Բարեւ. Սա մեր Մատթեոս 11 շարքի 24-րդ մասն է: Այս պահից սկսած մենք նայելու ենք առակներին, ոչ թե մարգարեություններին: 

Հակիրճ դիտարկելու համար. Մատթեոս 24-ից 4-ը մենք տեսանք, որ Հիսուսը մեզ մարգարեական նախազգուշացումներ և մարգարեական նշաններ է տալիս: 

Նախազգուշացումները բաղկացած են այնպիսի խորհուրդներից, որոնք չպետք է ընդունեն խարդախ տղամարդիկ, որոնք պնդում են, թե օծվում են մարգարեներ և ասում են մեզ, որ տեղի ունենան այնպիսի դեպքեր, ինչպիսիք են պատերազմները, սովը, ժանտախտը և երկրաշարժերը, քանի որ նշաններ են Քրիստոսի մասին: Պատմության ընթացքում այս մարդիկ դիմել են նման պահանջների և առանց ձախողման, իրենց այսպես կոչված նշանները ապացուցվել են, որ կեղծ են:

Նա նաև նախազգուշացրեց իր աշակերտներին ՝ թագավորի վերադառնալու հետ կապված կեղծ պնդումներից խեղաթյուրվելու մասին, որպեսզի նա վերադառնա թաքնված կամ անտեսանելի ձևով: 

Այնուամենայնիվ, Հիսուսը հրեա աշակերտներին տվեց հստակ հրահանգներ այն մասին, թե ինչ է նշանակում ճշմարիտ նշան, որը ցույց կտա, որ եկել է ժամանակը հետևելու նրա ուղղություններին, որպեսզի նրանք կարողանան իրենց և իրենց ընտանիքներին փրկել Երուսաղեմը ընկնելու ավերածությունից:

Դրանից հետո նա խոսեց նաև մեկ այլ նշանի մասին ՝ երկնքում գտնվող եզակի նշան, որը կնշանակեր նրա ներկայությունը որպես Թագավոր, նշան, որը տեսանելի կլիներ բոլորի համար, ինչպես կայծակը ՝ երկնքում փչելով:

Վերջապես, 36 – ից 44 – րդ համարներում նա մեզ նախազգուշացրեց իր ներկայության վերաբերյալ ՝ բազմիցս շեշտելով, որ դա անսպասելիորեն կգա, և որ մեր ամենամեծ մտահոգությունը պետք է լինի արթուն և զգոն լինել:

Դրանից հետո նա փոխում է ուսուցման մարտավարությունը: 45-րդ հատվածից սկսած ՝ նա ընտրում է առակներով խոսելը ՝ ճշգրիտ չորս առակ:

• Հավատարիմ և իմաստուն ծառայի առակը.
• Տաս Կույսերի առակը.
• Տաղանդների առակը.
• Առակների և այծերի առակը:

Սրանք բոլորը տրվեցին Ձիթենյաց լեռան վրա նրա դիսկուրսի համատեքստում, և որպես այդպիսին, բոլորն էլ ունեն նմանատիպ թեմա: 

Հիմա երևի նկատել եք, որ Մատթեոս 24-ը եզրափակում է «Հավատարիմ և Խոհեմ ստրուկ» առակը, իսկ մյուս երեք առակները հայտնաբերվում են հաջորդ գլխում: Լավ, ես մի փոքրիկ խոստովանություն ունեմ կատարելու: Matthew 24 շարքն իրականում ներառում է Մատթեոս 25-ը: Սրա պատճառը համատեքստն է: Տեսնում եք, որ գլխի այս բաժանումներն ավելացվեցին Մատթեոսի կողմից իր ավետարանի գրության մեջ գրված բառերից շատ ժամանակ անց: Այն, ինչ մենք վերանայել ենք այս շարքում, այն է, ինչը սովորաբար կոչվում է Ձիթապտղի դիսկուրսը, որովհետև սա վերջին անգամն էր, երբ Հիսուսը խոսեց իր աշակերտների հետ, երբ նրանք նրանց հետ էին Ձիթենու լեռան վրա: Այդ ելույթը ներառում է Մատթեոսի 25-րդ գլխում հայտնաբերված երեք առակները, և դրանք վնասը կլինի չմտցնել մեր ուսումնասիրության մեջ:

Այնուամենայնիվ, ավելի առաջ գնալուց առաջ մենք պետք է ինչ-որ բան պարզաբանենք: Առակները մարգարեություններ չեն: Փորձը մեզ ցույց է տվել, որ երբ տղամարդիկ նրանց վերաբերվում են որպես մարգարեությունների, նրանք ունեն օրակարգ: Եկեք զգույշ լինենք:

Առակները այլաբանական պատմություններ են: Այլաբանությունը պատմություն է, որը նպատակ ունի պարզ և ակնհայտ կերպով բացատրել հիմնարար ճշմարտությունը: Theշմարտությունը սովորաբար բարոյական կամ հոգևոր է: Առակի այլաբանական բնույթը նրանց շատ բաց է դարձնում մեկնաբանման համար, և անզգույշը կարող է ընդունվել խելացի մտավորականության կողմից: Ուստի հիշեք մեր Տիրոջ այս արտահայտությունը.

 «Այդ ժամանակ Հիսուսն ի պատասխան ասաց.« Ես հրապարակայնորեն գովում եմ ձեզ, Հա՛յր, երկնքի և երկրի Տեր, որովհետև դուք թաքցրել եք այս բաները իմաստուններից և մտավորներից և դրանք հայտնեցիք մանուկներին: Այո՛, ո՛վ Հա՛յր, որովհետև այդպես անելը եղավ ձեր կողմից հաստատված ճանապարհը »: (Մատթեոս 11:25, 26 NWT)

Աստված թաքցնում է իրերը պարզ տեսադաշտում: Նրանք, ովքեր հպարտանում են իրենց մտավոր կարողությամբ, չեն կարող տեսնել Աստծո իրերը: Բայց Աստծո զավակները կարող են: Սա չի նշանակում, որ Աստծո բաները հասկանալու համար պահանջվում է սահմանափակ մտավոր կարողություն: Փոքր երեխաները շատ խելացի են, բայց նաև վստահող, բաց և խոնարհ: Առնվազն վաղ տարիներին, նախքան հասնեն այն տարիքի, երբ նրանք մտածում են, որ գիտեն ամեն ինչ, որ կա ամեն ինչի մասին: Rightիշտ է, ծնողնե՞ր:

Այսպիսով, եկեք զգուշանանք ցանկացած առակի խճճված կամ բարդ մեկնաբանություններից: Եթե ​​երեխան չի կարողացել հասկանալ դրա մասին, ապա այն գրեթե հաստատ հաստատվել է մարդու մտքի կողմից: 

Հիսուսն օգտագործեց առակներ ՝ վերացական գաղափարները բացատրելու համար դրանք իրական և հասկանալի դարձնելով: Առակը վերցնում է ինչ-որ բան մեր փորձի, մեր կյանքի համատեքստում և օգտագործում է այն, որպեսզի օգնի մեզ հասկանալ այն, ինչը հաճախ մեզանից վեր է: Պողոսը մեջբերում է Եսայիա 40։13-ից, երբ հռետորականորեն հարցնում է. «Ո՞վ է հասկանում Տիրոջ [Յահվեի] միտքը» (NET Աստվածաշունչ), բայց հետո ավելացնում է հավաստիացումը. «Բայց մենք ունենք Քրիստոսի միտքը»: (1 Կորնթացիներ 2:16)

Ինչպե՞ս կարող ենք հասկանալ Աստծո սերը, ողորմությունը, ուրախությունը, բարությունը, դատողությունը կամ նրա բարկությունը անարդարության առաջ: Քրիստոսի մտքի միջոցով է, որ մենք կարող ենք իմանալ այս բաները: Մեր Հայրը մեզ տվեց իր միածին որդուն, որը «իր փառքի արտացոլումն է», «իր էության ճշգրիտ ներկայացումը» ՝ կենդանի Աստծո կերպարը: (Եբրայեցիս 1։3. Բ Կորնթացիս 2։4) Ներկայից, շոշափելիից և հայտնիից ՝ Հիսուսից ՝ մարդուց, մենք հասկացանք, որ մեզանից վեր է ՝ Ամենակարող Աստված: 

Ըստ էության, Հիսուսը դարձավ առակի կենդանի մարմնացումը: Նա Աստծո կողմից մեզ իրեն հայտնի դարձնելու միջոցն է: «[Հիսուսի] մեջ խնամքով թաքնված են իմաստության և գիտելիքի բոլոր գանձերը»: (Կողոսացիներ 2: 3)

Հիսուսի առակների հաճախակի օգտագործման մեկ այլ պատճառ էլ կա: Նրանք կարող են օգնել մեզ տեսնել այնպիսի բաներ, որոնց առջև այլևս կույր կլինեինք, միգուցե կողմնակալության, ինդոկտրինացիայի կամ ավանդույթի պատճառով:

Նաթանը նման ռազմավարություն օգտագործեց, երբ ստիպված էր համարձակորեն դիմադրել իր Թագավորին մի շատ տհաճ ճշմարտության հետ: Դավիթ թագավորը վերցրել էր խեթացի Ուրիա կնոջը, այնուհետև ծածկելու նրա շնությունը, երբ նա հղիացավ, նա պայմանավորվեց սպանել Ուրիային պատերազմում: Փոխանակ նրա հետ առերեսվելու, Նաթանը պատմեց նրան մի պատմություն:

«Մի քաղաքում երկու մարդ կար, մեկը ՝ հարուստ, մյուսը ՝ աղքատ: Հարուստ մարդը ուներ շատ ոչխարներ և անասուններ. բայց խեղճ մարդը ոչինչ չուներ, քան մեկ փոքրիկ կին գառ, որը նա գնել էր: Նա հոգ էր տանում դրա մասին, և այն մեծացավ նրա և նրա որդիների հետ միասին: Դա կուտեր իր ունեցած փոքրիկ կերակուրից և խմում էր իր բաժակից և քնում էր գրկում: Նրա համար դուստր դարձավ: Ավելի ուշ մի այցելու եկավ մեծահարուստի մոտ, բայց նա ոչ մի իր ոչխար և խոշոր եղջերավոր անասուն չէր վերցնելու ՝ իր համար եկած ճանապարհորդի համար կերակուր պատրաստելու համար: Փոխարենը, նա վերցրեց աղքատ մարդու գառնուկը և պատրաստեց այն իր համար եկած մարդու համար:

Դրանից հետո Դավիթը շատ բարկացավ այդ մարդու դեմ և ասաց Նաթանին. «Իհարկե, ինչպես ապրում է Եհովան, մարդը, ով դա արեց, արժանի է մահանալ: Եվ նա պետք է չորս անգամ վճարեր գառի համար, քանի որ նա դա արեց և կարեկցանք չցուցաբերեց »: (2 Սամուել 12: 1-6)

Դավիթը մեծ կրքի և արդարության ուժեղ զգացող մարդ էր: Բայց նա նաև ուներ մեծ կույր կետ, երբ դա վերաբերում էր իր իսկ ցանկություններին և ցանկություններին: 

«Այնուհետև Նաթանը Դավիթին ասաց.« Մարդ ես դու: . . » (2 Սամուել 12: 7)

Դա պետք էր որ Դավիթի համար սրտի դակիչ լիներ: 

Ահա թե ինչպես Նաթանը ստիպեց Դավիթին տեսնել իրեն, ինչպես Աստված տեսավ նրան: 

Առակները հզոր գործիքներ են հմուտ ուսուցչի ձեռքում և երբեք մեր հեթանոս Հիսուսից ավելի հմուտ չի եղել:

Կան շատ ճշմարտություններ, որոնք մենք չենք ցանկանում տեսնել, բայց մենք պետք է տեսնենք դրանք, եթե ուզում ենք ստանալ Աստծո հավանությունը: Լավ առակը կարող է հեռացնել կույրերը մեր աչքերից ՝ օգնելով մեզ ինքնուրույն ճիշտ եզրակացության գալ, ինչպես արեց Նաթանը Դավիթ թագավորի հետ:

Հիսուսի առակների տպավորիչն այն է, որ դրանք բոլոր պահերին սկսեցին զարգանալ, հաճախ պատասխանելով դիմակայության մարտահրավերի կամ նույնիսկ խնամքով պատրաստված հնարքի հարցին: Օրինակ վերցրու Բարի սամարացու առակը: Lուկասը մեզ ասում է. «Բայց ուզում էր իրեն արդար ցույց տալ, այդ մարդն ասաց Հիսուսին.« Ո՞վ է իրականում իմ հարևանը »: (Ukeուկաս 10:29)

Հրեայի համար նրա հարևանը պետք է որ մեկ այլ հրեա լիներ: Իհարկե հռոմեացի կամ հույն չէ: Նրանք աշխարհի տղամարդիկ էին, հեթանոսներ: Ինչ վերաբերում է սամարացիներին, նրանք հրեաների համար հավատուրացներ էին: Նրանք սերել էին Աբրահամից, բայց երկրպագում էին ոչ թե Տաճարում, այլ սարում: Սակայն առակի ավարտին Հիսուսը ստիպեց այս ինքնահավան հրեային ընդունել, որ մեկը, ում ինքը հավատուրաց էր համարում, վիճակախաղի ամենաընկերն էր: Նման է առակի ուժը:

Այնուամենայնիվ, այդ ուժը գործում է միայն այն դեպքում, եթե մենք թույլ տանք, որ այն գործի: Jamesեյմսը մեզ ասում է.

«Այնուամենայնիվ, դառնաք խոսքի կատարողներ և ոչ միայն լսողներ ՝ ինքներդ ձեզ խաբելով կեղծ պատճառաբանությամբ: Որովհետև եթե մեկը խոսքի ունկնդիր է և ոչ թե կատարող, ապա սա նման է մի մարդու, ով հայելու մեջ նայում է իր դեմքին: Քանի որ նա նայում է իրեն, և նա հեռանում է և անմիջապես մոռանում, թե ինչպիսի մարդ է »: (Հակոբոս 1: 22-24)

Եկեք ցույց տանք, թե ինչու է մեզ համար հնարավոր է խաբել կեղծ պատճառաբանությամբ և չտեսնել ինքներս մեզ այնպես, ինչպես իրականում ենք: Եկեք սկսենք «Բարի Սամարացու» առակը դարձնել ժամանակակից միջավայր, որը կարևոր է մեզ համար:

Առակում իսրայելցի վրա հարձակվում են և թողնում մահացած: Եթե ​​դու Եհովայի վկա ես, դա կհամապատասխանի ընդհանուր ժողովի մի քարոզչի: Հիմա գալիս է մի քահանա, որն անցնում է ճանապարհի հեռավոր կողմում: Դա կարող է համապատասխանել ժողովի երեցին: Հաջորդը ՝ ղևտացին նույնն է անում: Կարելի է ասել ՝ բեթելացի կամ ժամանակակից լեզվով ռահվիրա: Հետո սամարացին տեսնում է մարդուն և օգնություն ցույց տալիս: Դա կարող է համապատասխանել մեկին, որին Վկաները համարում են հավատուրաց, կամ մեկին, ով դիմել է բաժանման նամակ: 

Եթե ​​ձեր սեփական փորձից գիտեք իրավիճակներ, որոնք համապատասխանում են այս սցենարին, խնդրում ենք տարածել դրանք այս տեսանյութի մեկնաբանությունների բաժնում: Ես շատերին գիտեմ:

Հիսուսի տեսակետն այն է, որ այն, ինչը մարդուն լավ հարևան է դարձնում, ողորմության որակն է: 

Այնուամենայնիվ, եթե մենք չենք մտածում այս բաների մասին, մենք կարող ենք կարևոր կետը կորցնել և կեղծ պատճառաբանություններով ինքներս մեզ խաբել: Ահա մեկ առարկա, որը Կազմակերպությունը կատարում է այս առակի վերաբերյալ.

«Չնայած մենք բարեխղճորեն փորձում ենք սրբություն կատարել, մենք չպետք է ավելի բարձրակարգ և ինքնահավան լինենք, մանավանդ, երբ գործ ունենք ընտանիքի անհավատ անդամների հետ: Մեր բարի քրիստոնեական վարքը գոնե պետք է օգնի նրանց տեսնել, որ մենք դրականորեն տարբեր ենք, և որ մենք գիտենք, թե ինչպես սեր և կարեկցանք ցուցաբերենք, ինչպես դա անում էր Հիսուսի առակի բարի սամարացին (ukeուկաս 10: 30-37): » (w96 8/1 էջ 18 պարբ. 11)

Նուրբ բառեր: Երբ Վկաներն իրենց նայում են հայելու մեջ, նրանք տեսնում են սա: (Սա այն է, ինչ ես տեսա, երբ ես մեծ էի): Բայց հետո նրանք անցնում են իրական աշխարհ, մոռանում են, թե իրականում ինչ տեսակի մարդ են: Նրանք ընտանիքի անհավատ անդամներին, հատկապես եթե նախկինում Վկա էին, ավելի վատ են վերաբերվում, քան ցանկացած օտար: 2015-ի Ավստրալիայի Թագավորական հանձնաժողովի դատարանի գրագրություններից մենք տեսանք, որ նրանք լիովին կհեռացնեն երեխաների սեռական բռնության զոհից, քանի որ նա հրաժարվեց իր ժողովում, որը շարունակում էր աջակցել իրեն բռնարարին: Ես իմ սեփական կյանքի փորձից գիտեմ, որ Վկաների շրջանում այս վերաբերմունքը համընդհանուր է, արմատավորված է հրատարակությունների և համաժողովների հարթակի բազմակի ինդոկտրինացիայի միջոցով:

Ահա մեկ այլ կիրառություն ՝ «Բարի սամարացի» առակի, որը նրանք կազմում են.

«Իրավիճակը այլ չէր, երբ Հիսուսը երկրի վրա էր: Կրոնական առաջնորդները ցույց տվեցին աղքատների և կարիքավորների հանդեպ անհանգստության իսպառ բացակայությունը: Կրոնական առաջնորդներին նկարագրում էին որպես «փողի սիրահարներ», ովքեր «կուլ էին տալիս այրիների տները» և ովքեր ավելի շատ մտածում էին իրենց ավանդույթները պահելու մասին, քան հոգ տանելու տարեցների և կարիքավորների մասին: (Ukeուկաս 16:14; 20:47; Մատթեոս 15: 5, 6) Հետաքրքիր է, որ բարի սամարացի Հիսուսի առակում մի քահանա և մի ղևտացի տեսնելով, թե ինչպես է մի վիրավոր մարդ անցնում իր կողքով հակառակ կողմում ճանապարհը, այլ ոչ թե շրջվել ՝ նրան օգնելու համար (ukeուկաս 10: 30-37) »: (w06 5/1 էջ 4)

Դրանից կարող եք մտածել, որ Վկան տարբերվում է այս «կրոնական առաջնորդներից», որոնց մասին նրանք խոսում են: Բառերն այնքան հեշտ են գալիս: Բայց գործերը այլ ուղերձ են գոռում: 

Երբ մի քանի տարի առաջ ծառայում էի որպես երեցների մարմնի համակարգող, փորձեցի բարեգործական նվիրատվություն կազմակերպել չնայած կարիքավորների ժողովի: Այնուամենայնիվ, Շրջանային վերահսկողն ինձ ասաց, որ պաշտոնապես մենք դա չենք անում: Չնայած առաջին դարում նրանք ժողովի պաշտոնական պայմանավորվածություն ունեին կարիքավոր մարդկանց ապահովելու համար, Վկաների երեցները կաշկանդված են հետևել այդ օրինակին: (1 Տիմոթեոս 5: 9) Ինչո՞ւ օրինականորեն գրանցված բարեգործական կազմակերպությունը կազմակերպեր բարեգործական կազմակերպություններ խորտակելու քաղաքականություն: 

Հիսուսն ասել է. (Մատթեոս 7: 2 NLT)

Եկեք կրկնում ենք դրանց ստանդարտը. «Կրոնական առաջնորդները լիակատար անհանգստություն էին ցուցաբերում աղքատների և կարիքավորների համար: Կրոնական առաջնորդները նկարագրվում էին որպես «փողի սիրահարներ», ովքեր «քայքայում էին այրիների տները» (հ .06 / 5, էջ 1):

Այժմ դիտարկենք «Դիտարանի» վերջին հրապարակումների այս նկարազարդումները.

Հակադրություն այն բանի հետ, որ շքեղությամբ ապրող տղամարդիկ իրականություն են կազմում, սպորտային դաժան զարդեր և մեծ քանակությամբ թանկարժեք շոտլանդիա են գնում:

Tնա դաս է մեզ համար երբեք չպետք է առակ կարդալ և չնկատել դրա կիրառումը: Առաջին մարդը, ում պետք է չափենք առակից դասից, մենք ինքներս ենք: 

Ամփոփելու համար ՝ Հիսուսը օգտագործեց առակներ.

• ճշմարտությունը թաքցնել անարժանությունից, բայց դա հուսադրել հավատացյալներին:
• հաղթահարել կողմնակալությունը, ինքնակառավարումը և ավանդական միտքը:
• բացահայտել բաներ, որոնցով մարդիկ կույր էին:
• բարոյական դաս դասավանդել:

Վերջապես, մենք պետք է հիշենք, որ առակները մարգարեություններ չեն: Դա ցույց տալու կարևորությունը ես ցույց կտամ հաջորդ տեսանյութում: Առաջիկա տեսանյութերում մեր նպատակը կլինի նայել վերջին չորս առակներից յուրաքանչյուրին, որի մասին խոսեց Տերը Ձիթապտղի դիսկուրս և տեսեք, թե ինչպես յուրաքանչյուրը դիմում է մեզ անհատապես: Եկեք բաց չթողնենք դրանց նշանակությունը, որպեսզի անբարենպաստ ճակատագիր չտուժենք:

Շնորհակալություն ժամանակ տրամադրելու համար. Կարող եք ծանոթանալ այս տեսանյութի նկարագրությանը ՝ սղագրության հղման, ինչպես նաև Beroean Pickets տեսանյութերի բոլոր գրադարանի հղումների համար: Տեսեք նաև «Los Bereanos» կոչվող YouTube իսպանական ալիքը: Բացի այդ, եթե ձեզ դուր է գալիս այս շնորհանդեսը, կտտացրեք Բաժանորդագրվել կոճակին ՝ յուրաքանչյուր տեսանյութի թողարկման մասին տեղեկանալու համար: