Բարի գալուստ մեր վերլուծության 13-րդ մասը Ձիթապտղի դիսկուրս գտնվել է Մատթեոսի 24 և 25 գլուխներում:
Այս տեսանյութում մենք վերլուծելու ենք ոչխարների և այծերի հայտնի առակը: Այնուամենայնիվ, մինչ այդ մտնելը, ես ուզում էի ձեզ հետ ինչ-որ բան բացել:
Beroean Pickets (Beroeans.net) կայքի կանոնավորներից մեկը մեր նախորդ քննարկմանը մի կարևոր միտք ավելացրեց վերջին տեսանյութի թեման հավատարիմ և իմաստուն ստրուկի առակի օգտագործման վրա: Այս միտքը բաղկացած է մեկ սուրբ գրությունից, որն ինքնին ամբողջությամբ տապալում է Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմնի ուսմունքը, որ վերջին 1900 տարվա ընթացքում մինչև 1919 թվականը ստրուկ չի եղել:
Գրությունը, որի մասին ես նկատի ունեմ, երբ Պետրոսը հարցրեց Հիսուսին. «Տե՛ր, դու այս նկարազարդն ես ասում մեզ պարզապես, թե՞ բոլորին»: (Ղուկաս 12:41)
Ուղղակի պատասխան տալու փոխարեն ՝ Հիսուսը սկսում է իր Հավատարիմ և Խոհեմ Ստրուկ առակը: Այս առակը կապված է Պետրոսի հարցի հետ, որը միայն երկու տարբերակ է տալիս. Կա՛մ առակը վերաբերում է միայն Հիսուսի անմիջական աշակերտներին, կա՛մ բոլորին: Ոչ մի կերպ հնարավոր չէ հասկանալ երրորդ տարբերակը, որը ենթադրում է, որ Հիսուսը ակնարկի, «Ո՛չ քեզ, ո՛չ բոլորին, այլ ՄԻԱՅՆ մի խումբ, որը չի հայտնվի գրեթե 2,000 տարի»:
Արի: Եկեք ողջամիտ լինենք այստեղ:
Համենայն դեպս, ես պարզապես ցանկացա կիսվել այդ հոգևոր կերակուրի մասին և շնորհակալություն հայտնեցի Մարիելին, որ այն կիսեց մեզ հետ:
Այս չորս առակների եզրափակիչ փուլում Հիսուսը կիսվեց իր աշակերտների հետ ՝ հենց նրա ձերբակալությունից և մահապատժից առաջ, ինչը ոչխարների և այծերի առակն է:
Մենք պետք է սկսենք ամբողջ առակը կարդալուց, և քանի որ Եհովայի վկաների կազմակերպության կողմից տրված այս մեկնաբանությունը, որը կներկայացվի մեր վերլուծության մեջ, արդար կլինի միայն այն, որ մենք նախ կարդում ենք այն Աստվածաշնչի իրենց տարբերակով:
«Երբ մարդու Որդին գա իր փառքի մեջ, և նրա հետ եղած բոլոր հրեշտակները, այդ ժամանակ նա կնստի իր փառահեղ գահին: 32 Բոլոր ժողովուրդները պիտի հաւաքուեն անոր առջեւ, եւ անիկա պիտի զատէ ժողովուրդը զիրարէն, ինչպէս որ հովիւը ոչխարները կatesազատէ այծերից: 33 Եվ նա ոչխարները կդնի իր աջ ձեռքին, իսկ այծերը ՝ ձախ:
«Այդ ժամանակ թագավորը կասի իր աջ կողմում գտնվողներին.« Եկեք, դուք, որ օրհնված եք իմ Հոր կողմից, ժառանգեք ձեզ համար պատրաստված արքայությունը աշխարհի հիմնադրումից ի վեր: Քանզի ես սովածացա, և դուք ինձ ուտելու բան տվեցիք: Ես ծարավեցի, և դուք ինձ խմելու բան տվեցիք: Ես օտար էի, և Դուք ինձ հյուրընկալեցիք. մերկ, իսկ դու ինձ հագցրիր: Ես հիվանդացա, և Դու նայեցիր ինձ: Ես բանտում էի, և դուք եկաք ինձ մոտ »: Այն ժամանակ արդարները կպատասխանեն նրան ՝ «Տե՛ր, ե՞րբ տեսանք քեզ քաղցած և կերակրող, կամ ծարավ, և խմելու բան տվեցի քեզ»: Ե՞րբ մենք ձեզ օտար տեսանք և հյուրընկալորեն կամ մերկ ընդունեցինք և հագցրինք: Ե՞րբ տեսանք ձեզ հիվանդ կամ բանտում և գնացինք ձեզ մոտ »: Ի պատասխան թագավորը նրանց կասի. «Tշմարիտ եմ ասում եմ ձեզ, այնքանով, որքանով դուք արեցիք իմ այս եղբայրներից ամենաքիչներից մեկին, դուք ինձ արեցիք»:
«Այնուհետև նա իր հերթին կասի իր ձախ կողմի մարդկանց.« Եղե՛ք ինձանից ձեր ճանապարհին, դուք, ովքեր անիծվել եք, սատանայի և նրա հրեշտակների համար պատրաստված հավիտենական կրակի մեջ: 42 Որովհետև ես սովամահ եղա, բայց դու ինձ ուտելու բան չես տվել, և ես ծարավացել եմ, բայց դու ինձ խմելու բան չես տվել: Ես օտար էի, բայց դու ինձ հյուրընկալորեն չընդունեցիր. մերկ, բայց դու չէիր հագել ինձ. հիվանդ ու բանտում, բայց դու չէիր հետևում ինձ »: Դրանից հետո նրանք նույնպես կպատասխանեն հետևյալ բառերով. «Տե՛ր, ե՞րբ մենք տեսանք քեզ քաղցած, ծարավ, օտար, կամ մերկ կամ հիվանդ, կամ բանտում, և չե՞ք ծառայել ձեզ»: Այնուհետև նա նրանց կպատասխանի հետևյալ բառերով. «Trշմարիտ ես ասում եմ ձեզ, այն աստիճան, որ դուք դա չեք արել այս նվազագույններից մեկին, դուք դա չեք արել ինձ համար»: Եվ սրանք կմեկնեն դեպի հավիտենական կտրվածքներ, բայց արդարները ՝ դեպի հավիտենական կյանք »:
(Մատթեոս 25: 31-46 NWT Reference Bible)
Սա շատ կարևոր առակ է Եհովայի վկաների աստվածաբանության համար: Հիշեք, նրանք քարոզում են, որ միայն 144,000 անհատ կգնա երկինք ՝ Քրիստոսի հետ իշխելու համար: Կառավարիչ մարմնի անդամները ոգով օծված քրիստոնյաների այս խմբի ամենանշանավոր մասն են, քանի որ նրանք պնդում են, որ Հավատարիմ և Խոհեմ Ստրուկն է, որը Հիսուսը նշանակեց ընդամենը 100 տարի առաջ: Կառավարիչ մարմինը սովորեցնում է, որ Եհովայի վկաների մնացած մասը Հովհաննես 10:16 –ի «մյուս ոչխարներն» են:
«Ես այլ ոչխարներ էլ ունեմ, որոնք այս ծիրից չեն: նրանք նույնպես պետք է ներս մեռնեմ, և նրանք կլսեն իմ ձայնը, և նրանք կդառնան մեկ հոտ, մեկ հովիվ »(Հովհաննես 10 ԱԹ):
Վկաների ուսմունքի համաձայն, այս «այլ ոչխարները» վերածվում են միայն Մեսիական Թագավորության հպատակների, և հույս չունեն կիսվելու Հիսուսի հետ որպես Թագավորներ և քահանաներ: Եթե նրանք հնազանդվեն Կառավարիչ մարմնին և նախանձախնդրորեն բարի լուրը քարոզեն Եհովայի վկաների համաձայն, նրանք կփրկվեն Արմագեդոնից, կշարունակեն ապրել մեղքի մեջ և հավերժական կյանքի հնարավորություն կունենան, եթե իրենց պահեն եւս 1,000 տարի.
Վկաները սովորեցնում են.
«Եհովան իր օծյալներին արդար է համարել որպես որդիներ, իսկ մյուս ոչխարները ՝ արդար, որպես ընկերներ ՝ Քրիստոսի քավիչ զոհաբերության հիման վրա…» (w12 7 / 15 էջ. 28 պար. 7 «Մեկ Եհովան» հավաքում է իր ընտանիքը)
Եթե լիներ նույնիսկ մեկ Սուրբ Գրք, որը խոսում էր այն մասին, որ որոշ քրիստոնյաներ հույս ունեն արդար ճանաչվել որպես Աստծո ընկերներ, ես կկիսվեմ դրանով. բայց չկա մեկը: Աբրահամը կոչվում է Աստծո ընկերը Հակոբոսի 2: 23-ում, բայց հետո Աբրահամը քրիստոնյա չէր: Շատ սուրբ գրություններում քրիստոնյաները հիշատակվում են որպես Աստծո զավակներ, բայց երբեք զուտ ընկերներ չեն ունենում: Ես սուրբ գրությունների ցուցակ կդնեմ այս տեսանյութի նկարագրության մեջ, որպեսզի դուք ինքներդ ապացուցեք այս փաստը:
(Գրություններ, որոնք ցույց են տալիս իրական քրիստոնեական հույսը. Մատթեոս 5: 9; 12: 46-50; Հովհաննես 1:12; Հռոմեացիներ 8: 1-25; 9:25, 26; Գաղատացիս 3:26; 4: 6, 7; Կողոսացիս 1: 2; 1 Կորնթացիներ 15: 42-49; 1 Հովհաննես 3: 1-3; Հայտնություն 12:10; 20: 6
Վկաները սովորեցնում են, որ «Այլ ոչխարները» ընդունված չեն որպես Աստծո զավակներ, բայց ընկնում են ընկերների կարգավիճակում: Նրանք նոր ուխտի մեջ չեն, չունեն Հիսուսը որպես իրենց միջնորդ, հարություն չեն առնում հավիտենական կյանքի համար, բայց հարություն են առել նույն մեղավոր վիճակում, ինչ անիրավները, որոնց մասին Պողոսը նշում է Գործք 24: 15-ում: Նրանց չի թույլատրվում ճաշակել Հիսուսի փրկարար արյունն ու մարմինը, որոնք խորհրդանշում են գինին և հացը հուշահամալիրում:
Սուրբ Գրություններում սրա որևէ ապացույց չկա: Ուրեմն ինչպե՞ս Կառավարիչ մարմինը դասակարգ է ստանում ՝ դրանում գնելու համար: Հիմնականում `ստիպելով նրանց կուրորեն ընդունել շահարկումներն ու վայրի մեկնաբանությունը, բայց նույնիսկ դա պետք է հիմնված լինի սուրբ գրային ինչ-որ բանի վրա: Asիշտ այնպես, ինչպես եկեղեցիների մեծամասնությունը փորձում է ստիպել իրենց հետևորդներին դժոխքի ուսմունքի մեջ սովորեցնել wildազարոսի և ichուկասի 16: 19-31 հարուստ մարդու առակը վայրագորեն կիրառելով, այնպես էլ Վկայի ղեկավարությունը խլում է ոչխարների և այծերի առակը ջանքեր սատարելու Հովհաննես 10:16-ի իրենց ինքնակամ մեկնաբանությանը `հոգևորականության / աշխարհական դասակարգի տարբերակման ստեղծման համար:
Ահա մի հղում ՝ «Այլ ոչխարներ» վարդապետության մանրամասն տեսանյութերի վերլուծության համար, բայց եթե իսկապես ուզում եք մտնել այս վարդապետության իսկապես տարօրինակ ծագման մեջ, ես այս տեսանյութի նկարագրության մեջ հղում կցուցաբերեն Բերոան Պիկետսի վրա գրված հոդվածներին:
(Ես պետք է կանգ առնեմ այստեղ ՝ պարզաբանելու համար: Աստվածաշունչը խոսում է Եփեսացիս 4: 4-6-ում քրիստոնյաների համար տրված միայն մեկ հույսի մասին: Այնուամենայնիվ, ցանկացած պահի, երբ ես խոսում եմ այս մեկ հույսի մասին, ոմանք մտածում են, որ դրախտային երկիրը լցված է անմեղ, կատարելագործված մարդկանցով: Ոչինչ չէր կարող հեռու լինել ճշմարտությունից: Այնուամենայնիվ, դա Աստծո կողմից ներկայումս տրվող միակ հույսը չէ: Մենք սայլը դնում ենք ձիու առաջ, եթե դա մտածենք: Նախ, Հայրը դնում է այն վարչակազմի միջոցով, որով ամբողջ մարդկությունը կարող է հաշտվել նրա հետ: Այնուհետև այս վարչակազմի միջոցով հնարավոր է դառնում մարդկության վերականգնումը Աստծո երկրային ընտանիքում: Այդ երկրային հույսը տարածվելու է բոլոր նրանց վրա, ովքեր ապրում են Մեսիական թագավորության ներքո, լինեն նրանք Արմագեդոնից վերապրածներ կամ հարություն առածներ: Բայց հիմա մենք գտնվում ենք գործընթացի առաջին փուլում. Հավաքում ենք նրանց, ովքեր կազմելու են Հայտնություն 20: 6-ի առաջին հարությունը: Սրանք Աստծո զավակներ են:
Վերադառնալով մեր քննարկմանը. Արդյո՞ք աջակցությունն իր «Այլ ոչխարների» վարդապետությանը, միակ բանը, որ Կազմակերպությունը հույս ունի դուրս գալ այս առակից: Իսկապես, ոչ: 2012-ի մարտը Դիտարան պնդումները:
«Մյուս ոչխարները երբեք չպետք է մոռանան, որ նրանց փրկությունը կախված է երկրի վրա դեռևս Քրիստոսի օծյալ« եղբայրների »ակտիվ աջակցությունից: (Matt 25` 34-40) " (w12 3 / 15 էջ. 20 պար. 2)
Դա նշանակում է, որ եթե ուզում եք փրկվել, ապա պետք է հնազանդվեք Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմնին: Տարածաշրջանային այժմյան տխրահռչակ տարածաշրջանային կոնվենցիայի բունկերային տեսանյութերում ամրապնդվեց «Դիտարանի» «Յոթ հովիվներ, ութ դյուկ. Ի՞նչ են նշանակում մեզ համար այսօր» ուսումնասիրության 2013-ի նոյեմբերին ուսումնասիրությունը:
«Այդ ժամանակ, այն կյանքը փրկող ուղղությունը, որը մենք ստանում ենք Եհովայի կազմակերպությունից, կարող է գործնական թվալ մարդկային տեսանկյունից: Բոլորս պետք է պատրաստ լինենք հնազանդվել մեր ստացած հրահանգներին ՝ անկախ նրանից, որ դրանք կարծես թե ռազմավարական կամ մարդկային տեսակետից են »: (w13 11/15 էջ 20 պար. 17 Յոթ հովիվ, ութ դքս. ի՞նչ են նշանակում մեզ համար այսօր)
Աստվածաշունչը դա չի ասում: Փոխարենը, մեզ սովորեցնում են, որ «ուրիշի [բայց Հիսուսի] փրկություն չկա, քանի որ երկնքի տակ այլ անուն չկա, որը տրվել է մարդկանց մեջ, որով մենք պետք է փրկվենք»: (Գործք 4:12)
Դուք տեսնում եք, թե որքան անհարմար է մի մարդու համար, որը փորձում է ստիպել այլ տղամարդկանց անվերապահորեն ենթարկվել իրեն: Եթե Կառավարիչ մարմինը չի կարող ստիպել Վկաներին ընդունել իրենց ոչխարների և այծերի առակը, ապա նրանք հիմք չունեն պնդելու, որ մեր «փրկությունը կախված է նրանց ակտիվ աջակցությունից»:
Եկեք մի պահ դադար առնենք և ներգրավենք քննադատական մտքի մեր ուժը: Կառավարիչ մարմնի մարդիկ ասում են, որ ըստ ոչխարների և այծերի առակի իրենց մեկնաբանության, ձեր և իմ փրկությունը կախված է նրանց բացարձակ հնազանդվելուց: Հըմ ... Հիմա ի՞նչ է ասում Աստված բացարձակ հնազանդություն տալու մարդկանց:
«Մի՛ վստահիր իշխաններին և ոչ էլ մարդու որդուն, որը չի կարող փրկություն բերել»: (Սաղմոս 146: 3 Նոր Աշխարհի Թարգմանություն)
Ի՞նչ է իշխանը: Արդյո՞ք նա օծյալ չէ ՝ իշխելու, կառավարելու համար: Արդյո՞ք դա չէ, ինչ պնդում են Կառավարիչ մարմնի անդամները: Եկեք լսենք, թե ինչպես է Լոշը խոսում հենց այս թեմայի շուրջ. {LOSCH VIDEO INSERT LOSCH ABOUT OF GOD TRUSTING THE SLAVE}
Ե՞րբ է ծագել ինքնաօծյալ իշխանների կողմից այլ ոչխարների այս ներկայիս գաղափարը: Հավատացեք, թե ոչ, դա 1923-ին էր: Ըստ 2015-ի մարտի Դիտարան:
«15 թ. Հոկտեմբերի 1923-ի« Դիտարան »-ը ներկայացնում էր սուրբգրային հիմնավոր փաստարկներ, որոնք սահմանափակում էին Քրիստոսի եղբայրների ինքնությունը նրանց, ովքեր նրա հետ իշխում էին երկնքում, և այն նկարագրում էր ոչխարներին որպես նրանց, ովքեր հույս ունեն ապրել երկրի վրա ՝ Քրիստոսի Թագավորության իշխանության ներքո: » (w15 03/15 էջ 26 պարբ. 4)
Պետք է մտածել, թե ինչու են 2015 թ. – ի այս հոդվածում չեն վերարտադրվում այս «առողջ սուրբգրային փաստարկները»: Ավաղ, 15 թ. Հոկտեմբերի 1923-ը «Դիտարան» չի ներառվել «Դիտարանի» գրադարանի ծրագրում, և Թագավորության սրահներին ասվել է հեռացնել բոլոր հին հրապարակումները տարիներ առաջ, ուստի չկա մի շարք միջոցներ, որ միջին Եհովայի վկան ստուգի այս հայտարարությունը, քանի դեռ նա չի ցանկանում գոռալ Կառավարման ուղղությունը Մարմնի՛ր և գնա ինտերնետ ՝ սա ուսումնասիրելու համար:
Բայց մեզանից ոչ ոք կաշկանդված չէ՞ այդ արգելքով, այնպես չէ՞: Այսպիսով, ես ստացել եմ 1923-ի հատորը «Դիտարան», և էջ 309, պարբ. 24, և գտան «սուրբ գրային փաստարկները», որոնցում դրանք վերաբերում են.
«Այդ դեպքում ո՞ւմ են վերաբերում խորհրդանիշները ոչխարներն ու այծերը: Մենք պատասխանում ենք. Ոչխարները ներկայացնում են ազգերի բոլոր ժողովուրդներին, ոչ թե ոգով ծնված, այլ տրամադրված են արդարությանը, ովքեր մտավոր գիտակցում են Հիսուս Քրիստոսին որպես Տիրոջ, և ովքեր փնտրում են և հույս են փայփայում ավելի լավ ժամանակ իր տիրապետության տակ: Այծերը ներկայացնում են բոլոր այն դասարաններին, ովքեր պնդում են, որ քրիստոնյա են, բայց ովքեր Քրիստոսին չեն ընդունում որպես մեծ Քավիչ և մարդկության թագավոր, բայց պնդում են, որ այս երկրի վրա եղած չար արարքի կարգը կազմում է Քրիստոսի թագավորությունը »:
Կարելի է ենթադրել, որ «սուրբ գրային հիմնավոր փաստարկները» կներառեն… չգիտեմ սուրբ գրություններ: Ըստ երեւույթին ՝ ոչ: Թերեւս սա զուտ սայթաքուն հետազոտության և 2015 թվականի հոդվածի հեղինակների կողմից չափազանց մեծ ինքնավստահության արդյունք է: Կամ գուցե դա վկայում է ավելի անհանգստացնող բանի մասին: Ինչ էլ որ լիներ, ութ միլիոն հավատարիմ ընթերցողին ապակողմնորոշելու արդարացում չկա ՝ ասելով, որ մեկի ուսմունքը հիմնված է Աստվածաշնչի վրա, բայց իրականում այդպես չէ:
Մի րոպե սպասեք, մի րոպե սպասեք… կա մի բան, որը վերաբերում է 1923-ին… Օ,, ճիշտ է: Դա այն ժամանակ, երբ ներկայիս վարդապետության համաձայն Հավատարիմ և Խոհեմ Ստրուկի ամենաառաջին անդամ Դատավոր Ռադերֆորդը արածեցնում էր հոտին այն միտքով, որ վախճանը կգա երկու տարի անց 1925 թ. Մովսեսը և Դավիթ թագավորը: Նա նույնիսկ Սան Դիեգոյում գնեց 10 սենյականոց առանձնատուն, որը կոչվում էր Բեթ Սարիմ (Իշխանների տուն) և այդ ակտը դրեց այդ «հին կտակարանային իշխանների» անունով: Հաճելի տեղ էր Ռադերֆորդի համար, ի թիվս այլ բաների, ձմեռելու և իր գրերը կատարելու համար: (Տես Վիքիպեդիան ՝ Բեթ Սարիմի տակ)
Ուշադրություն դարձրեք, որ այս հիմնական վարդապետությունը բեղմնավորված էր մի ժամանակ, երբ հոտին սովորեցնում էին նաև օրերի մեկ այլ ֆանտազիա: Դոկտորական տոհմից շատ բան չե՞ք համաձայնի:
Վերոհիշյալ 7 թվականի մարտի 2015-րդ կետը Դիտարան «Մենք այսօր հստակ հասկանում ենք ոչխարների և այծերի նկարազարդումը»:
Ահ, լավ, եթե դա այդպես է, եթե նրանք վերջապես ունեն դա ճիշտ, ապա ինչպե՞ս է Կազմակերպությունը մեկնաբանում Հիսուսի խոսած ողորմության վեց արարքը: Ինչպե՞ս մենք հագեցնել նրանց ծարավը, կերակրել նրանց քաղցած վիճակում, պատսպարվել նրանց միայնության մեջ, հագցնել մերկ վիճակում, կերակրել նրանց հիվանդության ժամանակ և աջակցել նրանց, երբ բանտարկվեն:
Քանի որ Կառավարիչ մարմինը իրեն համարում է Հիսուսի եղբայրների գերագույն ղեկավարը այսօր, ինչպե՞ս կարող է այս առակը կիրառվել նրանց վրա: Ինչպե՞ս մենք պետք է հագեցնենք նրանց ծարավը, կերակրենք նրանց սոված փորը և ծածկենք նրանց մերկ մարմինները: Դուք տեսնում եք խնդիրը: Նրանք ապրում են ավելի մեծ շքեղության մեջ, քան շարքի ճնշող մեծամասնությունը: Այսպիսով, ինչպե՞ս կատարել առակը:
Ինչու ՝ Կազմակերպությանը գումար նվիրաբերելով, հիմնելով իր անշարժ գույքի պահուստները և ավելին, քան ամեն ինչ ՝ քարոզելով «Բարի լուր» -ի իր վարկածը: «Դիտարանի 2015» -ի մարտ ամսաթիվը հետևում է.
«Ապագա ոչխարների աճող թիվն արտոնություն է համարում աջակցել Քրիստոսի եղբայրներին ոչ միայն քարոզչական գործում, այլև գործնական այլ եղանակներով: Օրինակ ՝ նրանք ֆինանսական ներդրումներ են տալիս և օգնում են Թագավորության սրահներ, ժողովների սրահներ և մասնաճյուղեր կառուցել, և նրանք հավատարմորեն հնազանդվում են «հավատարիմ և իմաստուն ծառայի» կողմից նշանակվածներին ՝ առաջնորդելու համար »: (w15 03/15 էջ 29 պար. 17)
Անկասկած, երկար տարիներ ես ընդունեցի այս մեկնաբանությունը, քանի որ ինչպես շատ հավատարիմ վկաներ, ես հավատում էի այդ մարդկանց, և ես ընդունում էի նրանց մեկնաբանությունը այլ ոչխարների ինքնության մասին, ինչպես նաև այն համոզմունքը, որ միայն Եհովայի վկաները էին քարոզում իրական բարի լուրը բոլորի մեջ երկիր Բայց ես սովորել եմ լինել ոչ այնքան վստահելի: Ես սովորեցի ավելի շատ պահանջել այն մարդկանցից, ովքեր ինձ սովորեցնում են: Ես մի բան եմ պահանջում, որ նրանք չխուսափեն աստվածաշնչյան ուսմունքի հիմնական տարրերից, որոնք կարող են անհարմար լինել դրանց մեկնաբանությունների համար:
Նկատե՞լ եք, թե այս առակի ո՞ր տարրերն են կազմակերպության կողմից ամբողջովին անտեսվել: Հիշեք դա eisegesis մի տեխնիկա է, որի միջոցով գաղափար կա և բալի կտոր սուրբ գրությունները `այն սատարելու համար, միևնույն ժամանակ անտեսելով այն, ինչը կհերքեր այն: Մյուս կողմից, էքսպրեսիա նայում է բոլոր Գրություններին և թույլ է տալիս, որ Աստվածաշունչը մեկնաբանի իրեն: Եկեք հիմա անենք դա:
Ոչ ոք չի ցանկանում հավերժ մեռնել: Բոլորս ուզում ենք հավերժ ապրել: Հետևաբար հետևում է, որ մենք բոլորս ցանկանում ենք ոչխար լինել Տիրոջ աչքում: Ո՞վ է ոչխարները: Ինչպե՞ս կարող ենք այդ խումբը ճանաչել, որպեսզի համոզվենք, որ վերջանում ենք որպես դրա մի մաս:
Ժամանակավոր համատեքստ
Նախքան առակի իրական համատեքստը մտնելը, եկեք դիտարկենք հանգամանքները կամ ժամանակավոր համատեքստը: Սա չորս առակներից մեկն է, որոնք բոլորը միևնույն ժամանակ տրվում են նույն լսարանին ՝ նույն պայմաններում: Հիսուսը պատրաստվում է հեռանալ երկիրը և նա պետք է իր աշակերտներին վերջնական ցուցումներ և հավաստիացումներ տա:
Բոլոր չորս առակների ընդհանուր տարրը Թագավորի վերադարձն է: Մենք արդեն տեսել ենք առաջին երեք առակներում ՝ հավատարիմ ստրուկին, տաս կույսերին, տաղանդներին, որ այդ դիմումը տրվում է նրա բոլոր աշակերտներին և բացառապես իր աշակերտներին: Թե՛ չար ստրուկը, թե՛ հավատարիմ ստրուկը գալիս են քրիստոնեական համայնքի ներսից: Հինգ անտանելի կույսերը ներկայացնում են քրիստոնյաներին, ովքեր չեն պատրաստվում նրա վերադարձին, մինչդեռ հինգ իմաստուն կույսերը քրիստոնյաներ են, ովքեր շարունակում են զգոն և պատրաստ լինել: Տաղանդների առակը խոսում է Տիրոջ ներդրումը մեծացնելու մասին `մշակելով այն ոգու պարգևները, որոնք յուրաքանչյուրս ստացել ենք:
Չորս առակներից մեկ այլ ընդհանուր տարր դատավճիռն է: Վարպետի վերադառնալուն պես որոշ դատողություն է տեղի ունենում: Հաշվի առնելով դա, մի՞թե այնպես չէ՞, որ ոչխարներն ու այծերը նույնպես ներկայացնում են երկու տարբեր արդյունքներ, որոնք կարող են կիրառվել Քրիստոսի բոլոր աշակերտների համար:
Խառնաշփոթ հարուցող մի տարր է այն փաստը, որ ոչխարներն ու այծերը դատվում են ՝ հիմնվելով այն բանի վրա, թե ինչպես են նրանք վերաբերվում Քրիստոսի եղբայրների կարիքներին: Հետևաբար, ենթադրում ենք, որ կան երեք խումբ ՝ նրա եղբայրները, Ոչխարներ և այծերը:
Դա հնարավոր է, բայց մենք պետք է հիշենք, որ հավատարիմ և իմաստուն ծառայի առակում Քրիստոսի բոլոր եղբայրները ՝ բոլորը քրիստոնյաներ, նշանակված են միմյանց կերակրելու համար: Դատաստանի ժամանակ նրանք ստրուկի այս կամ այն տեսակն են դառնում միայն մեկ: Վերջին առակում նման բան կա՞: Ինչպե՞ս ենք վերաբերվում միմյանց, որը որոշում է `ի վերջո մենք ոչխար ենք, թե այծ:
Այս հարցի պատասխանը կարելի է գտնել 34-րդ հատվածում:
«Դրանից հետո Թագավորը կասի նրանց աջից.« Արի, դուք, ովքեր օրհնված եք իմ Հոր կողմից, ժառանգեք ձեզ համար պատրաստված Թագավորությունը աշխարհի հիմնադրումից »: (Մատթեոս 25:34)
Տիրոջ աջ կողմում նստած ոչխարները ժառանգում են աշխարհի հիմնադրումից նրանց համար պատրաստված թագավորությունը: Ո՞վ է ժառանգում արքայությունը: Թագավորի զավակներն են, ովքեր ժառանգում են արքայությունը: Հռոմեացիներ 8:17 -ում ասվում է.
«Եվ եթե մենք երեխաներ ենք, ապա մենք ժառանգներ ենք. Աստծո ժառանգներ և Քրիստոսի հետ ժառանգներ. Եթե իրոք տառապում ենք Նրա հետ, այնպես որ մենք նույնպես կարող ենք փառավորվել Նրա հետ»: (Հռոմեացիներ 8:17 ԲՍԲ)
Քրիստոսը ժառանգում է արքայությունը: Նրա եղբայրները համանախագահներ են, ովքեր նույնպես ժառանգություն են ստանում: Ոչխարները ժառանգում են թագավորությունը: Էրգո, ոչխարները Քրիստոսի եղբայրներն են:
Ասվում է, որ այս թագավորությունը պատրաստվել է ոչխարների համար աշխարհի հիմնադրումից:
Ե՞րբ է հիմնադրվել աշխարհը: Հունարեն բառն այստեղ թարգմանված «հիմնադիր» է կատաբոլե, նշանակում է ՝ ա) հիմնադրամ, բ) պահում, ցանում, դեպոզիտ, տեխնիկապես օգտագործվում է հայեցակարգի ակտը.
Հիսուսը խոսում է ոչ թե մոլորակի մասին, այլ մարդկության աշխարհը ստեղծելու պահի ՝ առաջին մարդու ՝ Կայենի գաղափարի մասին: Հղիանալուց առաջ Եհովան կանխագուշակել էր, որ երկու սերունդ կամ սերունդ պատերազմելու են միմյանց դեմ (տե՛ս Genննդոց 3): Կանանց սերունդը դարձավ Հիսուսը և նրա միջոցով բոլոր նրանք, ովքեր կազմում էին նրա օծյալ հարսնացուն ՝ Աստծո զավակները, Քրիստոսի եղբայրները:
Հիմա հաշվի առեք այս զուգահեռ համարները և ում նկատմամբ նրանք դիմում են.
«Սակայն, ես ասում եմ, եղբայրնե՛ր, որ միսն ու արյունը չեն կարող ժառանգել Աստծո թագավորությունը, և ոչ էլ կոռուպցիան է ժառանգություն տալիս ոչ կոռուպցիայի»: (1 Կորնթացիներ 15:50)
«… Քանի որ նա ընտրեց, որ մենք աշխարհի հիմնադրումից առաջ լինենք նրա հետ, որ մենք սուրբ և անսանձ լինենք նրա առաջ սիրով»: (Եփեսացիս 1: 4)
Եփեսացիս 1: 4-ը խոսում է ինչ-որ բանի մասին, որն ընտրվել է աշխարհի հիմնադրումից առաջ, և ակնհայտորեն խոսվում է օծյալ քրիստոնյաների մասին: 1 Կորնթացիներ 15:50 –ում խոսվում է նաև օծյալ քրիստոնյաների մասին, որոնք ժառանգում են Աստծո արքայությունը: Մատթեոս 25:34 -ում օգտագործվում են այս երկու տերմիններն էլ, որոնք այլուր են կիրառվում օծյալ քրիստոնյաների ՝ «Քրիստոսի եղբայրների» նկատմամբ:
Ո՞րն է այս առակում դատելու հիմքը: Հավատարիմ ծառայի առակի մեջ դա այն էր, թե արդյոք մեկը կերակրեց իր ստրուկ ընկերներին: Կույսերի առակում այն էր, թե արդյոք մեկը արթուն կմնա: Տաղանդների առակում դա կախված էր նրանից, թե մեկը կգործի՞ յուրաքանչյուրին թողած նվերը աճեցնելու համար: Եվ հիմա մենք ունենք վեց չափանիշ, որոնք դատողության հիմք են կազմում:
Ամեն ինչ գալիս է նրանով, որ դատվածները,
- կերակուր տվեց քաղցածներին.
- ջուր տվեց ծարավին.
- հյուրընկալություն ցուցաբերեց անծանոթի;
- մերկ հագած;
- հոգ էր տանում հիվանդների մասին.
- մխիթարեց բանտում գտնվողներին:
Մի արտահայտությամբ ՝ ինչպե՞ս կբնութագրեք սրանցից յուրաքանչյուրը: Արդյո՞ք դրանք բոլորը ողորմության գործողություններ չեն: Բարություն ցուցաբերած մեկին, ով տառապում է և կարիք ունի՞:
Ո՞րն է ողորմությունը դատաստանի հետ: Jamesեյմսը մեզ ասում է.
«Որովհետև նա, ով ողորմություն չի գործում, իր վճիռը կունենա առանց ողորմության: Գթասրտությունը հաղթանակով ցնցում է դատավճիռը »: (Xեյմս 2. 13 NWT Reference Bible)
Մինչև այժմ մենք կարող ենք եզրակացնել, որ Հիսուսը մեզ ասում է, որ եթե ուզում ենք բարեհաճորեն դատվել, ապա պետք է կատարենք ողորմության գործողություններ. հակառակ դեպքում մենք ստանում ենք այն, ինչին մենք արժանի ենք:
Եյմսը շարունակում է.
«Ի՞նչ օգուտ, եղբայրնե՛ր, եթե ինչ-որ մեկն ասում է, որ հավատ ունի, բայց գործ չունի: Չէ՞ որ այդ հավատը կարող է փրկել նրան: 15 Եթե եղբայրը կամ քույրը հագուստի և օրվա բավարար քանակի սնունդ չունեն, 16 ձեզանից մեկը նրանց ասում է. «Գնացեք խաղաղությամբ. տաքացեք և լավ սնվեք », բայց դուք նրանց չեք տալիս իրենց մարմնի համար անհրաժեշտը, ի՞նչ օգուտ: 17 Այսպիսով, հավատքն ինքնին, առանց գործերի, մեռած է »: (Հակոբոս 2-14)
Գթասրտության գործողությունները հավատքի գործողություններ են: Մենք չենք կարող փրկվել առանց հավատքի:
Հիշենք, որ ոչխարների և այծերի այս առակը պարզապես առակ է, այլ ոչ թե մարգարեություն: Դրա մեջ կան մարգարեական տարրեր, բայց առակը նախատեսված է բարոյական դաս տալու համար: Դա ընդգրկուն չէ: Մենք չենք կարող դա բառացիորեն ընդունել: Հակառակ դեպքում, հավերժական կյանք ստանալու համար անհրաժեշտ էր միայն գտնել Քրիստոսի եղբայրներից մեկին, ծարավից մեկ բաժակ ջուր տալ նրան, և բինգո, բանգո, բունգո ՝ դու փրկվեցիր ողջ հավերժության համար:
Ներողություն. Դա այնքան էլ հեշտ չէ:
Դուք կվերհիշեք ցորենի և մոլախոտի առակը, որը հայտնաբերված է նաև Մատթեոսի գրքում: Այդ առակում նույնիսկ հրեշտակները չէին կարողանում տարբերակել, թե որոնք են ցորենը և որոնք են մոլախոտերը մինչև բերքը: Ի՞նչ հնարավորություն ունենք իմանալու, թե ով է իրականում Քրիստոսի եղբայրներից մեկը ՝ թագավորության որդին, և ով է ամբարիշտների որդին: (Մատթէոս 13:38) Այսպիսով, մեր ողորմածության պարգևները չեն կարող ինքնասպասարկվել: Դրանք չեն կարող սահմանափակվել ընդամենը մի քանիսով: Որովհետև մենք չգիտենք, թե ովքեր են Քրիստոսի եղբայրները և ովքեր ոչ: Հետևաբար, ողորմությունը պետք է լինի այն քրիստոնեական անհատականության բնութագիրը, որը մենք բոլորս ցանկանում ենք դրսևորել:
Նմանապես, եկեք չմտածենք, որ դրանում ներգրավված են բառացիորեն բոլոր ազգերը, այն իմաստով, որ այս հատուկ դատաստանը ընկնում է կենդանի յուրաքանչյուր վերջին մարդու վրա, երբ Քրիստոսը նստում է իր գահին: Ինչպե՞ս են փոքր երեխաներն ու փոքր երեխաները կարողանում ողորմություն ցուցաբերել Քրիստոսի եղբայրներին: Ինչպե՞ս են մարդիկ այն երկրներում, որտեղ քրիստոնյաներ չկան, կկարողանան ողորմություն ցուցաբերել իր եղբայրներից մեկին:
Քրիստոնյաները գալիս են բոլոր ազգերից: Հայտնություն 7:14-ի մեծ բազմությունը դուրս է գալիս յուրաքանչյուր ցեղից, ժողովրդից, լեզվից և ազգից: Սա Աստծո տան, այլ ոչ թե ընդհանրապես աշխարհի դատաստանն է: (Ա Պետրոս 1:4)
Սակայն Կառավարիչ մարմինը ոչխարների և այծերի առակ է պատրաստում Արմագեդոնի մասին: Նրանք պնդում են, որ Հիսուսն այն ժամանակ կդատի աշխարհը և կդատապարտի հավիտենական մահվան որպես այծեր բոլոր նրանց, ովքեր Եհովայի վկաների հավատի ակտիվ անդամ չեն: Բայց նրանց տրամաբանության մեջ ակնհայտ թերություն կա:
Դիտարկենք վճիռը:
«Դրանք կմեկնեն դեպի հավիտենական կտրվածքներ, բայց արդարները ՝ դեպի հավիտենական կյանք»: (Մատթեոս 25:46)
Եթե Ոչխարները «այլ ոչխարներ» են, ապա այս համարը չի կարող կիրառվել, քանի որ մյուս ոչխարները, ըստ Կառավարիչ մարմնի, չեն հեռանում հավիտենական կյանքի մեջ, այլ մնում են մեղավոր և լավագույն դեպքում, և հավերժական կյանքի հնարավորություն են ստանում միայն եթե նրանք շարունակում են իրենց պահել իրենց հաջորդ 1,000 տարիներին: Սակայն այստեղ ՝ Աստվածաշնչում, պարգևը բացարձակ երաշխիք է: Հիշեք, որ 34 համարը ցույց է տալիս, որ դա ներառում է թագավորությունը ժառանգելը, մի բան, որ կարող են անել միայն Թագավորի որդիները: Դա Աստծո արքայությունն է, և Աստծո որդիները ժառանգում են այն: Ընկերները չեն ժառանգում; միայն երեխաներն են ժառանգում:
Ինչպես արդեն ասել ենք, առակը հաճախ կոչված է բարոյական դաս տալու համար հասկանալի եղանակով: Հիսուսն այստեղ ցույց է տալիս մեզ ողորմության արժեքը մեր փրկության գործում: Մեր փրկությունը կախված չէ Կառավարիչ մարմնին հնազանդվելուց: Դա կախված է կարիքավոր մարդկանց հանդեպ մեր սիրալիր բարություն ցուցաբերելուց: Իրոք, Պողոսը սա անվանեց Քրիստոսի օրենքի կատարում.
«Շարունակեք կրել միմյանց բեռը, և այսպիսով դուք կկատարեք Քրիստոսի օրենքը»: (Գաղատացիներ 6: 2):
Պողոսը գրեց Գաղատացիներին ՝ հորդորելով նրանց. «Այնպես որ, ուրեմն, քանի դեռ մենք հնարավորություն ունենք, եկեք աշխատենք այն, ինչը լավ է բոլորի համար, բայց հատկապես նրանց համար, ովքեր վերաբերում են մեզ հավատքով»: (Գաղատացիներ 6:10)
Եթե ուզում եք հասկանալ, թե որքան կարևոր է սերը, ներումը և ողորմությունը ձեր փրկության և իմ հանդեպ, կարդացեք ամբողջ 18-ըth Մատթեոսի գլուխը և խորհիր նրա հաղորդագրության շուրջ:
Հուսով եմ, որ դուք վայելել եք մեր քննարկումը Ձիթապտղի դիսկուրս գտնվել է Մատթեոս 24-ում և 25-ում: Հուսով եմ, որ դա օգտակար է ձեզ համար: Ստուգեք այս տեսանյութի նկարագրությունը `այլ թեմաներով այլ տեսանյութերի հղումների համար: Նախորդ հոդվածների արխիվի համար ՝ կապված Եհովայի վկաներին վերաբերող բազմաթիվ թեմաների, տե՛ս Beroean Pickets կայքը: Դրա վրա ես հղում եմ դրել նաև նկարագրության մեջ: Շնորհակալություն դիտելու համար.
