակայությունը: Այնուամենայնիվ, մ.թ. 96-ին ամբողջ աշխարհը գիտեր Երուսաղեմի ավերումը, և քրիստոնեական համայնքը հստակ հասկացավ, որ այդ ամենը տեղի է ունեցել մարգարեությունների կատարման համաձայն:
Պետք է հիշել, որ Հովհաննեսը նամակ կամ ավետարան չէր գրում, ինչպես Աստվածաշնչի մյուս գրողները ՝ Jamesեյմս, Պողոս կամ Պետրոս: Նա ավելի շատ թելադրում էր քարտուղարի դերը: Նա չէր գրում իր ինքնատիպության մասին: Նրան ասացին, որ գրի իր տեսածը: Տասնմեկ անգամ նրան տրվում է հատուկ հրահանգ ՝ գրելու այն, ինչ տեսնում կամ ասում էր:
«Այն, ինչ տեսնում եք, գրեք գրքում: . » (Re 1:11)
«Ուստի գրեք ձեր տեսածը: . » (Re 1:19)
«Եվ գրել Զմիռնայի ժողովի հրեշտակին: . » (Re 2: 8)
«Եվ գրեք Պերգամոնի ժողովի հրեշտակի համար: . » (Re 2:12)
«Եվ Տյատիրայի ժողովի հրեշտակի համար գրիր: . » (Re 2:18)
«Եվ Սարդիսի ժողովի հրեշտակի համար գրեք: . » (Re 3: 1)
«Եվ գրիր Ֆիլադելֆիայի ժողովի հրեշտակի համար: . » (Re 3: 7)
«Եվ Լաոդիկեայի ժողովի հրեշտակի համար գրիր: . » (Re 3:14)
«Եվ ես լսեցի երկնքից մի ձայն, որը ասում էր.« Գրիր. Երանի are մեռելոցները, ովքեր մահանում են [Տիրոջ] հետ միասնաբար այս պահից ի վեր: . . » (Re 14:13)
«Եվ նա ինձ ասում է.« Գրեք. Երանի are նրանց, ովքեր հրավիրված են Գառան ամուսնության երեկոյան ընթրիքին »: (Հայտն. 19: 9)
Նա նաև ասում է. «Գրիր, որովհետև այս բառերը հավատարիմ են և ճշմարիտ (Հայտն. 21: 5):
Ուրեմն, իսկապես մտածո՞ւմ ենք, որ տեսնելով աստվածային ուղղության այդպիսի դրսևորում ՝ Հովհաննեսը կասի. «Հե ,յ, Տեր: Կարծում եմ, որ հաճելի կլինի որոշ հիշատակություններ անել 25 տարի առաջ տեղի ունեցած Երուսաղեմի ավերածությունների մասին… գիտեք, որ սերունդների համար »:
Ես պարզապես չեմ տեսնում, որ դա տեղի է ունենում, այնպես չէ՞: Այսպիսով, պատմական իրադարձությունների մասին որևէ հիշատակում չկա: Դա պարզապես հնարք է `փորձել ստիպել մեզ ընդունել այն գաղափարը, որը փորձում են տարածել նախածնայինները: Դա eisegesis է, ոչ ավելին:
Իսկապես, եթե պատրաստվում ենք ընդունել նախածննդյան տեսակետը, ապա պետք է ընդունենք, որ Հիսուսի ներկայությունը սկսվեց մ.թ. 70 թ. – ին ՝ հիմնվելով Մատթեոս 24:30, 31 – ի վրա, և որ սրբերը հարություն առան և կերպարանափոխվեցին այդ ժամանակ աչքի փայլով: , Եթե այդ դեպքը լիներ, ապա ինչու՞ էր պետք քաղաքից փախչելու անհրաժեշտությունը: Ինչո՞ւ անհապաղ փախչելու մասին բոլոր նախազգուշացումները, որպեսզի չբռնվեն ու չմեռնեն մնացածի հետ միասին: Ինչո՞ւ պարզապես հանկարծակիի բերել նրանց այնտեղ և այնտեղ: Եվ ինչո՞ւ քրիստոնեական գրություններում հիշատակություն չի լինի այդ դարից հետո և ամբողջ երկրորդ դարում բոլոր սրբերի զանգվածային հափշտակության մասին: Անշուշտ, որոշակի հիշատակում կլիներ Երուսաղեմի ամբողջ քրիստոնեական ժողովի անհետացման մասին: Փաստորեն, մ.թ. 70 – ին բոլոր քրիստոնյաները ՝ հրեա և հեթանոսներ, անհետացել էին երկրի երեսից: Սա դժվար թե աննկատ մնար:
Preterism- ի հետ կապված մեկ այլ խնդիր կա, որը, կարծում եմ, գերակշռում է մնացած բոլորի վրա և որը կարևորում է այս կոնկրետ աստվածաբանական շրջանակի վտանգավոր կողմը: Եթե ամեն ինչ տեղի է ունեցել առաջին դարում, ապա ի՞նչ է մնում մեզ մնացածներին: Ամոսը մեզ ասում է, որ «գերիշխան Տեր Եհովան ոչինչ չի անի, եթե իր գաղտնի հարցը չբացահայտի իր ծառաներին ՝ մարգարեներին» (Ամոս 3):
Preterism- ը դրան ոչ մի նպաստ չի տալիս: Երուսաղեմի կործանման դեպքերից հետո գրված Հայտնության հետ `մեզ մնում են սիմվոլիկաներ` մեզ հավաստիացում տալու, թե ինչ է բերելու ապագան: Դրանցից մի քանիսը մենք կարող ենք հասկանալ հիմա, իսկ մյուսները ակնհայտ կդառնան անհրաժեշտության դեպքում: Դա է մարգարեության ճանապարհը:
Հրեաները գիտեին, որ Մեսիան կգա, և նրանք մանրամասներ ունեին նրա ժամանման հետ կապված, մանրամասներ, որոնք բացատրում էին ժամանակի, գտնվելու վայրի և հիմնական իրադարձությունների մասին: Այնուամենայնիվ, շատ բան մնացին անկայուն, բայց դրանք ակնհայտ դարձան, երբ Մեսիան վերջապես հասավ: Սա այն է, ինչ մենք ունենք «Հայտնություն» գրքի հետ, և ինչու է այն այսօր այդպիսի հետաքրքրություն առաջացնում քրիստոնյաների համար: Բայց նախատերականության հետ կապված `այդ ամենը հեռանում է: Իմ անձնական համոզմունքն այն է, որ նախատերությունը վտանգավոր ուսմունք է, և մենք պետք է խուսափենք դրանից:
Ասելով դա, ես չեմ ենթադրում, որ Մատթեոս 24-ի մեծ մասը առաջին դարում իր կատարումը չունի: Իմ ասածն այն է, թե արդյոք ինչ-որ բան կատարվել է առաջին դարում, մեր օրերում, կամ մեր ապագայում պետք է որոշվի ՝ ելնելով համատեքստից և ոչ թե տեղավորվի մեկնաբանված շահարկումների հիման վրա որոշ նախապես մտածված ժամանակահատվածում:
Մեր հաջորդ ուսումնասիրության ընթացքում մենք կանդրադառնանք մեծ նեղության նշանակությանը և կիրառմանը, որի մասին հիշատակվում է և՛ Մատթեոսը, և՛ Հայտնությունը: Մենք չենք փորձելու գտնել որևէ ձևի այն որոշակի ժամանակահատվածում, բայց մենք կանդրադառնանք համատեքստին յուրաքանչյուր վայրում և կփորձենք պարզել դրա իրական կատարումը:
Շնորհակալություն դիտելու համար. Եթե ցանկանում եք օգնել մեզ շարունակել այս աշխատանքը, այս տեսանյութի նկարագրության մեջ կա հղում `ձեզ տանելու մեր նվիրատվությունների էջ:
