Խնայելով մարդկությանը, մաս 3. Աստված Աստված մարդկանց կյանքի է կոչում միայն նրանց ոչնչացնելու համար:

Նախորդ տեսանյութում՝ այս «Փրկելով մարդկությունը» շարքումԵս ձեզ խոստացա, որ մենք կքննարկենք մի շատ վիճելի փակագծային հատված, որը գտնվում է Հայտնության գրքում.

 «(Մահացածների մնացած մասը կյանքի չեկավ, մինչև չանցնի հազար տարին)» (Հայտնություն 20: 5 ա NIV):

Այն ժամանակ ես հստակ չէի գիտակցում, թե որքան հակասական կստացվի դա: Ենթադրեցի, ինչպես գրեթե բոլորը, որ այս նախադասությունը ներշնչված գրվածքների մի մասն էր, բայց բանիմաց ընկերոջից ես իմացա, որ այն բացակայում է այսօր մեզ հասանելի երկու ամենահին ձեռագրերից: Այն չի հայտնվում Հայտնության հնագույն հույն ձեռագրում Սինայական ձեռագիրը, և ոչ էլ գտնվել է նույնիսկ ավելի հին արամեերեն ձեռագրում ՝ Խաբուրիսի ձեռագիր.

Ես կարծում եմ, որ կարևոր է, որ Աստվածաշունչը լուրջ ուսումնասիրողը գիտակցի այն կարևորությունը Սինայական ձեռագիրը, այնպես որ ես հղում եմ դնում կարճ տեսանյութի, որը ձեզ ավելի մանրամասն տեղեկատվություն կտա: Ես այդ հղումը կտեղադրեմ նաև այս տեսանյութի նկարագրության մեջ, եթե ցանկանում եք դիտել այն այս դիսկուրսը դիտելուց հետո:

Նմանապես, Խաբուրիսի ձեռագիր մեզ համար կենսական նշանակություն ունի: Դա, հավանաբար, ներկայումս գոյություն ունեցող ամբողջական Նոր Կտակարանի ամենահին հայտնի ձեռագիրն է, որը, հավանաբար, թվագրվում է մ.թ. 164 թվին: Այն գրված է արամերեն: Ահա հղում դեպի հավելյալ տեղեկություններ ՝ Խաբուրիսի ձեռագիր, Այս հղումը նույնպես կտեղադրեմ այս տեսանյութի նկարագրության մեջ:

Բացի այդ, Հայտնության մատչելի 40 ձեռագրերի մոտ 200% -ը չունի 5 ա, իսկ 50-4-րդ դարերի ամենավաղ ձեռագրերի 13% -ը չունի:

Նույնիսկ այն ձեռագրերում, որտեղ հայտնաբերված է 5 ա, այն ներկայացված է շատ անհամապատասխան: Երբեմն դա միայն լուսանցքում է:

Եթե ​​անցնեք BibleHub.com կայք, կտեսնեք, որ այնտեղ ցուցադրվող արամեերեն տարբերակները չեն պարունակում «Մահացածների մնացած մասը» արտահայտությունը: Ուրեմն, մենք պետք է ժամանակ տրամադրե՞նք քննարկելու մի բան, որը ծագել է տղամարդկանցից և ոչ թե Աստծուց: Խնդիրն այն է, որ կան շատ մարդիկ, ովքեր կառուցել են մի ամբողջ փրկության աստվածաբանություն, որը մեծապես կախված է Հայտնություն 20: 5-ի այս մեկ նախադասությունից: Այս մարդիկ պատրաստ չեն ընդունել այն ապացույցները, որ սա կեղծ հավելում է աստվածաշնչյան տեքստի մեջ:

Եվ իրականում ո՞րն է այս աստվածաբանությունը, որը նրանք այդքան եռանդորեն պահպանում են:

Դա բացատրելու համար սկսենք կարդալով Հովհաննես 5:28, 29-ը, ինչպես տրված է Աստվածաշնչի շատ սիրված Նոր միջազգային տարբերակում.

«Մի զարմացեք դրանից, որովհետև գալիս է մի ժամանակ, երբ բոլոր նրանք, ովքեր իրենց գերեզմաններում են, կլսեն նրա ձայնը և դուրս կգան. դատապարտվել »: (Հովհաննես 5:28, 29 NIV)

Աստվածաշնչի թարգմանությունների մեծամասնությունը «դատապարտվածը» փոխարինում է «դատվածով», բայց դա ոչինչ չի փոխում այս մարդկանց մտքում: Նրանք կարծում են, որ դա դատապարտող դատողություն է: Այս մարդիկ հավատում են, որ յուրաքանչյուրը, ով վերադառնում է երկրորդ հարության ՝ անիրավի կամ չարի հարություն, կդատի անբարենպաստ և կդատապարտվի: Եվ պատճառը, որ նրանք հավատում են դրան, այն է, որ Հայտնություն 20-ը ասում է, որ այս հարությունը տեղի է ունենում Քրիստոսի Մեսիական Թագավորությունից հետո, որը տևում է 5 տարի: Հետևաբար, այս հարություն առածները չեն կարող օգուտ քաղել Քրիստոսի այդ թագավորության միջոցով տրված Աստծո շնորհից:

Ակնհայտ է, որ առաջին հարության ժամանակ կյանքի կոչվող լավերը Աստծո զավակներն են, որոնք նկարագրված են Հայտնություն 20-4-ում:

«Եվ ես տեսա աթոռներ, և նրանք նստեցին դրանց վրա, և դատաստան տրվեց նրանց, և այս հոգիները, որոնք կտրվել էին Յեսուայի վկայության և Աստծո խոսքի համար, և որովհետև նրանք չէին երկրպագում Գազին, ոչ էլ նրա Պատկերին: , և ոչ էլ նշան ստացան նրանց աչքերի կամ ձեռքերի արանքում, նրանք 1000 տարի ապրել և թագավորել են Մեսիայի հետ. Եվ սա առաջին հարությունն է: Օրհնյալ և սուրբ է նա, ով մասնակցում է առաջին հարությանը և երկրորդ մահը իշխանություն չունի դրանց վրա, բայց նրանք Աստծո և Մեսիայի քահանաներ կլինեն և նրա հետ թագավորեն 1000 տարի »: (Հայտնություն 20-4) Պեշիտտա Սուրբ Աստվածաշունչ - արամերենից)

Աստվածաշունչը չի խոսում կյանքի կոչված որևէ այլ խմբի մասին: Այնպես որ, այդ մասը պարզ է: Միայն Աստծո զավակները, ովքեր Հիսուսի հետ թագավորում են հազար տարի, հարություն են առնում ուղղակիորեն դեպի հավիտենական կյանք:

Դատապարտման հարությանը հավատացողներից շատերը հավատում են նաև դժոխքում հավերժական տանջանքներին: Ուրեմն եկեք գնա՞նք այդ տրամաբանությունը: Եթե ​​ինչ-որ մեկը մեռնի և գնա Դժոխք ՝ հավերժ տանջվելու իրենց մեղքերի համար, նա իրականում մահացած չէ: Մարմինը մեռած է, բայց հոգին ապրում է, այնպես չէ՞: Նրանք հավատում են անմահ հոգուն, քանի որ տառապելու համար պետք է գիտակից լինել: Դա տրված է: Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող եք հարություն առնել, եթե արդեն կենդանի եք: Կարծում եմ ՝ Աստված պարզապես հետ է բերում ձեզ տալով ժամանակավոր մարդու մարմին: Համենայն դեպս, դուք կստանաք մի փոքրիկ գեղեցիկ հանգստություն գիտեք, Դժոխքի խոշտանգումներից և այդ ամենից: Բայց Աստծո համար կարծես թե ինչ-որ չարություն է առաջացնում դժոխքից միլիարդավոր մարդկանց դուրս բերելը, որպեսզի նրանց ասի ՝ «Դուք դատապարտված եք», նախքան նրանց անմիջապես հետ ուղարկեք: Ես նկատի ունեմ, արդյո՞ք Աստված կարծում է, որ նրանք չեն պատկերացնի դա արդեն հազարավոր տարիներ խոշտանգվելուց հետո: Ամբողջ սցենարը պատկերում է Աստծուն որպես ինչ-որ պատժիչ սադիստ:

Հիմա, եթե դուք ընդունում եք այս աստվածաբանությունը, բայց չեք հավատում Դժոխքին, ապա այդ դատապարտումը հանգեցնում է հավերժական մահվան: Եհովայի վկաները հավատում են դրա վարկածին: Նրանք հավատում են, որ յուրաքանչյուր ոք, ով Վկա չէ, կմահանա ամբողջ ժամանակ Արմագեդոնում, բայց տարօրինակ կերպով, եթե մեռնես Արմագեդոնից առաջ, հարություն ես առնելու 1000 տարվա ընթացքում: Հազարամյակի դատապարտման ամբոխը հակառակն է հավատում: Կլինեն Արմագեդոնից վերապրածներ, ովքեր փրկագնի հնարավորություն կստանան, բայց եթե դուք մահանաք մինչև Արմագեդոն, ապա ձեր բախտը չի բերել:

Երկու խմբերն էլ բախվում են նույն խնդրին. Նրանք վերացնում են մարդկության մի զգալի մասը ՝ օգտվելով մեսիական թագավորության ներքո կյանքի փրկարար օգուտներից:

Աստվածաշունչն ասում է.

«Հետևաբար, ինչպես մեկ հանցանքի արդյունքում դատապարտվեց բոլոր մարդիկ, այնպես էլ մեկ արդար արարքը հանգեցրեց արդարացման և կյանքի բոլոր մարդկանց համար»: (Հռոմեացիներ 5:18 NIV)

Եհովայի վկաների համար «կյանքը բոլոր մարդկանց համար» չի ներառում Արմագեդոնում ապրողներին, ովքեր իրենց կազմակերպության անդամ չեն, իսկ հետհազարամյակների համար այն չի ներառում բոլորին, ովքեր վերադառնում են երկրորդ հարության:

Թվում է, թե Աստծո կողմից կատարվել է ահռելի աշխատանք `իր որդուն զոհաբերելու բոլոր դժվարությունների և ցավի մեջ ընկնելու համար, այնուհետև փորձարկել և կատարելագործել մարդկանց մի խումբ` նրա հետ իշխելու համար, միայն թե նրանց աշխատանքը օգուտ տա մարդկության այդպիսի փոքր հատվածին: Ես նկատի ունեմ, եթե դուք այդքան շատ կտոր կտաք ամբողջ այդ ցավի և տառապանքի միջով, ինչու՞ չարժե այն արժենալ իրենց ժամանակին և տարածել բոլորի օգուտները: Իհարկե, Աստված կարող է դա անել: քանի դեռ նրանք, ովքեր քարոզում են այս մեկնաբանությունը, Աստծուն չեն համարում մասնակի, անխնամ և դաժան:

Ասվել է, որ դուք նման եք այն Աստծուն, որին երկրպագում եք: Հմմ, իսպանական ինկվիզիցիան, սուրբ խաչակրաց արշավանքները, հերետիկոսների այրումը, երեխաների սեռական բռնության զոհերից խուսափելը: Այո, ես տեսնում եմ, թե ինչպես է դա տեղավորվում:

Հայտնություն 20: 5 ա-ն կարելի է հասկանալ, որ երկրորդ հարությունը տեղի է ունենում 1,000 տարի անց, բայց դա չի սովորեցնում, որ բոլորը դատապարտվում են: Որտեղի՞ց դա, բացի Հովհաննես 5:29-ի վատ ներկայացումից:

Պատասխանը գտնվում է Հայտնություն 20: 11-15-ում, որում ասվում է.

«Հետո ես տեսա մի մեծ սպիտակ գահ և նրան, ով նստած էր դրա վրա: Երկիրն ու երկինքը փախան նրա ներկայությունից, և նրանց համար տեղ չկար: Եվ ես տեսա մեծ ու փոքր մահացածներին, որոնք կանգնած էին գահի առաջ, և գրքեր բացվեցին: Բացվել է մեկ այլ գիրք, որը կյանքի գիրքն է: Մահացածներին դատում էին ըստ իրենց արածի, ինչպես գրված է գրքերում: Theովը տվեց իր մեջ եղած մեռելներին, իսկ մահն ու Հադեսը հանձնեցին իրենց մեջ եղած մեռելներին, և յուրաքանչյուր մարդ դատվեց ըստ իր արածի: Հետո մահն ու Հադեսը նետվեցին կրակի լիճը: Կրակի լիճը երկրորդ մահն է: Յուրաքանչյուր ոք, ում անունը գրված չէր կյանքի գրքում, գցվեց կրակի լիճը »: (Հայտնություն 20: 11-15 NIV)

Հիմնվելով հետհազարամյակի դատապարտման մեկնաբանության վրա, այս համարները մեզ ասում են, որ

• Մահացածներին դատում են մահից առաջ իրենց գործերի հիման վրա:
• Դա տեղի է ունենում հազարամյակի ավարտից հետո, քանի որ այս համարները հետևում են վերջին փորձությանը և Սատանայի կործանումին նկարագրողներին:

Ես ձեզ ցույց կտամ, որ այս երկու փաստարկներից ոչ մեկը վավեր չէ: Բայց նախ եկեք դադար տանք այստեղ, քանի որ հասկանալով, թե երբ է 2-ը^nd հարությունը, որը տեղի է ունենում, կարևոր է մարդկության ճնշող մեծամասնության փրկության հույսը հասկանալու համար: Դուք ունեք հայր կամ մայր կամ տատիկ և պապիկ կամ երեխաներ, որոնք արդեն մահացել են և ովքեր Աստծո զավակներ չեն: Հետհազարամյակի դատապարտման տեսության համաձայն, դրանք այլևս չեք տեսնի: Դա սարսափելի միտք է: Այսպիսով, եկեք միանգամայն համոզված լինենք, որ այս մեկնաբանությունը ուժի մեջ է, նախքան միլիոնավոր մարդկանց հույսը կործանելը:

Հայտնություն 20: 5 ա-ից սկսած, քանի որ հետհազարամյակների հարություն առնողները չեն ընդունի դա որպես կեղծիք, եկեք փորձենք այլ մոտեցում ցուցաբերել: Նրանք, ովքեր նպաստում են բոլոր նրանց դատապարտմանը, ովքեր վերադառնում են երկրորդ հարությանը, կարծում են, որ դա վերաբերում է բառացի հարությանը: Բայց ի՞նչ կլինի, եթե խոսքը վերաբերում է մարդկանց, ովքեր պարզապես «մեռած» են Աստծո աչքում: Մեր նախորդ տեսանյութում կարող եք հիշել, որ նման տեսակետի համար մենք Աստվածաշնչում հիմնավոր ապացույցներ տեսանք: Նմանապես, կյանք գալը կարող է նշանակել Աստծո կողմից արդար հայտարարվել, որը տարբերվում է հարություն առնելուց, քանի որ մենք կարող ենք կյանքի կոչվել նույնիսկ այս կյանքում: Կրկին, եթե այս հարցում անորոշ եք, խորհուրդ եմ տալիս վերանայել նախորդ տեսանյութը: Այսպիսով, հիմա մենք ունենք մեկ այլ իրատեսական մեկնաբանություն, բայց սա չի պահանջում, որ հարությունը տեղի ունենա հազար տարի անց: Փոխարենը, մենք կարող ենք հասկանալ, որ այն, ինչ տեղի է ունենում հազար տարի անց, դա արդեն իսկ ֆիզիկապես կենդանի, բայց հոգևոր մեռածների արդարության հռչակումն է, այսինքն ՝ իրենց մեղքերի մեջ մեռած:

Երբ մի հատված կարելի է հավաստիորեն մեկնաբանվել երկու կամ ավելի ձևերով, այն որպես ապացույց տեքստ անօգուտ է դառնում, որովհետև ո՞վ պետք է ասի, թե որ մեկն է ճիշտը:

Unfortunatelyավոք, հետհազարամյակները դա չեն ընդունի: Նրանք չեն ընդունի, որ որևէ այլ մեկնաբանություն հնարավոր է, և այդ պատճառով նրանք դիմում են հավատալու, որ Հայտնություն 20-ը գրված է ժամանակագրական հաջորդականությամբ: Իհարկե, մեկից 10 համարները ժամանակագրական են, քանի որ դա հատուկ է ասված: Բայց երբ հասնում ենք եզրափակիչ համարներին, 11-15-ը դրանք տեղադրված չեն որևէ կոնկրետ առնչություն հազար տարվա հետ: Մենք կարող ենք միայն եզրակացնել այն: Բայց եթե եզրակացնում ենք ժամանակագրական կարգը, ապա ինչու՞ ենք կանգ առնում գլխի վերջում: Չկար գլուխների և հատվածների բաժանումներ, երբ Johnոնը գրեց հայտնությունը: Այն, ինչ տեղի է ունենում 21-րդ գլխի սկզբում, ամբողջությամբ դուրս է ժամանակագրական կարգից `20-րդ գլխի վերջի դրությամբ:

Հայտնության ամբողջ գիրքը Հովհաննեսին տրված տեսիլքների շարք է, որոնք ժամանակագրական կարգից դուրս են: Նա դրանք գրում է ոչ թե ժամանակագրական հաջորդականությամբ, այլ ըստ այն տեսքի, թե ինչ տեսանկյունից է նա դիտել:

Կա՞ որևէ այլ եղանակ, որով մենք կարող ենք հաստատել, երբ 2^nd հարություն է պատահում

Եթե ​​2-ը^nd հարությունը տեղի է ունենում հազարամյակի ավարտից հետո, հարություն առածները չեն կարող օգուտ քաղել Քրիստոսի հազարամյա իշխանությունից, ինչպես դա անում են Արմագեդոնից վերապրածները: Դուք դա կարող եք տեսնել, այնպես չէ՞:

Հայտնություն 21-րդ գլխում մենք սովորում ենք, որ «Աստծու բնակավայրը հիմա մարդկանց մեջ է, և նա բնակվելու է նրանց հետ: Նրանք կլինեն նրա ժողովուրդը, և Աստված ինքը կլինի նրանց հետ և կլինի նրանց Աստվածը: Նա կսրբի նրանց արցունքներից յուրաքանչյուր արցունք: Այլևս մահ կամ սուգ, լաց ու ցավ չի լինի, որովհետև իրերի հին կարգն անցել է »: (Հայտնություն 21, 3 NIV)

Քրիստոսի հետ օծյալ վճիռը նաև քահանաների դեր է կատարում ՝ մարդկությունը հաշտեցնելու Աստծո ընտանիքի հետ: Հայտնություն 22: 2-ում խոսվում է «ազգերի բուժման» մասին:

Այս բոլոր օգուտները մերժվելու են երկրորդ հարության ժամանակ հարություն առածներից, եթե դա տեղի ունենա հազար տարի անց և Քրիստոսի թագավորությունն ավարտելուց հետո: Այնուամենայնիվ, եթե այդ հարությունը տեղի ունենա հազար տարվա ընթացքում, ապա այս բոլոր մարդիկ կշահեն նույն կերպ, ինչ շահում են Արմագեդոնից փրկվածները, բացառությամբ բացառությամբ այն նյարդայնացնող կատարման, որը NIV Աստվածաշունչը տալիս է Հովհաննես 5:29-ին: Այն ասում է, որ նրանք հարություն են առել դատապարտվելու համար:

Գիտեք, որ «Նոր աշխարհ» թարգմանությունը շատ բացթողումներ է ունենում իր կողմնակալ լինելու համար, բայց մարդիկ մոռանում են, որ յուրաքանչյուր տարբերակ տառապում է կողմնակալությունից: Դա այն է, ինչ պատահել է այս համարի հետ Նոր միջազգային վարկածում: Թարգմանիչները նախընտրեցին թարգմանել հունարեն բառը, կրիզե, որպես «դատապարտված», բայց ավելի լավ թարգմանությունը «կդատապարտվի»: Գոյականը, որից վերցված է բայը, դա է krisis.

Սթրոնգի համաձայնությունը մեզ տալիս է «որոշում, դատողություն»: Օգտագործում. «Դատողություն, դատողություն, որոշում, նախադասություն; ընդհանուր առմամբ. աստվածային դատաստան; մեղադրանք »:

Դատողությունը նույնը չէ, ինչ դատապարտելը: Իհարկե, դատավճռի գործընթացը կարող է հանգեցնել դատապարտման, բայց նաև կարող է հանգեցնել արդարացման: Եթե ​​դու գնում ես դատավորի առաջ, հույս ունես, որ նա արդեն որոշում չի կայացրել: Դուք հույս ունեք «անմեղ» վճռի:

Այսպիսով, եկեք նորից նայենք երկրորդ հարությանը, բայց այս անգամ դատաստանի, այլ ոչ թե դատապարտման տեսանկյունից:

Հայտնությունը մեզ ասում է, որ «Մահացածներին դատում էին ըստ իրենց արածի, ինչպես գրված են գրքերում» և «յուրաքանչյուր մարդ դատվում էր ըստ իր արածի»: (Հայտնություն 20:12, 13 NIV)

Կարո՞ղ եք տեսնել այն անհաղթահարելի խնդիրը, որն առաջանում է, եթե այս հարությունը տեղադրենք հազար տարի անց: Մենք փրկվում ենք շնորհով, ոչ թե գործերով, բայց ըստ նրա ասվածի, դատաստանի հիմքը ոչ թե հավատն է, ոչ էլ շնորհը, այլ գործերը: Միլիոնավոր մարդիկ վերջին մի քանի հազար տարվա ընթացքում մահացել են ՝ երբեք չճանաչելով Աստծուն և Քրիստոսին, և երբեք հնարավորություն չեն ունեցել իրական հավատք ունենալ Եհովային և Հիսուսին: Նրանց ունեցածն ընդամենը իրենց գործերն են, և ըստ այս հատուկ մեկնաբանության, նրանք կդատվեն միայն ստեղծագործությունների հիման վրա, նախքան նրանց մահը, և այդ հիման վրա գրված են կյանքի գրքում կամ դատապարտված են: Մտածողության այդ ձևը լիովին հակասում է Գրությանը: Հաշվի առեք Պողոս առաքյալի ՝ Եփեսացիներին ուղղված այս խոսքերը.

«Բայց մեր հանդեպ իր մեծ սիրո շնորհիվ, ողորմությամբ հարուստ Աստված, մեզ կենդանացրեց Քրիստոսի հետ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք մահացել էինք օրինազանցությունների մեջ. Շնորհով եք փրկվել… որովհետև շնորհով եք փրկվել, հավատքի միջոցով, և սա ձեր կողմից չէ, Աստծո պարգևն է, ոչ թե գործերով, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա պարծենալ »: (Եփեսացիս 2, 4 NIV):

Աստվածաշնչի էկզեգետիկ ուսումնասիրության գործիքներից մեկը, այն է ՝ ուսումնասիրություն, որտեղ մենք թույլ ենք տալիս Աստվածաշունչը մեկնաբանել իրեն, ներդաշնակ է սուրբ գրության մնացած մասի հետ: Interpretationանկացած մեկնաբանություն կամ հասկացողություն պետք է ներդաշնակ լինի Սուրբ Գրքի հետ: Անկախ նրանից, թե դուք համարում եք 2-ը^nd հարությունը ՝ դատապարտման հարություն, կամ դատաստանի հարություն, որը տեղի է ունենում հազար տարի անց, դուք խախտել եք սուրբ գրությունների ներդաշնակությունը: Եթե ​​դա դատապարտման հարություն է, դուք հայտնվում եք մասնակի, անարդար և չսիրող Աստծո առջև, որովհետև նա հավասար հնարավորություն չի տալիս բոլորին, չնայած դա իր ուժերի սահմաններում է: (Ի վերջո, նա Ամենակարող Աստված է):

Եվ եթե ընդունում եք, որ դա դատաստանի հարություն է, որը տեղի է ունենում հազարամյակի ավարտից հետո, դուք հայտնվում եք այն բանում, որ մարդկանց դատում են աշխատանքների հիման վրա, այլ ոչ թե հավատքով: Դուք հայտնվում եք մարդկանց հետ, ովքեր իրենց գործերով վաստակում են հավերժական կյանքի ուղի:

Հիմա, ի՞նչ է պատահում, եթե մենք անիրավների հարություն դնենք, 2^nd հարություն ՝ հազար տարվա ընթացքում

Ո՞ր նահանգում էին նրանք հարություն առնելու: Մենք գիտենք, որ դրանք հարություն չեն առել կյանքի համար, որովհետև այն մասնավորապես ասում է, որ առաջին հարությունը կյանքի միակ հարությունն է:

Եփեսացիս 2-ը մեզ ասում է.

«Ինչ վերաբերում է քեզ, դու մեռած էիր քո հանցանքների և մեղքերի մեջ, որոնցում դու ապրում էիր, երբ հետևում էիր այս աշխարհի և երկնքի արքայության տիրակալ ճանապարհին, այն ոգուն, որն այժմ գործում է նրանց մեջ, ովքեր անհնազանդ Բոլորս էլ մի ժամանակ ապրում էինք նրանց մեջ ՝ բավարարելով մեր մարմնի փափագները և հետևելով նրա ցանկություններին ու մտքերին: Մնացածի պես, մենք էլ ըստ էության արժանի էինք բարկության »: (Եփեսացիս 2: 1-3 NIV)

Աստվածաշունչը նշում է, որ մահացածներն իրականում մեռած չէին, այլ քնած էին: Նրանք լսում են Հիսուսի ձայնը, որն իրենց կանչում է, և նրանք արթնանում են: Ոմանք արթնանում են կյանքի, իսկ մյուսները ՝ դատողության: Նրանք, ովքեր արթնանում են դատաստանի համար, գտնվում են այն նույն վիճակում, ինչ վիճակում էին քնած ժամանակ: Նրանք մեռած էին իրենց հանցանքների և մեղքերի մեջ: Նրանք ըստ էության արժանի էին բարկության:

Սա այն վիճակն է, որում գտնվում էինք ես և դու, մինչ մենք կճանաչեինք Քրիստոսին: Բայց քանի որ մենք ճանաչել ենք Քրիստոսին, այս հաջորդ բառերը վերաբերում են մեզ.

«Բայց մեզ հանդեպ իր մեծ սիրո շնորհիվ, ողորմությամբ հարուստ Աստված, մեզ կենդանացրեց Քրիստոսի հետ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք մահացել էինք օրինազանցությունների մեջ. Շնորհով եք փրկվել»: (Եփեսացիս 2 NIV)

Մենք փրկվել ենք Աստծո ողորմածությամբ: Բայց ահա մի բան, որի մասին մենք պետք է տեղյակ լինենք Աստծո ողորմածության վերաբերյալ.

«Եհովան բարի է բոլորի համար, և նրա ողորմածությունն իր բոլոր ստեղծածների վրա է»: (Սաղմոս 145: 9 ESV)

Նրա գթասրտությունը բոլոր իր ստեղծածի վրա է, և ոչ միայն Արմագեդոնից փրկված մի մաս: Քրիստոսի թագավորության մեջ հարություն առնելով ՝ այս հարություն առածները, ովքեր մահացել են իրենց հանցանքների մեջ, մեզ պես հնարավորություն կունենան ճանաչել Քրիստոսին և հավատալ նրան: Եթե ​​նրանք դա անեն, ապա նրանց աշխատանքները կփոխվեն: Մենք գործերով չենք փրկվում, այլ հավատքով: Սակայն հավատքը գործեր է առաջացնում: Հավատի գործեր: Դա ինչպես Պողոսն է ասում Եփեսացիներին.

«Քանի որ մենք Աստծո ձեռքի գործն ենք, ստեղծված Քրիստոս Հիսուսով ՝ բարի գործեր կատարելու համար, որոնք Աստված նախապես պատրաստեց մեզ համար»: (Եփեսացիս 2 NIV)

Մենք ստեղծված ենք լավ գործեր կատարելու համար: Նրանք, ովքեր հարություն են առել հազար տարվա ընթացքում և ովքեր օգտվում են Քրիստոսին հավատալու հնարավորությունից, բնականաբար լավ գործեր կստեղծեն: Այս ամենը հաշվի առնելով ՝ եկեք կրկին վերանայենք Հայտնություն 20-րդ գլխի վերջին համարները ՝ տեսնելու, թե արդյոք դրանք տեղին են:

«Հետո ես տեսա մի մեծ սպիտակ գահ և նրան, ով նստած էր դրան: Երկիրն ու երկինքը փախան նրա ներկայությունից, և նրանց համար տեղ չկար »: (Հայտնություն 20:11 NIV)

Ինչո՞ւ են երկիրն ու երկինքը փախչում նրա ներկայությունից, եթե դա տեղի է ունենում ազգերի տապալումից և Սատանայի ոչնչացումից հետո:

Երբ Հիսուս գալիս է 1000 տարվա սկզբին, նա նստում է իր գահին: Նա պատերազմ է մղում ազգերի հետ և վերացնում է երկինքը ՝ այս աշխարհի բոլոր իշխանությունները, և երկիրը ՝ այս աշխարհի պետությունը, և հետո հիմնադրում է նոր երկինք և նոր երկիր: Ահա թե ինչ է նկարագրում Պետրոս առաքյալը 2 Պետրոս 3:12, 13-ում:

«Եվ ես տեսա մեծ ու փոքր մահացածներին, որոնք կանգնած էին գահի առաջ, և գրքեր բացվեցին: Բացվել է մեկ այլ գիրք, որը կյանքի գիրքն է: Մահացածներին դատում էին ըստ իրենց արածի, ինչպես գրված է գրքերում »: (Հայտնություն 20:12 NIV)

Եթե ​​սա վերաբերում է հարությանը, ապա ինչու են դրանք նկարագրվում որպես «մեռած»: Արդյո՞ք սա չպետք է կարդար. «Եվ ես տեսա կենդանի ՝ մեծ ու փոքր, կանգնած գահի առաջ»: Կամ գուցե «և ես տեսա հարություն առած, մեծ ու փոքր, կանգնած գահի առաջ»: Այն փաստը, որ նրանք գահի առաջ կանգնած նկարագրվում են որպես մեռածներ, կշիռ է տալիս այն գաղափարի, որ մենք խոսում ենք նրանց մասին, ովքեր մահացել են Աստծո աչքում, այսինքն նրանք, ովքեր մահացել են իրենց հանցանքների և մեղքերի մեջ, ինչպես կարդում ենք Եփեսացիներ: Հաջորդ համարը կարդում է.

«Theովը հանձնեց իր մեջ եղած մեռելներին, իսկ մահը և Հադեսը հանձնեցին իրենց մեջ եղած մեռելներին, և յուրաքանչյուր մարդ դատվեց ըստ իր արածի: Հետո մահն ու Հադեսը նետվեցին կրակի լիճը: Կրակի լիճը երկրորդ մահն է: Յուրաքանչյուր ոք, ում անունը գրված չէր կյանքի գրքում, գցվեց կրակի լիճը »: (Հայտնություն 20: 13-15 NIV)

Քանի որ կյանքի հարությունն արդեն տեղի է ունեցել, և այստեղ մենք խոսում ենք դատաստանի հարության մասին, ապա պետք է հաշվի առնել, որ հարություն առածներից ոմանց անունները գրված են կյանքի գրքում: Ինչպե՞ս է մեկի անունը գրվում կյանքի գրքում: Ինչպես արդեն տեսանք Հռոմեացիներից, դա ստեղծագործությունների միջոցով չէ: Մենք չենք կարող վաստակել մեր կյանքի ճանապարհը նույնիսկ բարի գործերի առատությամբ:

Թույլ տվեք բացատրել, թե ինչպես եմ կարծում, որ դա գործելու է, և, անկասկած, այստեղ ինչ-որ կարծիք եմ ներգրավում: Այսօր աշխարհում շատերի համար անհնարին է գիտելիքներ ստանալ Քրիստոսի մասին, որպեսզի հավատան նրան: Որոշ մահմեդական երկրներում մահվան դատավճիռ է նույնիսկ Աստվածաշունչ ուսումնասիրելը, և քրիստոնյաների հետ շփումը անհնարին է շատերի, մասնավորապես այդ մշակույթի կանանց համար: Կասե՞ք, որ որոշ մահմեդական աղջիկ, որը ստիպված է պայմանավորվել ամուսնության 13 տարեկանում, ունի որևէ խելամիտ շանս երբևէ իմանալու և հավատալու Հիսուս Քրիստոսին: Արդյո՞ք նա ունի նույն հնարավորությունը, ինչ ես և դու ունեցել ենք:

Որպեսզի յուրաքանչյուրը կյանքի իրական հնարավորություն ունենա, նրանք ստիպված կլինեն ճշմարտության ենթարկվել մի միջավայրում, որտեղ չկա հասակակիցների բացասական ճնշում, ահաբեկում, բռնության սպառնալիք, խուսափելու վախ: Ամբողջ նպատակը, որի համար հավաքվում են Աստծո զավակները, վարչակազմ կամ կառավարություն տրամադրելն է, որը կունենա և՛ իմաստություն, և՛ ուժ այդպիսի պետություն ստեղծելու համար: հավասարեցնել խաղադաշտը, այսպես ասած, որպեսզի բոլոր տղամարդիկ և կանայք ունենան հավասար հնարավորություններ փրկության ժամանակ: Դա խոսում է ինձ սիրող, արդար, անկողմնակալ Աստծո մասին: Աստծուց ավելին ՝ նա մեր Հայրն է:

Նրանք, ովքեր քարոզում են այն գաղափարը, որ մահացածները հարություն են առնելու, միայն դատապարտվելու համար հիմնվելով անտեղյակության մեջ կատարած գործերի վրա, ակամայից զրպարտում են Աստծո անունը: Նրանք կարող են պնդել, որ իրենք պարզապես կիրառում են Սուրբ Գրքի ասածները, բայց իրականում նրանք կիրառում են իրենց սեփական մեկնաբանությունը, որը հակասում է այն բանին, ինչը մենք գիտենք մեր Երկնային Հոր բնավորության մասին:

Johnոնը մեզ ասում է, որ Աստված սեր է, և մենք գիտենք այդ սերը, agape, միշտ փնտրում է այն, ինչ լավագույնն է սիրելիի համար: (1 Հովհաննես 4: 8) Մենք նաև գիտենք, որ Աստված արդար է իր բոլոր ուղիներում, և ոչ միայն դրանցից մի քանիսը: (Բ Օրինաց 32։4) Եվ Պետրոս առաքյալը մեզ ասում է, որ Աստված կողմնակալ չէ, որ իր ողորմությունը հավասարապես տարածվում է բոլոր մարդկանց վրա: (Գործք 10:34) Չէ՞ որ մենք բոլորս գիտենք դա մեր Երկնային Հոր մասին: Նա նույնիսկ մեզ նվիրեց իր սեփական որդուն: Հովհաննես 3: «Քանի որ Աստված այսպես սիրեց աշխարհը. Նա տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի բոլորը, ովքեր հավատում են իրեն, չկորչեն, այլ ունենան հավիտենական կյանք»: (NLT)

«Յուրաքանչյուր ոք, ով հավատում է նրան ..., հավերժական կյանք կունենա»: Հովհաննես 5։29 – ի և Հայտնություն 20։11–15 – ի դատապարտական ​​մեկնաբանությունը ծաղրում է այդ բառերին, քանի որ դրա գործելու համար մարդկության ճնշող մեծամասնությունը երբեք հնարավորություն չի ունենում իմանալ և հավատալ Հիսուսին: Փաստորեն, միլիարդավոր մարդիկ մահացան նույնիսկ Հիսուսի հայտնությունից առաջ: Արդյո՞ք Աստված բառախաղեր է խաղում: Մարդիկ, նախքան փրկության գրանցվելը, պետք է կարդալ մանր տպաքանակը:

Չեմ կարծում: Այժմ նրանք, ովքեր կշարունակեն սատարել այս աստվածաբանությանը, կպնդեն, որ ոչ ոք չի կարող իմանալ Աստծո միտքը, ուստի Աստծո բնավորության վրա հիմնված փաստարկները պետք է զեղչվեն որպես անտեղի: Նրանք կպնդեն, որ սոսկ գնում են Աստվածաշնչի ասածներով:

Աղբ

Մենք ստեղծվել ենք Աստծո պատկերով և մեզ ասում են, որ ինքներս մեզ ձևավորենք Հիսուս Քրիստոսի կերպարի համաձայն, որն ինքն է Աստծո փառքի ճշգրիտ ներկայացումը (Եբրայեցիս 1): Աստված մեզ ձևավորեց խղճով, որը կարող է տարբերակել եղածը: արդար և անարդար, սիրելիի և ատելիի միջև: Իրոք, ցանկացած վարդապետություն, որը նկարում է Աստծուն անբարենպաստ լույսի ներքո, պետք է կեղծ լինի նրա դեմքին:

Հիմա ո՞վ կցանկանար, որ ամբողջ ստեղծագործության մեջ մենք անբարենպաստ կերպով դիտեինք Աստծուն: Մտածեք այդ մասին:

Եկեք ամփոփենք այն, ինչ մինչ այժմ սովորել ենք մարդկային ցեղի փրկության մասին:

Մենք կսկսենք Արմագեդոնից: Բառը միայն մեկ անգամ է հիշատակվում Աստվածաշնչում Հայտնություն 16:16 – ում, բայց երբ կարդում ենք համատեքստը, պարզում ենք, որ պատերազմը պետք է մղվի Հիսուս Քրիստոսի և ամբողջ երկրի թագավորների միջև:

«Նրանք սատանայական ոգիներ են, որոնք նշաններ են կատարում, և դուրս են գալիս ամբողջ աշխարհի թագավորների մոտ ՝ հավաքելու նրանց Ամենազոր Աստծո մեծ օրվա պատերազմի համար:

Այնուհետև նրանք հավաքեցին թագավորներին այն տեղը, որը եբրայերենով կոչվում է Արմագեդոն »: (Հայտնություն 16:14, 16 NIV)

Սա համընկնում է Դանիել 2:44 -ում մեզ տրված զուգահեռ մարգարեության հետ:

«Այդ թագավորների օրոք երկնքի Աստվածը կստեղծի մի թագավորություն, որը երբեք չի կործանվի, և ոչ էլ կթողնվի մեկ այլ ժողովրդի: Դա կկոտրի բոլոր այդ թագավորությունները և կվերջացնի նրանց, բայց դա ինքնին հավերժ կլինի »: (Դանիել 2:44 NIV)

Պատերազմի ամբողջ նպատակը, նույնիսկ այն անարդար պատերազմները, որոնք մղում են մարդիկ, վերացնել օտար տիրապետությունն ու փոխարինել այն ձերով: Այս պարագայում մենք ունենք առաջին անգամ, երբ իսկապես արդար և արդար թագավորը վերացնելու է չար ղեկավարներին և ստեղծելու է բարորակ կառավարություն, որն իսկապես օգուտ է բերում ժողովրդին: Այնպես որ իմաստ չունի սպանել բոլոր մարդկանց: Հիսուսը պայքարում է միայն նրանց դեմ, ովքեր հակահարված են տալիս իր դեմ և դիմադրում նրան:

Եհովայի վկաները միակ կրոնը չեն, ովքեր հավատում են, որ Հիսուսը կսպանի երկրի վրա բոլոր նրանց, ովքեր իրենց եկեղեցու անդամ չեն: Այնուամենայնիվ, Սուրբ Գրքում չկա հստակ և միանշանակ հայտարարություն, որը կաջակցի այդպիսի ըմբռնումը: Ոմանք մատնանշում են Հիսուսի խոսքերը Նոյի օրերի մասին `աջակցելու համաշխարհային ցեղասպանության գաղափարին: (Ես ասում եմ «ցեղասպանություն», որովհետև դա վերաբերում է ցեղի անարդար վերացմանը: Երբ Եհովան բոլորին սպանեց Սոդոմում և Գոմորայում, դա հավերժական ոչնչացում չէր: Նրանք կվերադառնան ինչպես ասում է Աստվածաշունչը, այնպես որ դրանք չվերացվեցին - Մատթեոս 10:15 ; 11:24 ապացույցի համար:

Կարդալով Մեթյուից.

«Ինչպես եղավ Նոյի օրերում, այնպես էլ կլինի մարդու Որդու գալուստին: Որովհետև ջրհեղեղից առաջ մարդիկ ուտում էին և խմում, ամուսնանում և ամուսնանում էին, մինչև Նոյի տապանը մտնելու օրը: և նրանք ոչինչ չգիտեին, թե ինչ կլինի, քանի դեռ ջրհեղեղը չեկավ և նրանց բոլորին տարավ: Այդպես կլինի մարդու Որդու գալուստին: Երկու մարդ դաշտում կլինեն. մեկը կվերցվի, իսկ մյուսը կմնա: Երկու կին ձեռքի ջրաղացով աղալու են. մեկը կվերցվի, իսկ մյուսը կմնա »: (Մատթեոս 24: 37-41 NIV)

Որպեսզի դա սատարի այն գաղափարին, թե ինչը հավասարազոր է մարդկային ցեղի վիրտուալ ցեղասպանությանը, մենք պետք է ընդունենք հետևյալ ենթադրությունները.

• Հիսուսը նկատի ունի ողջ մարդկությունը, և ոչ միայն քրիստոնյաները:
• Յուրաքանչյուր ոք, ով մահացավ theրհեղեղից, հարություն չի առնի:
• Յուրաքանչյուր ոք, ով կմահանա Արմագեդոնում, հարություն չի առնի:
• Հիսուսի նպատակն այստեղ ուսուցանելն է այն մասին, թե ով կապրի և ով կմեռնի:

Ենթադրություններ ասելիս ես նկատի ունեմ մի բան, որը հնարավոր չէ ապացուցել ողջամիտ կասկածից վեր ոչ անմիջական տեքստից, ոչ էլ սուրբ գրության այլ վայրից:

Ես նույնքան հեշտությամբ կարող էի ձեզ մեկնաբանել, որ Հիսուսը այստեղ կենտրոնացած է իր գալստյան անկանխատեսելի բնույթի վրա, որպեսզի իր աշակերտները հավատքի մեջ չհամարձակվեն: Այնուամենայնիվ, նա գիտի ինչ-որ կամք: Այսպիսով, երկու արական աշակերտ կարող էին աշխատել կողք կողքի (դաշտում) կամ երկու կին աշակերտ կարող էին աշխատել կողք կողքի (ձեռքի ջրաղացով աղալ) և մեկը կտեղափոխվի Տիրոջ մոտ, իսկ մեկը կմնա ետ: Նա նկատի ունի միայն Աստծո զավակներին առաջարկված փրկությունը և արթուն մնալու անհրաժեշտությունը: Եթե ​​հաշվի առնեք Մատթեոս 24: 4-ի շրջակա տեքստը մինչև գլխի վերջը և նույնիսկ հաջորդ գլուխը, արթուն մնալու թեման շատ ու շատ անգամներ է մուրճով դրվում:

Հիմա կարող էի սխալվել, բայց իմաստը դրանում է: Իմ մեկնաբանությունը դեռ ընդունելի է, և երբ մենք ունենք հատվածի մեկից ավելի հավաստի մեկնաբանություն, մենք երկիմաստություն ունենք և, հետևաբար, չենք կարող որևէ բան ապացուցել: Միակ բանը, որ մենք կարող ենք ապացուցել այս հատվածից, միակ միանշանակ ուղերձն այն է, որ Հիսուսը հանկարծակի և անսպասելիորեն կգա, և մենք պետք է պահենք մեր հավատքը: Ինձ համար դա այն հաղորդագրությունն է, որը նա փոխանցում է այստեղ և ոչ ավելին: Արմագեդոնի մասին որևէ թաքնված կոդավորված հաղորդագրություն չկա:

Մի խոսքով, ես հավատում եմ, որ Հիսուսը կհաստատի արքայությունը Արմագեդոն պատերազմի միջոցով: Նա կվերացնի իրեն դիմակայող բոլոր հեղինակությունները ՝ լինի դա կրոնական, քաղաքական, առևտրային, ցեղային կամ մշակութային: Նա իշխելու է այդ պատերազմը վերապրածների վրա և, հնարավոր է, հարություն կբերի Արմագեդոնում զոհվածներին: Ինչու ոչ? Աստվածաշունչն ասում է, որ նա չի՞ կարող:

Յուրաքանչյուր մարդ հնարավորություն կստանա ճանաչել նրան և ենթարկվել նրա իշխանությանը: Աստվածաշունչը խոսում է նրա մասին ոչ միայն որպես թագավոր, այլ որպես քահանա: Աստծո զավակները նույնպես ծառայում են քահանայական կարգով: Այդ աշխատանքը կներառի ազգերի բուժումը և ամբողջ մարդկության հաշտեցումը Աստծո ընտանիքում: (Հայտնություն 22: 2) Հետևաբար, Աստծո սերը պահանջում է հարություն առնել ամբողջ մարդկությունը, որպեսզի բոլորը հնարավորություն ունենան ճանաչել Հիսուսին և հավատալ Աստծուն առանց խոչընդոտների: Ոչ ոքի չի խանգարի հասակակիցների ճնշումը, ահաբեկումը, բռնության սպառնալիքը, ընտանիքի ճնշումը, ինդոկտրինացիան, վախը, ֆիզիկական արատները, դիվային ազդեցությունը կամ որևէ այլ բան, որն այսօր աշխատում է մարդկանց մտքերը «փառավոր բարիքի լուսավորությունից զերծ պահելու համար»: լուր Քրիստոսի մասին »(2 Կորնթացիներ 4: 4) Մարդիկ կդատվեն կյանքի ընթացքի հիման վրա: Ոչ միայն այն, ինչ նրանք արեցին մահից առաջ, այլև այն, ինչ կանեն հետո: Ոչ ոք, ով սարսափելի բաներ է արել, չի կարողանա ընդունել Քրիստոսին ՝ առանց զղջալու անցյալի բոլոր մեղքերի համար: Շատ մարդկանց համար ամենադժվար բանը, որ նրանք կարող են անել ՝ անկեղծ ներողություն խնդրեն, ապաշխարեն: Շատերը կան, ովքեր նախընտրում են մահանալ, քան ասել. «Ես սխալվում էի: Խնդրում եմ ներիր ինձ."

Հազարամյակի ավարտից հետո ինչու՞ է Սատանան ազատվում մարդկանց գայթակղելու համար:

Եբրայեցիները մեզ ասում են, որ Հիսուսը հնազանդությունը սովորեց իր տառապանքներից և կատարյալ դարձավ: Նմանապես, նրա աշակերտները կատարելագործվել են փորձությունների արդյունքում, որոնց բախվել և բախվում են:

Հիսուսը Պետրոսին ասաց. «Սիմո՛ն, Սիմո՛ն, սատանան խնդրել է բոլորիդ ցորենի պես մաղել»: (Ukeուկաս 22:31 NIV)

Այնուամենայնիվ, նրանք, ովքեր հազարամյակի վերջին ազատվել են մեղքից, չեն ունենա նման մաքրման փորձություններ: Հենց այդտեղ է սատանան գալիս: Շատերը ձախողվելու են և, ի վերջո, դառնալու են թագավորության թշնամիները: Նրանք, ովքեր կենթարկվեն այդ վերջին փորձությանը, իսկապես Աստծո զավակներ կլինեն:

Հիմա ես ընդունում եմ, որ իմ ասածներից մի քանիսը ընկալվում են այն հասկացության կատեգորիայի մեջ, որը Պողոսը նկարագրում է որպես մետաղական հայելու միջոցով տեսնելով մառախուղի միջով: Ես չեմ փորձում այստեղ վարդապետություն հաստատել: Ես պարզապես փորձում եմ սուրբգրային մեկնաբանության հիման վրա ամենահավանական եզրակացության գալ:

Այնուամենայնիվ, չնայած մենք կարող է միշտ չէ, որ հստակ գիտենք, թե ինչ է ինչ-որ բան, բայց հաճախ կարող ենք իմանալ, թե դա ինչ չէ: Դա այն դեպքն է, երբ նրանք դատապարտում են դատապարտման աստվածաբանությունը, ինչպես, օրինակ, Եհովայի վկաների ուսուցումը, որ Արմագեդոնում բոլորը կործանվում են հավերժ, կամ մնացած քրիստոնեական աշխարհում ժողովրդականություն վայելող ուսմունքը, որ երկրորդ հարության յուրաքանչյուր ոք կյանքի կկանգնի միայն կործանվի Աստծո կողմից և ուղարկվի դժոխք: (Ի դեպ, երբ քրիստոնեական աշխարհ եմ ասում, նկատի ունեմ բոլոր կազմակերպված քրիստոնեական կրոնները, որոնց մեջ կան Եհովայի վկաներ):

Մենք կարող ենք զեղչել հետհազարամյակի դատապարտման տեսությունը որպես կեղծ վարդապետություն, քանի որ այն գործելու համար մենք պետք է ընդունենք, որ Աստված չսիրող, անփույթ, անարդար, մասնակի և սադիստ է: Աստծո բնավորությունն անընդունելի է դարձնում նման վարդապետությանը հավատալը:

Հուսով եմ, որ այս վերլուծությունն օգտակար է եղել: Ես անհամբեր սպասում եմ ձեր մեկնաբանություններին: Բացի այդ, ես կցանկանայի շնորհակալություն հայտնել ձեզ դիտելու համար և, ավելին, շնորհակալություն այս աշխատանքին աջակցելու համար: