Եհովայի վկաները Իտալիայում (1891-1976)

Մարիա Գ. Բուսսեմայի կողմից

-Ի առաջին թողարկումը La Vedetta di Sion, Հոկտեմբեր 1, 1903,
-Ի իտալական հրատարակություն Սիոնի ժամացույցի աշտարակը

Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներից եկող նոր կրոնական շարժումների շարքում են Եհովայի վկաները, որոնք աշխարհում ունեն մոտ 8.6 միլիոն հետևորդ և Իտալիայում ՝ մոտ 250,000 հետևորդ: Ակտիվ լինելով Իտալիայում քսաներորդ դարասկզբից, շարժումը խոչընդոտեց իր գործունեությանը ֆաշիստական ​​կառավարության կողմից. բայց դաշնակիցների հաղթանակից և 18 թվականի հունիսի 1949 -ի օրենքի արդյունքում ՝ No. 385-ը, որը վավերացրեց ԱՄՆ-ի կառավարության և Ալսիդ Դե Գասպերիի միջև Բարեկամության, առևտրի և նավագնացության պայմանագիրը, Եհովայի վկաները, ինչպես ոչ կաթոլիկ այլ կրոնական մարմինները, օրինական ճանաչում ստացան որպես Միացյալ Նահանգներում տեղակայված իրավաբանական անձինք:

1. Եհովայի վկաների ծագումը (Իտա. Եհովայի վկաները, այսուհետ JW), քրիստոնեական դավանանք աստվածապետական, հազարամյա և վերականգնողական կամ «պրիմիտիվիստ», համոզված է, որ քրիստոնեությունը պետք է վերականգնվի վաղ առաքելական եկեղեցու մասին հայտնի բաների հիման վրա, որը սկիզբ է առել 1879 թ., երբ Չարլզ Թեյզ Ռասելը (1852-1916) , Պիտսբուրգից մի գործարար, Երկրորդ Ադվենտիստներին հաճախելուց հետո, սկսեց ամսագրի հրատարակումը Սիոնի ժամացույցի աշտարակը և Քրիստոսի ներկայության հերալը այդ տարվա հուլիսին: Նա հիմնադրեց 1884 թվականին Սիոնի Դիտարան և տրակտատային ընկերություն,[1] ներառված է Փենսիլվանիայում, որը դարձավ 1896 թ Դիտեք Փենսիլվանիայի թագավորի աստվածաշնչային և տրակտային ընկերությունը կամ «Դիտարանի» ընկերություն (որին JW- ները հայտնի են անվանում «Հասարակություն» կամ «Եհովայի կազմակերպություն»), հիմնական իրավաբանական անձը, որն օգտագործվում է JW- ի ղեկավարության կողմից ՝ աշխատանքն ամբողջ աշխարհում ընդլայնելու համար:[2] Տասը տարվա ընթացքում Աստվածաշնչի ուսումնասիրության փոքր խումբը, որը սկզբում հատուկ անուն չուներ (ազգայնականությունից խուսափելու համար նրանք կնախընտրեն պարզ «քրիստոնյաներին»), այնուհետև անվանվեց «Աստվածաշունչ ուսումնասիրողներ», և ստեղծեց տասնյակ ժողովներ, որոնք կրոնական գրականությամբ մատակարարվում է Փենսիլվանիայի Watch Tower Bible and Tract Society- ն, որը 1909 թ. -ին կենտրոնակայանը տեղափոխեց Բրուքլին, Նյու Յորք, իսկ այսօր գտնվում է Նյու Յորքի Ուորվիքում: «Եհովայի վկաներ» անունը ընդունվել է 1931 թվականին Ռասելի իրավահաջորդ Josephոզեֆ Ֆրանկլին Ռադերֆորդի կողմից:[3]

JW- ները պնդում են, որ իրենց համոզմունքները հիմնավորում են Աստվածաշնչի վրա, իրենց համար ՝ Եհովայի ոգեշնչված և անիրական Խոսքը: Նրանց աստվածաբանությունը ներառում է «առաջադեմ հայտնության» վարդապետությունը, որը թույլ է տալիս ղեկավարությանը ՝ Կառավարիչ մարմնին, հաճախ փոխել աստվածաշնչյան մեկնաբանություններն ու վարդապետությունները:[4] Օրինակ, JW- ները հայտնի են հազարամյակով և քարոզում են տնից տուն մոտալուտ ավարտը: (հայտարարում է ամսագրերում «Դիտարան», Արթնացե՛ք:, «Դիտարանի» կողմից հրատարակված գրքեր և կազմակերպության պաշտոնական կայքում տեղադրված հոդվածներ և տեսանյութեր, jw.org և այլն), և տարիներ շարունակ նրանք հասել են նրան, որ ներկա «իրերի համակարգը» կավարտվի մինչև սերնդի բոլոր անդամների կենդանի լինելը Մահացավ 1914 թ. վերջը, որը նշանավորվեց Արմագեդոնի ճակատամարտով, նա դեռ մոտ է, այլևս չի պնդում, որ պետք է ընկնի 1914 թ.[5] դրդում է նրանց աղանդավոր կերպով հեռանալ Արմագեդոնում կործանման դատապարտված հասարակությունից, նրանք հակաթրիտար են, պայմանականներ (չի համոզում հոգու անմահությունը), նրանք չեն նշում քրիստոնյաների տոները, հեթանոսական ծագման հոգատարությունը և փրկության էությունը վերագրեք Աստծո «Եհովա» անունին: Չնայած այս յուրահատկություններին, աշխարհում ավելի քան 8.6 միլիոն JW- ն չի կարող դասակարգվել որպես ամերիկյան կրոն:

Ինչպես բացատրեց պրոֆ. Պարոն Jamesեյմս Պենտոն,

Եհովայի վկաները դուրս են եկել XNUMX-րդ դարի վերջի ամերիկյան բողոքականության կրոնական միջավայրից: Չնայած նրանք կարող են զգալիորեն տարբերվել հիմնական բողոքականներից և մերժում են մեծ եկեղեցիների որոշ կենտրոնական վարդապետությունները, իրական իմաստով նրանք ադվենտիզմի ամերիկյան ժառանգներն են, XNUMX-րդ դարի բրիտանական և ամերիկյան ավետարանչության մարգարեական շարժումները և երկուսն էլ ՝ տասնյոթերորդ հազարամյակը: դարի անգլիկանություն և անգլիական բողոքական անհամապատասխանություն: Իրականում, շատ քիչ բան կա նրանց վարդապետական ​​համակարգի մասին, որը դուրս է անգլո-ամերիկյան բողոքական լայն ավանդույթից, չնայած կան որոշ հասկացություններ, որոնք նրանք ավելի շատ ընդհանրություններ ունեն կաթոլիկության հետ, քան բողոքականության: Եթե ​​դրանք շատ առումներով եզակի են, ինչպես որ անշուշտ են, ապա դա պարզապես իրենց վարդապետությունների հատուկ աստվածաբանական համադրությունների և փոփոխությունների պատճառով է, այլ ոչ թե նորույթի պատճառով:[6]

Շարժման տարածումն ամբողջ աշխարհում կհետևի դինամիկային, որը մասամբ կապված է միսիոներական գործունեության հետ, բայց մասամբ աշխարհում հիմնական աշխարհաքաղաքական իրադարձությունների հետ, ինչպիսիք են Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը և դաշնակիցների հաղթանակը: Այդպես է Իտալիայում, նույնիսկ եթե խումբը ներկա է եղել քսաներորդ դարասկզբից:

2. Իտալիայում JW- ների ծագման առանձնահատկությունն այն է, որ դրանց զարգացմանը նպաստել են Watch Tower Society- ից դուրս գտնվող անձինք: Հիմնադիրը ՝ Չարլզ Թ. Ռասելը, ժամանել է Իտալիա 1891 թ. Վալդենսյան հավատք: Բայց Պիներոլոյում կանգառի առկայությունը, որը, կարծես, հաստատում է այն թեզը, որ ամերիկյան ղեկավարությունը, ինչպես և ամերիկյան այլ խոստովանությունները, զոհ է դարձել «վալդենսյան առասպելին», այսինքն ՝ այն տեսությանը, որը կեղծ է ստացվել, ըստ որի ավելի հեշտ էր վալդենսցիներին վերածել Իտալիայի, քան կաթոլիկների, կենտրոնացնելով իրենց առաքելությունները Պիներոլոյի և Տորե Պելլես քաղաքի շուրջ,[7] հարցաքննվում է 1891 թ. հովվի եվրոպական ճանապարհորդության հետ կապված ժամանակի փաստաթղթերի ուսումնասիրության հիման վրա (որոնք նշում են Բրինդիզին, Նեապոլը, Պոմպեյը, Հռոմը, Ֆլորենցիան, Վենետիկը և Միլանը, բայց ոչ Պիներոլոն և նույնիսկ Թուրինը),[8] և նաև հետագա ուղևորությունները, որոնք հետաքրքրում էին Իտալիային (1910 և 1912), չեն ներկայացնում հատվածներ ո՛չ Պիներոլոյում, ո՛չ Թուրինում ՝ լինելով բանավոր ավանդույթ ՝ առանց փաստաթղթերի, այնուամենայնիվ, պաշտոնապես հրապարակված պատմաբանի և JWs ավագ Պաոլո Պիչոլիի կողմից հրապարակված հոդվածում: 2000 թ Bollettino della Società di Studi Valdesi (Այդ Վալդենսյան հետազոտությունների ընկերության տեղեկագիր), բողոքական պատմագրական ամսագիր և այլ գրվածքներում, որոնք հրատարակվում են ինչպես «Դիտարանի», այնպես էլ շարժումից դուրս հրատարակիչների կողմից:[9]

Անշուշտ, Ռիվուարը, շվեյցարացի ռասելիտ քարոզիչ և նախկին հովվի այգեպան Ադոլֆ Էրվին Վեբերի միջոցով, ոգևորված Ռասելի հազարամյա թեզերից, բայց չցանկանալով հրաժարվել վալդենսյան հավատքից, կստանա գրությունները թարգմանելու թույլտվություն, և 1903 թվականին Ռասելի առաջին հատորը Սուրբ Գրությունների ուսումնասիրություններ, այսինքն Il Divin Piano delle Età (Դարերի Աստվածային ծրագիրը), մինչդեռ 1904 թ Սիոնի ժամացույցի աշտարակը ազատ է արձակվել ՝ վերնագրով La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, կամ ավելի պարզ La Vedetta di Sion, տարածվում է տեղական կրպակներում:[10]

1908 թվականին Պիներոլոյում ստեղծվեց առաջին ժողովը, և հաշվի առնելով, որ այսօրվա կոշտ կենտրոնացումը ուժի մեջ չէր Դիտարանի ընկերության մասնաճյուղերի միջև ՝ «Հովիվ» Ռասելի որոշ մտորումների համաձայն,[11] իտալացիները «Աստվածաշնչի ուսումնասիրողներ» անունը կօգտագործեն միայն 1915 թվականից սկսած: -Ի առաջին համարներում La Vedetta di Sion, «Դիտարանի» իտալացի գործընկերները օգտագործում էին իրենց եղբայրական, բավականին մշուշոտ անունները ՝ ակնհայտ «պարզունակ» համով ՝ ներդաշնակ 1882-1884 թվականների Ռասելի գրվածքներին, որոնք դավանանքայնությունը համարում էին աղանդավորության նախախումբ, անուններ, ինչպիսիք են ՝ «եկեղեցի»: , «Քրիստոնեական եկեղեցի», «Փոքր հոտի և հավատացյալների եկեղեցի» կամ, նույնիսկ, «Ավետարանական եկեղեցի»:[12] 1808 թ. -ին Կլարա Լանտերեթը, Չանտելենում (այրի), երկար նամակով սահմանեց «Դիտարան աշտարակի Աստվածաշունչ և գրքույկ» ընկերության իտալացի գործընկերներին, որոնց նա պատկանում էր, որպես «AURORA- ի և TORRE- ի ընթերցողներ»: Նա գրել է. «Թող Աստված տա մեզ, որ մենք լինենք անկեղծ և բաց մեր ներկա ճշմարտության վկայության մեջ և ուրախությամբ բացենք մեր դրոշը: Թող նա տա Լուսաբացի և Աշտարակի բոլոր ընթերցողներին անդադար ուրախանալ Տիրոջով, ով ցանկանում է, որ մեր ուրախությունը կատարյալ լինի և թույլ չտա որևէ մեկին խլել այն մեզանից »:[13] Երկու տարի անց ՝ 1910 թվականին, մեկ այլ երկար նամակում Լանտերեթը միայն անորոշ բառերով խոսեց «Հովիվ» Ռասելի ուղերձի մասին ՝ որպես «թեթև» կամ «թանկարժեք ճշմարտություններ». , Պարոն Մ., Մեր երկուսի (Ֆանի Լուգլիի և ես) հաճախակի քննարկումներից հետո ամբողջությամբ մտնում է լույսի մեջ և ուրախությամբ ընդունում այն ​​թանկարժեք ճշմարտությունները, որոնք Աստված նպատակահարմար է գտել մեզ հայտնել իր սիրելի և հավատարիմ ծառա Ռասելի միջոցով »:[14] Նույն թվականին, 1910 թվականի մայիսին, Վալդենսյան ավետարանական եկեղեցու չորս անդամների ՝ Անրիետ Բունուսի, Ֆրանսուա Սուլյեի, Հենրի Բուշարի և Լուիզա Վինկոն Ռիվուարի կողմից գրված հրաժարականի նամակում, բացի Բուշարից, ով օգտագործում էր «Քրիստոսի եկեղեցի» տերմինը, XNUMX թ. նա ոչ մի անուն չօգտագործեց ՝ սահմանելու քրիստոնեական նոր դավանանքը, ինչպես նաև Վալդենսյան եկեղեցու հետևողականությունը ՝ նկատի ունենալով խմբի վալդենսյան ժողովից հեռանալը, որը պաշտպանել էր «Հովիվ» Ռասելի հազարամյա վարդապետությունները, չի օգտագործել որևէ նախադասության մեջ ճշգրիտ անվանում, նույնիսկ շփոթեցնելով նրանց այլ եկեղեցիների անդամների հետ »: եկեղեցին միանալ Դարբիստիին կամ նոր աղանդ հիմնել: (…) Մինչ Լուիզ Վինկոն Ռիվուարը վերջնականապես անցել է Մկրտիչներին »:[15] Կաթոլիկ եկեղեցու ներկայացուցիչները շփոթելու են Watch Tower Bible and Tract Society– ի հետևորդներին մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբը բողոքականության կամ վալդիզմի հետ[16] կամ, ինչպես որոշ վալդենսյան պարբերականներ, որոնք տեղ կտան շարժմանը, որի առաջնորդ Չարլզ Թեյզ Ռասելը, 1916 թվականին հրելով Իտալիայի ներկայացուցիչներին, թռուցիկում, իրենց նույնականացնեն «Associazione Internazionale degli Studenti Biblici» - ի հետ:[17]

1914 թ. -ին խումբը, ինչպես աշխարհի բոլոր ռասելիտական ​​համայնքները, կտուժի երկնքում առևանգվելու ձախողման հիասթափությունից, ինչը կհանգեցնի շարժմանը, որը հասել էր հիմնականում Վալդենսյան հովիտներում կենտրոնացած մոտ քառասուն հետևորդների, իջնել միայն տասնհինգ անդամ: Փաստորեն, ինչպես հաղորդվում է 1983 Եհովայի վկաների տարեգիրք (1983 թվականի անգլերեն հրատարակություն):

1914 թ. – ին որոշ Աստվածաշունչ ուսումնասիրողներ, ինչպես այն ժամանակ կոչվում էին Եհովայի վկաներ, ակնկալվում էր, որ «ամպերի մեջ կփակվեն ՝ Տիրոջը օդում դիմավորելու համար» և կարծում էին, որ իրենց երկրային քարոզչական գործը ավարտվել է: Գոյություն ունեցող պատմությունը պատմում է. «Մի օր նրանցից ոմանք գնացին մեկուսացած վայր ՝ սպասելու իրադարձության տեղի ունենալուն: Այնուամենայնիվ, երբ ոչինչ տեղի չունեցավ, նրանք պարտավոր էին նորից վերադառնալ տուն ՝ շատ մռայլ վիճակում: Արդյունքում, նրանցից մի քանիսը հեռացան հավատից »:

Մոտ 15 հոգի հավատարիմ մնացին ՝ շարունակելով հաճախել հանդիպումներին և ուսումնասիրել Ընկերության հրատարակությունները: Եղբայր Ռեմիջիո Կումինետտին, մեկնաբանելով այդ ժամանակաշրջանը, ասաց. «Փառքի սպասված թագի փոխարեն մենք ստացանք մի զույգ երկարաճիտ կոշիկ ՝ քարոզչական գործը շարունակելու համար»:[18]

Խումբը կանցնի վերնագրերում, քանի որ Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին կրոնական նկատառումներով կրոնական նկատառումներից ելած շատ քչերը ՝ Ռեմիջիո Կումինետին, «Դիտարանի» հետևորդն էր: Կումինետին, որը ծնվել է 1890 թվականին Պիսկինայում, Թուրին նահանգի Պիներոլոյի մոտակայքում, դեռահաս տարիքում «կրոնական եռանդուն նվիրվածություն» ցուցաբերեց, բայց միայն Չարլզ Թեյզ Ռասելի ստեղծագործությունը կարդալուց հետո, Il Divin Piano delle Età, գտնում է դրա իսկական հոգևոր հարթությունը, որը նա իզուր էր փնտրում Հռոմի եկեղեցու «պատարագային սովորույթներում»:[19] Կաթոլիկությունից կտրված լինելը նրան ստիպեց միանալ Պիներոլոյի Աստվածաշունչ ուսումնասիրողներին ՝ այդպիսով սկսելով իր անձնական քարոզչական ուղին:

Առաջին համաշխարհային պատերազմի բռնկման ժամանակ Ռեմիջիոն աշխատում էր Ռիվի մեխանիկական արհեստանոցների հավաքման գծում ՝ Թուրին նահանգի Վիլլար Պերոսա քաղաքում: Գնդիկավոր առանցքակալներ արտադրող ընկերությունը Իտալիայի կառավարության կողմից հայտարարվել է որպես պատերազմի օժանդակ, և, հետևաբար, Մարտելինին գրում է, որ «աշխատողների ռազմականացումը» պարտադրված է. «Աշխատողները […] բանակի իտալացի, որը փաստացի պատժում է նրանց հիերարխիկ ենթակայությունը ռազմական իշխանություններին, բայց միևնույն ժամանակ նրանց տրվում է մշտական ​​ազատում ակտիվ զինվորական ծառայությունից »:[20] Շատ երիտասարդների համար սա ռազմաճակատից փախչելու շահավետ նպատակ է, բայց ոչ Կումինետիի համար, ով, աստվածաշնչյան ցուցումներին համապատասխան, գիտի, որ պատերազմի նախապատրաստման մեջ որևէ կերպ համագործակցելու կարիք չունի: Հետևաբար, Աստվածաշունչ ուսումնասիրող երիտասարդը որոշում է հրաժարական տալ և անմիջապես, մի ​​քանի ամիս անց, ստանում է ռազմաճակատ մեկնելու նախնական քարտը:

Համազգեստ կրելուց հրաժարվելը Ալեքսանդրիայի ռազմական դատարանում բացում է Կումինետիի գործով դատավարությունը, որը, ինչպես գրում է Ալբերտո Բերտոնեն, պատժի տեքստում հստակ հղում է կատարում «առարկության առարկած խղճի պատճառներին»: Նա հրաժարվեց ՝ ասելով, որ Քրիստոսի հավատքը որպես հիմք ունի մարդկանց միջև խաղաղություն, համընդհանուր եղբայրություն, որը (…) որպես այդ հավատքի հավատացյալ չէր կարող և չէր ցանկանում կրել պատերազմի խորհրդանիշ հանդիսացող համազգեստ և դա եղբայրների սպանություն էր ( ինչպես նա անվանեց հայրենիքի թշնամիներին »:[21] Դատավճռից հետո Կումինետիի մարդկային պատմությունը գիտի Գաետայի, Ռեգինա Կոելիի և Պիաչենցայի «բանտերի սովորական շրջագայությունը», Ռեջիո Էմիլիայի ապաստանում տեղավորվելը և նրան հնազանդության հասցնելու բազմաթիվ փորձեր, որից հետո որոշում է «մտնել ռազմական առողջապահական կորպուսը ՝ որպես զոհերի փոխադրող »,[22] իրականում այն, ինչ հետագայում արգելվելու է յուրաքանչյուր երիտասարդ JW- ի համար, կամ զինծառայողի փոխարինող ծառայություն - և արժանանալով արիության արծաթե մեդալի, ինչը Կումինետտին մերժեց անել այս ամենը «քրիստոնեական սիրո» համար, ինչը հետագայում պատերազմից հետո Կումինետտին վերսկսեց քարոզչությունը, սակայն ֆաշիզմի ի հայտ գալով, ԵՎՐԱ վկան, որը ենթարկվում էր OVRA- ի եռանդուն ուշադրությանը, ստիպված եղավ գործել գաղտնի ռեժիմով: Մահացել է Թուրինում 1995 թվականի հունվարի 18 -ին:

3. 1920 -ականներին Իտալիայում աշխատանքը նոր խթան ստացավ ԱՄՆ -ում պաշտամունքին միացած բազմաթիվ արտագաղթողների հայրենիք վերադառնալուց, և JW- ների փոքր համայնքները տարածվեցին տարբեր նահանգներում, ինչպիսիք են Սոնդրիոն, Աոստան, Ռավեննան, Վինչենցան, Տրենտոն, Բենեվենտոն: , Ավելինո, Ֆոգիա, Լ'Աքվիլա, Պեսկարա և Տերամո, սակայն, ինչպես 1914 -ին, 1925 -ի համեմատ հիասթափությամբ, աշխատանքը հետագայում դանդաղում է:[23]

Ֆաշիզմի ժամանակ, նույնիսկ քարոզվող հաղորդագրության համար, պաշտամունքի հավատացյալները (ինչպես այլ ոչ կաթոլիկ կրոնական դավանանքների հավատացյալները) հետապնդվում էին: Մուսոլինիի ռեժիմը «Դիտարանի» հետևորդներին համարում էր «ամենավտանգավոր մոլեռանդներից» մեկը:[24] Բայց դա իտալական յուրահատկություն չէր. Ռադերֆորդի տարիները նշանավորվեցին ոչ միայն «Եհովայի վկաներ» անվան ընդունմամբ, այլ հիերարխիկ կազմակերպչական ձևի ներդրմամբ և մինչ օրս գործող տարբեր ժողովներում գործելակերպի ստանդարտացումով: «Աստվածապետություն» - ինչպես նաև աճող լարվածությունը «Դիտարան» ընկերության և շրջակա աշխարհի միջև, ինչը կհանգեցնի աղանդի հետապնդման ոչ միայն ֆաշիստական ​​և ազգայնական սոցիալիստական ​​ռեժիմների կողմից, այլև մարքսիստական ​​և լիբերալ -դեմոկրատական ​​ռեժիմների կողմից:[25]

Ինչ վերաբերում է Բենիտո Մուսոլինիի ֆաշիստական ​​դիկտատուրայի կողմից Եհովայի վկաների հալածանքներին, «Դիտարանի» ընկերությունը, Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 թ, իտալական հրատարակության 162 -րդ էջում, հայտնում է, որ «կաթոլիկ հոգևորականության որոշ ներկայացուցիչներ վճռականորեն նպաստեցին Եհովայի վկաների դեմ ֆաշիստական ​​հետապնդումների սանձազերծմանը»: Բայց պատմաբան Giorgորջիո Ռոչատը, բողոքական հավատքով և տխրահռչակ հակաֆաշիստ, հայտնում է, որ.

Իրականում, չի կարելի խոսել հիմնական կաթոլիկ կառույցների կողմից ընդհանրացված և շարունակվող հակա-բողոքական հարձակման մասին, ովքեր, անշուշտ, դատապարտելով ավետարանական եկեղեցիների գոյությունը, ունեցել են տարբեր վարքագիծ առնվազն չորս հիմնական փոփոխականների հետ կապված. …); ավետարանական քարոզչության ագրեսիվության և հաջողության տարբեր աստիճանը. առանձին ծխական քահանաների և տեղական առաջնորդների ընտրությունները (…); և վերջապես հիմնական պետական ​​և ֆաշիստական ​​իշխանությունների առկայությունը:[26]

Rochat- ը հայտնում է, որ «OVRA- ի մեծ համախմբման» վերաբերյալ 1939 թ. Վերջին և 1940 թ. Սկզբին, «ամբողջ հետաքննության ընթացքում կաթոլիկ միջամտության և ճնշման անսովոր բացակայությունը` հաստատելով տեղական իրավիճակներում Եհովայի վկաների ցածր հաճախականությունը և բնութագրման քաղաքականությունը: նրանց ճնշումը »:[27] Եկեղեցու և եպիսկոպոսների կողմից ակնհայտորեն ճնշումներ էին գործադրվում ոչ կաթոլիկ քրիստոնեական պաշտամունքների դեմ (և ոչ միայն «Դիտարանի» շատ քիչ հետևորդների, մոտ 150 Իտալիայի ամբողջ տարածքում), բայց Վկաների դեպքում դրանք նաև բացահայտ սադրանքների պատճառով էին քարոզիչների կողմից: Փաստորեն, 1924 թվականից սկսած, գրքույկ վերնագրով L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (տրակտի իտալական հրատարակություն Եկեղեցականները մեղադրվում են, մեղադրական եզրակացությունը, որը կարդացվել է 1924 թվականի Կոլումբուսում, Օհայո, համագումարում) ըստ Տարեգիրք 1983 թ., էջ. 130, «սարսափելի դատապարտում» հոգևորական կաթոլիկների համար, 100,000 օրինակ տարածվեց Իտալիայում, և Վկաներն ամեն ինչ արեցին, որպեսզի Պապը և Վատիկանի հազվադեպ մարդիկ ստանան մեկական օրինակ: Remigio Cuminetti- ն, որը պատասխանատու է ընկերության աշխատանքի համար, Josephոզեֆ Ֆ. Ռադերֆորդին ուղղված նամակում, որը հրապարակվել է La Torre di Guardia (Իտալական հրատարակություն) 1925 թ. Նոյեմբեր, էջ 174, 175, գրում է հակակղերական գրքույկի մասին.

Կարող ենք ասել, որ ամեն ինչ լավ էր ընթանում մեր «սև» [այսինքն ՝ կաթոլիկ, միջավայր] համամասնությամբ. երկու տեղ միայն Հռոմի մոտ և Ադրիատիկ ծովի ափին գտնվող մեր եղբայրներին կանգնեցրին, և որ նրա համար հայտնաբերված թերթերը առգրավվեցին, որովհետև օրենքը պահանջում է ցանկացած հրապարակում տարածելու համար վճարով թույլտվություն, մինչդեռ մենք ոչ մի թույլտվություն չենք խնդրել իմանալով, որ մենք ունենք Բարձրագույն Իշխանության իրավունքը [այսինքն ՝ Եհովան և Հիսուսը ՝ Դիտարանի միջոցով, խմբ.]: Նրանք զարմանք, անակնկալ, բացականչություններ և ամենից առաջ գրգռում առաջացրին հոգևորականների և դաշնակիցների շրջանում, բայց որքանով մենք գիտենք, ոչ ոք չհամարձակվեց դրա դեմ որևէ բառ հրապարակել, և այստեղից ավելի շատ կարող ենք տեսնել, որ մեղադրանքը ճիշտ է:

Ոչ մի հրատարակություն երբևէ ավելի մեծ տպաքանակ չի ունեցել Իտալիայում, սակայն մենք ընդունում ենք, որ այն դեռ անբավարար է: Հռոմում անհրաժեշտ կլիներ այն մեծ քանակությամբ հետ բերել `այս սուրբ տարում այն ​​հայտնի դարձնելու համար [Կումինետտին վերաբերում է 1925 թ. Կաթոլիկ եկեղեցու հոբելյանին, խմբ.], Ով սուրբ հայրն է և ամենահարգված հոգևորականը, բայց դրա համար մեզ չաջակցեց Եվրոպական կենտրոնական գրասենյակը [Դիտարանի] խմբ. Թերեւս ժամանակը դեռ Տիրոջը չէ:

Քարոզարշավի նպատակը, հետևաբար, սադրիչ էր և չէր սահմանափակվում Աստվածաշնչի քարոզչությամբ, այլ հակված էր հարձակվել կաթոլիկների վրա, հենց Հռոմ քաղաքում, որտեղ Հռոմի պապն է, երբ հոբելյանը, կաթոլիկների համար: մեղքերի թողության, հաշտության, դարձի և ապաշխարության հաղորդման տարի, արարք, որը ոչ հարգալից է, ոչ էլ զգուշավոր է բաշխել, և որը, կարծես, արվել է նպատակաուղղված իր նկատմամբ հետապնդում ներգրավելու համար, հաշվի առնելով, որ քարոզարշավի նպատակը, ըստ. Կումինետտիին ՝ «այս սուրբ տարում հայտնի դարձնելու, թե ով է սուրբ հայրը և ամենահարգված հոգևորականությունը»:

Առնվազն 1927-1928 թվականներից Իտալիայում, JW- ների վարկածը որպես ԱՄՆ-ի խոստովանություն, որը կարող է խաթարել Իտալիայի թագավորության ամբողջականությունը, ոստիկանական իշխանությունները դեսպանությունների ցանցի միջոցով հավաքեցին տեղեկատվություն արտասահմանում պաշտամունքի մասին:[28] Այդ հետաքննությունների շրջանակներում Բրյուսելում գտնվող Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania- ի և Բեռնի մասնաճյուղի համաշխարհային կենտրոնակայանը, որը վերահսկում էր մինչև 1946 թ.[29]

Իտալիայում գրանցվելու են բոլոր նրանք, ովքեր ստացել են ժողովի հրապարակումներ, իսկ 1930 -ին ՝ ամսագրի ներածություն իտալական տարածքում սփոփանք (ավելի ուշ Արթուն!) Արգելված էր: 1932 թվականին Միլանում, Շվեյցարիայի մոտակայքում, բացվեց «Դիտարանի» գաղտնի գրասենյակը, որը համակարգում էր փոքր համայնքները, որոնք չնայած արգելքներին չէին դադարում գործել. հաղորդվում էր, որ JW- ները համարում էին «Սատանայի դուսը և ֆաշիզմը»: Կազմակերպության հրապարակումները, փաստորեն, ոչ թե պարզապես Քրիստոսի Ավետարանը քարոզելը, հարձակումներ էին տարածում Միացյալ Նահանգներում գրված Մուսոլինիի ռեժիմի վրա `ի տարբերություն հակաֆաշիստական ​​կուսակցությունների, որոնք Մուսոլինիին բնորոշում էին որպես կաթոլիկ հոգևորականների և վարչակարգի խամաճիկ: հոգևորական-ֆաշիստական ​​», որը հաստատում է, որ Ռադերֆորդը չգիտեր իտալական քաղաքական իրավիճակը, ֆաշիզմի բնույթը և կաթոլիկության հետ բախումները ՝ խոսելով կլիշե արտահայտություններով.

Ասում են, որ Մուսոլինին ոչ ոքի չի վստահում, որ չունի իսկական ընկեր, որ երբեք չի ներում թշնամուն: Վախենալով, որ նա կկորցնի վերահսկողությունը մարդկանց վրա, նա անդադար դիմանում է: (…) Մուսոլինիի հավակնությունն է դառնալ մեծ պատերազմի հրամանատար և ուժով կառավարել ամբողջ աշխարհը: Նրա հետ համաձայնեցված աշխատող Հռոմի կաթոլիկ կազմակերպությունը պաշտպանում է նրա հավակնությունը: Երբ նա սկսեց նվաճողական պատերազմը Աբիսինիայի աղքատ նեգրերի դեմ, որի ընթացքում զոհվեցին հազարավոր մարդկային կյանքեր, պապը և կաթոլիկ կազմակերպությունը պաշտպանեցին նրան և «օրհնեցին» նրա մահաբեր զենքերը: Այսօր Իտալիայի բռնապետը փորձում է ստիպել տղամարդկանց և կանանց կատարելապես սերունդ տալ, որպեսզի մեծ քանակությամբ տղամարդիկ զոհվեն ապագա պատերազմներում, և այս հարցում նրան աջակցում է Պապը: (…) Ֆաշիստների առաջնորդ Մուսոլինին էր, ով համաշխարհային պատերազմի ընթացքում դեմ էր, որ պապությունը ճանաչվի որպես ժամանակավոր տերություն, և նույնը նա էր, ով 1929 թվականին պապին թույլ տվեց վերականգնել ժամանակավոր իշխանությունը, այդուհետ ՝ ոչ ավելի շատ լսվեց, որ Հռոմի պապը տեղ էր փնտրում Ազգերի լիգայում, և դա այն պատճառով, որ նա խորաթափանց քաղաքականություն որդեգրեց ՝ տեղ զբաղեցնելով ամբողջ «գազանի» մեջքին, և ամբողջ կոնգան հակված է նրա ոտքերի մոտ, պատրաստ համբուրել նրա մատի ոտքի բութ մատը:[30]

Նույն գրքի 189-րդ և 296-րդ էջերում Ռադերֆորդը նույնիսկ ձեռնամուխ է եղել հետախուզական աշխատանքների, որոնք արժանի են լավագույն լրտեսական պատմություններին. Վատիկանի գործակալը կինոյի ֆիլմերի բռնատիրական գրաքննիչ է, և նա հավանություն է տալիս կաթոլիկ համակարգը մեծացնող շոուներին, սեռերի միջև անկաշկանդ վարքին և բազմաթիվ այլ հանցագործություններին »: Ռադերֆորդի համար Պիոս XI պապը տիկնիկավար էր, ով շարժեց լարերը ՝ շահարկելով Հիտլերին և Մուսոլինիին: Ամենակարողության Ռադերֆորդյան մոլորությունը հասնում է իր գագաթնակետին, երբ ասվում է, էջ 299: XNUMX, որ «Եհովայի վկաների կողմից հռչակված Թագավորությունը (…) միակ բանն է, որից այսօր իսկապես վախենում է Հռոմի կաթոլիկ հիերարխիան»: Գրքույկում Ֆաշիզմո կամ ազատություն (Ֆաշիզմ կամ ազատություն), 1939 թ., 23, 24 և 30 էջերում, հաղորդվում է, որ.

Վա՞տ է ճշմարտությունը հրապարակել մի խումբ հանցագործների մասին, ովքեր թալանում են մարդկանց »: Ոչ! Եվ հետո, երևի՞ վատ է ճշմարտությունը հրապարակել կրոնական կազմակերպության մասին [կաթոլիկ], որը կեղծավորաբար նույն կերպ է աշխատում: […] Ֆաշիստական ​​և նացիստական ​​դիկտատորները, Վատիկանում տեղակայված հռոմեական կաթոլիկ հիերարխիայի օգնությամբ և քանդելով, տապալում են մայրցամաքային Եվրոպան: Նրանք նաև կարճ ժամանակով կկարողանան վերահսկողություն հաստատել Բրիտանական կայսրության և Ամերիկայի վրա, բայց հետո, ըստ Աստծո Ինքի հայտարարածի, նա կմիջամտի և Քրիստոս Հիսուսով… Նա բոլորովին կկործանի այս բոլոր կազմակերպությունները:

Ռադերֆորդը կգա կանխատեսելու կաթոլիկ եկեղեցու օգնությամբ նացիստ-ֆաշիստների հաղթանակը անգլո-ամերիկացիների նկատմամբ: Այս տիպի արտահայտություններով, որոնք թարգմանվել են Միացյալ Նահանգներում գրված և ռեժիմի կողմից որպես օտարերկրյա միջամտություն ընկալվող տեքստերից, կսկսվի բռնաճնշումը. Բանտարկության հանձնման առաջարկների և այլ պատժիչ առաջարկների վրա դրոշմակնիքը հայտնաբերվել է « Ես հրաման էի վերցնում ինքնուրույն ՝ կառավարության ղեկավարի կողմից »կամ« Ես պատվերներ էի վերցնում Դյուսից »՝ ոստիկանապետ Արթուրո Բոչինիի սկզբնատառերով ՝ ի նշան առաջարկի հաստատման: Մուսոլինին այնուհետև ուղղակիորեն հետևեց բռնաճնշումների բոլոր աշխատանքներին և հանձնարարեց OVRA- ին `համակարգել իտալական JW- ների հետաքննությունները: Մեծ որսը, որին մասնակցում էին կարաբինյերներն ու ոստիկանները, տեղի ունեցավ թիվ շրջաբերական նամակից հետո: 441 թվականի օգոստոսի 027713 -ի 22/1939 «Sette religiose dei« Pentecostali »ed altre» («Հոգեգալստականների կրոնական աղանդները և այլք») վերնագրով, ինչը կստիպի ոստիկանությանը նրանց ներառել այն աղանդների շարքում, որոնք «tհե, դուրս եկեք խիստ կրոնական դաշտից և մտեք քաղաքական դաշտ և, հետևաբար, պետք է դիտարկվեն դիվերսիոն քաղաքական կուսակցությունների հետ հավասար, որոնցից, իրոք, որոշ դրսևորումներով և որոշակի առումներով շատ ավելի վտանգավոր են, քանի որ, գործելով կրոնական տրամադրությունների վրա անհատներին, ինչը շատ ավելի խորն է, քան քաղաքական տրամադրությունները, նրանք նրանց մղում են իսկական ֆանատիզմի ՝ գրեթե միշտ հրահրելով որևէ պատճառաբանության և դրույթի »:

Շաբաթների ընթացքում հարցաքննվեց մոտ 300 մարդ, այդ թվում ՝ անհատներ, ովքեր միայն «Դիտարանի» բաժանորդագրված էին: Մոտ 150 տղամարդիկ և կանայք ձերբակալվեցին և դատապարտվեցին, այդ թվում ՝ 26 -ը ՝ Հատուկ դատարան ուղարկված ամենապատասխանատու անձինք ՝ ազատազրկմամբ ՝ նվազագույնը 2 տարուց մինչև առավելագույնը 11, ընդհանուր առմամբ ՝ 186 տարի և 10 ամիս ժամկետով 50 թ. Ապրիլի 19 -ի 1940), չնայած սկզբում ֆաշիստական ​​իշխանությունները JW- ներին շփոթում էին Պենտեկոստալների հետ, որոնք նույնպես ենթարկվում էին ռեժիմի հալածանքների. գրեթե միշտ հեղինակը որոշակի JF Rutherford »:[31]

Մեկ այլ նախարարական շրջաբերական ՝ ոչ: Մարտի 441 -ի 02977/3, զոհերին անունով ճանաչեց տիտղոսից. «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» («« Եհովայի վկաների »կամ« Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների »կրոնական աղանդը և այլ կրոնական աղանդներ, որոնց սկզբունքները հակամարտություն մեր հաստատության հետ »): Նախարարական շրջաբերականում խոսվում էր հետևյալի մասին. որ 22 թվականի օգոստոսի 1939 -ի վերը նշված շրջաբերականում արդեն դիտարկված տպագիր նյութի հեղինակությունը պետք է վերագրվի դրան, այն չպետք է առաջացնի այն կարծիքը, որ «Հոգեգալստականների» աղանդը քաղաքականապես անվնաս է (…) այս աղանդը պետք է վտանգավոր համարվի, թեև ավելի փոքր չափով, քան «Եհովայի վկաների» աղանդը »: «Տեսությունները ներկայացվում են որպես քրիստոնեության իրական էություն, - շարունակում է շրջաբերականում ոստիկանապետ Արթուրո Բոչինին` Աստվածաշնչի և Ավետարանների կամայական մեկնաբանություններով: Այս տպագրության մեջ հատկապես թիրախավորված են կառավարման ցանկացած ձևի տիրակալներ, կապիտալիզմ, պատերազմ հայտարարելու իրավունք և ցանկացած այլ կրոնի հոգևորականություն ՝ սկսած կաթոլիկից »:[32]

Իտալական JW- ների շարքում կար նաև Երրորդ Ռեյխի զոհ Նարցիսո Ռիետը: 1943 -ին, ֆաշիզմի անկմամբ, Հատուկ դատարանի կողմից դատապարտված Վկաները ազատ արձակվեցին բանտից: Վերջերս ազատ արձակված Եհովայի վկա Մարիա Պիզատոն կապ հաստատեց Գերմանիայից հայրենադարձված համակրոն Նարցիզո Ռիետի հետ, ով հետաքրքրված էր թարգմանության և տարածման մեջ «Դիտարան» ամսագիրը ՝ դյուրացնելով հրատարակությունների գաղտնի ներդրումը Իտալիայում: Ֆաշիստների աջակցությամբ նացիստները հայտնաբերեցին Ռիետի տունը և ձերբակալեցին նրան: Բեռլինի People'sողովրդական դատարանի առջև 23 թվականի նոյեմբերի 1944 -ի նիստին Ռիետը կոչ արվեց պատասխան տալ «ազգային անվտանգության օրենքների խախտման համար»: Նրա նկատմամբ կայացվել է «մահապատիժ»: Ըստ դատավորների կատարած սղագրի, Հիտլերյան Գերմանիայի իր եղբայրներին ուղղված վերջին նամակներից մեկում Ռիետը կասեր. արդյո՞ք սարսափելի ոճրագործությունները կբացատրվեն, և Աստծո ժողովրդի պատմության մեջ եզակի բռնությունները, որոնք իրականացվել են նացիստ սադիստների կողմից ինչպես Եհովայի վկաների, այնպես էլ միլիոնավոր այլ մարդկանց դեմ »: Ռիետն արտաքսվեց Դախաու և մահվան դատապարտվեց Բեռլինում 29 թվականի նոյեմբերի 1944 -ին կայացված դատավճռով:[33]

4. Josephոզեֆ Ֆ. Ռադերֆորդը մահացավ 1942 թվականին և նրան հաջորդեց Նաթան Հ. Նորը: Համաձայն 1939 թ. -ից Ռադերֆորդի և Նորրի առաջնորդությամբ գործող վարդապետության, Եհովայի վկաների հետևորդները պարտավոր էին հրաժարվել զինվորական ծառայությունից, քանի որ այն ընդունելը համարվում էր անհամատեղելի քրիստոնեական չափանիշներին: Երբ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Գերմանիայում և Իտալիայում Եհովայի վկաների աշխատանքը արգելվեց, «Դիտարանի» ընկերությունը կարողացավ շարունակել «հոգևոր սնունդ» տրամադրել շվեյցարական կենտրոնակայանից ՝ ամսագրերի, թռուցիկների և այլնի տեսքով: եվրոպական այլ երկրներից եկած Վկաներին: Ընկերության շվեյցարական շտաբը ռազմավարական առումով շատ կարևոր էր, քանի որ այն գտնվում էր միակ եվրոպական երկրում, որն անմիջականորեն ներգրավված չէր պատերազմում, քանի որ Շվեյցարիան միշտ եղել է քաղաքականապես չեզոք երկիր: Այնուամենայնիվ, քանի որ ավելի ու ավելի շատ շվեյցարացի JWs էին դատվում և դատապարտվում զինվորական ծառայությունից հրաժարվելու համար, իրավիճակը սկսեց վտանգավոր դառնալ: Իրականում, եթե այս համոզմունքների արդյունքում Շվեյցարիայի իշխանություններն արգելեին JW- ները, տպագրությունն ու տարածումը կարող էին գրեթե ամբողջությամբ դադարել, և, առաջին հերթին, վերջերս Շվեյցարիային փոխանցված նյութական ակտիվները կբռնագրվեին, ինչպես որ եղել էր այլ երկրներում: Մամուլը շվեյցարական JW- ներին մեղադրեց կազմակերպությանը պատկանելու մեջ, որը խաթարեց բանակում քաղաքացիների հավատարմությունը: Իրավիճակը գնալով ավելի կրիտիկական դարձավ այն աստիճան, որ 1940 -ին զինվորները գրավեցին «Դիտարանի» Բեռնի մասնաճյուղը և առգրավեցին ամբողջ գրականությունը: Մասնաճյուղի ղեկավարները բերվեցին ռազմական դատարան, և լուրջ վտանգ կար, որ Շվեյցարիայում JW- ների ամբողջ կազմակերպությունը կարգելվի:

Այնուհետև Ընկերության իրավաբանները խորհուրդ տվեցին հայտարարություն անել, որում նշվելու էր, որ JW- ները ոչինչ չունեն բանակի դեմ և որևէ կերպ չեն ձգտում խարխլել նրա օրինականությունը: -Ի շվեյցարական հրատարակությունում Մխիթարանք (սփոփանք, հիմա Արթնացե՛ք:1 թ. հոկտեմբերի 1943 -ին այն հրապարակվեց «Հռչակագիր», նամակ ՝ ուղղված շվեյցարական իշխանություններին, որում ասվում էր, որ «ոչ մի անգամ [Վկաները] ռազմական պարտականությունների կատարումը չեն համարել հանցագործություն Ասոցիացիայի սկզբունքների և ձգտումների նկատմամբ Եհովայի վկաների »: Որպես իրենց բարեխղճության ապացույց ՝ նամակում նշվում էր, որ «մեր հարյուրավոր անդամներ և համակիրներ կատարել են իրենց ռազմական պարտավորությունը և շարունակում են դա անել»:[34]

Այս հայտարարության բովանդակությունը մասամբ վերարտադրվել և քննադատության է ենթարկվել ADFI- ի ՝ աղանդավորական չարաշահման դեմ պայքարի ասոցիացիայի նախկին նախագահ Janենին Թավերնիերի գրքում, որն այս փաստաթղթում ընկալում է «ցինիզմ»,[35] հաշվի առնելով «Դիտարանի» հայտնի վերաբերմունքը զինծառայության նկատմամբ և այն, ինչ ապրում էին ֆաշիստական ​​Իտալիայում կամ Երրորդ Ռեյխի տարածքներում այն ​​ժամանակվա փորձառուները, հաշվի առնելով, որ մի կողմից Շվեյցարիան միշտ չեզոք պետություն էր, բայց շարժման ղեկավարության վերաբերմունքը, որը 1933 թվականին արդեն փորձել էր համակերպվել Ադոլֆ Հիտլերի հետ, երբեք չէր անհանգստանում ՝ իմանալու ՝ պատերազմի մեջ է ռազմական պարտականությունների կատարումից պահանջող պետությունը, թե ոչ: միաժամանակ գերմանացի Եհովայի վկաները մահապատժի ենթարկվեցին զինվորական ծառայությունից հրաժարվելու համար, իսկ իտալացիները հայտնվեցին բանտում կամ աքսորում: Հետևաբար, Շվեյցարիայի մասնաճյուղի վերաբերմունքը խնդրահարույց է թվում, նույնիսկ եթե դա ոչ այլ ինչ էր, քան այդ ռազմավարության կիրառում, որը շարժման առաջնորդները որդեգրել էին որոշ ժամանակ, այն է ՝ «աստվածապետական ​​պատերազմի դոկտրինը»,[36] ըստ որի «տեղին է ճշմարտությունը հայտնի չդարձնել նրանց, ովքեր դրա իրավունքն չունեն»,[37] հաշվի առնելով, որ իրենց համար սուտը «Սուտ բան ասելն է նրանց, ովքեր իրավունք ունեն իմանալ ճշմարտությունը, և դա անել ՝ նրան կամ մեկ ուրիշին խաբելու կամ վնասելու մտադրությամբ»:[38] 1948 թ. -ին, պատերազմի ավարտից հետո, Ընկերության հաջորդ նախագահ Նաթան Հ. Նորը հրաժարվեց այս հայտարարությունից, ինչպես նշված է La Torre di Guardia մայիսի 15, 1948, էջ 156, 157:

Մի քանի տարի շարունակ Շվեյցարիայում հրատարակիչների թիվը մնում էր նույնը, և դա հակադրվում էր հրատարակիչների ամենամեծ ներհոսքին, որն աճում էր այլ երկրներում: Նրանք հաստատուն և միանշանակ դիրքորոշում չեն որդեգրել ամբողջությամբ ՝ իրենց աստվածաշնչյան ճշմարիտ քրիստոնյաներին տարբերելու համար: Այդպիսի ծանր դեպք եղավ չեզոքության հարցի նկատմամբ, որը պետք է դիտարկվի համաշխարհային գործերի և վեճերի նկատմամբ, ինչպես նաև ՝ պացիֆիստներին բարեխղճորեն մերժող [?] Հարցերին վերաբերվելու, ինչպես նաև այն պաշտոնի վերաբերյալ, որը նրանք պետք է ստանձնեն որպես անկեղծ նախարարներ: Աստծո կողմից պատվիրված ավետարանը:

Օրինակ, 1 թ. Հոկտեմբերի 1943 -ի հրատարակության մեջ Մխիթարանք (Շվեյցարական հրատարակություն սփոփանք), որն այսպիսով հայտնվեց այս վերջին համաշխարհային պատերազմի առավելագույն ճնշման ժամանակ, երբ Շվեյցարիայի քաղաքական չեզոքությունը կարծես վտանգված էր, շվեյցարական գրասենյակը ստանձնեց հռչակագրի հրապարակումը, որի մի կետում ասվում էր. «Մեր հարյուրավոր գործընկերներից [գերմաներեն: Միտգլիդերը] և հավատքի մեջ գտնվող ընկերները [Գլաուբերֆրունդե] կատարել են իրենց ռազմական պարտականությունները և շարունակում են կատարել դրանք այսօր էլ »: Այս շողոքորթ հայտարարությունը անհանգստացնող ազդեցություն ունեցավ ինչպես Շվեյցարիայում, այնպես էլ Ֆրանսիայի որոշ մասերում:

Knերմորեն ծափահարելով ՝ եղբայր Նորը անվախորեն հրաժարվեց հայտարարության այդ կետից, քանի որ այն չէր ներկայացնում Հասարակության դիրքորոշումը և ներդաշնակ չէր Աստվածաշնչում հստակ սահմանված քրիստոնեական սկզբունքներին: Հետևաբար, եկել էր ժամանակը, երբ շվեյցարացի եղբայրները ստիպված էին պատճառաբանել Աստծո և Քրիստոսի առջև, և ի պատասխան եղբայր Նորի `իրենց ներկայացնելու հրավերի, շատ եղբայրներ ձեռք բարձրացրեցին` բոլոր դիտորդներին նշելու համար, որ իրենք հետ են վերցնում իրենց լուռ հավանությունը: այս հռչակագիրը 1943 թ., և նրանք չէին ցանկանում որևէ կերպ հետագայում աջակցել դրան:

«Հռչակագիրը» նույնպես մերժվել է Ֆրանսիական հասարակության նամակում, որտեղ ոչ միայն վավերականությունը Հայտարարություն ճանաչված է, բայց երբ անհարմարությունն ակնհայտ է այս փաստաթղթի համար, քաջ գիտակցելով, որ այն կարող է վնաս պատճառել. նա ցանկանում է, որ այն գաղտնի մնա և քննարկում է այս փաստաթղթի վերաբերյալ հարցեր տվող անձի հետ հետագա քննարկումները, ինչի մասին վկայում են երկու առաջարկությունները, որոնք նա ուղղել է այս հետևորդին.

Այնուամենայնիվ, մենք խնդրում ենք ձեզ, որ այս «Հայտարարությունը» չդնեք ճշմարտության թշնամիների ձեռքում և հատկապես թույլ չտաք դրա պատճենները ՝ Մատթեոս 7: 6 -ում շարադրված սկզբունքների հիման վրա. 10:16: Հետևաբար, չցանկանալով չափազանց կասկածելի լինել ձեր այցելած տղամարդու մտադրությունների և պարզ խոհեմության պատճառով, մենք գերադասում ենք, որ նա չունենա այս «Հռչակագրի» որևէ պատճեն, որպեսզի խուսափի ճշմարտության դեմ հնարավոր որևէ բացասական օգտագործումից: (…) Կարծում ենք, որ տեղին է, որ երեցը ձեզ ուղեկցի այցելելու այս պարոնին ՝ հաշվի առնելով քննարկման երկիմաստ և փշոտ կողմը:[39]

Այնուամենայնիվ, չնայած վերը նշված «Հռչակագրի» բովանդակությանը, այն 1987 Եհովայի վկաների տարեգիրքնվիրված Շվեյցարիայի Եհովայի վկաների պատմությանը, որը 156 -րդ էջում (իտալական հրատարակություն, էջ 300, խմբ.) Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակաշրջանի մասին է. զինվորական ծառայություն. (Ես. 2: 2-4; Հռոմ. 6: 12-14; 12: 1, 2) »:

Այս շվեյցարական «Հռչակագրի» հետ կապված գործը նշված է Սիլվի Գրաֆարդի և Լեո Տրիստանի գրքում Les Bibleforschers et le Nazisme-1933-1945թթ, իր վեցերորդ հրատարակությունում: Հատորի առաջին հրատարակությունը, որը թողարկվել է 1994 թվականին, վերնագրով թարգմանվել է իտալերեն Ես Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, որը հրապարակել է փարիզյան Editions Tirésias-Michel Reynaud հրատարակչությունը, և գնումը առաջարկվել է իտալական JW- ների շրջանում, ովքեր հաջորդ տարիներին այն կօգտագործեն որպես շարժումից դուրս աղբյուր ՝ պատմելու նացիստների կողմից իրականացված դաժան հալածանքների մասին: Բայց առաջին հրատարակությունից հետո այլ թարմացվածներ չեն թողարկվել: Այս գրքի հեղինակները, վեցերորդ հրատարակության նախագծում, ստացել են շվեյցարական աշխարհա-տեսողական իշխանությունների պատասխանը, որից մեջբերում ենք որոշ հատվածներ ՝ 53-րդ և 54-րդ էջերում.

1942 թվականին տեղի ունեցավ նշանավոր ռազմական դատավարություն աշխատանքի ղեկավարների դեմ: Արդյունքը? Ամբաստանյալների քրիստոնեական փաստարկը միայն մասամբ ճանաչվեց, և նրանց մեղքը վերագրվեց զինվորական ծառայությունից հրաժարվելու հարցում: Արդյունքում, Շվեյցարիայում Եհովայի վկաների աշխատանքի հետ կապված լուրջ ռիսկ առաջացավ ՝ կառավարության կողմից պաշտոնական արգելքը: Եթե ​​դա այդպես լիներ, Վկաները կկորցնեին վերջին գրասենյակը, որը դեռ պաշտոնապես գործում էր եվրոպական մայրցամաքում: Դա լուրջ սպառնալիք կլիներ Նացիստների կողմից կառավարվող երկրներից Վկաների օգնության համար, ինչպես նաև Գերմանիայում հալածանքների զոհերի անունից գաղտնի ջանքեր գործադրելու համար:

Այս դրամատիկ համատեքստում է, որ Վկաների փաստաբանները, ներառյալ Սոցիալ -դեմոկրատական ​​կուսակցության մեծ հեղինակություն վայելող Սանկտ Գալլենի փաստաբան Յոհաննես Հուբերը, քաջալերեցին Բեթելի պաշտոնյաներին հանդես գալ քաղաքական զրպարտությունը ցրող հայտարարությամբ: Գործարկվեց Եհովայի վկաների ասոցիացիայի դեմ: «Հռչակագրի» տեքստը պատրաստել է այս իրավաբանը, սակայն ստորագրել և հրապարակել են Ասոցիացիայի պաշտոնյաները: «Հռչակագիրը» բարեխղճորեն և ընդհանուր առմամբ լավ ձևակերպված էր: Հավանաբար դա օգնեց խուսափել արգելքից:

«Այնուամենայնիվ,« Հռչակագրի »հայտարարությունն այն մասին, որ մեր հարյուրավոր անդամներ և ընկերներ« կատարել և շարունակել են կատարել իրենց »մարտական ​​պարտականությունները« պարզապես ամփոփել է ավելի բարդ իրողություն: «Ընկերներ» տերմինը վերաբերում էր չմկրտված մարդկանց, այդ թվում ՝ ոչ Վկա ամուսինների, ովքեր, իհարկե, զինվորական ծառայություն էին կատարում: Ինչ վերաբերում է «անդամներին», ապա նրանք իրականում եղբայրների երկու խումբ էին: Առաջինում կային Վկաներ, ովքեր հրաժարվել էին զինվորական ծառայությունից և դատապարտվել էին բավականին խիստ: «Հռչակագիրը» դրանք չի նշում: Երկրորդում շատ Վկաներ կային, ովքեր իրականում միացել էին բանակին:

«Այս առումով պետք է նշել մեկ այլ կարևոր ասպեկտ: Երբ իշխանությունները վիճեցին Վկաների հետ, նրանք պնդեցին, որ Շվեյցարիան չեզոք է, որ Շվեյցարիան երբեք պատերազմ չի սկսի, և որ ինքնապաշտպանությունը չի խախտում քրիստոնեական սկզբունքները: Վերջին փաստարկը անթույլատրելի չէր Վկաների համար: Այսպիսով, Եհովայի վկաների գլոբալ քրիստոնեական չեզոքության սկզբունքը մթագնել է Շվեյցարիայի պաշտոնական «չեզոքության» փաստը: Այն ժամանակվա մեր հին անդամների վկայությունները դա են վկայում. Այն դեպքում, երբ Շվեյցարիան ակտիվորեն մտնում էր պատերազմի մեջ, զինվորագրվածները վճռական էին տրամադրված անհապաղ անջատվել բանակից և միանալ առարկողների շարքերին: […]

Unfortunatelyավոք, 1942 -ին Եհովայի վկաների գլխավոր շտաբի հետ կապերը դադարեցվեցին: Շվեյցարիայում աշխատանքի պատասխանատու անձինք, հետևաբար, հնարավորություն չունեին խորհրդակցելու դրա հետ `անհրաժեշտ խորհրդատվություն ստանալու համար: Արդյունքում, Շվեյցարիայի Վկաների մեջ ոմանք նախընտրեցին լինել գիտակցաբար զինծառայությունից հրաժարվող և հրաժարվել զինվորական ծառայությունից, ինչը հանգեցրեց ազատազրկման, իսկ ոմանք այն կարծիքին էին, որ չեզոք բանակում, ոչ մարտական ​​երկրում ծառայությունը անհամատեղելի չէր նրանց հետ հավատք:

«Շվեյցարիայում Վկաների այս երկիմաստ դիրքորոշումն ընդունելի չէր: Այդ իսկ պատճառով, պատերազմի ավարտից անմիջապես հետո և համաշխարհային շտաբի հետ կապերի հաստատումից հետո, հարց բարձրացվեց: Վկաները շատ բաց խոսեցին այն խայտառակության մասին, որն իրենց պատճառել էր «Հռչակագիրը»: Հետաքրքրական է նաև այն փաստը, որ խնդրահարույց նախադասությունը հանրային հանդիմանության և ուղղման առարկա դարձավ Եհովայի վկաների համաշխարհային ասոցիացիայի նախագահ Մ.Ն.Հ Նորորի կողմից, և որ 1947 թ.

«Այդ ժամանակից ի վեր բոլոր շվեյցարացի վկաներին միշտ պարզ է դարձել, որ քրիստոնեական չեզոքությունը նշանակում է ձեռնպահ մնալ երկրի ռազմական ուժերի հետ կապերից, նույնիսկ եթե Շվեյցարիան շարունակի պաշտոնապես հայտարարել իր չեզոքությունը: […]

Այս հայտարարության պատճառը, հետևաբար, պարզ է. Կազմակերպությունը պետք է պաշտպաներ Երրորդ Ռեյխով շրջապատված Եվրոպայում գործող վերջին գրասենյակը (1943 թ. պետական ​​ֆաշիստական ​​խամաճիկ): Հայտարարությունը միտումնավոր երկիմաստ էր. շվեյցարական իշխանություններին ստիպել հավատալ, որ զինվորական ծառայությունից հրաժարված Եհովայի վկաները դա անում էին իրենց նախաձեռնությամբ և ոչ թե կրոնական օրենսգրքով, և որ «հարյուրավոր» JW- ն զինվորական ծառայություն էր կատարում, սուտ պնդում, ըստ հայտարարության 1987 Եհովայի վկաների տարեգիրք, որը նշում էր, որ «Եհովայի վկաների մեծ մասը հրաժարվեց զինված ծառայություն անցնելուց:"[40] Հետեւաբար, հեղինակը Հայտարարություն ընդգրկել է առանց նշելու «անհավատ» ամուսիններ, ովքեր ամուսնացել են կին JW- ի հետ և չմկրտված քննիչներ, որոնք ըստ վարդապետության Եհովայի վկա չեն համարվում, և, ըստ երևույթին, որոշ ճշմարիտ Եհովայի վկաներ:

Այս տեքստի պատասխանատվությունը կրում է կրոնական շարժումից դուրս գտնվող անձը ՝ տվյալ դեպքում «Դիտարանի» փաստաբանը: Այնուամենայնիվ, եթե ուզում ենք համեմատություն անցկացնել, մենք նշում ենք, որ նույնը նույնն էր, ինչ 1933 թվականի հունիսյան «Փաստերի հռչակագիրը» ՝ ուղղված նացիստական ​​բռնապետ Հիտլերին, որի տեքստը հակասեմական մասեր ուներ ՝ պնդելով, որ հեղինակը Պոլ Բալզերեյթն էր, Մագդեբուրգի Դիտարանի աշտարակի ղեկավարը, բառացիորեն վիրավորված 1974 Եհովայի վկաների տարեգիրք որպես շարժման գործի դավաճան,[41] բայց միայն այն բանից հետո, երբ պատմաբանները, Մ. Jamesեյմս Պենտոնը առաջին գծում միանում է այլ հեղինակների, ինչպիսիք են նախկին իտալացի JWs Achille Aveta- ն և Sergio Pollina- ն, կհասկանան, որ տեքստի հեղինակը Josephոզեֆ Ռադերֆորդն է `ներկայացնելով գերմանացի JW- ներին որպես մեծ ցանկություն: համակերպվել Հիտլերի ռեժիմի հետ, որը ցույց է տալիս նացիստական ​​նույն հակակրանքը ԱՄՆ -ի և Նյու Յորքի հրեական շրջանակների նկատմամբ:[42] Բոլոր դեպքերում, նույնիսկ եթե այն գրվել է նրանց փաստաբաններից մեկի կողմից, «Դիտարան» կազմակերպության շվեյցարական իշխանություններն իսկապես այս տեքստի ստորագրողներն էին: Միակ արդարացումն այն ջոկատն է, որը պայմանավորված է պատերազմով, 1942 թվականի հոկտեմբերին Բրուքլինում գտնվող համաշխարհային կենտրոնակայանով և դրան հաջորդած հանրային մերժմամբ ՝ 1947 թվականին:[43] Չնայած ճիշտ է, որ դա արդարացնում է հազարամյակի պաշտամունքի ամերիկյան իշխանություններին, դա նրանց չի խանգարում հասկանալ, որ շվեյցարական Դիտարանի իշխանությունները, չնայած բարեխղճորեն, իրականում տհաճ հնարք են գործադրել ՝ խուսափելու շվեյցարացի կառավարիչների կողմից հարևան ֆաշիստական ​​Իտալիայում քննադատությունից խուսափելու համար: Նացիստական ​​Գերմանիան և աշխարհի շատ այլ ծայրերում նրանց շատ կրոնասերներ հայտնվեցին բանտերում կամ ոստիկանական բանտում կամ նույնիսկ գնդակահարվեցին կամ գիլյոտինավորվեցին SS- ի կողմից ՝ զենք չվերցնելու հրամանում չկատարելու համար:

5. Ռադերֆորդի նախագահությանը հաջորդած տարիները բնութագրվում են ընկերության հետ լարվածության ավելի ցածր մակարդակի վերահաստատմամբ: Բարոյական մտահոգությունները, որոնք կապված են հատկապես ընտանիքի դերի հետ, դառնում են ավելի ու ավելի ակնհայտ, իսկ շրջակա աշխարհի նկատմամբ անտարբեր վերաբերմունքը կսողվի JWs- ում ՝ փոխարինելով ինստիտուտների նկատմամբ բացահայտ թշնամանքով, որը նկատվում է Ռադերֆորդի օրոք նույնիսկ ֆաշիստական ​​Իտալիայում:[44]

Ավելի մեղմ պատկերով ամուսնանալը կնպաստի գլոբալ աճին, որը բնութագրելու է քսաներորդ դարի ամբողջ երկրորդ կեսը, ինչը նույնպես համապատասխանում է JW- ների թվային ընդլայնմանը, որը 180,000 -ի 1947 ակտիվ անդամներից անցել է 8.6 միլիոնի (2020 թ. Տվյալներ), թիվը աճել է: 70 տարում: Սակայն JW- ների գլոբալիզացիան նպաստեց 1942 թվականին երրորդ նախագահ Նաթան Հ. Նորի կողմից ներդրված կրոնական բարեփոխմանը, այն է ՝ «հասարակության միսիոներական քոլեջի ՝ Դիտարանի աստվածաշնչյան Գաղաադի դպրոցի» ստեղծմանը,[45] սկզբում «Դիտարանի» աստվածաշնչյան Գաղաադի համալսարանը, որը ծնվել է միսիոներներ պատրաստելու, ինչպես նաև ապագա առաջնորդներ պատրաստելու և պաշտամունքը աշխարհով մեկ ընդլայնելու համար[46] թղթի վրա թողած ևս մեկ ապոկալիպտիկ ակնկալիքից հետո:

Իտալիայում, ֆաշիստական ​​ռեժիմի անկման և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտի հետ, JW- ների աշխատանքը դանդաղ կվերսկսվի: Ակտիվ հրատարակիչների թիվը շատ փոքր էր ՝ պաշտոնական գնահատականներով ՝ ընդամենը 120, բայց Դիտարանի նախագահ Նորի հրամանով, ով 1945 -ի վերջին քարտուղար Միլթոն Գ. Հենշելի հետ այցելեց Շվեյցարիայի մասնաճյուղ, որտեղ աշխատանքն էր համակարգված Իտալիայում, մի փոքրիկ վիլլա կգնվի Միլանում, Vegezio 20 հասցեով, իտալական 35 ժողովները համակարգելու համար:[47] Մեծացնել աշխատանքը կաթոլիկ երկրում, որտեղ ֆաշիստական ​​դարաշրջանում եկեղեցական հիերարխիաները հակադրվել էին JW- ներին և բողոքական պաշտամունքներին ՝ դրանք սխալմամբ ասելով «կոմունիզմի» հետ,[48] «Դիտարան» ընկերությունը մի քանի միսիոներներ կուղարկի Միացյալ Նահանգներից Իտալիա: 1946 թ.-ին ժամանեց JW- ի առաջին միսիոները ՝ իտալա-ամերիկացի Georgeորջ Ֆրեդիանելլին, և մի քանիսը կհետեւեն ՝ 33-ին հասնելով 1949-ի: Այնուամենայնիվ, նրանց մնալը ամեն ինչ հեշտ չէ, և նույնը վերաբերում է մյուս բողոքական միսիոներներին, ավետարանականներին և -կաթոլիկներ:

Իտալական պետության, կաթոլիկ եկեղեցու և տարբեր ամերիկացի միսիոներների ջղաձգական հարաբերությունների համատեքստը հասկանալու համար պետք է դիտարկել տարբեր ասպեկտներ. Առաջին դեպքում Իտալիան խաղաղության պայմանագիր էր կնքել հաղթողների հետ 1947 թվականին, որտեղ առանձնանում էր մի ուժ ՝ Միացյալ Նահանգները, որում ավետարանական բողոքականությունը ուժեղ էր մշակութային առումով, բայց ամենից առաջ քաղաքականապես, հենց այն ժամանակ, երբ պառակտումը մոդեռնիստ քրիստոնյաների և «Նոր ավետարանական Ֆունդամենտալիստներ ՝ Ավետարանականների ազգային ասոցիացիայի (1942), Ֆուլեր միսիոներների սեմինարիայի (1947) և Քրիստոնեությունը այսօր ամսագիր (1956), կամ բապտիստ հովիվ Բիլի Գրեհեմի և նրա խաչակրաց արշավանքների ժողովրդականությունը, ինչը կամրապնդի այն գաղափարը, որ ԽՍՀՄ -ի դեմ աշխարհաքաղաքական բախումը «ապոկալիպտիկ» տիպի էր,[49] հետեւաբար, միսիոներական ավետարանչության խթանը: Երբ «Դիտարան» ընկերությունը ստեղծում է «Դիտարանի» աստվածաշնչյան Գաղաադի դպրոցը, ամերիկյան ավետարանականները, Պաքս Ամերիկայի և ավելորդ ռազմական տեխնիկայի առատությունից հետո, ուժեղացնում են առաքելությունները արտասահմանում, այդ թվում ՝ Իտալիայում:[50]

Այս ամենը պետք է մաս կազմի իտալա-ամերիկյան փոխկախվածության ամրապնդմանը Իտալիայի Հանրապետության և Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների միջև բարեկամության, առևտրի և նավագնացության պայմանագրով, որը ստորագրվել է Հռոմում 2 թվականի փետրվարի 1948-ին և վավերացվել օրենքով: 385 թվականի հունիսի 18 -ի 1949 -ը Հռոմում Ամերիկայի դեսպան Jamesեյմս Դանի և Դե Գասպերիի կառավարության արտաքին գործերի նախարար Կառլո Սֆորցայի կողմից:

Թիվ օրենք 385 թվականի հունիսի 18 -ի 1949 -ը, հրատարակված «Լրացում» ամսագրի հավելվածում Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ("Իտալիայի Հանրապետության պաշտոնական թերթ »): 157 թվականի հուլիսի 12-ի 1949-ում նշվում է արտոնության իրավիճակ, որը Միացյալ Նահանգներն իրականում վայելում էր Իտալիայի նկատմամբ հատկապես տնտեսական ոլորտում, օրինակ ՝ արվեստում: 1, ոչ 2, որտեղ նշվում է, որ Բարձր պայմանավորվող կողմերից յուրաքանչյուրի քաղաքացիներն իրավունք ունեն օգտվել իրավունքներից և արտոնություններից Բարձր պայմանավորվող կողմի տարածքներում ՝ առանց որևէ միջամտության, և գործող օրենքներին և կանոնակարգերին համապատասխան ՝ ոչ պակաս պայմաններով: ներկայումս տրված կամ հետագայում այդ մյուս Պայմանավորվող կողմի քաղաքացիներին տրվողներին ձեռնտու է, թե ինչպես կարելի է մտնել միմյանց տարածք, բնակվել այնտեղ և ազատ ճանապարհորդել:

Հոդվածում նշվում էր, որ երկու կողմերից յուրաքանչյուրի քաղաքացիները փոխադարձաբար իրավունք կունենան մյուս Բարձր Կապալառուի տարածքներում իրականացնել «առևտրային, արդյունաբերական, վերափոխման, ֆինանսական, գիտական, կրթական, կրոնական, բարեգործական և մասնագիտական ​​գործունեություն, բացառությամբ իրավաբանական մասնագիտության իրականացումը »: Արվեստ 2, ոչ 2 -ը, մյուս կողմից, նշում է, որ «Յուրաքանչյուր Բարձր Պայմանավորվող կողմի տարածքում գործող Օրենքի և Կանոնակարգերի համաձայն ստեղծված կամ կազմակերպված« Իրավաբանական անձինք կամ ասոցիացիաները կդիտարկվեն նշված մյուս Պայմանավորվող կողմի իրավաբանական անձինք, և նրանց իրավական կարգավիճակը կճանաչվի մյուս Պայմանավորվող կողմի տարածքներով ՝ անկախ նրանից նրանք ունեն մշտական ​​գրասենյակներ, մասնաճյուղեր կամ գործակալություններ »: Ոչ. 3 նույն արվեստի: 2 նշվում է նաև, որ «Յուրաքանչյուր Բարձր Պայմանավորվող կողմի իրավաբանական անձինք կամ ասոցիացիաները, առանց միջամտության, գործող օրենքներին և կանոնակարգերին համապատասխան, տիրապետում են պարագրաֆում նշված բոլոր իրավունքներին և արտոնություններին: 2 արվեստի. 1 »:

Ձախ մարքսիստի կողմից քննադատված պայմանագիրը ԱՄՆ -ի տրեստների ձեռք բերած առավելությունների համար,[51] կազդի նաև Իտալիայի և Միացյալ Նահանգների միջև կրոնական հարաբերությունների վրա ՝ 1 -ին և 2 -րդ հոդվածների դրույթների հիման վրա, քանի որ երկու երկրներից մեկում ստեղծված իրավաբանական անձինք և ասոցիացիաները կարող են լիովին ճանաչվել մյուս Պայմանավորվող կողմում, բայց առաջին հերթին ՝ արվեստի համար , 11, պար. 1, որը կծառայի ամերիկյան տարբեր կրոնական խմբերին `մանևրելու ավելի մեծ ազատություն ունենալու համար, չնայած կաթոլիկ եկեղեցու տարբերություններին.

Յուրաքանչյուր Բարձր Պայմանավորվող կողմի քաղաքացիներն ունեն մյուս Բարձր Պայմանավորվող կողմի տարածքներում խղճի և պաշտամունքի ազատություն և կարող են, ինչպես անհատապես, այնպես էլ հավաքականորեն կամ կրոնական հաստատություններում կամ միություններում, և առանց որևէ տեսակի անհանգստության կամ ոտնձգության նրանց համոզմունքները կրոնական են, տոնում են գործառույթները ինչպես իրենց տանը, այնպես էլ ցանկացած այլ հարմար շենքում, պայմանով, որ նրանց վարդապետությունները կամ գործելակերպը չեն հակասում հասարակական բարոյականությանը կամ հասարակական կարգին:

Ավելին, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո կաթոլիկ եկեղեցին Իտալիայում իրականացրեց «հասարակության քրիստոնեական վերակառուցման» նախագիծ, որն իր հովիվների համար ենթադրում էր նոր սոցիալական, բայց նաև քաղաքական դերի կատարում, որն իրականացվելու է ընտրովի: զանգվածային քաղաքական աջակցությամբ ի օգուտ Քրիստոնեա-դեմոկրատների, քրիստոնեա-դեմոկրատական ​​և չափավոր ոգեշնչման իտալական քաղաքական կուսակցություն, որը տեղակայված է խորհրդարանական կիսաշրջանի կենտրոնում, հիմնադրվել է 1943 թ. և գործում է 51 տարի, մինչև 1994 թ. դերը Իտալիայի հետպատերազմյան ժամանակաշրջանում և եվրոպական ինտեգրման գործընթացում, հաշվի առնելով, որ քրիստոնեա-դեմոկրատական ​​ջատագովները 1944-1994 թվականներին եղել են Իտալիայի բոլոր կառավարությունների կազմում, ժամանակի մեծ մասը արտահայտել են Նախարարների խորհրդի նախագահը ՝ նաև պայքարելով հանուն քրիստոնեական արժեքների պահպանում իտալական հասարակության մեջ (քրիստոնեադեմոկրատների ընդդիմությունը ամուսնալուծության և աբորտի ներդրմանը իտալական օրենքում):[52]

Քրիստոսի եկեղեցու պատմությունը, որը վերականգնողական խումբ է, ծագումով Միացյալ Նահանգներից, հաստատում է ամերիկացի միսիոներների քաղաքական դերը ՝ հաշվի առնելով, որ նրանց իտալական տարածքից վռնդելու փորձը խոչընդոտվել է ամերիկյան կառավարության ներկայացուցիչների միջամտությամբ իտալական իշխանություններին, որ Կոնգրեսը կկարողանա արձագանքել «շատ լուրջ հետևանքներով», ներառյալ Իտալիային ֆինանսական օգնությունից հրաժարվելը, եթե միսիոներները վտարվեն:[53]

Ընդհանրապես ա-կաթոլիկ պաշտամունքների համար, նույնիսկ JW- ների համար, չնայած նրանք հակաթրիտական ​​աստվածաբանության համար բողոքական չեն համարվում, պատերազմից հետո իտալական իրավիճակը ամենաարդյունավետներից չի լինի, չնայած այն բանին, որ պաշտոնապես երկիրը ուներ Սահմանադրություն, որը երաշխավորում էր փոքրամասնությունների իրավունքները:[54] Փաստորեն, 1947 թ. -ից, վերը նշված «հասարակության քրիստոնեական վերակառուցման» համար, կաթոլիկ եկեղեցին դեմ կլինի այս միսիոներներին. «Վեհափառի պետքարտուղարը» դեմ էր Իտալիայի Հանրապետության և Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների միջև բարեկամության, առևտրի և նավագնացության վերոնշյալ պայմանագրում ներառմանը, որը պետք է ստորագրվեր միայն դրանից հետո, այն կետի, որը թույլ կտար ոչ կաթոլիկ պաշտամունքներ ՝ «տաճարներից դուրս իրական երկրպագություն և քարոզչություն կազմակերպելու համար»:[55] Նույն առաքելական նվիրակը, կարճ ժամանակ անց, մատնանշելու է, որ արվեստով: Պայմանագրի 11 -ը ՝ «Իտալիայում բապտիստներ, պրեսբիտերներ, եպիսկոպոսացիներ, մեթոդիստներ, Վեսլյաններ, թրթռոց [բառացիորեն« Տրեմոլանտի », նվաստացուցիչ տերմին, որն օգտագործվում է Իտալիայում հիսունականներին նշանակելու համար, ed.] Քվակերներ, շվեդբորգացիներ, գիտնականներ, դարբիտներ և այլն»: նրանք հնարավորություն կունենային բացել «ամենուր և հատկապես Հռոմում երկրպագության վայրեր»: Նշվում է «Սուրբ Աթոռի տեսակետը արվեստի վերաբերյալ Ամերիկյան պատվիրակության կողմից ընդունելի լինելու դժվարության մասին»: 11 »:[56] Իտալական պատվիրակությունը պնդում էր ՝ փորձել համոզել ԱՄՆ պատվիրակությանը ընդունել Վատիկանի առաջարկը »,[57] բայց ապարդյուն:[58] Փենսիլվանիայի Watch Tower Bible and Tract Society– ի իտալական մասնաճյուղը, որը, ինչպես ասացինք, խնդրել էր միսիոներներ ուղարկել Միացյալ Նահանգներից, որոնցից առաջինը կլինի Georgeորջ Ֆրեդիանելլին, «ուղարկվել է Իտալիա ՝ որպես շրջանային վերակացու ծառայելու», այսինքն ՝ որպես շրջիկ եպիսկոպոս, որի իրավասության տարածքը կներառի «Ամբողջ Իտալիան, ներառյալ Սիցիլիան և Սարդինիան»:[59] The Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 թ (Անգլ. Հրատարակություն, 1982 Եհովայի վկաների տարեգիրք), որտեղ Իտալիայում Եհովայի վկաների պատմությունը նույնպես խոսվում է մի քանի վայրերում ՝ նկարագրելով նրա միսիոներական գործունեությունը հետպատերազմյան Իտալիայում, որը ամբողջովին կործանված Իտալիա է որպես համաշխարհային պատերազմի ժառանգություն.

... Այնուամենայնիվ, առաջին նշանակված շրջանային վերակացուն Եղբայր Georgeորջ Ֆրեդիանելին էր, ով իր այցելությունները սկսեց 1946 թ. Նոյեմբերին: Նրան առաջին անգամ ուղեկցեց եղբայր Վաննոզին: (...) Եղբայր Georgeորջ Ֆրեդիանելին, որն այժմ Մասնաճյուղի կոմիտեի անդամ է, իր շրջանային գործունեությունից հիշում է հետևյալ իրադարձությունները.

«Երբ ես զանգահարեցի եղբայրներին, ես գտա հարազատների և ընկերների, ովքեր սպասում էին ինձ և անհամբեր լսում էին: Նույնիսկ պատասխան այցերի ժամանակ մարդիկ զանգահարում էին իրենց հարազատներին: Իրականում շրջանային վերակացուն շաբաթը ոչ միայն մեկ հանրային ելույթ ունեցավ, այլև մի քանի ժամ տևողությամբ ՝ յուրաքանչյուր պատասխան այցի ժամանակ: Այս զանգերին կարող են լինել նույնիսկ 30 հոգի, երբեմն էլ շատերը հավաքվել են ՝ ուշադիր լսելու համար:

«Պատերազմի հետևանքները հաճախ դժվարացնում էին շրջանային կյանքը: Եղբայրները, ինչպես և շատ ուրիշներ, շատ աղքատ էին, բայց նրանց սիրառատ բարությունը դա փոխհատուցեց: Նրանք ամբողջ սրտով կիսվում էին իրենց ունեցած քիչ ուտելիքով, և հաճախ նրանք պնդում էին, որ ես քնում եմ մահճակալին, մինչ նրանք պառկում էին հատակին առանց ծածկոցների, քանի որ նրանք չափազանց աղքատ էին ՝ հավելյալ ուտելու համար: Երբեմն ստիպված էի քնել կովի տաղավարում ՝ ծղոտի կամ եգիպտացորենի չոր տերևների վրա:

«Մի առիթով ես ժամանեցի Սիցիլիայի Կալտանիսետա կայարան ՝ դեմքով գոլորշու շարժիչից դուրս թռչող մուրից ծխամորջի պես սև դեմքով: Թեև ինձ տևեց 14 ժամ ՝ մոտ 80-100 կիլոմետր ճանապարհորդելու համար, բայց տրամադրությունս բարձրացավ ժամանելուն պես, երբ ես պատկերացրեցի գեղեցիկ լոգանքի տեսիլքներ, որին հաջորդեց լավ վաստակած հանգիստը ինչ-որ հյուրանոցում կամ այլ հյուրանոցներում: Այնուամենայնիվ, դա չպետք է լիներ: Կալտանիսետան լցված էր մարդկանցով Սուրբ Միքայելի օրվա տոնակատարության համար, և քաղաքի յուրաքանչյուր հյուրանոց լի էր քահանաներով և միանձնուհիներով: Ի վերջո, ես վերադարձա կայարան այն մտքով, որ պառկեցի սպասասրահում նստած նստարանին, բայց նույնիսկ այդ հույսը անհետացավ, երբ վերջին երեկոյան գնացքի ժամանումից հետո կայարանը փակ գտա: Միակ տեղը, որտեղ ես գտա նստելու և մի փոքր հանգստանալու, կայարանի առջևի աստիճաններն էին »:

Շրջանային վերակացուների օգնությամբ ժողովները սկսեցին կանոնավոր կերպով անցկացնել ժողովը Դիտարան և գրքի ուսումնասիրություններ: Ավելին, երբ բարելավեցինք ծառայության հանդիպումների որակը, եղբայրները գնալով ավելի որակավորվեցին քարոզչական և ուսուցչական գործում:[60]

Ֆրեդիանելին կդիմի Իտալիայում իր միսիոներների գտնվելու ժամկետը երկարաձգելու խնդրանքով, սակայն Վաշինգտոնում Իտալիայի դեսպանատան բացասական եզրակացությունից հետո ԱԳՆ -ն կխնդրի այդ խնդրանքը, որը կհայտարարի դրա մասին 10 թ. Սեպտեմբերի 1949 -ին. մեր կողմից որևէ քաղաքական շահ չի տեսնում, որը խորհուրդ է տալիս մեզ ընդունել երկարաձգման խնդրանքը »:[61] Ինչպես նաև Ներքին գործերի նախարարության 21 թվականի սեպտեմբերի 1949 -ի գրությունը նշում էր, որ «երկարաձգման խնդրանքը բավարարելու քաղաքական շահագրգռվածություն չկա»:[62]

Բացառությամբ ոմանց, ովքեր իտալացիների երեխաներ էին, Watch Tower Bible and Tract Society- ի միսիոներները, ժամանելուց ընդամենը վեց ամիս հետո, ստիպված կլինեն լքել իտալական հողը: Սակայն միայն պնդման դեպքում, սակայն, տեղի կունենա նրանց երկարաձգման ժամկետը,[63] ինչպես նաև հաստատվել է շարժման ամսագրի իտալական խմբագրությամբ, 1 թվականի մարտի 1951 -ի համարում.

Դեռևս մինչև քսան ութ միսիոներների ժամանումը Իտալիա 1949 թ. Մարտին, գրասենյակը բոլորի համար մեկ տարվա վիզա խնդրելու կանոնավոր դիմում էր ներկայացրել: Սկզբում պաշտոնյաները հասկացրին, որ կառավարությունը հարցին նայում է տնտեսական տեսանկյունից, ուստի իրավիճակը կարծես հուսադրող է թվում մեր միսիոներների համար: Վեց ամիս անց, մենք հանկարծ ներքին գործերի նախարարությունից հաղորդագրություն ստացանք, որը մեր եղբայրներին հրամայում էր լքել երկիրը մինչև ամսվա վերջ ՝ մեկ շաբաթից էլ քիչ ժամանակ անց: Իհարկե, մենք հրաժարվեցինք ընդունել այս հրամանը ՝ առանց իրավական պայքարի, և հնարավոր ամեն ինչ արվեց ՝ գործի վերջնական եզրակացության հասնելու համար ՝ պարզելու, թե ով է պատասխանատու այս դավաճանական հարվածի համար: Նախարարությունում աշխատող մարդկանց հետ խոսելով ՝ մենք իմացանք, որ մեր գործերը ոչ մի կերպ չեն վերաբերվում ոստիկանությանը կամ այլ իշխանություններին, և, հետևաբար, պատասխանատվություն կրեն միայն մի քանի «մեծ տղաներ»: Ո՞վ կարող էր նա լինել: Նախարարության ընկերը մեզ տեղեկացրեց, որ մեր միսիոներների դեմ գործողությունը շատ տարօրինակ էր, քանի որ կառավարության վերաբերմունքը շատ հանդուրժող և բարենպաստ էր ամերիկյան քաղաքացիների նկատմամբ: Միգուցե դեսպանատունը կարող է օգնել: Անձնական այցերը դեսպանատուն և դեսպանի քարտուղարի հետ բազմաթիվ խոսակցություններն անօգուտ էին: Ավելի քան ակնհայտ էր, ինչպես ընդունեցին նույնիսկ ամերիկացի դիվանագետները, որ ինչ -որ մեկը, ով մեծ իշխանություն ուներ Իտալիայի կառավարությունում, չէր ցանկանում, որ «Դիտարանի» միսիոներները քարոզեին Իտալիայում: Այս հզոր ուժի դեմ ամերիկացի դիվանագետները պարզապես ուսերը թոթվելով ասացին. Սեպտեմբերից դեկտեմբեր մենք հետաձգեցինք նախարարության գործողությունը միսիոներների դեմ: Վերջապես, սահմանվեց. միսիոներները պետք է երկրից բացակայեին մինչև դեկտեմբերի 31 -ը:[64]

Վտարումից հետո միսիոներները կարողացան երկիր վերադառնալ օրենքով թույլատրված միակ եղանակով, քանի որ զբոսաշրջիկները խնդրում էին օգտվել երեք ամիս տևող զբոսաշրջային վիզայից, որից հետո նրանք ստիպված էին մեկնել արտերկիր ՝ մի քանի օր վերադառնալու Իտալիա Հետագայում, դա մի պրակտիկա է, որն անմիջապես նկատել են ոստիկանության մարմինները `վախենալով. ներքին գործերի նախարարությունը, ըստ էության, 10 թ. հոկտեմբերի 1952 -ի շրջաբերականում` թեմայով «Associazione" Testimoni di Geova "» («Եհովայի վկաներ» ասոցիացիան, որն ուղղված էր Իտալիայի բոլոր պրեֆեկտներին, նախազգուշացրեց ոստիկանության մարմիններին ՝ ակտիվացնելու վերոնշյալ կրոնական միության «գործունեության նկատմամբ զգոնությունը» ՝ թույլ չտալով ասոցիացիայի «բնակության թույլտվության որևէ երկարացում»:[65] Պաոլո Պիչոլիին նշել է, որ «Երկու միսիոներներ ՝ Տիմոթի Պլոմարիտիսը և Էդվարդ Ռ. Մորզը, ստիպված եղան լքել երկիրը, ինչպես նշված է իրենց անվան ֆայլում», որը մեջբերված է վերևում, մինչդեռ Կենտրոնական պետական ​​արխիվի արխիվային փաստաթղթերից նշվում է. «Երկու այլ միսիոներների ՝ Մադորսկիների մուտքը Իտալիա արգելելը: 1952-1953 թվականների փաստաթղթեր են գտնվել Աոստայի ՀՍ-ում [Պետական ​​արխիվ], որտեղից երևում է, որ ոստիկանությունը փորձում էր հետևել ամուսիններ Ալբերտ և Օպալ Թրեյսի և Ֆրենկ և Լավերնա Մադորսկիներին, միսիոներներին [JWs] ՝ տնօրինելու համար: նրանց հեռացնել ազգային տարածքից կամ չվստահել նրանց դավանափոխությունից »:[66]

Բայց հաճախ կարգը, միշտ վերը նշված «հասարակության քրիստոնեական վերակառուցման» համատեքստում, ծագում էր եկեղեցական իշխանություններից, այն ժամանակ, երբ Վատիկանը դեռ կարևոր էր: 15 թվականի հոկտեմբերի 1952 -ին Միլանի կարդինալ Իլդեֆոնսո Շուստերը, հրատարակված է Roman Observer- ը հոդվածը «Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano» («Բողոքական վտանգ Միլանի արքեպիսկոպոսությունում»), բռնի կերպով ընդդեմ բողոքական կրոնական շարժումների և միությունների ՝ «օտարերկրյա առաջնորդների հրամանատարությամբ և վարձատրությամբ», նշելով դրա ամերիկյան ծագումը, որտեղից ի հայտ կգա ինկվիզիցիայի վերագնահատում, քանի որ այնտեղ հոգևորականները «քաղաքացիական իշխանության օգնության մեծ առավելությունն ունեին հերետիկոսության ճնշման գործում» ՝ պնդելով, որ այսպես կոչված բողոքականների գործունեությունը «խաթարեց ազգային միասնությունը» և «տարաձայնություններ տարածեց ընտանիքներում», ակնհայտ հղում ավետարանչությանը: այս խմբերի աշխատանքը, առաջին հերթին ՝ «Դիտարան ընկերության» մասնաճյուղերը:

Փաստորեն, 1 թվականի փետրվարի 2-1954-ի խմբագրությամբ Վատիկանի թերթը, «Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia »(«Իտալիայի տարածաշրջանային եպիսկոպոսական համաժողովների նախագահների նամակը »), որը կոչ էր անում հոգևորականներին և հավատացյալներին պայքարել բողոքականների և Եհովայի վկաների աշխատանքի դեմ: Չնայած հոդվածում անուններ չեն նշվում, ակնհայտ է, որ այն հիմնականում վերաբերում էր նրանց: Այնտեղ ասվում է. «Այնուհետև մենք պետք է դատապարտենք ուժեղացած բողոքական քարոզչությունը, որը սովորաբար ծագում է օտարերկրյա ծագում, որը կործանարար սխալներ է սերմանում նույնիսկ մեր երկրում (…) միայնակ հերթապահների մոտ (…)»: «Ո՞վ պետք է լինի» կարող են լինել միայն Հանրային անվտանգության մարմինները: Փաստորեն, Վատիկանը քահանաներին հորդորեց դատապարտել JWs- ին և այլ ոչ-կաթոլիկ քրիստոնեական պաշտամունքներին, առաջին հերթին ՝ պենտեկոստալներին, որոնք դաժան հալածանքների էին ենթարկվում ֆաշիստների և քրիստոնեա-դեմոկրատական ​​Իտալիայի կողմից մինչև 1950-ականները:[67] հարյուրավոր մարդիկ իրականում ձերբակալվեցին, բայց շատերն անմիջապես ազատ արձակվեցին, մյուսները տուգանվեցին կամ կալանավորվեցին ՝ նույնիսկ օգտագործելով ֆաշիստական ​​օրենսդրական օրենսգրքի չեղյալ հայտարարված կանոնները, հաշվի առնելով, որ ինչ վերաբերում է այլ պաշտամունքներին, ապա մտածեք հիսունականների մասին, . 600 թվականի ապրիլի 158-ի 9/1935, որը հայտնի է որպես «Շրջանաձև Բուֆարինի-Գուիդի» (Ներքին գործերի քարտուղարի անունից, որը ստորագրել է այն, մշակվել է Արտուրո Բոչինիի հետ և Մուսոլինիի հավանությամբ) և նաև մեղադրվել հոդվածների խախտման համար Ֆաշիզմի կողմից թողարկված «Հանրային անվտանգության մասին» համախմբված օրենքի 113 -ը, 121 -ը և 156 -ը, որը պահանջում էր լիցենզիա կամ գրանցում հատուկ գրանցամատյաններում `գրություններ տարածողների համար (հոդված 113), փողոցային վաճառողի մասնագիտություն (հոդված 121), կամ նրանք իրականացրել է փողի կամ հավաքածուների հավաքածու (հոդված 156):[68]

6. ԱՄՆ քաղաքական իշխանությունների կողմից հետաքրքրության բացակայությունը կառաջանա այն փաստից, որ JW- ները ձեռնպահ են մնում քաղաքականությունից ՝ կարծելով, որ իրենք «աշխարհի մաս չեն» (Հովհաննես 17: 4): JWs- ին ուղղակիորեն հրամայված է չեզոքություն պահպանել ազգերի քաղաքական և ռազմական հարցերի նկատմամբ.[69] պաշտամունքի անդամներին կոչ է արվում չմիջամտել այն ամենին, ինչ անում են քաղաքական ընտրություններին քվեարկելու, քաղաքական պաշտոն զբաղեցնելու, քաղաքական կազմակերպություններին միանալու, քաղաքական կարգախոսներ գոռալու և այլնի վերաբերյալ, ինչպես նշված է La Torre di Guardia (Իտալական հրատարակություն) 15 թվականի նոյեմբերի 1968-ի էջեր 702-703 և 1 թվականի սեպտեմբերի 1986-ի էջեր 19-20: Օգտագործելով իր անվիճելի հեղինակությունը ՝ Եհովայի վկաների ղեկավարությունը երկրների ճնշող մեծամասնությունում (բայց ոչ Հարավային Ամերիկայի որոշ նահանգներում) ստիպել է արհեստավարժներին քաղաքական ընտրություններին չներկայանալ ընտրատեղամասերում: մենք կբացատրենք այս ընտրության պատճառները ՝ օգտագործելով JW- ների Հռոմի մասնաճյուղի նամակները.

Այն, ինչ խախտում է չեզոքությունը, պարզապես ընտրատեղամասում հայտնվելը կամ քվեախցիկ մտնելը չէ: Խախտումը տեղի է ունենում, երբ անհատը կատարում է այլ կառավարության ընտրություն, քան Աստծունն է: (Հովհ. 17:16) Այն երկրներում, որտեղ ընտրություններին մասնակցելու պարտականություն կա, եղբայրներն իրենց պահում են այնպես, ինչպես նշված է W 64 -ում: Իտալիայում նման պարտականություն չկա կամ պատժամիջոցներ չկան նրանց համար, ովքեր չեն ներկայանում: Նրանք, ովքեր հայտնվում են, նույնիսկ եթե պարտավոր չեն, պետք է հարցնեն իրենց, թե ինչու են դա անում: Այնուամենայնիվ, ով ներկայանում է, բայց չի կատարում ընտրություն ՝ չխախտելով չեզոքությունը, ենթակա չէ դատական ​​կոմիտեի կարգապահության: Բայց անհատը օրինակելի չէ: Եթե ​​նա լիներ երեց, ծառայող օգնական կամ ռահվիրա, նա չէր կարող անարատ լինել և կազատվեր իր պատասխանատվությունից: (1 Տիմ 3: 7, 8, 10, 13) Այնուամենայնիվ, եթե որևէ մեկը հայտնվի ընտրություններին, լավ կլինի, որ երեցները խոսեն նրա հետ, որպեսզի հասկանան, թե ինչու: Հավանաբար, նա օգնության կարիք ունի հասկանալու, թե ինչ իմաստուն ընթացք է անհրաժեշտ: Բայց բացի այն հանգամանքից, որ նա կարող է կորցնել որոշակի արտոնություններ, ընտրությունների գնալն ինքնին մնում է անձնական և խղճի խնդիր:[70]

Եհովայի վկաների ղեկավարության համար.

Ով արտահայտում է արտոնյալ ձայնը, չեզոքության խախտում է: Չեզոքությունը խախտելու համար անհրաժեշտ է ավելի շատ, քան ներկայանալը, անհրաժեշտ է նախապատվություն հայտնել: Եթե ​​ինչ -որ մեկը դա անում է, նա հեռանում է ժողովից իր չեզոքությունը խախտելու համար: Մենք հասկանում ենք, որ հոգեպես հասուն մարդիկ չեն ներկայանում այնքան, որքան Իտալիայում, դա պարտադիր չէ: Հակառակ դեպքում երկիմաստ վարքագիծ է դրսեւորվում: Եթե ​​մարդը հայտնվում է և երեց է կամ ծառայող օգնական, նա կարող է հեռացվել: Այնուամենայնիվ, ժողովում հանդիպում չունենալով ՝ նա, ով ներկայանում է, կբացահայտի, որ հոգեպես թույլ է և երեցների կողմից այդպիսին կդիտվի: Լավ է, որ յուրաքանչյուրը ստանձնի իր պարտականությունները: Պատասխան տալով, մենք դիմում ենք ձեզ W հոկտեմբերի 1, 1970 թ. 599 և «Vita Eterna» գլ. 11. Օգտակար է դա նշել մասնավոր զրույցներում, այլ ոչ թե հանդիպումների ժամանակ: Իհարկե, նույնիսկ հանդիպումների ժամանակ մենք կարող ենք ընդգծել չեզոք լինելու անհրաժեշտությունը, սակայն գործն այնքան նուրբ է, որ մանրամասները լավագույնս տրված են բանավոր ՝ գաղտնի:[71]

Քանի որ մկրտված JW- ները «աշխարհի մաս չեն», եթե ժողովի անդամն անշեղորեն հետամուտ է այնպիսի քայլի, որը խախտում է քրիստոնեական չեզոքությունը, այսինքն ՝ քվեարկում է, խառնվում է քաղաքական գործերին կամ կատարում է զինվորական ծառայություն, անջատվում է ժողովից, ինչի արդյունքում օստրակիզմը և սոցիալական մահը, ինչպես նշված է La Torre di Guardia (Իտալական հրատարակություն) 15 թ. Հուլիսի 1982, 31, հիմնված Հովհաննես 15: 9 -ի վրա: Եթե JW- ին մատնանշվի, որ նա խախտում է քրիստոնեական չեզոքությունը, բայց հրաժարվում է առաջարկվող օգնությունից և հետապնդում է, երեցների դատական ​​հանձնաժողովը պետք է հաղորդի տարանջատումը հաստատող փաստերը: ազգային մասնաճյուղին `բյուրոկրատական ​​ընթացակարգի միջոցով, որը ներառում է S-77 և S-79 ստորագրությամբ որոշ ձևերի լրացում, ինչը կհաստատի որոշումը:

Բայց եթե շարժման ղեկավարության համար քրիստոնեական չեզոքության սկզբունքի իսկական խախտումն արտահայտվում է քաղաքական քվեարկությամբ, ինչու՞ են JW- ները պնդում ընտրություններին չգնալու դիրքորոշումը: Թվում է, որ Կառավարիչ մարմինը նման կտրուկ ընտրություն է կատարում `« կասկածներ չառաջացնելու և ուրիշներին չխոտորելու համար »,[72] «Մոռանալով», խիստ իտալական դեպքում, այդ արվեստը: Իտալիայի Սահմանադրության 48 -րդ հոդվածում ասվում է. «Քվեարկությունը անձնական է և հավասար, ազատ և գաղտնի: Նրա վարժությունը ա քաղաքացիական պարտք”; «մոռացվել» է այդ արվեստը: Թիվ համախմբված օրենքի 4 -ը: 361 թվականի մարտի 3 -ի 1957 -ը, որը հրապարակվել է «Սովորական լրացում» ամսագրի մեջ Պաշտոնական տեղեկագիր  ոչ 139 թվականի հունիսի 3 -ի 1957 -ը նշում է. «Քվեարկության իրականացումը հանդիսանում է պարտականություն որից ոչ մի քաղաքացի չի կարող փախչել ՝ չկատարելով երկրի նկատմամբ ճշգրիտ պարտականությունը »: Ուրեմն ինչո՞ւ Կառավարիչ մարմինը և Հռոմի Բեթելի մասնաճյուղի հանձնաժողովը հաշվի չեն առնում այս երկու չափանիշները: Քանի որ Իտալիայում չկա հստակ օրենսդրություն, որը ձգտում է պատժել նրանց, ովքեր չեն գնում ընտրությունների, փոխարենը գոյություն ունի Հարավային Ամերիկայի որոշ երկրներում և որը ստիպում է տեղական և օտարերկրյա JW- ներին գնալ ընտրությունների ՝ վարչական պատժամիջոցներ չկրելու համար: , սակայն չեղյալ համարելով քվեարկությունը «քրիստոնեական նեյտրալության» համաձայն:

Ինչ վերաբերում է քաղաքական ընտրություններին, ապա ձեռնպահության երեւույթն Իտալիայում տեղի ունեցավ 1970 -ականներին: Եթե ​​պատերազմից հետո Իտալիայի քաղաքացիները պատիվ զգան, որ կարող են մասնակցել հանրապետության քաղաքական կյանքին տարիներ շարունակ ֆաշիստական ​​դիկտատուրայից հետո, կուսակցությունների հետ կապված բազմաթիվ սկանդալների ի հայտ գալով, 70 -ականների վերջում, նրանց վստահությունը բաց թողնելու իրավունք: Այս երևույթը դեռևս առկա է այսօր և ցույց է տալիս ավելի մեծ անվստահություն կուսակցությունների և, հետևաբար, ժողովրդավարության նկատմամբ: Ինչպես հայտնում է ISTAT- ն այս առնչությամբ կատարված ուսումնասիրության մեջ. քվեարկելու իրավունք ունեցողներից: Եթե ​​հիմնական տվյալները, այսինքն `ընտրություններին չմասնակցած քաղաքացիների մասնաբաժինը, ավելացվեն այսպես կոչված չարտահայտված ձայների (դատարկ քվեաթերթիկներ և անվավեր քվեաթերթիկներ) տվյալները, ապա« չքվեարկության »աճի երևույթը ստանում է էլ ավելի մեծ չափեր ՝ հասնելով գրեթե յուրաքանչյուր չորրորդ ընտրողին վերջին քաղաքական խորհրդակցությունների ժամանակ »:[73] Ակնհայտ է, որ ընտրական ձեռնպահությունը, «քրիստոնեական չեզոքությունից» դուրս, կարող է ունենալ քաղաքական նշանակություն, պարզապես մտածեք քաղաքական խմբերի մասին, ինչպիսիք են անարխիստները, որոնք բացահայտորեն չեն քվեարկում որպես իրենց օրինական համակարգի և ինստիտուտների մուտքի իրենց խոր թշնամանքի արտահայտություն: Իտալիան բազմիցս ունեցել է քաղաքական գործիչներ, որոնք ընտրողներին հրավիրել են չքվեարկել ՝ որոշակի հանրաքվեների ժամանակ քվորում չհասնելու համար: JW- ների դեպքում ձեռնպահ լինելն ունի քաղաքական արժեք, քանի որ, ինչպես անարխիստները, դա արտահայտում է նրանց խոր թշնամանքը ցանկացած տեսակի քաղաքական համակարգի նկատմամբ, որը, ըստ իրենց աստվածաբանության, դեմ կլիներ Եհովայի ինքնիշխանությանը: JWs- ն իրենց չեն տեսնում որպես «իրերի ներկա համակարգի» քաղաքացիներ, այլ ՝ հիմնված 1 Պետրոս 2:11 -ի վրա («Ես ձեզ որպես օտար և ժամանակավոր բնակիչներ կոչ եմ անում շարունակել ձեռնպահ մնալ մարմնական ցանկություններից», NWT): ցանկացած ավելի շատ քաղաքական համակարգ. և սոցիալական խնդիրներ: Նույնիսկ հիմա նրանք իրենց տեսնում են որպես նոր աշխարհի քաղաքացիներ, աշխարհի խոստացած աշխարհը: Նրանք ուրախ են, որ իրենց օրերը, ինչպես ժամանակավոր բնակիչներ անկատար աշխարհում համակարգը մոտենում է ավարտին »:[74]

Այնուամենայնիվ, սա այն է, ինչ պետք է արվի բոլոր հետևորդների համար, նույնիսկ եթե առաջնորդները, ինչպես համաշխարհային կենտրոնակայանի, այնպես էլ աշխարհի տարբեր մասնաճյուղերի ղեկավարները, հաճախ գործածելու համար օգտագործում են քաղաքական պարամետրեր: Իրականում, իտալական բարձրագույն ջոկատայինների կողմից քաղաքական ասպարեզի ակնհայտ ուշադրությունը հաստատվում է տարբեր աղբյուրներով. 1959 թ. Նամակում նշվում է, որ «Դիտարան» ընկերության իտալական մասնաճյուղը հստակ խորհուրդ է տալիս ապավինել «հանրապետական ​​կամ սոցիալ-դեմոկրատական միտումները », քանի որ« դրանք մեր պաշտպանությունն ամենալավն են », հետևաբար ՝ օգտագործելով քաղաքական պարամետրեր, որոնք արգելված են հմտություններին, երբ պարզ է, որ փաստաբանը պետք է գնահատվի մասնագիտական ​​հմտությունների, այլ ոչ թե կուսակցական պատկանելության համար:[75] 1959 -ի դեպքը մեկուսացված դեպք չի լինի, բայց դա, կարծես, պրակտիկա էր իտալական մասնաճյուղի կողմից. Մի քանի տարի առաջ ՝ 1954 թ.նա «Դիտարանի» իտալական մասնաճյուղը ուղարկեց երկու հատուկ ռահվիրա, այսինքն ՝ լիաժամ ավետարանիչներին այն տարածքներում, որտեղ քարոզիչների ամենամեծ կարիքը կա. ամեն ամիս նրանք 130 ժամ կամ ավելի են նվիրում ծառայությանը ՝ ունենալով սթափ ապրելակերպ և մի փոքր փոխհատուցում Կազմակերպությունից ՝ Տերնի քաղաքին, Լիդիա Giorgորջինիին և Սերաֆինա Սանֆելիցեին:[76] JW- ի երկու ռահվիրաները, ինչպես այն ժամանակվա շատ ավետարանիչներ, դատի կտան և մեղադրանք կառաջադրեն տնետուն ավետարանելու համար: Բողոքից հետո նամակով Եհովայի վկաների իտալական մասնաճյուղը ավագ պատասխանատուին կառաջարկի երկու ռահվիրաների պաշտպանության փաստաբան ՝ ուսումնական, բայց բացահայտ քաղաքական պարամետրերի հիման վրա.

Սիրելի եղբայր,

Սույնով տեղեկացնում ենք, որ երկու ռահվիրա քույրերի դատավարությունը տեղի կունենա նոյեմբերի 6 -ին Թերնիի շրջանային դատարանում:

Հասարակությունը կպաշտպանի այս գործընթացը, և դրա համար մենք ուրախ կլինենք ձեզնից իմանալ, թե արդյոք Տեռնիում կարող եք գտնել փաստաբան, որը կարող է պաշտպանությունը վերցնել դատավարության ժամանակ:

Այս հետաքրքրությունը ցուցաբերելով ՝ մենք նախընտրում ենք, որ փաստաբանի ընտրությունը լինի ոչ կոմունիստական ​​հակում: Մենք ցանկանում ենք օգտագործել հանրապետական, լիբերալ կամ սոցիալ -դեմոկրատ իրավաբան: Մեկ այլ բան, որը մենք ցանկանում ենք նախօրոք իմանալ, կլինի փաստաբանի ծախսը:

Այս տեղեկատվությունն ունենալուն պես, խնդրում ենք այն փոխանցել մեր գրասենյակին, որպեսզի Հասարակությունը կարողանա շարունակել այդ հարցը և որոշում կայացնել: Մենք հիշեցնում ենք ձեզ, որ դուք ստիպված չեք լինի ներգրավվել որևէ փաստաբանի, այլ միայն տեղեկատվություն ստանալու համար ՝ մինչև ձեր նամակի վերաբերյալ մեր հաղորդակցությունը:

Ուրախ ենք ձեզ հետ համագործակցել աստվածապետական ​​աշխատանքում և սպասելով ձեր նշմանը, մենք ձեզ ուղարկում ենք մեր եղբայրական ողջույնները:

Ձեր եղբայրները թանկ հավատքով

Watch Tower B&T Society[77]

Հռոմում գտնվող «Դիտարան ընկերության» մասնաճյուղի մասնաճյուղի իտալական գրասենյակին, որը գտնվում է Մոնտե Մալոյա 10 հասցեում, JW Dante Pierfelice- ին խնդրել են գործի պաշտպանությունը վստահել Տերիի քաղաքային խորհրդական փաստաբան Էուչերիո Մորելիին (1921-2013) և Հանրապետական ​​կուսակցության 1953 թ. օրենսդրական ընտրությունների թեկնածու, որի վարձը 10,000 լիրա էր, մասնաճյուղի կողմից համարվող «ողջամիտ» ցուցանիշ, և կցեց նմանատիպ նախադասությունների երկու օրինակ `փաստաբանին ցույց տալու համար:[78]

1954 և 1959 թվականներին ընդունված պարամետրերի պատճառները, քաղաքական բնույթի պարամետրերը, հասկանալի են, պարամետրեր, որոնք առավել քան օրինական են, բայց եթե դրանք կիրառի ընդհանուր JW- ն, անշուշտ կդատվի ոչ այնքան հոգևոր, "կրկնակի ստանդարտ". Փաստորեն, հետպատերազմյան ժամանակաշրջանի քաղաքական լանդշաֆտում Հանրապետական ​​կուսակցությունը (PRI), Սոցիալ-դեմոկրատական ​​կուսակցությունը (PSDI) և Ազատական ​​կուսակցությունը (PLI) երեք կենտրոնամետ քաղաքական ուժեր էին ՝ աշխարհիկ և չափավոր, առաջին երկուսը ՝ «ժողովրդավարական ձախ », և վերջին պահպանողական, բայց աշխարհիկ, բայց երեքն էլ կլինեն ամերիկամետ և ատլանտիկամետ;[79] հարյուրամյա կազմակերպության համար, որը կաթոլիկության դեմ պայքարը դարձնում է իր ուժեղ կողմը, օգտագործել քրիստոնեա -դեմոկրատների հետ կապված փաստաբան, իսկ ֆաշիստական ​​ռեժիմի օրոք վերջին հետապնդումները բացառում էին ծայրահեղ աջերի իրավաբանի հետ կապ հաստատելու հնարավորությունը: սոցիալական շարժմանը (MSI), քաղաքական կուսակցությանը, որը կվերցնի ֆաշիզմի ժառանգությունը: Surprisingարմանալի չէ, որ պաշտպանելով միսիոներներին և հրատարակիչներին և գիտակից բարեխղճորեն մերժող JW- ին, մենք կունենանք փաստաբաններ, ինչպիսիք են փաստաբան Նիկոլա Ռոմուալդին, Հռոմի հանրապետական ​​ներկայացուցիչը, որը կպաշտպանի JW- ները ավելի քան երեսուն տարի «երբ շատ դժվար էր գտնել փաստաբանին աջակցելու պատրաստակամ փաստաբան ( …) Պատճառ », և ով նաև մի քանի հոդված կգրի PRI- ի պաշտոնական թերթում, La Voce Repubblicana, հօգուտ կրոնական խմբի ՝ հանուն աշխարհիկության: 1954 -ի հոդվածում նա գրել է.

Ոստիկանական իշխանությունները շարունակում են խախտել [կրոնական] ազատության այս սկզբունքը ՝ կանխելով հավատացյալների խաղաղ հանդիպումները, ցրելով ամբաստանյալներին, դադարեցնելով քարոզիչներին, նրանց նկատմամբ կիրառելով նախազգուշացում, բնակության արգելք, հայրենադարձություն քաղաքապետարան ՝ պարտադիր ճանապարհային ճանապարհով: . Ինչպես նախկինում նշեցինք, շատ հաճախ խոսքը վերաբերում է այն դրսևորումներին, որոնք վերջերս անվանվել են «անուղղակի»: Հասարակական անվտանգությունը, այսինքն ՝ Arma dei Carabinieri- ն, իրավացիորեն չեն արգելում կրոնական զգացմունքների դրսևորումները, որոնք մրցակցում են կաթոլիկին, այլ որպես պատրվակ ընդունում են այլ հանցանքներ, որոնք կամ չկան, կամ արդյունք են ուժգին և տանջալից գործող կանոնակարգերից: Երբեմն, օրինակ, Աստվածաշնչեր կամ կրոնական գրքույկներ բաժանողներին վիճարկում են, որ նրանք չունեն փողոցային վաճառողների համար նախատեսված լիցենզիա. երբեմն հանդիպումները լուծարվում են, քանի որ, ինչպես պնդվում է, ոստիկանական մարմնի նախնական թույլտվությունը չի պահանջվել. երբեմն քարոզիչները քննադատության են ենթարկվում նողկալի և նյարդայնացնող վարքագծի համար, որը, սակայն, չի թվում, որ նրանք, ի շահ իրենց քարոզչության, պատասխանատու են: Տխրահռչակ հասարակական կարգը շատ հաճախ բեմում է, որի անունով անցյալում այդքան արբիտրաժներ արդարացված են:[80]

Ի տարբերություն 1959 թ. Նամակի, որը պարզապես կոչ էր անում օգտագործել PRI- ին և PSDI- ին մոտ փաստաբան, 1954-ի նամակում նշվում էր, որ մասնաճյուղը նախընտրում է, որ փաստաբանի ընտրությունը ընկնի «ոչ կոմունիստական ​​թեքումներից» մեկի վրա: Չնայած այն հանգամանքին, որ որոշ համայնքներում Սոցիալիստական ​​կուսակցության և Կոմունիստական ​​կուսակցության ցուցակներով ընտրված քաղաքապետերը օգնել էին հակաթողիկոսական բանալիով (քանի որ կաթոլիկ աշխարհականները քվեարկել էին քրիստոնեական դեմոկրատիայի օգտին), տեղական ավետարանական համայնքները և JW- ները ճնշման դեմ: կաթոլիկների համար, վարձել մարքսիստ փաստաբան, չնայած աշխարհիկ և հօգուտ կրոնական փոքրամասնությունների, կհաստատեր մեղադրանքը, որը կեղծ էր և ուղղված ոչ կաթոլիկ միսիոներներին ՝ «դիվերսիոն կոմունիստ» լինելու մեջ,[81] մեղադրանք, որը չի արտացոլվել `սահմանափակելով մեզ միայն JW- ներով, շարժման գրականությամբ, որը Իտալիայից նամակագրության մեջ տպագրվել է սկզբում ամերիկյան հրատարակությունում, այնուհետև, մի քանի ամիս անց, իտալականում, ոչ միայն կաթոլիկ եկեղեցին առատ էր, բայց նաև «կոմունիստ աթեի» ՝ հաստատելով, թե ինչպես սկսեց տիրել ամերիկյան ծագումը, որտեղ տիրում էր կատաղի հակակոմունիզմ:

-Ի Իտալական հրատարակությունում հրապարակված հոդված La Torre di Guardia 15 թ. հունվարի 1956-ին կաթոլիկ Իտալիայում իտալացի կոմունիստի դերի մասին, օգտագործվում է եկեղեցական հիերարխիայի կողմից առաջադրված մեղադրանքից հեռու մնալու համար, որ կոմունիստները բողոքական և ա-կաթոլիկ պաշտամունքներ են օգտագործել (ներառյալ Վկաները) `հասարակությունը քայքայելու համար:

Կրոնական պաշտոնյաները պնդում են, որ կոմունիստներն ու մամուլը «չեն թաքցնում իրենց համակրանքն ու աջակցությունը բողոքի այս անմիաբան քարոզչության համար»: Բայց արդյո՞ք սա այդպես է: Երկրպագության ազատության ուղղությամբ մեծ քայլեր են կատարվել Իտալիայում, բայց դա առանց դժվարության չի եղել: Եվ երբ պրոկոմունիստական ​​թերթերն իրենց սյունակներում հայտնում են կրոնական փոքրամասնությունների նկատմամբ չարաշահումների և անարդար վերաբերմունքի մասին, նրանց մտահոգությունը ոչ թե ճիշտ վարդապետության, այլ այլ կրոնների համակրանքի կամ աջակցության մեջ է, այլ քաղաքական կապիտալիզացիայի `այն բանի համար, որ ոչ ժողովրդավար և հակասահմանադրական գործողություններ են իրականացվել: այս փոքրամասնությունների խմբերի դեմ: Փաստերը ցույց են տալիս, որ կոմունիստներին լրջորեն չեն հետաքրքրում հոգևոր հարցերը ՝ կաթոլիկ կամ ոչ կաթոլիկ: Նրանց հիմնական հետաքրքրությունը կայանում է այս երկրի նյութական բաներում: Կոմունիստները ծաղրում են նրանց, ովքեր հավատում են Քրիստոսի օրոք Աստծո թագավորության խոստումներին ՝ անվանելով նրանց վախկոտ և մակաբույծ:

Կոմունիստական ​​մամուլը ծաղրում է Աստվածաշունչը և քծնում քրիստոնյա նախարարներին, ովքեր ուսուցանում են Աստծո Խոսքը: Որպես օրինակ նշեք «Կոմունիստ» թերթի հետևյալ զեկույցը Ճշմարտությունը Բրեշիա, Իտալիա: Եհովայի վկաներին անվանելով «ամերիկացի լրտեսներ ՝ քողարկված« միսիոներներ »», այն ասում էր. «Նրանք գնում են տնից տուն և« Սուրբ Գրությունների »քարոզով հնազանդվում են պատերազմներին, որոնք պատրաստել են ամերիկացիները», և կեղծ մեղադրանք է առաջադրվել, որ այդ միսիոներները վարձատրվել են Նյու Յորքի և Չիկագոյի բանկիրների գործակալները և փորձում էին «հավաքել ամեն տեսակի տեղեկատվություն մարդկանց և [կոմունիստական] կազմակերպությունների գործունեության վերաբերյալ»: Գրողը եզրակացրեց, որ «աշխատողների պարտքն է, ովքեր լավ գիտեն ինչպես պաշտպանել իրենց երկիրը: , , հետեւաբար պետք է դուռը խփել հովիվի կերպարանքով քողարկված այս գռեհիկ լրտեսների առջեւ »:

Շատ իտալացի կոմունիստներ դեմ չեն, որ իրենց կանայք և երեխաները հաճախեն կաթոլիկ եկեղեցի: Նրանք կարծում են, որ կանանց և երեխաների համար ինչ -որ կրոնի ցանկություն կա, գուցե դա նույն հին կրոնն է, ինչ իրենց հայրերն էին սովորեցրել իրենց: Նրանց փաստարկն այն է, որ կաթոլիկ եկեղեցու կրոնական ուսմունքներում ոչ մի վնաս չկա, բայց եկեղեցու հարստությունն է նրանց նյարդայնացնում և եկեղեցին կապիտալիստական ​​երկրների կողքին: Այնուամենայնիվ, կաթոլիկ կրոնը Իտալիայի ամենամեծն է. Փաստ, որը քվեարկող կոմունիստները լավ են ընդունում: Ինչպես ապացուցում են նրանց բազմիցս հրապարակային հայտարարությունները, կոմունիստները շատ ավելի կնախընտրեին կաթոլիկ եկեղեցին որպես գործընկեր, քան Իտալիայի այլ կրոն:

Կոմունիստները վճռական են վերահսկողություն հաստատել Իտալիայի վրա, և դա նրանք կարող են անել միայն իրենց կողմը գրավելով ավելի մեծ թվով կաթոլիկների, այլ ոչ կաթոլիկների: Ամենակարևորը, սա նշանակում է համոզել նման անվանական կաթոլիկներին, որ կոմունիզմն, անշուշտ, չի պաշտպանում որևէ այլ կրոնական հավատքի: Կոմունիստներին շատ է հետաքրքրում կաթոլիկ գյուղացիների ձայները, դասը, որը դարեր շարունակ կապված էր կաթոլիկ ավանդույթների հետ, և Իտալիայի կոմունիստ առաջնորդի խոսքերով նրանք «չեն խնդրում կաթոլիկ աշխարհին դադարել լինել կաթոլիկ աշխարհ, Բայց հակված են փոխըմբռնման »:[82]

Հաստատելով, որ Եհովայի վկաների կազմակերպությունը, չնայած քարոզվող «չեզոքությանը», ազդում է ամերիկյան ծագման վրա, 50-70-ականների միջև քիչ հոդվածներ չկան, որտեղ կա որոշակի հակակոմունիզմ ՝ ուղղված PCI- ին ՝ մեղադրելով «կարմիրների» դեմ պատվար չլինելու եկեղեցին:[83] 1950-1970 -ական թվականների այլ հոդվածներ հակված են բացասաբար դիտելու կոմունիստական ​​վերելքը ՝ ապացուցելով, որ հյուսիսամերիկյան ծագումը հիմնարար է: 1951 թվականին Հռոմում կայացած JW- ների միջազգային կոնվենցիայի կապակցությամբ շարժման ամսագիրը փաստերը նկարագրում է հետևյալ կերպ.

«Իտալական թագավորության քարոզիչներն ու միսիոներները օրեր շարունակ աշխատել էին այս համաժողովի համար հողն ու դահլիճը նախապատրաստելու համար: Օգտագործված շենքը L- ձևի ցուցասրահ էր: Կոմունիստները որոշ ժամանակ առաջ այնտեղ էին և իրերը թողեցին անմխիթար վիճակում: Հատակները կեղտոտ էին, իսկ պատերը պատված էին քաղաքական արտահայտություններով: Մարդը, որից եղբայրները վարձակալել են հողը և շենքը, ասել է, որ համագումարի երեք օրերի ընթացքում դժվար թե կարողանա իրերը կարգի բերել: Նա Եհովայի վկաներին ասաց, որ նրանք կարող են անել այն, ինչ ցանկանում են, որպեսզի տեսանելի դարձնեն այդ վայրը: Երբ սեփականատերը եկավ տեղում հավաքի սկսվելուց մեկ օր առաջ, նա ապշեց ՝ տեսնելով, որ շենքի բոլոր պատերը, որոնք մենք կօգտագործեինք, ներկված էին, և հողը մաքուր: կարգի բերվեց, և գեղեցիկ տրիբունա տեղադրվեց «L» - ի անկյունում: Ստեղծվեցին լյումինեսցենտ լույսեր: Բեմի հետնամասը պատրաստված էր դափնու կանաչ հյուսված ցանցից և կետավոր վարդագույն և կարմիր մեխակներով: Այն կարծես նոր շենք լիներ, այլ ոչ թե ավերակների և ապստամբության տեսարան, որը թողել էին կոմունիստները »:[84]

Իսկ «1975 -ի Սուրբ տարվա» կապակցությամբ, ի լրումն 1970 -ականների իտալական հասարակության աշխարհիկացման նկարագրության, որտեղ «եկեղեցական իշխանությունները խոստովանում են, որ իտալացիներից յուրաքանչյուր երրորդից պակասը (…) կանոնավոր գնում է եկեղեցի», - գրում է ամսագիրը: Սվեգլիատևի (Արթնացե՛ք:) արձանագրում է իտալացիների հոգևորության ևս մեկ «սպառնալիք», որը նպաստում է եկեղեցուց անջատվելուն.

Սրանք Եկեղեցու ոխերիմ թշնամու ներթափանցումներն են իտալական բնակչության մեջ, հատկապես երիտասարդների շրջանում: Կրոնի այս թշնամին կոմունիզմն է: Թեև մի քանի անգամ կոմունիստական ​​վարդապետությունը իրականում համապատասխանում է թե՛ կրոնին և թե՛ այլ քաղաքական գաղափարախոսություններին, բայց կոմունիզմի վերջնական նպատակը չի փոխվել: Այս նպատակը կրոնական ազդեցության և իշխանության վերացումն է այնտեղ, որտեղ կոմունիզմը իշխանության մեջ է:

Վերջին երեսուն տարիների ընթացքում Իտալիայում պաշտոնական կաթոլիկ ուսմունքն է `չընտրել կոմունիստ թեկնածուներին: Կաթոլիկներին մի քանի անգամ նախազգուշացվել է չընտրել կոմունիստներին ՝ հեռացման ցավից: Սուրբ տարվա հուլիսին Լոմբարդիայի կաթոլիկ եպիսկոպոսները ասացին, որ այն քահանաները, ովքեր խրախուսում էին իտալացիներին քվեարկել կոմունիստների օգտին, ստիպված են հետ քաշվել, հակառակ դեպքում նրանք վտանգի են ենթարկվելու հեռացումից:

L'Osservatore Romano- նՎատիկանի մարմինը հրապարակեց Հյուսիսային Իտալիայի եպիսկոպոսների հայտարարությունը, որտեղ նրանք արտահայտեցին իրենց «ցավոտ դժգոհությունը» 1975 թվականի հունիսին կայացած ընտրությունների արդյունքների վերաբերյալ, որոնցում կոմունիստները հավաքեցին երկուուկես միլիոն ձայն ՝ գերազանցելով գրեթե ձայների թիվը: ձեռք է բերել Վատիկանի աջակցությամբ իշխող կուսակցությունը: Իսկ Սուրբ տարվա ավարտին ՝ նոյեմբերին, Պողոս Պապը նոր նախազգուշացումներ տվեց Կոմունիստական ​​կուսակցությանը սատարող կաթոլիկներին: Բայց որոշ ժամանակ ակնհայտ էր, որ նման նախազգուշացումները ընկել են ավելի շատ խուլ ականջների վրա:[85]

Ինչ վերաբերում է PCI- ի գերազանց արդյունքներին ՝ 1976 թ. ստանալով աջակցության բուռն աճ (38.71%), դադարեցրեց քրիստոնեա -դեմոկրատների մի քանի տոկոսային միավորը ՝ հասնելով իր պատմության լավագույն արդյունքը, «Դիտարանի» համար այս արդյունքները նշան էին, որ «իրերի համակարգը» սպառվում է, և որ Բաբելոնը մեծը կլիներ, որ այն ջնջվեր կարճ ժամանակ անց (մենք 34.37 թվականից կարճ ժամանակ անց ենք, երբ կազմակերպությունը մարգարեացավ մոտալուտ Արմագեդոնը, ինչպես կտեսնենք ավելի ուշ) կոմունիստների կողմից, ինչպես նշված է La Torre di Guardia 15 ապրիլի, 1977, էջ. 242, «Significato delle notizie» բաժնում. 

Անցյալ ամառ Իտալիայում անցկացված քաղաքական ընտրություններում մեծամասնություն կազմող «Քրիստոնեա -դեմոկրատիա» կուսակցությունը, որին աջակցում էր կաթոլիկ եկեղեցին, նվազագույն հաղթանակ տարավ կոմունիստական ​​կուսակցության նկատմամբ: Բայց կոմունիստները շարունակում էին ձեռք բերել իրենց դիրքերը: Դա երեւաց նաեւ միաժամանակ անցկացված ՏԻՄ ընտրություններում: Օրինակ, Հռոմի քաղաքապետարանի վարչակազմում Կոմունիստական ​​կուսակցությունը հավաքեց ձայների 35.5 տոկոսը ՝ քրիստոնեական դեմոկրատիայի 33.1 տոկոսի դիմաց: Այսպիսով, առաջին անգամ Հռոմը անցավ կոմունիստների գլխավորած կոալիցիայի վերահսկողության տակ: Նյու Յորքի «Sunday News» - ում ասվում է, որ դա «հետընթաց էր Վատիկանի և Հռոմի կաթոլիկ եպիսկոպոսի լիազորություններն իրականացնող պապի համար»: Հռոմում ձայների շնորհիվ Կոմունիստական ​​կուսակցությունն այժմ գերակշռում է իտալական յուրաքանչյուր խոշոր քաղաքի վարչակազմում, նշում է «Նորությունները»: (…) Իտալիայում և այլ երկրներում գրանցված ավելի արմատական ​​կառավարման ձևերի և «ուղղափառ» կրոնից հեռանալու այս միտումները վատ նախանշան են քրիստոնեության եկեղեցիների համար: Այնուամենայնիվ, սա կանխագուշակված էր Հայտնության 17 -րդ և 18 -րդ գլուխների աստվածաշնչյան մարգարեություններում: Այնտեղ Աստծո Խոսքը հայտնում է, որ այս աշխարհի հետ «մարմնավաճառություն» կատարած կրոնները հանկարծակի կքանդվեն մոտ ապագայում, ինչը կվշտացնի այդ կրոնների կողմնակիցներին: .

Կոմունիստ առաջնորդ Բեռլինգերը, հետևաբար, բոլորի կողմից ճանաչված որպես բավականին հավասարակշռված քաղաքական գործիչ (նա նախաձեռնեց PCI- ի աստիճանական անջատումը Խորհրդային Միությունից), «Դիտարան ընկերության» եռանդուն մտքով, որը պատրաստվում էր ոչնչացնել Բաբելոնը Իտալիայում. այդ ընտրությունների արդյունքներով բացվեց «պատմական փոխզիջման» փուլը Ալդո Մորոյի DC- ի և Էնրիկո Բերլինգուերի PCI- ի միջև, մի փուլ, որը բացվեց 1973 թվականին, ինչը ցույց է տալիս 1970 -ականներին նկատված քրիստոնեա -դեմոկրատների և իտալացի կոմունիստների մերձեցման միտումը, որը կհանգեցնի 1976 թ. առաջին քրիստոնեա-դեմոկրատական ​​միագույն կառավարությանը, որը կառավարվում էր կոմունիստ պատգամավորների արտաքին քվեարկությամբ, որը կոչվում էր «Ազգային համերաշխություն» ՝ ulուլիո Անդրեոտտիի գլխավորությամբ: 1978 -ին այս կառավարությունը հրաժարական տվեց, որպեսզի թույլ տա PCI- ի առավել օրգանական մուտքը մեծամասնություն, սակայն Իտալիայի կառավարության չափազանց չափավոր գիծը վտանգեց ամեն ինչ փլուզել. գործը կավարտվի 1979 թվականին, այն բանից հետո, երբ Կարմիր բրիգադների մարքսիստ ահաբեկիչների կողմից Քրիստոնեա -դեմոկրատ առաջնորդի սպանության առեւանգումը տեղի ունեցավ մինչեւ 16 թվականի մարտի 1978 -ը:

Շարժման ապոկալիպտիկ էսչաթոլոգիան պայմանավորված էր նաև միջազգային իրադարձություններով, օրինակ ՝ Հիտլերի վերելքով և Սառը պատերազմով. կրկնակի կատարում ՝ Կառավարիչ մարմինը Հարավային թագավորին նույնականացնելու է «կրկնակի անգլո-ամերիկյան հզորությամբ», իսկ Հյուսիսի թագավորին ՝ նացիստական ​​Գերմանիային 11 թվականին, իսկ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո ՝ ԽՍՀՄ-ի և նրա դաշնակիցների հետ . Բեռլինի պատի փլուզումը կհանգեցնի նրան, որ կազմակերպությունը կդադարի Հյուսիսային թագավորի նույնացումը խորհրդայինների հետ:[86] Հակասովետիզմն այժմ վերածվել է Ռուսաստանի Դաշնության քննադատության Վլադիմիր Պուտինի հասցեին, որն արգելել է Փենսիլվանիայի «Դիտարանի աշտարակի աստվածաշնչյան և գրական ընկերության» իրավաբանական անձինք:[87]

7. JW– ների և ոչ կաթոլիկ պաշտամունքների համար կլիման կփոխվի տարբեր իրադարձությունների շնորհիվ, օրինակ ՝ «Buffarini Guidi» շրջաբերականի կիրառման դադարեցումը, որը տեղի ունեցավ 1954 թվականին (Վճռաբեկ դատարանի 30-րդ դատավճռից հետո) 1953 թ. Նոյեմբեր, որի համաձայն, այս շրջաբերականը մնաց «զուտ ներքին կարգուկանոն ՝ ուղեցույց կախյալ մարմիններին ՝ առանց որևէ հրապարակայնության այն քաղաքացիների նկատմամբ, ովքեր, ինչպես այս քոլեջը մշտապես որոշում է կայացրել, հետևաբար չեն կարող քրեական պատժամիջոցների ենթարկվել անհամապատասխանության դեպքում»),[88] և մասնավորապես ՝ 1956 և 1957 թվականների երկու նախադասությունների համար, որոնք կնպաստեն Դիտարան աստվածաշնչյան և տրակտատային ընկերության աշխատանքներին ՝ նպաստելով դրա ճանաչմանը Իտալիայում որպես պաշտամունք ՝ 1948 թվականի իտալա-ամերիկյան բարեկամության պայմանագրի հիման վրա նույնքան, որքան ամերիկյան ծագում ունեցող այլ ոչ կաթոլիկ պաշտամունքները:

Առաջին նախադասությունը վերաբերում էր արվեստի կիրառման ավարտին: «Հանրային անվտանգության մասին» համախմբված օրենքի 113 -ը, որը պահանջում է «հանրային անվտանգության տեղական մարմնի լիցենզիա» «տարածել կամ շրջանառության մեջ դնել հանրային վայրում կամ հանրության համար բաց վայրում, գրություններ կամ նշաններ», և որը ղեկավարում էր իշխանությունները պատժել JW- ներին, որոնք հայտնի են դռնեդուռ աշխատանքով: Սահմանադրական դատարանը, «Դիտարանի» մի քանի հրատարակիչների ձերբակալությունից հետո, հրապարակեց իր պատմության մեջ առաջին նախադասությունը, որը հայտարարվեց 14 թ. Հունիսի 1956 -ին,[89] պատմական նախադասություն, իր տեսակի մեջ եզակի: Փաստորեն, ինչպես հայտնում է Պաոլո Պիչոլին.

Այս վճիռը, որը պատմական համարվեց գիտնականների կողմից, չէր սահմանափակվում միայն վերը նշված կանոնի օրինականության ստուգմամբ: Այն առաջին հերթին պետք է արտահայտեր հիմնարար հարցի վերաբերյալ, այն է `մեկընդմիշտ հաստատել, թե արդյոք նրա վերահսկողության իրավասությունը տարածվում է նաև Սահմանադրության արդեն գոյություն ունեցող դրույթների վրա, թե՞ այն պետք է սահմանափակվի հետագայում թողարկվածներով: Եկեղեցական հիերարխիաները վաղուց մոբիլիզացրել էին կաթոլիկ իրավաբաններին `աջակցելու Դատարանի անգործունակությանը` գոյություն ունեցող օրենքների նկատմամբ: Ակնհայտ է, որ Վատիկանի հիերարխիաները չէին ցանկանում չեղյալ համարել ֆաշիստական ​​օրենսդրությունը իր սահմանափակումների ապարատով, որը խեղդում էր կրոնական փոքրամասնությունների հավատափոխությունը: Բայց Դատարանը, խստորեն պահպանելով Սահմանադրությունը, մերժեց այս թեզը `հաստատելով հիմնարար սկզբունքը, այն է` «սահմանադրական օրենքը, իր կոշտ Սահմանադրության համակարգում իր էության պատճառով, պետք է գերակայի սովորական օրենքի նկատմամբ»: Քննելով վերը նշված 113 -րդ հոդվածը `Դատարանը ճանաչում է դրանում պարունակվող տարբեր դրույթների սահմանադրական ոչ լեգիտիմությունը: 1957 -ի մարտին Պիոս XII- ը, վկայակոչելով այս որոշումը, քննադատության ենթարկեց «որոշ նախկին նորմերի սահմանադրական անօրինականության հստակ հայտարարմամբ»:[90]

Երկրորդ նախադասությունը վերաբերում էր Հատուկ դատարանի կողմից դատապարտված 26 հետևորդների: Այն ժամանակ, երբ այդ դատարանի կողմից դատապարտված Իտալիայի բազմաթիվ քաղաքացիներ ստացան դատավարության վերանայում և արդարացվեցին, Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova («Եհովայի վկաների քրիստոնեական ասոցիացիա»), ինչպես այն ժամանակ հայտնի էր պաշտամունքը, որոշեց հարցնել դատավարության վերանայման համար պահանջել ոչ թե 26 դատապարտյալի, այլ կազմակերպության դատարանի իրավունքները,[91] հաշվի առնելով, որ Հատուկ դատարանի վճիռը JW- ներին մեղադրում էր «գաղտնի ասոցիացիա», որն ուղղված էր ազգային տրամադրությունները ճնշելու քարոզչություն իրականացնելուն և կառավարման ձևի փոփոխմանը միտված գործողություններ իրականացնելուն և «հանցավոր նպատակներին» հետապնդելուն:[92]

Դատավարության վերանայման հայցը քննարկվել է Լ'Աքվիլայի վերաքննիչ դատարանում 20 թվականի մարտի 1957 -ին 11 դատապարտյալներից 26 -ի հետ, որոնց պաշտպանում է փաստաբան Նիկոլա Ռոմուալդին, «Դիտարան ընկերության» իտալական մասնաճյուղի պաշտոնական փաստաբան, անդամ Հանրապետական ​​կուսակցության և սյունակագիր La Voce Repubblicana.

Պատժի վերանայման հաշվետվությունը հայտնում է, որ մինչ փաստաբան Ռոմուալդին դատարանին բացատրեց, որ JW- ն կաթոլիկ հիերարխիան համարում էր «պոռնիկ» քաղաքական հարցերին միջամտելու համար (քանի որ իր ոգեհարցական գործելակերպով «բոլոր ազգերը մոլորված են», հիմնված Հայտնություն 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), «դատավորները հայացքներ և հասկացողության ժպիտներ փոխանակեցին»: Դատարանը որոշեց չեղյալ համարել նախորդ դատավճիռները և, հետևաբար, ճանաչեց, որ «Դիտարան Աստվածաշնչի և գրքի ընկերության» իտալական մասնաճյուղի աշխատանքը ոչ անօրինական էր, ոչ էլ դիվերսիոն:[93] Միջոցառումը պահպանվեց ՝ հաշվի առնելով «այն փաստը, որ 1940 թվականի շրջաբերականը [որը վռնդեց JW- ներին] մինչ այժմ հստակորեն չեղյալ չի հայտարարվել, [հետևաբար] անհրաժեշտ կլինի նախապես ուսումնասիրել ցանկացած գործունեության արգելքի ուժի մեջ մտնելու հնարավորությունը ասոցիացիան »՝ նշելով, սակայն, որ« [ro] պետք է գնահատվի (…) Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներում հնարավոր հետևանքները »,[94] հաշվի առնելով, որ նույնիսկ եթե պաշտոնապես JW- ների կազմակերպությունը քաղաքական ծածկ չուներ, ամերիկյան իրավաբանական անձի դեմ կատաղությունը կարող էր նաև դիվանագիտական ​​խնդիրների հանգեցնել:

Բայց այն դաժան փոփոխությունը, որը կնպաստի ԱՄՆ-ից այս և այլ ոչ կաթոլիկ կազմակերպությունների օրինական ճանաչմանը, կլինի Վատիկանի երկրորդ խորհուրդը (1962 թ. Հոկտեմբեր -1965 թ. Դեկտեմբեր), որն իր 2,540 «հայրերով» ամենամեծ խորհրդակցական ժողովն էր եկեղեցու պատմությունը: Կաթոլիկությունը և մարդկության պատմության մեջ ամենամեծներից մեկը, որը որոշելու է բարեփոխումներ աստվածաշնչյան, պատարագային, էկումենիկ բնագավառում և Եկեղեցու ներսում կյանքի կազմակերպման մեջ, փոխելով կաթոլիկությունը իր արմատներում, բարեփոխելով իր պատարագը, ներկայացնելով լեզուները տոնակատարությունները ՝ ի վնաս լատիներենի, ծեսերի թարմացում, խրախուսում տոնակատարությունները: Խորհրդից հետո տեղի ունեցած բարեփոխումներով զոհասեղանները վերածվեցին, իսկ միսալները ամբողջությամբ թարգմանվեցին ժամանակակից լեզուների: Եթե ​​նախ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին առաջ մղի ՝ լինելով Տրենտի խորհրդի դուստրը (1545-1563թթ.) Եվ Հակառեֆորմացիայի հակակոռուպցիոն փոքրամասնությունների նկատմամբ անհանդուրժողականության մոդելներ, հրահրելով ԱՊ-ի ուժերին նրանց ճնշելու և հանդիպումները ընդհատելու համար, հավաքներ, դրդելով ամբոխին, որը հարձակվում էր նրանց վրա ՝ տարբեր առարկաներ նետելով նրանց վրա, թույլ չտալով ոչ կաթոլիկ պաշտամունքների վարպետներին մուտք գործել հասարակական աշխատանք և նույնիսկ հուղարկավորության պարզ արարողություններ,[95] ժամ, Վատիկանի երկրորդ խորհրդի հետ, Եկեղեցականներն իրենք իրենց կշտամբեն և սկսեցին, նույնիսկ էկումենիզմին և կրոնական ազատություններին վերաբերող տարբեր փաստաթղթերի համար, ավելի մեղմ կլիման:

Սա կապահովի, որ 1976 թ. -ին Փենսիլվանիայի Watch Tower Bible and Tract Society- ն «ընդունվի Իտալիայի Հանրապետության և Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների միջև Բարեկամության, առևտրի և նավագնացության 1949 թ. Պայմանագրով երաշխավորված իրավունքներին»;[96] պաշտամունքը կարող էր բողոքարկել թիվ օրենքը: 1159 թվականի հունիսի 24 -ի 1929 «Պետության մեջ ընդունված պաշտամունքների գործադրման և նույն ամուսնության նախարարների մոտ նշվող ամուսնության դրույթների մասին», որտեղ արվեստում: 1 խոսվում էր «Ընդունված պաշտամունքների», այլ ոչ թե «հանդուրժող պաշտամունքների» մասին, ինչպես Ալբերտինի կանոնադրությունն էր հաստատում 1848 թվականից, որին «Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների միջազգային ասոցիացիան» բացառվեց, քանի որ այն չուներ իրավական անհատականություն ՝ չլինելով նաև իրավական «մարմին»: Իտալիայի թագավորությունում կամ արտերկրում և արգելված էր 1927 թվականից: Այժմ, Միացյալ Նահանգների հետ կնքված պայմանագրով երաշխավորված իրավունքների ընդունման դեպքում, «Դիտարան ընկերության» իտալական մասնաճյուղը կարող է ունենալ երկրպագության նախարարներ `նշելու հնարավորությամբ քաղաքացիական նպատակներով վավեր ամուսնություններ, առողջապահական ծառայություններից օգտվել, օրենքով երաշխավորված կենսաթոշակային իրավունքներ և նախարարության իրականացման համար քրեակատարողական հիմնարկներ մուտք գործել:[97] Expուցահանդես, որը ստեղծվել է Իտալիայում 31 թվականի հոկտեմբերի 1986 -ի թիվ 783 dpr բազայի հիման վրա, հրատարակված է Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana 26 թվականի նոյեմբերի 1986-ին:

8. 1940 -ականների վերջերից մինչև 1960 -ական թվականները, JW- ի հրատարակիչների աճը սովորական էր բացատրվում «Դիտարանի» հասարակության կողմից ՝ որպես աստվածային բարեհաճության ապացույց: Եհովայի վկաների ամերիկյան ղեկավարությունը ուրախացավ, երբ լրագրողական բնութագրումներում նրանք նկարագրվեցին որպես «աշխարհի ամենաարագ աճող կրոն», քան «15 տարվա ընթացքում այն ​​եռապատկեց իր անդամակցությունը».[98] ատոմային ռումբի վախը, սառը պատերազմը, քսաներորդ դարի զինված հակամարտությունները «Դիտարանի» ապոկալիպտիկ ակնկալիքները շատ հավանական դարձրին և կնպաստեն Նորի նախագահության աճին: Եվ կաթոլիկ եկեղեցու և տարբեր «ավանդական» ավետարանական եկեղեցիների եռանդի կորուստը չպետք է մոռանալ: Ինչպես նշել է Մ. Jamesեյմս Պենտոնը բարեփոխումներ Վատիկանի II. Նրանք հաճախ բացահայտ ասում են, որ իրենց հավատքը ցնցվել է ավանդական կաթոլիկ գործելակերպի փոփոխություններից և նշում են, որ նրանք փնտրում են կրոն ՝ բարոյական արժեքներին «որոշակի պարտավորություններով» և հաստատուն հեղինակության կառուցվածքով »:[99] Բելգիայում սիցիլիացի ներգաղթյալների և Լուիջի Բերզանոյի և Մասիմո Ինտրովինեի կողմից Սիցիլիայի կենտրոնում կատարված հետազոտությունները, կարծես, հաստատում են Պենտոնի մտորումները:[100]

Այս նկատառումները շրջապատում են «Իտալիայի գործը» ՝ հաշվի առնելով, որ JW շարժումը մեծ հաջողություն ունեցավ կաթոլիկ երկրում, ի սկզբանե դանդաղ աճ: La Torre di Guardia և, 1955 թվականից ի վեր, Սվեգլիատևի Նույն թվականին Աբրուցոյի շրջանն ամենաշատ հետևորդներ ունեցողն էր, բայց կային Իտալիայի այնպիսի շրջաններ, ինչպիսիք էին Երթերը, որտեղ չկային ժողովներ: 1962 թվականի ծառայության հաշվետվության մեջ նշվում էր, որ նաև վերը վերլուծված դժվարությունների պատճառով «քարոզչությունն իրականացվել է Իտալիայի մի փոքր մասում»:[101]

Timeամանակի ընթացքում, սակայն, տեղի ունեցավ ցուցիչ աճ, որը կարելի է ամփոփել հետևյալ կերպ.

1948 …………………………………………………………………………… 152
1951 …………………………………………………………………………… .1.752
1955 …………………………………………………………………………… .2.587
1958 …………………………………………………………………………… .3.515
1962 …………………………………………………………………………… .6.304
1966 …………………………………………………………………………… .9.584
1969 ……………………………………………………………………… 12.886
1971 ……………………………………………………………………… 22.916
1975 ……………………………………………………………………… 51.248[102]

Մենք նկատում ենք շատ ուժեղ թվային աճ 1971 -ից հետո: Ինչու՞: Խոսելով ընդհանուր և ոչ միայն իտալական դեպքի մասին, Մ. Jamesեյմս Պենտոնը պատասխանում է ՝ անդրադառնալով Դիտարանի աշտարակի ղեկավարության մտածելակերպին ՝ հետպատերազմյան դրական արդյունքների դեպքում.

Նրանք նաև կարծես բավարարվածության յուրահատուկ ամերիկյան զգացում ունեին ՝ ոչ միայն մկրտությունների և նոր Վկաների հրատարակիչների թվի կտրուկ աճից, այլև նոր տպարանների, մասնաճյուղերի և նրանց կողմից հրատարակված գրականության ֆենոմենալ կառուցումից: և բաշխվել: Ավելի մեծը միշտ ավելի լավ էր թվում: Բրուքլինի Բեթելից ժամանած բանախոսները հաճախ ցուցադրում էին հասարակության Նյու Յորքի տպարանի գործարանի սլայդներ կամ ֆիլմեր, մինչդեռ նրանք ողջ աշխարհի Վկաների համար պերճախոս էին դառնում տպագրության համար օգտագործվող թղթի վրա: «Դիտարան» և Արթնացե՛ք: ամսագրեր: Այսպիսով, երբ 1950 -ականների սկզբի մեծ աճը փոխարինվեց հաջորդ տասը կամ տասներկու տարվա դանդաղ աճով, դա որոշ չափով հիասթափեցրեց ինչպես Վկաների առաջնորդներին, այնպես էլ ամբողջ Եհովայի վկաներին ամբողջ աշխարհում:

Որոշ Վկաների նման զգացմունքների արդյունքը այն համոզմունքն էր, որ գուցե քարոզչական գործը գրեթե ավարտված է. Գուցե մյուս ոչխարների մեծ մասը հավաքված էր: Թերևս Արմագեդոնը մոտ էր:[103]

Այս ամենը կփոխվի արագացմամբ, որը կազդի, ինչպես երևում է վերևում, հետևորդների ավելացման վրա, 1966 թվականին, երբ Ընկերությունը էլեկտրականացրեց Վկաների ամբողջ համայնքը ՝ 1975 թվականը նշելով որպես մարդկության վեց հազար տարվա ավարտ և ուստի, ամենայն հավանականությամբ, Քրիստոսի հազարամյակի սկիզբն է: Դա պայմանավորված էր նոր գրքի վերնագրով Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Անգլ. Հավերժական կյանք աստվածների որդիների ազատության մեջ), հրատարակված 1966 թվականի ամառային համագումարների համար (1967 Իտալիայի համար), 28-30 էջերում դրա հեղինակը, որը հետագայում հայտնի էր, որ եղել է Ֆրեդերիկ Ուիլյամ Ֆրանցը, «Դիտարանի» փոխնախագահը, իռլանդացի արքեպիսկոպոս Jamesեյմս Ուշերի (1581-1656) մշակած աստվածաշնչյան ժամանակագրությունը քննադատելուց հետո հայտարարել է. 4004 մ.թ.ա. առաջին մարդու ծննդյան տարին.

Ուշերի ժամանակներից սկսած ՝ աստվածաշնչյան ժամանակագրության ինտենսիվ ուսումնասիրություն է կատարվել: Այս քսաներորդ դարում կատարվեց անկախ ուսումնասիրություն, որը կուրորեն չի հետևում քրիստոնեության ավանդական ժամանակագրական հաշվարկին, և ժամանակի տպագիր հաշվարկը, որը բխում է այս անկախ ուսումնասիրությունից, նշում է մարդու ստեղծման ամսաթիվը ՝ մ.թ.ա. 4026 թվականը: EV Ըստ աստվածաշնչյան այս վստահելի ժամանակագրության, մարդու ստեղծումից վեց հազար տարի հետո կավարտվի 1975 թ., Եվ մարդկության պատմության յոթերորդ հազարամյա շրջանը կսկսվի 1975 թ. Աշնանը:[104]

Հեղինակն ավելի առաջ կանցնի.

Երկրի վրա մարդու գոյության վեց հազար տարիները, հետևաբար, մոտենում են ավարտին, այո, այս սերնդի ներսում: Եհովա Աստված հավիտենական է, ինչպես գրված է Սաղմոս 90։1, 2 – ում. Նախքան լեռների ծնունդը, կամ նախքան երկիրը և արտադրական երկիրը կառավարելը, ինչպես ծննդյան ցավերը, անորոշ ժամանակից մինչև անորոշ ժամանակ դու Աստված ես »: Այսպիսով, Եհովա Աստծու տեսանկյունից, այս գոյության վեց հազար տարիները, որոնք մոտ են լինելու, ընդամենը քսանչորս ժամվա վեց օր են, քանի որ նույն սաղմոսը (հատվածներ 3, 4) ասում է. մահկանացուն հետ դարձրու հողին, և դու ասում ես. «Վերադարձեք, մարդկանց որդիներ: Հազար տարի ձեր աչքերում են, ինչպես երեկ, երբ այն անցավ, և որպես ժամացույց ՝ գիշերվա ընթացքում: «M Մեր սերնդում դեռ շատ տարիներ չեն հասնի, այն, ինչ Եհովա Աստված կարող է համարել որպես մարդու գոյության յոթերորդ օր:

Որքան տեղին կլիներ, որ այս յոթերորդ հազարամյա շրջանը դարձներ շաբաթ օր հանգստություն, հոբելյանական մեծ շաբաթ ՝ երկրային ազատության հռչակման համար ՝ նրա բոլոր բնակիչների համար: Սա շատ տեղին կլինի մարդկության համար: Այն նաև շատ տեղին կլիներ Աստծո կողմից, քանի որ, հիշեք, մարդկությունը դեռևս ունի իր առջև այն, ինչ Սուրբ Գրքի վերջին գրքում խոսվում է որպես երկրի վրա Հիսուս Քրիստոսի հազարամյա թագավորություն, Քրիստոսի հազարամյա թագավորություն: Ըստ մարգարեության, Հիսուս Քրիստոսը, երբ տասնութ դար առաջ երկրի վրա էր, իր մասին ասաց. «Մարդու Որդին շաբաթի Տերն է»: (Մատթեոս 12: 8) Պատահական չէր, բայց Եհովա Աստծո սիրառատ նպատակին համապատասխան ՝ Հիսուս Քրիստոսի թագավորությունը ՝ «Շաբաթի Տերը», զուգահեռաբար շարժվեց մարդու գոյության յոթերորդ հազարամյակին: »[105]

Գլխի վերջում, էջ 34 և 35 -ում, մի «Tabelle di date indicative della creazione dell'uomo al 7000 AM »(«Տպագրվել է մարդու ստեղծման կարևոր ամսաթվերի աղյուսակը 7000 առավոտյան »): որտեղ ասվում է, որ առաջին մարդը ՝ Ադամը, ստեղծվել է մ.թ.ա. 4026 թվականին, և որ երկրի վրա մարդու գոյության վեց հազար տարիները կավարտվեն 1975 թվականին.

Բայց միայն 1968 թ. -ից կազմակերպությունը մեծ նշանակություն տվեց մարդկության վեց հազարամյա պատմության ավարտի և հնարավոր էսկաթոլոգիական հետևանքների նոր ամսաթվին: Նոր փոքր հրատարակություն, La verità che conduce alla vita eterna, կազմակերպության բեսթսելլերը, որը դեռ կարոտախտով հիշվում էր որպես «կապույտ ռումբ», ներկայացվեց շրջանային համաժողովներին, որն այդ տարի փոխարինելու էր հին գիրքը Sia Dio riconosciuto verace որպես դարձի գալու հիմնական ուսումնասիրության գործիք, որը, ինչպես և 1966 թ. գիրքը, առաջացրեց ակնկալիքներ այդ տարվա համար ՝ 1975 թ. 1981 թ. Վերահրատարակություն:[106] Ընկերությունը նաև առաջարկեց, որ Աստվածաշնչի ուսումնասիրությունը նոր գրքի օգնությամբ շահագրգիռ անձանց հետ բնակության վայրում սահմանափակվի ոչ ավելի, քան վեց ամսվա կարճ ժամանակահատվածով: Այդ ժամանակաշրջանի վերջում ապագա դարձի եկածները պետք է արդեն JW դարձած լինեին կամ գոնե պարբերաբար հաճախեին տեղական Թագավորության սրահ: Timeամանակն այնքան սահմանափակ էր, որ այն որոշվեց, որ եթե մարդիկ վեց ամսվա ընթացքում չընդունեին «Trշմարտությունը» (ինչպես դա սահմանում էին JW- ները իրենց վարդապետական ​​և աստվածաբանական ապարատում), ապա դրա մասին իմանալու հնարավորությունը պետք է տրվեր ուրիշներին: ուշացած[107] Ակնհայտ է, որ նույնիսկ 1971-1975 թվականներին միայն Իտալիայի աճի տվյալներին նայելով, ապոկալիպտիկ ամսաթվի շահարկումը արագացրեց հավատացյալների հրատապության զգացումը, և դա դրդեց շատերին, ովքեր ցանկանում էին ցատկել «Դիտարանի» ընկերության ապոկալիպտիկ կառքի վրա: Բացի այդ, շատ գոլ Եհովայի վկաներ հոգևոր ցնցման ենթարկվեցին: Այնուհետև, 1968 թվականի աշնանը, Ընկերությունը, ի պատասխան հասարակության արձագանքի, սկսեց հոդվածների շարք հրապարակել Սվեգլիատևի և La Torre di Guardia դա կասկած չէր թողնում, որ նրանք սպասում էին աշխարհի վախճանին 1975 թ. -ին: Անցյալի այլ էսխատոլոգիական ակնկալիքների համեմատ (օրինակ ՝ 1914 կամ 1925), «Դիտարանը» ավելի զգույշ կլինի, նույնիսկ եթե կան հայտարարություններ, որոնցով պարզ է դառնում, որ կազմակերպությունը ստիպեց հետևորդներին հավատալ այս մարգարեությանը.

Մի բան բացարձակապես հաստատ է. Աստվածաշնչյան ժամանակագրությունը, որն աջակցում է կատարված աստվածաշնչյան մարգարեությունը, ցույց է տալիս, որ մարդկային գոյության վեց հազար տարին շուտով կավարտվի, այո, այս սերնդի ներսում: (Մատթ. 24:34) Հետևաբար, սա անտարբեր կամ ինքնագոհ լինելու ժամանակը չէ: Սա այն ժամանակը չէ կատակելու Հիսուսի խոսքերի հետ, որ «այդ օրվա և ժամի մասին ոչ ոք չգիտի, ո՛չ երկնքի հրեշտակները, ո՛չ Որդին, այլ միայն Հայրը»: Ընդհակառակը, ժամանակ է, երբ պետք է խորապես գիտակցել, որ իրերի այս համակարգի վերջը արագորեն մոտենում է իր բռնի ավարտին: Մի խաբվեք, բավական է, որ Հայրն ինքը իմանա և «օրը և ժամը»:

Նույնիսկ եթե 1975 թվականից այն կողմ չենք կարող տեսնել, արդյո՞ք սա պատճառ է ավելի քիչ ակտիվ լինելու: Առաքյալները չէին կարող տեսնել նույնիսկ մինչև այսօր. նրանք ոչինչ չգիտեին 1975 թ. (1 Պետ. 4: 7) Այսպիսով, նրանց բոլոր գրվածքներում կա տագնապի զգացում և հրատապության աղաղակ: (Գործք 20:20; 2 Տիմոթ. 4: 2) Եվ խելամիտ: Եթե ​​նրանք հետաձգեին կամ վատնեին ժամանակը և խաղային այն մտքով, որ դեռ մի քանի հազար տարի կա, նրանք երբեք չէին ավարտի իրենց առջև դրված մրցավազքը: Ոչ, նրանք արագ և արագ վազեցին և հաղթեցին: Նրանց համար դա կյանքի կամ մահվան հարց էր: - 1 Կորնթ. 9:24; 2 Տիմ. 4: 7; Եբր. 12: 1[108]

Պետք է ասել, որ Ընկերության գրականությունը երբեք դոգմատիկորեն չի նշել, որ 1975 -ին վերջը գալու է: Այն ժամանակվա ղեկավարները, հատկապես Ֆրեդերիկ Ուիլյամ Ֆրանցը, անկասկած, կառուցել էին 1925 -ի նախորդ անհաջողությունը: Այնուամենայնիվ, JW- ների ճնշող մեծամասնությունը քիչ բան կամ ոչինչ չգիտեն պաշտամունքի հին էսխատոլոգիական անհաջողությունների մասին, խանդավառվեցին: շատ շրջագայող և շրջանային վերակացուներ 1975 թվականի ամսաթիվը օգտագործեցին, հատկապես համաժողովներին, որպես միջոց քաջալերելու անդամներին ՝ իրենց քարոզչությունը մեծացնելու համար: Եվ անիմաստ էր բացահայտորեն կասկածել ամսաթվի վրա, քանի որ դա կարող էր ցույց տալ «վատ հոգևոր», եթե ոչ «հավատարիմ և իմաստուն ծառայի» կամ առաջնորդության հանդեպ հավատի պակասը:[109]

Ինչպե՞ս է այս ուսմունքն ազդել ամբողջ աշխարհում JW- ների կյանքի վրա: Այս ուսմունքը դրամատիկ ազդեցություն ունեցավ մարդկանց կյանքի վրա: 1974 թվականի հունիսին, Նախարար դել Ռեգնո հաղորդեց, որ ռահվիրաների թիվը պայթել է, և մարդիկ, ովքեր վաճառել են իրենց տունը, գովաբանվել են, որ քիչ ժամանակ են հատկացրել Աստծո ծառայությանը: Նմանապես, նրանց խորհուրդ էր տրվում հետաձգել իրենց երեխաների կրթությունը.

Այո, այս համակարգի վախճանը մոտ է: Արդյո՞ք սա պատճառ չէ մեր բիզնեսը զարգացնելու համար: Այս առումով, մենք կարող ենք ինչ -որ բան սովորել այն վազորդից, ով մրցավազքի ավարտին կատարում է վերջին սպրինտը: Նայեք Հիսուսին, որն ակնհայտորեն արագացրեց իր գործունեությունը երկրի վրա եղած վերջին օրերին: Փաստորեն, Ավետարանների նյութի ավելի քան 27 տոկոսը նվիրված է Հիսուսի երկրային ծառայության վերջին շաբաթին: - Մատթեոս 21: 1–27: 50; Մարկոս ​​11: 1–15: 37; Keուկաս 19: 29-23: 46; Հովհաննես 11–55:

Ուշադիր ուսումնասիրելով մեր հանգամանքները աղոթքի մեջ, մենք կարող ենք նաև պարզել, որ կարող ենք ավելի շատ ժամանակ և էներգիա տրամադրել քարոզչությանը այս վերջին շրջանում ՝ մինչ ներկա համակարգի ավարտը: Շատ եղբայրներ հենց այդպես էլ վարվում են: Սա ակնհայտ է ռահվիրաների արագ աճող թվի մեջ:

Այո, 1973 թվականի դեկտեմբերից ամեն ամիս նոր ռահվիրա բարձունքներ էին գրանցվում: Այժմ Իտալիայում կա 1,141 կանոնավոր և հատուկ ռահվիրա, ինչը աննախադեպ բարձր ցուցանիշ է: Սա հավասար է 362 ռահվիրայի, քան 1973 թվականի մարտին: 43 տոկոս աճ! Մի՞թե մեր սրտերը չեն ուրախանում: Լուրեր են լսվում այն ​​մասին, որ եղբայրները վաճառում են իրենց տունն ու ունեցվածքը և կազմակերպում իրենց մնացած օրերն այս հին համակարգում անցկացնել որպես պիոներ: Սա, անշուշտ, հիանալի միջոց է ՝ օգտագործելու այն կարճ ժամանակը, որը մնացել է չար աշխարհի վախճանին: - 1 Հովհաննես 2:17:[110]

Հազարավոր երիտասարդ JW- ներ սկսեցին կարիերան որպես կանոնավոր ռահվիրա `համալսարանի կամ լրիվ դրույքով կարիերայի հաշվին, և այդպես արեցին շատ նորադարձներ: Գործարարները, խանութպանները և այլն հրաժարվեցին իրենց բարեկեցիկ բիզնեսից: Պրոֆեսիոնալները թողեցին իրենց լրիվ դրույքով աշխատանքը և ամբողջ աշխարհում շատ ընտանիքներ վաճառեցին իրենց տները և տեղափոխվեցին «Այնտեղ, որտեղ [քարոզիչների] կարիքը ամենամեծն էր»: Երիտասարդ զույգերը հետաձգեցին իրենց ամուսնությունը կամ նրանք որոշեցին երեխաներ չունենալ, եթե ամուսնանան: Հասուն զույգերը հանեցին իրենց բանկային հաշիվները և, որտեղ կենսաթոշակային համակարգը մասամբ մասնավոր էր, կենսաթոշակային ֆոնդերը: Շատերը ՝ թե՛ երիտասարդ, թե՛ մեծ, և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք, որոշեցին հետաձգել որոշ վիրահատություններ կամ համապատասխան բուժում: Սա, Իտալիայում, վերաբերում է ժողովի նախկին երեց Միշել Մացոնիին, որը վկայում է.

Սրանք ծեծկռտուք են, անխոհեմ և անխոհեմ, որոնք ամբողջ ընտանիքներին [Եհովայի վկաներին] մղել են մայթ ՝ ի շահ ԳԲ -ի [Կառավարիչ մարմնի, խմբ.], Որի պատճառով միամիտ հետևորդները կորցրել են ապրանքներն ու աշխատանքները ՝ տնից տուն գնալու համար: Հասարակության եկամուտների ավելացման դուռը ՝ արդեն շատ էական և աչքի ընկնող… Շատ JW- ներ զոհաբերել են իրենց և իրենց երեխաների ապագան ՝ ի շահ նույն ընկերության… միամիտ JW- ները կարծում են, որ օգտակար է առաջինին դիմակայելը գոյատևման ժամանակաշրջաններ ՝ Աստծո բարկության սարսափելի օրվանից հետո, որը 1975 -ին սանձազերծված կլիներ Հարմագեդոնում ... որոշ JW- ներ սկսեցին կուտակել ապրուստ և մոմեր 1974 թվականի ամռանը; նման փսիխոզ էր առաջացել (…):

Մացոտտին քարոզեց 1975 -ի իրերի համակարգի ավարտը ամենուր և բոլոր առիթներով ՝ տրված հրահանգների համաձայն: Նա նաև մեկն է նրանցից, ովքեր այնքան պահուստներ (պահածոներ) են արել, որ 1977 -ի վերջին նա դեռ չէր հեռացրել դրանք ընտանիքով:[111] «Վերջերս ես շփվեցի տարբեր ազգությունների մարդկանց հետ ՝ ֆրանսիացի, շվեյցարացի, անգլիացի, գերմանացի, նորզելանդացու և հյուսիսային Աֆրիկայում և Հարավային Ամերիկայում ապրող մարդկանց հետ», - ասում է Jանկարլո Ֆարինան, նախկին JW- ն, ով այնուհետև փախուստի ճանապարհ կանցնի բողոքական դառնալով: և «Casa della Bibbia» (Աստվածաշնչի տուն), Թուրինի ավետարանական հրատարակչության տնօրենը, որը տարածում է Աստվածաշունչը, «բոլորը ինձ հաստատեցին, որ Եհովայի վկաները 1975 -ը քարոզել են որպես վերջի տարի: GB- ի երկիմաստության լրացուցիչ ապացույցը գտնվում է 1974 թ. Նախարարի դե Ռեգնոյում ասվածի և «Դիտարանում» [1 թ. Հունվարի 1977, էջ 24] հակադրության մեջ. Այնտեղ եղբայրներին գովում են իրենց վաճառելու համար տներ և ապրանքներ և իրենց վերջին օրերն անցկացնել ռահվիրայական ծառայության մեջ »:[112]

Արտաքին աղբյուրները, օրինակ ՝ ազգային մամուլը, նույնպես հասկանում էին «Դիտարանի» գործարկման ուղերձը: 10 թվականի օգոստոսի 1969 -ի հռոմեական թերթի հրատարակությունը Իլ Տեմպո հրապարակել է Միջազգային ասամբլեայի «Տեմպը տեռայում», «Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975» («Մենք կկարողանանք հաղթել Սատանային 1975 թվականի օգոստոսին») հաշիվը և հայտնում.

Անցյալ տարի նրանց [JW] նախագահ Նաթան Նորը 1975 թվականի օգոստոսին բացատրեց, որ մարդկության պատմության 6,000 տարվա վերջը տեղի կունենա: Հետո նրան հարցրին, եթե դա աշխարհի վերջի հայտարարություն չէ, նա պատասխանեց ՝ ձեռքերը երկինք բարձրացնելով հուսադրող ժեստով. «Օ Oh, ոչ, ընդհակառակը. 1975 թ. Օգոստոսին կսկսվի պատերազմների, բռնությունների և մեղքերի դարաշրջան և երկար ու բեղմնավոր խաղաղության 10 -դարյա շրջան, որի ընթացքում պատերազմներն արգելված կլինեն և մեղքը կհաղթանակի ... »:

Բայց ինչպե՞ս է գալու մեղքի աշխարհի վերջը և ինչպե՞ս հնարավոր եղավ այս զարմանալի ճշգրտությամբ հաստատել խաղաղության այս նոր դարաշրջանի սկիզբը: Երբ հարցրեցին, գործադիրը պատասխանեց. Սատանան վերջնականապես կծեծվի և կսկսի: խաղաղության նոր դարաշրջան:

Բայց ակնհայտ է, որ JW- ի աստվածաբանության մեջ, որը չի կանխատեսում երկիր մոլորակի վախճանը, այլ «սատանայի կողմից կառավարվող» մարդկային համակարգի, «պատերազմների, բռնությունների և մեղքերի դարաշրջանի ավարտը» և «10 դարերի խաղաղության երկար ու բեղմնավոր շրջան սկսելը, որի ընթացքում պատերազմներն արգելված կլինեն և մեղքերը նվաճված կլինեն» տեղի կունենա միայն Արմագեդոնի ճակատամարտից հետո: Կային մի քանի թերթեր, որոնք խոսում էին այդ մասին, հատկապես 1968-1975 թվականներին:[113] Երբ Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմինը հայտնվեց մոլորված ՝ իր ամսագրերի ընթերցողին ուղարկված մասնավոր նամակագրության մեջ պատասխանատվություն կրելու ևս մեկ «հետաձգված ապոկալիպսիս» կանխատեսելու համար, իտալական մասնաճյուղն այնքան հեռու գնաց, որ հերքեց աշխարհին ասածը պետք է ավարտվի 1975 թվականին ՝ մեղքը բարդելով լրագրողների վրա, հետապնդելով «սենսացիոնիզմ» և Բանսարկու Սատանայի իշխանության ներքո.

Dear Sir,

Մենք պատասխանում ենք ձեր նամակին և կարդում ենք այն ծայրահեղ զգուշությամբ, և կարծում ենք, որ խելամիտ է հարցնել նախքան նման հայտարարություններին վստահելը: Նա երբեք չպետք է մոռանա, որ այսօրվա գրեթե բոլոր հրապարակումները շահույթ են հետապնդում: Դրա համար գրողները և լրագրողները ձգտում են դուր գալ մարդկանց որոշակի կատեգորիաներին: Նրանք վախենում են վիրավորել ընթերցողներին կամ հայտարարողներին: Կամ նրանք սենսացիոն կամ տարօրինակն օգտագործում են վաճառքները մեծացնելու համար, նույնիսկ ճշմարտությունը խեղաթյուրելու գնով: Գործնականում յուրաքանչյուր թերթ և գովազդային աղբյուր պատրաստ է ձևավորել հասարակական տրամադրություններ ՝ ըստ Սատանայի կամքի:

Իհարկե, մենք որևէ հայտարարություն չենք արել 1975 թվականի աշխարհի վախճանի վերաբերյալ:

Հասկանալով, որ հասկացվել է, մենք ձեզ ուղարկում ենք մեր անկեղծ ողջույնները:[114]

Այնուհետև Կառավարիչ մարմինը, երբ պարզեց, որ շատ Եհովայի վկաներ չեն գնում այն, պատասխանատվությունը վերցրեց մի ամսագրի հրատարակությամբ, որում նախատում է Բրուքլինի գրողների կոմիտեին 1975 թվականի ամսաթիվը շեշտելու համար աշխարհը ՝ «մոռանալով» նշել, որ Գրողների և խմբագիրների կոմիտեն կազմված է նույն Կառավարիչ մարմնի անդամներից:[115]

Երբ 1975 թվականը եկավ և ապացուցվեց, որ մեկ այլ «ապոկալիպսիս հետաձգվեց» ավելի ուշ (բայց 1914 -ի սերնդի մարգարեությունը մնաց, որը չէր անցնի Արմագեդոնից առաջ, որին կազմակերպությունը շեշտելու է, օրինակ, գրքից Potete vivere per semper su una terra paradisiaca 1982 թ., և 1984 թ., նույնիսկ եթե դա նոր վարդապետություն չէր)[116] ոչ մի քանի JW- ներ հսկայական հիասթափություն կրեցին: Հանգիստ շատերը լքեցին շարժումը: The 1976 տարեգիրք հաղորդում է 28 -րդ էջում, որ 1975 թվականի ընթացքում նախորդ տարվա համեմատ հրատարակիչների թիվը աճել է 9.7% -ով: Բայց հաջորդ տարում աճը կազմել է ընդամենը 3.7%,[117] իսկ 1977 թվականին նույնիսկ 1%անկում է գրանցվել: 441 Որոշ երկրներում նվազումն ավելի մեծ էր:[118]

Նայելով գծապատկերին ՝ 1961 -ից 2017 թվականներին Իտալիայում JW- ների տոկոսային աճի հիման վրա, մենք կարող ենք շատ լավ կարդալ այն թվից, որ աճը բարձր էր հենց գրքից ի վեր Vita eterna nella libertà dei figli di Dio և արդյունքում պրոպագանդան ազատ արձակվեց: Գրաֆիկը հստակ ցույց է տալիս 1974-ի աճը ՝ ճակատագրական ամսաթվի մոտ և, 34% գագաթներով և միջին աճով, 1966-ից 1975 թվականը ՝ 19.6% -ով (0.6-2008 թվականների 2018-ի դիմաց): Սակայն, սնանկացումից հետո, հետագա անկումը `ժամանակակից աճի տեմպերով (սահմանափակվում է միայն Իտալիայով) 0%-ով:

Գրաֆիկը, որի տվյալները հիմնականում վերցված են Թագավորության նախարարությունների դեկտեմբերյան համարներում հրապարակված ծառայության հաշվետվություններից, ցույց է տալիս, որ այդ ժամանակաշրջանի քարոզչությունը, որը կենտրոնացած էր 1975 թվականի նշված ավարտին, համոզիչ ազդեցություն ունեցավ Եհովայի վկաների աճի օգտին, որոնք հաջորդ տարի ՝ 1976 թվականին, ճանաչվեցին իտալական պետության կողմից: Հետագա տարիների անկումները վկայում են ոչ միայն արատների առկայության, այլև շարժման լճացման մասին `1980 -ականների որոշ վերելքով, որն այլևս չի ունենա աճի տեմպեր` համեմատած բնակչության հետ, ինչպես դա այն ժամանակ էր:[119]

ՖՈՏՈԳՐԱՖԻԿԱԿԱՆ ՀԱՎԵԼՎԱ

 Աստվածաշնչի ուսումնասիրողների միջազգային իտալական առաջին համագումարը
Ասոցիացիա, որն անցկացվել է Պիներոլոյում, 23 թվականի ապրիլի 26 -ից 1925 -ը

 

 Ռեմիջիո Կումինետտի

 

JWs- ի Հռոմի մասնաճյուղի նամակը ստորագրվել է SB- ով ՝ թվագրված 18 թ. Դեկտեմբերի 1959-ով, որտեղ «Դիտարանը» հստակ խորհուրդ է տալիս ապավինել «հանրապետական ​​կամ սոցիալ-դեմոկրատական ​​հակումների» փաստաբաններին, քանի որ «նրանք լավագույնն են մեր պաշտպանության համար»:

JWs- ի Հռոմի մասնաճյուղի այս նամակում, որը ստորագրվել է SB, թվագրված 18 թ. Դեկտեմբերի 1959-ին, «Դիտարանը» հստակորեն խորհուրդ է տալիս. «Մենք նախընտրում ենք, որ փաստաբանի ընտրությունը լինի ոչ կոմունիստական ​​հակում: Մենք ցանկանում ենք օգտագործել հանրապետական, լիբերալ կամ սոցիալ -դեմոկրատ իրավաբան »:

Այս նամակում JWs- ի Հռոմի մասնաճյուղից ստորագրված EQA: SSC, թվագրված ՝ 17 թ. սեպտեմբերի 1979, հասցեագրված RAI- ի ղեկավարությանը (ընկերությունը, որը Իտալիայի հանրային ռադիոյի և հեռուստատեսության ծառայության բացառիկ կոնցեսիոներ է, խմբ.) և Խորհրդարանական հանձնաժողովի նախագահին ՝ վերահսկողության համար RAI ծառայություններից, «Դիտարան» ընկերության օրինական ներկայացուցիչը Իտալիայում գրել է. «Համակարգում, ինչպիսին իտալականն է, որը հիմնված է Դիմադրության արժեքների վրա, Եհովայի վկաները այն սակավաթիվ խմբերից են, որոնք համարձակվել են պատճառաբանել խղճի մտքեր Գերմանիայում և Իտալիայում մինչպատերազմյան իշխանությունից առաջ: ուստի նրանք արտահայտում են վեհ իդեալներ ժամանակակից իրականության մեջ »:

JW- ի իտալական մասնաճյուղի նամակ, ստորագրված SCB: SSA, 9 թ. Սեպտեմբերի 1975, որտեղ իտալական մամուլը մեղադրվում է 1975 թ. Աշխարհի վերջի մասին տագնապալի լուրեր տարածելու մեջ:

«Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975» («Մենք կկարողանանք հաղթել Սատանային 1975 թվականի օգոստոսին»),
Իլ Տեմպո, Օգոստոս 10, 1969:

Թերթի ընդլայնված հատվածը ՝ մեջբերված վերևում.

«Անցյալ տարի նրանց [JW] նախագահ Նաթան Նորը 1975 թվականի օգոստոսին բացատրեց, որ մարդկության պատմության 6,000 տարվա վերջը լինելու է: Հետո նրան հարցրեցին, եթե դա աշխարհի վերջի հայտարարություն չէ, բայց նա պատասխանեց ՝ ձեռքերը երկինք բարձրացնելով հուսադրող ժեստով. «Օ no, ոչ, ընդհակառակը. 1975 թ. կսկսվի պատերազմների, բռնությունների և մեղքերի դարաշրջան և երկար ու բեղմնավոր խաղաղության 10 -դարյա շրջան, որի ընթացքում պատերազմներն արգելված կլինեն և մեղքը կհաղթանակի ... »:

Բայց ինչպե՞ս է գալու մեղքի աշխարհի վերջը և ինչպե՞ս հնարավոր եղավ այս զարմանալի ճշգրտությամբ հաստատել խաղաղության այս նոր դարաշրջանի սկիզբը: Երբ հարցրեցին, գործադիրը պատասխանեց. Սատանան վերջնականապես կծեծվի և կսկսի: խաղաղության նոր դարաշրջանը »:

Բացատրություն or Հայտարարություն, տպագրված ամսագրի շվեյցարական համարում Մխիթարանք (սփոփանք, այսօր Արթուն!) 1 թվականի հոկտեմբերի 1943 -ին:

 

-Ի թարգմանությունը Հայտարարություն հրատարակվել է Մխիթարանք 1 թվականի հոկտեմբերի 1943-ին:

ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Յուրաքանչյուր պատերազմ պատուհասում է մարդկությանը անհամար չարիքներով և հազարավոր, նույնիսկ միլիոնավոր մարդկանց խղճի խայթ է առաջացնում: Սա այն է, ինչ շատ տեղին կարելի է ասել ընթացող պատերազմի մասին, որը չի խնայում մայրցամաք և պայքարում է օդում, ծովում և ցամաքում: Անխուսափելի է, որ նման ժամանակներում մենք ակամա սխալ կհասկանանք և կամովին կասկածելու ենք ոչ միայն անհատների, այլև բոլոր տեսակի համայնքների անունից:

Մենք ՝ Եհովաս վկաներս, բացառություն չենք այս կանոնից: Ոմանք մեզ ներկայացնում են որպես ասոցիացիա, որի գործունեությունը նպատակ ունի ոչնչացնել «ռազմական կարգապահությունը և գաղտնի դրդել կամ հրավիրել մարդկանց զերծ մնալ ծառայությունից, զինվորական հրամաններին չենթարկվելուց, ծառայության պարտականությունը խախտելուց կամ դասալքությունից»:

Նման բան կարող են պաշտպանել միայն նրանք, ովքեր չգիտեն մեր համայնքի ոգին և աշխատանքը և չարությամբ փորձում են խեղաթյուրել փաստերը:

Մենք հաստատակամորեն պնդում ենք, որ մեր ասոցիացիան չի պատվիրում, խորհուրդ կամ առաջարկում է որևէ կերպ գործել ռազմական դեղատոմսերի դեմ, ինչպես նաև այս միտքը արտահայտված չէ մեր հանդիպումներում և մեր ասոցիացիայի հրապարակած գրություններում: Մենք ընդհանրապես չենք զբաղվում նման հարցերով: Մեր գործն է վկայություն տալ Եհովա Աստծու մասին և ճշմարտությունը հռչակել բոլոր մարդկանց: Մեր հարյուրավոր գործընկերներ և համակիրներ կատարել են իրենց մարտական ​​պարտականությունները և շարունակում են դա անել:

Մենք երբեք և երբեք չենք ունենա պնդում հայտարարելու, որ զինվորական պարտականությունների կատարումը հակասում է Եհովայի վկաների ասոցիացիայի սկզբունքներին և նպատակներին, ինչպես սահմանված է իր կանոնադրությամբ: Մենք աղաչում ենք Աստծո արքայությունը հռչակելու մեջ ներգրավված մեր հավատակից բոլոր ընկերներին և ընկերներին `հավատարիմ մնալու - ինչպես միշտ արվում էր մինչ այժմ - հավատարմորեն և հաստատակամորեն աստվածաշնչյան ճշմարտությունների հռչակմանը` խուսափելով ամեն ինչից թյուրիմացության տեղիք տալ: կամ նույնիսկ մեկնաբանվում է որպես ռազմական դրույթներին չենթարկվելու դրդում:

Շվեյցարիայի Եհովայի վկաների ընկերակցություն

Նախագահ ՝ Ադ. Գամմենթալեր

Քարտուղար ՝ Դ. Վիդենման

Բեռն, 15 սեպտեմբերի, 1943 թ

 

Նամակ ֆրանսիական մասնաճյուղից, ստորագրված SA/SCF, թվագրված 11 թվականի նոյեմբերի 1982 -ին:

Թարգմանություն Լetter ֆրանսիական մասնաճյուղից ստորագրված SA/SCF, թվագրված 11 նոյեմբերի, 1982 թ.

SA / SCF

Նոյեմբերի 11, 1982

Հարգելի քույր [անուն] [1]

Մենք ստացել ենք ձեր նամակը 1 -ին հոսանքից, որին մենք մեծ ուշադրություն ենք դարձրել, և որում դուք մեզանից խնդրում եք «Հռչակագրի» պատճենը, որը հայտնվել է 1943 թվականի հոկտեմբերին «Մխիթարություն» պարբերականում:

Մենք ձեզ ուղարկում ենք այս պատճենը, բայց չունենք 1947 թվականին urյուրիխում կայացած ազգային համագումարի ընթացքում կատարված ուղղման պատճենը: Այնուամենայնիվ, շատ եղբայրներ և քույրեր լսեցին դա այդ առիթով, և այս պահի դրությամբ մեր պահվածքը բոլորովին թյուրիմացություն չէր. սա, ավելին, չափազանց հայտնի է, որ հետագա պարզաբանման կարիք լինի:

Այնուամենայնիվ, մենք խնդրում ենք ձեզ, որ այս «Հայտարարությունը» չդնեք ճշմարտության թշնամիների ձեռքում և հատկապես թույլ չտաք դրա պատճենները ՝ ըստ Մատթեոս 7: 6 -ում [2] շարադրված սկզբունքների: 10:16: Հետևաբար, չցանկանալով չափազանց կասկածելի լինել ձեր այցելած տղամարդու մտադրությունների և պարզ խոհեմության համար, մենք նախընտրում ենք, որ նա չունենա այս «Հայտարարագրի» որևէ պատճեն, որպեսզի խուսափի ճշմարտության դեմ հնարավոր որևէ բացասական օգտագործումից:

Կարծում ենք, որ տեղին է, որ երեցը ձեզ ուղեկցի այցելելու այս պարոնին ՝ հաշվի առնելով քննարկման երկիմաստ և փշոտ կողմը: Այս պատճառով է, որ մենք մեզ թույլ ենք տալիս նրանց ուղարկել մեր պատասխանի պատճենը:

Մենք վստահեցնում ենք ձեզ սիրելի քույր [անուն] մեր բոլոր եղբայրական սերը:

Ձեր եղբայրներն ու ծառայակից ընկերները,

ԱՍՈԻԱԻԱ ՇՐԵՏԻԵՆ

Les Témoins de Jéhovah

ԴԵ ՖՐԱՆՍԻԱ

Սբ. «Հռչակագրի» պատճենը

cc: տարեցների մարմնին:

[1] Հայեցողության համար ստացողի անունը բաց է թողնված:

[2] Մատթեոս 7: 6 -ում ասվում է. «Մի՛ գցեք ձեր մարգարիտները խոզերի առաջ»: Ակնհայտ է, որ «մարգարիտներն» են Հայտարարություն իսկ խոզերը «հակառակորդներ» կլինեին:

Ձեռագրի վերջնական նշումներ

[1] Ռասելում գերակշռում են Սիոնի մասին հիշատակումները: Շարժման առաջատար պատմաբան Մ. Jamesեյմս Պենտոնը գրում է. «Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների ՝ Եհովայի վկաների պատմության առաջին կեսի ընթացքում, կախարդը սկսվեց 1870-ականներին, նրանք նշանավոր էին հրեաների հանդեպ իրենց համակրանքով: Երբևէ ավելի քան տասնիններորդ և քսաներորդ դարի ամերիկյան բողոքական նախալեռականություն, «Դիտարան ընկերության» առաջին նախագահ Չարլզ Թ. Ռասելը սիոնիստական ​​գործերի լիարժեք կողմնակից էր: Նա հրաժարվեց հրեաների դարձի գալու փորձերից, հավատում էր Պաղեստինի հրեական վերաբնակեցմանը, և 1910 թվականին Նյու Յորքի հրեա հանդիսատեսին ղեկավարեց սիոնիստական ​​օրհներգը ՝ Հատիկվան »: Մ. Jamesեյմս Պենտոն, «Ա պատմություն of Փոխզիջման փորձ: Եհովայի վկաներ, Anti-ՍեմիտիզմԵւ Երրորդ Ռեյխ », The Քրիստոնեական Quest, հատոր Ես ՝ ոչ 3 (1990 թ. Ամառ), 33-34: Ռասելը, բարոններ Մորիս դե Հիրշին և Էդմոնդ դե Ռոտշիլդին ուղղված նամակում, որը հայտնվել է Սիոնի ժամացույցի աշտարակը 1891, 170, 171 թվականի դեկտեմբերին «աշխարհի երկու առաջատար հրեաները» խնդրելու են հող գնել Պաղեստինում ՝ սիոնիստական ​​բնակավայրեր հիմնելու համար: Տեսնել: Հովիվ Չարլզ Թեյզ Ռասսել. Վաղ քրիստոնյա սիոնիստ, Դեյվիդ Հորովից (Նյու Յորք. Փիլիսոփայական գրադարան, 1986), ՄԱԿ -ում Իսրայելի այն ժամանակվա դեսպան Բենիամին Նեթանյահուի կողմից շատ գնահատված գիրք, ինչպես հաղորդեց Ֆիլիպ Բոհստրոմը, «Մինչ Հերցլը, հովիվ Ռասելը կար. Սիոնիզմի անտեսված գլուխ ”, Haaretz.com, 22 օգոստոսի, 2008 թ .: Հաջորդը ՝ Josephոզեֆը: Ֆ. Ռադերֆորդը, սիոնիստական ​​գործին նախնական մտերմությունից հետո (1917-1932թթ.), Արմատապես փոխեց վարդապետությունը և ցույց տալու համար, որ JW- ները «Աստծո իսկական Իսրայելն» են, նա շարժման գրականության մեջ ներմուծեց հակահրեական հասկացություններ: , Գրքում Արդարացում նա գրելու է. Մինչ օրս նրանք չեն զղջացել իրենց նախնիների այս հանցավոր արարքի համար: Նրանք, ովքեր վերադարձել են Պաղեստին, դա անում են եսասիրությունից դրդված կամ սենտիմենտալ դրդապատճառներով »: Josephոզեֆ Ֆ. Ռադերֆորդ, Արդարացում, հատոր 2 (Բրուքլին, Նյու.

[2] «Դիտարանի» ընկերությունը միաժամանակ ներկայանում է որպես կորպորատիվ իրավական հաստատություն, որպես հրատարակչություն և կրոնական կազմակերպություն: Այս տարբեր չափերի միջև հոդաբաշխումը բարդ է և քսաներորդ դարում անցավ տարբեր փուլեր: Տիեզերքի պատճառների համար տե՛ս ՝ George D. Chryssides, Եհովայի վկաների Ա -ից Z -ն (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Նույնականացում, Եհովայի վկաներ (Նյու Յորք. Routledge, 2016), 141-144; Մ. Jamesեյմս Պենտոն, Ապոկալիպսիսը հետաձգվեց: Եհովայի վկաների պատմությունը (Տորոնտո. University of Toronto Press, 2015), 294-303:

[3] «Եհովայի վկաներ» անունը ընդունվեց 26 թվականի հուլիսի 1931 -ին, Օհայո նահանգի Կոլումբուս քաղաքում կայացած համաժողովի ժամանակ, երբ ելույթ ունեցավ «Դիտարանի» երկրորդ նախագահ Josephոզեֆ Ֆրանկլին Ռադերֆորդը Թագավորություն. Աշխարհի հույս, լուծումով Նոր անուն«Մենք ցանկանում ենք, որ մեզ ճանաչեն և կոչեն անունով, այսինքն ՝ Եհովայի վկաներ»: Եհովայի վկաներ. Աստծո Թագավորության հռչակողները (Բրուքլին, Նյու Յորք. Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Ընտրությունը ներշնչված է Եսայիա 43։10 -ից, հատված, որը 2017 Սուրբ Գրքերի Նոր աշխարհ թարգմանություն, կարդում է. «« Դուք իմ վկաներն եք, - ասում է Եհովան, -… Իսկական մոտիվացիան այլ է. Երկար տարիներ Ռադերֆորդի հետևորդներին կոչում էին տարբեր անուններ ՝ «Աստվածաշնչի միջազգային ուսումնասիրողներ», «ռասելիտներ» կամ «Հազարամյա արշալույսներ»: Որպեսզի հստակորեն բաժանվեր իր հետևորդներին 1931 թվականին բաժանված մյուս խմբերից, Ռադերֆորդը առաջարկեց նրանց ընդունել բոլորովին նոր անուն Եհովայի վկաները:«Ալան Ռոջերսոն, Այժմ ապրող միլիոնավոր մարդիկ երբեք չեն մահանա. Ուսումնասիրություն Եհովայի վկաների կողմից (Լոնդոն. Կոնստաբլ, 1969), 56. Ինքը ՝ Ռադերֆորդը, կհաստատի դա. և յուրաքանչյուրն իրեն անվանում էր ինչ -որ անունով, օրինակ ՝ «Հովիվ Ռասելի հետևորդներ», «նրանք, ովքեր կանգնած են ճշմարտության կողքին, ինչպես բացատրվել է հովիվ Ռասելի կողմից», «Աստվածաշնչի ասոցիացված ուսանողներ» և ոմանք ՝ իրենց տեղական առաջնորդների անուններով: Այս ամենը հակված է շփոթության և խանգարում է բարի կամքի տեր մարդկանց, ովքեր ավելի լավ տեղեկացված չեն ճշմարտության մասին գիտելիք ստանալուց »: «Ա Նոր անուն », The Դիտարան, 1 թ. Հոկտեմբեր, 1931, Էջ 291

[4] Տեսնել Մ. Jamesեյմս Պենտոն [2015], 165-71.

[5] Այստեղ., 316-317: Նոր վարդապետությունը, որը վերացրեց «հին հասկացողությունը», հայտնվեց «Դիտարան», 1 նոյեմբերի, 1995 թ., 18-19: 2010 -ին և 2015 -ին վարդապետությունը լրացուցիչ փոփոխություն ունեցավ. 2010 -ին «Դիտարանի» ընկերությունը հայտարարեց, որ 1914 թվականի «սերունդը», որը Եհովայի վկաները համարում էին որպես վերջին սերունդ Արմագեդոնի ճակատամարտից առաջ, ներառում է մարդկանց, որոնց կյանքը «համընկնում է» « օծյալները, ովքեր կենդանի էին, երբ նշանը սկսվեց, ակնհայտ դարձավ 1914 թվականին »: 2014 և 2015 թվականներին Ֆրեդերիկ Վ. Ֆրանցը, «Դիտարանի» ընկերության չորրորդ նախագահը (ծն. 1893, մահ. 1992 թ.) Վկայակոչվեց որպես 1914 թ. -ին «օծյալների» կենդանի վերջին անդամներից մեկի օրինակ, ինչը ենթադրում է, որ « սերունդը »պետք է ներառի բոլոր« օծված »անհատներին մինչև նրա մահը ՝ 1992. Տե՛ս« Սուրբ Հոգու դերը Եհովայի նպատակի իրականացման մեջ »հոդվածը, The Դիտարան, 15 ապրիլի, 2010 թ., Էջ 10 և 2014 թ. Գիրք Il Regno di Dio è già una realtà! (Անգլ. Հրատարակություն, Աստծո Թագավորության կանոնները:), գիրք, որը ռևիզիոնիստական ​​ձևով վերակառուցում է JW- ների պատմությունը, ովքեր փորձում են ժամանակ սահման դնել այս համընկնող սերնդի վրա ՝ սերունդից բացառելով ցանկացած օծյալ օծյալ ՝ 1914 -ից առաջ օծվածի մահից հետո: սերունդը, որը ուսուցանում է, երբ որևէ նման ժամկետ չի բավարարվում, անկասկած, այս նախազգուշացումը նույնպես ժամանակի ընթացքում կփոխվի: «Սերունդը բաղկացած է օծյալների երկու համընկնող խմբերից. Առաջինը բաղկացած է օծյալներից, ովքեր նշանի կատարման սկիզբը տեսել են 1914 թ. Երկրորդ խմբի անդամներից գոնե ոմանք կապրեն տեսնելու գալիք նեղության սկիզբը: Երկու խմբերը մեկ սերունդ են կազմում, քանի որ նրանց կյանքը ՝ որպես օծյալ քրիստոնյաներ, որոշ ժամանակով համընկնում էր »: Աստծո Թագավորության կանոնները: (Հռոմ. Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12: Տողատակը, էջ. 12. «Ով օծվեց առաջին խմբի վերջին օծյալներից մահից հետո, այսինքն ՝ այն մարդկանցից հետո, ովքեր ականատես եղան« նեղությունների սկիզբը »1914-ին, չէր լինի« այս սերնդի »մի մասը»: -Մատթ. 24: 8 »: Գրքում պատկերազարդումը  Il Regno di Dio è già una realtà!, էջ. 12 -ը, ցույց է տալիս սերունդների երկու խումբ ՝ 1914 թվականի օծյալները և այսօրվա օծյալների կենդանի գերակայությունը: Արդյունքում, այժմ կա 3 խումբ, քանի որ «Դիտարանը» կարծում է, որ «սերնդի» սկզբնական կատարումը վերաբերում էր առաջին դարի քրիստոնյաներին: Առաջին դարի քրիստոնյաների համար ոչ մի համընկնում չկար և ոչ մի սուրբգրային հիմք, որի համար այսօր պետք է համընկնել:

[6] Մ. Jamesեյմս Պենտոն [2015], 13:

[7] Տես. Մայքլ Վ. Հոմեր, «L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)», ianան Պաոլո Ռոմանիանիի վրա (խմբ.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848): Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italy (Torre Pellice, 31 agosto-2 settembre 1997 e 30 agosto- 1º settembre 1998 թ.)) (Թուրին. Կլաուդիանա, 2001), 505-530 և Id., «Որոնելով պարզունակ քրիստոնեություն Վալդենսյան հովիտներում. Բողոքականներ, մորմոններ, ադվենտիստներ և Եհովայի վկաներ Իտալիայում», Նովա կրոն (University of California Press), հատոր: 9, ոչ 4 (2006 թ. Մայիս), 5-33: Վալդենսյան ավետարանական եկեղեցին (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) մինչդեռ բողոքական անվանումն էր, որը հիմնադրվել էր միջնադարյան բարեփոխիչ Պետեր Վալդոյի կողմից 12-րդ դարում Իտալիայում: 16 -րդ դարի բարեփոխումից ի վեր այն ընդունեց բարեփոխված աստվածաբանությունը և միաձուլվեց բարեփոխումների ավելի լայն ավանդույթին: Եկեղեցին, բողոքական բարեփոխումից հետո, հավատարիմ մնաց կալվինիստական ​​աստվածաբանությանը և դարձավ բարեփոխված եկեղեցիների իտալական ճյուղը, մինչև 1975 -ին միանալը Մեթոդիստական ​​ավետարանական եկեղեցուն ՝ կազմավորելով մեթոդիստական ​​և վալդենսյան եկեղեցիների միությունը XNUMX թվականին:

[8] Ռասելի Իտալիայում շրջագայության փուլերում տես. Սիոնի ժամացույցի աշտարակը, 15 փետրվարի, 1892 թ., 53-57 և համարը թվագրված 1 թ. Մարտի 1892, 71:

[9] Տես ՝ Պաոլո Պիչոլի, «Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova», Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), ոչ: 186 (2000 թ. Հունիս), 76-81; Նույնականացում, Il Prezzo della Diversità. Una minoranza a fighto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (Նեապոլներ. Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Եհովայի վկաների տարեգիրք (Բրուքլին, Նյու Յորք. Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների միջազգային ասոցիացիա, 1982), 117, 118 և «Երկու հովիվ, ովքեր գնահատում էին Ռասելի գրվածքները" «Դիտարան», 15 ապրիլի, 2002 թ., 28-29: Պաոլո Պիկոլին, JW- ների նախկին շրջանային վերակացուն (կամ եպիսկոպոսը, որպես համարժեք գրասենյակ այլ քրիստոնեական եկեղեցիներում) և Իտալիայի «Դիտարանի» ընկերությունը ներկայացնող «Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova» իտալական ազգի նախկին խոսնակ, մահացել է քաղցկեղ 6 թ. սեպտեմբերի 2010 -ին, ինչպես նշված է կենսագրական գրառման մեջ, որը հրապարակվել է Պաոլո Պիչոլիի և Մաքս Վորնհարդ կարճ էսսեում, «Դար ճնշման, աճի և ճանաչման դար», Գերհարդ Բեսիերում, Կատարզինա Ստոկոսա (խմբ.), Եհովայի վկաները Եվրոպայում. Անցյալ և ներկան, Հատոր I/2 (Նյուքասլ. Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, եղել է Իտալիայում Վկաների մասին աշխատությունների հիմնական հեղինակը և խմբագրել է «Դիտարանի» ընկերության հրատարակած աշխատանքները, ինչպիսիք են ՝ 1982 Եհովայի վկաների տարեգիրք, 113–243; նա անանուն կերպով համագործակցել է այնպիսի հատորների նախագծման մեջ, ինչպիսիք են Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, ըստ Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); I testimoni di Geova in Italy. Dossier (Ռոմա ՝ Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) և հեղինակ է մի քանի պատմական ուսումնասիրությունների Իտալացի Եհովայի վկաների վերաբերյալ, այդ թվում ՝ «I testimoni di Geova durante il rejîma fascista», Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), հատոր: 41, ոչ 1 (2000 թ. Հունվար-մարտ), 191-229; «Ես վկայում եմ 1946 թ. Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), հատոր: 43, ոչ 1 (2002 թ. Հունվար-մարտ), 167-191թթ., Որը հիմք կհանդիսանա գրքի համար Il prezzo della diversità. Una minoranza a fighto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (2010), և e «Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova» (2000), 77-81, հետ Ներածություն պրոֆ. Ավգուստո Կոմբա, 76-77, որը հիմք կհանդիսանա «Երկու հովիվ, ովքեր գնահատեցին Ռասելի գրվածքները» հոդվածի համար, որը հրապարակվել է «Դիտարան» 15 թ. ապրիլի 2002 -ին, որտեղ, սակայն, ընդգծված է ներողամտության և էսքաթոլոգիական երանգը, իսկ մատենագրությունը հանվում է ընթերցումը հեշտացնելու համար: Պիկչիոլին այն հոդվածի հեղինակն է, որտեղ «վալդենական առասպելը» և այն գաղափարը, որ այս համայնքը սկզբում հավասար էր առաջին դարի քրիստոնյաներին, «պարզունակ» ժառանգություն էր ՝ «Վալդենսներ. Հերետիկոսությունից մինչև Բողոքականություն » «Դիտարան», 15 թ. Մարտի 2002, 20–23 և կարճ կրոնական կենսագրություն, որը գրել է նրա կինը ՝ Էլիսա Պիչոլիին, վերնագրված «Եհովային հնազանդվելն ինձ բերեց բազմաթիվ օրհնություններ» վերնագրով «Դիտարան» (Study Edition), 2013 թվականի հունիս, 3-6:

[10] Տես ՝ Չարլզ Թ. Ռասսել, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904): Պաոլո Պիչոլիին նշում է Bollettino della Società di Studi Valdesi (էջ 77), որ Ռիվուարը գիրքը թարգմանել է 1903 թվականին և իր գրպանից վճարել է դրա հրատարակման ծախսերը 1904 թվականին, բայց դա մեկ այլ «քաղաքային լեգենդ» է. աշխատանքը վճարվել է Cassa Generale dei պայմանագրերով ՝ «Սիոնի ժամացույց» Tower Society of Allegheny, PA, օգտագործելով Շվեյցարական Դիտարանի գրասենյակը Իվերդոնում որպես միջնորդ և վերահսկող, ինչպես հաղորդում է Սիոնի ժամացույցի աշտարակը, Սեպտեմբեր 1, 1904, 258:

[11] ԱՄՆ-ում առաջին ուսումնասիրական խմբերն ու ժողովները ստեղծվեցին 1879 թ., Եվ մեկ տարվա ընթացքում նրանցից ավելի քան 30-ը Ռասելի ղեկավարությամբ հավաքվում էին վեցժամյա ուսումնասիրությունների ՝ Աստվածաշունչը և նրա գրվածքները ուսումնասիրելու համար: Մ. Jamesեյմս Պենտոն [2015], 13-46: Խմբերը ինքնավար էին եկեղեցի, կազմակերպչական կառույց, որը Ռասելը դիտում էր որպես վերադարձ «պարզունակ պարզության»: Տես ՝ «Էկլեսիա», Սիոնի ժամացույցի աշտարակը, 1881 թ. Հոկտեմբեր: 1882 թ Սիոնի ժամացույցի աշտարակը հոդվածում նա ասաց, որ իր ուսումնասիրությունների խմբերի համազգային համայնքը «խիստ ոչ աղանդավորական է, և, հետևաբար, ոչ մի աղանդավորական անուն չի ճանաչում ... մենք չունենք հավատք (ցանկապատ), որը կարող է կապել մեզ կամ մյուսներին հեռու պահել մեր ընկերությունից: Աստվածաշունչը մեր միակ չափանիշն է, և նրա ուսմունքները ՝ մեր միակ դավանանքը »: Նա ավելացրեց. «Մենք ընկերակցության մեջ ենք բոլոր քրիստոնյաների հետ, որոնցում մենք կարող ենք ճանաչել Քրիստոսի Հոգին»: "Հարցեր եւ պատասխաններ", Սիոնի ժամացույցի աշտարակը, Ապրիլ 1882. Երկու տարի անց, խուսափելով կրոնական դավանանքից, նա ասաց, որ իր խմբի միակ համապատասխան անունները կլինեն «Քրիստոսի եկեղեցի», «Աստծո եկեղեցի» կամ «քրիստոնյաներ»: Նա եզրափակեց. մենք չենք ընդունում ոչ մի այլ անուն, քան «երկնքի տակ և մարդկանց մեջ տրված միակ անունը» ՝ Հիսուս Քրիստոսը: Մենք մեզ պարզապես քրիստոնյաներ ենք կոչում »: «Մեր անունը», Սիոնի ժամացույցի աշտարակը, Փետրվարի 1884.

[12] 1903 թ La Vedetta di Sion իրեն անվանում էր «եկեղեցի» ընդհանուր անունով, այլ նաև «քրիստոնեական եկեղեցի» և «հավատարիմ եկեղեցի»: Տեսնել: La Vedetta di Sion, հատոր Ես ՝ ոչ 1, 1903, հոկտեմբեր, 2, 3. 1904 թվականին «Եկեղեցու» կողքին խոսվում է «Փոքր հոտի և հավատացյալների եկեղեցու» և նույնիսկ «Ավետարանական եկեղեցու» մասին: Տեսնել: La Vedetta di Sion, հատոր 2, թիվ 1, 1904 թ. Հունվար, 3. Դա իտալական յուրահատկություն չի լինի. Այս հակաազգայնականության հետքերը կարելի է գտնել նաև ֆրանսիական հրատարակության մեջ Սիոնի ժամացույցի աշտարակըԷ, Phare de la Tour de Sion1905 թ., Վալդենսյան Դանիել Ռիվուարի ուղարկած նամակում, որը նկարագրում էր Վալդենսյան եկեղեցու հանձնախմբի հետ ռուսելական վարդապետությունների վերաբերյալ հավատի քննարկումները, եզրափակչում զեկուցվում է, որ. «Այս կիրակի կեսօրին ես գնում եմ Ս. …) Այնտեղ, որտեղ կան հինգ կամ վեց մարդիկ, ովքեր շատ հետաքրքրված են «ներկա ճշմարտությամբ»: Տեսնել: Le Phare de la Tour de Sion, Հատոր 3, ոչ 1-3, հունվար-մարտ 1905, 117:

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Հատոր 6, ոչ 5, մայիս 1908, 139:

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Հատոր 8, ոչ 4, ապրիլի 1910, 79:

[15] Archivio della Tavola Valdese (Վալդենսյան սեղանի արխիվ) - Torre Pellice, Թուրին:

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Եկեղեցու Montly տեղեկագիր), Սեպտեմբեր 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Բրուքլին, Նյու Յորք. Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 թ, 120.

[19] Ամորենո Մարտելինի, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Դոնզելլի. Էդիտորե, Ռոմա 2006), 30.

[20] Նույնը.

[21] Նախադասության տեքստը, նախադասություն թիվ. 309 թվականի օգոստոսի 18 -ի 1916 -ը վերցված է Ալբերտո Բերտոնեի գրվածքից, Ռեմիջիո Կումինետտի, տարբեր հեղինակների մասին, Le periferie della memoria. Profile di testimoni di pace (Վերոնա-Տորինո. ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58:

[22] Ամորենո Մարտելինի [2006], 31. frontակատում նշանադրության ժամանակ Կումինետտին աչքի ընկավ քաջությամբ և առատաձեռնությամբ ՝ օգնելով «վիրավոր սպային», որը «հայտնվեց խրամատի առջև ՝ առանց նահանջելու ուժ ունենալու»: Կումինետին, ում հաջողվում է փրկել սպային, վիրահատության արդյունքում վիրավորվում է ոտքից: Պատերազմի ավարտին «քաջության համար […] նրան շնորհվեց արծաթե մեդալ ռազմական քաջության համար», բայց որոշում է մերժել այն, քանի որ «նա այդ արարքը չէր արել կախազարդ վաստակելու համար, այլ հարևանի սիրո համար»: . Տես ՝ Վիտտորիո iosիոսու Պաշետտո, «L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale», L'incontro, Հուլիս-օգոստոս 1952, 8:

[23] 1920 թվականին Ռադերֆորդը հրատարակեց գիրքը Milioni կամ Viventi non Morranno Mai (Միլիոնավոր այժմ ապրողներ երբեք չեն մահանա) ՝ քարոզելով, որ 1925 թ. 11, մարդկային կատարելության պայմաններում »(Բրուքլին, Նյու Յորք. Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), նախերգանք Արմագեդոնի ճակատամարտի և Երկրի վրա դրախտային դրախտի վերականգնման համար: «1925 թվականը Սուրբ Գրքերում հաստատ և հստակ նշված ամսաթիվ է, նույնիսկ ավելի պարզ, քան 1914 թվականը» (Դիտարան, Հուլիսի 15, 1924, 211): Այս առումով տե՛ս ՝ M. James Penton [2015], 58; Աքիլ Ավետա, Վերլուծություն, որը ցույց է տալիս Ջեովան (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 և Id., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Ռոմա ՝ Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268:

[24] Ֆաշիստական ​​դարաշրջանում տեղի ունեցած բռնաճնշումների մասին կարդացեք ՝ Պաոլո Պիչոլի, «Ես վկայում եմ, որ Geova durante il rejîma fascista», Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), հատոր: 41, ոչ 1 (2000 թ. Հունվար-մարտ), 191-229; Giorgորջիո Ռոչատ, Ռեժիմ fascista e chiese evangeliche. Ուղղորդող և հոդակապային վերահսկողություն և բռնաճնշումներ (Թուրին. Կլաուդիանա, 1990), 275-301, 317-329; Մատեո Պիերո, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Աքիլե Ավետա և Սերխիո Պոլինա, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano. Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 և Էմանուել Պեյս, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova Իտալիայում, 7 հատ (Gardigiano di Scorzè, VE. Azzurra7 Editrice, 2013-2016):

[25] Տես ՝ Massimo Introvigne, I Testimoni di Geova. Չի սոնո, արի Կամբիանո (Սիենա. Cantagalli, 2015), 53-75: Որոշ դեպքերում լարվածությունը կավարտվի փողոցներում բաց բախումներով, որոնք հրահրվում են ամբոխի կողմից, դատարանների դահլիճներում և նույնիսկ բռնի հետապնդումներով ՝ նացիստական, կոմունիստական ​​և լիբերալ ռեժիմների օրոք: Տես ՝ Մ. Jamesեյմս Պենտոն, Եհովայի վկաներ Կանադայում. Խոսքի ազատության և երկրպագության չեմպիոններ (Տորոնտո. Մակմիլան, 1976); Նույնականացում, Եհովայի վկաները և Երրորդ ռեյխը: Աղանդավորական քաղաքականությունը հետապնդման ներքո (Տորոնտո. University of Toronto Press, 2004) It. Հրատարակություն I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Բոլոնիա. ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Oeոի Նոքս, «Եհովայի վկաները որպես ոչ ամերիկացինե՞ր: Սուրբգրային ներարկումներ, քաղաքացիական ազատություններ և հայրենասիրություն », Ամերիկյան ուսումնասիրությունների ամսագիր, Հատոր 47, ոչ 4 (2013 թ. Նոյեմբեր), էջ 1081-1108 և Id, Եհովայի վկաներ և աշխարհիկ Աշխարհ՝ 1870 -ականներից մինչև մեր օրերը (Օքսֆորդ. Palgrave Macmillan, 2018); Դ. Գերբե, Zwischen Widerstand und Martyrium. Die Zeugen Yahas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) և EB Baran, Տարաձայնություններ լուսանցքում. Ինչպես խորհրդային Եհովայի վկաները արհամարհեցին կոմունիզմը և ապրեցին այդ մասին քարոզելու համար (Օքսֆորդ. Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ, 2014):

[26] Giorgորջիո Ռոչատ, Ռեժիմ fascista e Chiese evangeliche. Ուղղորդող և հոդակապային վերահսկողություն և բռնաճնշումներ (Թուրին. Կլաուդիանա, 1990), 29:

[27] Այստեղ., 290. OVRA- ն հապավում է, որը նշանակում է «opera vigilanza repressione antifascismo» կամ անգլերեն ՝ «հակաֆաշիզմի ճնշման զգոնություն»: Կառավարության ղեկավարի կողմից հորինված, որը երբեք չի օգտագործվել պաշտոնական գործողություններում, այն ցույց է տալիս գաղտնի քաղաքական ոստիկանության ծառայությունների համալիրը Իտալիայում ֆաշիստական ​​ռեժիմի օրոք 1927-1943 թվականներին և Իտալիայի սոցիալական հանրապետության 1943-1945 թվականներին, երբ կենտրոնական հյուսիսային Իտալիան գտնվում էր նացիստական ​​օկուպացիայի ներքո, որն իտալական համարժեք էր Նացիոնալ -սոցիալիստական ​​Գեստապոյին: Տես ՝ Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943թթ (Ռոմա. Ruffolo Editore, 1946); Գվիդո Լետո, OVRA ֆաշիզմո-հակաֆաշիզմ (Բոլոնիա; Կապելի, 1951); Ուգո Գուսպինի, L'orecchio del ռեժիմ. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; presentationուզեպպե Ռոմոլոտիի ներկայացում (Միլանո. Մուրսիա, 1973); Միմմո Ֆրանզինելի, I tentacoli dell'OVRA. Agenti, Cooperatori e vittime della polizia politica fascista (Թուրին. Bollati Boringhieri, 1999); Մաուրո Կանալի, Le spie del ռեժիմ (Բոլոնիա. Il Mulino, 2004); Դոմենիկո Վեկչիոնի, Le spie del fashismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) և Անտոնիո Սաննինո, Il Fantasma dell'Ovra (Միլանո. Greco & Greco, 2011):

[28] Հետևված առաջին փաստաթուղթը թվագրված է 30 թ. Մայիսի 1928 -ին: Սա telespresso- ի պատճենն է [telespresso- ը հաղորդակցություն է, որը սովորաբար ուղարկվում է Արտաքին գործերի նախարարության կամ արտերկրում Իտալիայի տարբեր դեսպանատների կողմից], թվագրված 28 թ. Ներքին գործերի նախարարության Բեռնի ժառանգությունը ՝ Բենիտո Մուսոլինիի գլխավորությամբ, այժմ Կենտրոնական պետական ​​արխիվում [ZStA - Rome], Ներքին գործերի նախարարություն [MI], Հանրային անվտանգության ընդհանուր բաժին [GPSD], General Reserved Affairs Division [GRAD], կատու. Գ 1928 1-1920, ծն. 1945

[29] Ֆաշիստական ​​ոստիկանության Բրուքլին կատարած այցելությունների ժամանակ միշտ տեսեք ZStA - Հռոմ, ՄԻ, GPSD, GRAD, կատ. Գ 1 1920-1945, ծն. 5, «Դիտարանի» հրատարակած պայմանագրի ձեռագիր ծանոթագրություն Un Appello alle Potenze del Mondo, կցված արտաքին գործերի նախարարության 5 թվականի դեկտեմբերի 1929 -ի հեռահաղորդակցությանը. Արտաքին գործերի նախարարություն, 23 նոյեմբերի, 1931:

[30] Josephոզեֆ Ֆ. Ռադերֆորդ, Թշնամիներ (Բրուքլին, Նյու. Ֆաշիստական ​​դարաշրջան, N. 1937 prot., N. Ovra 12, ZStA - in Rome, MI, GPSD, GRAD, subject: “Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'”:

[31] «Սահմանել կրոնական դեի «Pentecostali» ed altre », նախարարական շրջաբերական թիվ. 441 թվականի օգոստոսի 027713 -ի 22/1939, 2:

[32] Տեսնել: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (խմբ.) (Գնչու. Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262:

[33] I Testimoni di Geova in Italy. Dossier (Գնչու. Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] «Հռչակագիրը» կվերարտադրվի և կթարգմանվի անգլերեն ՝ հավելվածում:

[35] Բեռնար Ֆիլլեր և Janանին Տավերնիեր, Les աղանդներ (Փարիզ. Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] «Դիտարանի» ընկերությունը մեզ արդյունավետ կերպով սովորեցնում է ուղղակի և ուղղակի ստել. «Այնուամենայնիվ, կա մի բացառություն, որը քրիստոնյան պետք է նկատի ունենա: Որպես Քրիստոսի զինվոր ՝ նա մասնակցում է աստվածապետական ​​պատերազմին և պետք է չափազանց զգույշ լինի Աստծո թշնամիների հետ վարվելիս: Փաստորեն, Սուրբ Գրությունները դա են ցույց տալիս Աստծո գործի շահերը պաշտպանելու համար ճիշտ է թաքցնել ճշմարտությունը Աստծո թշնամիներից, .. Սա ներառված կլինի «պատերազմի ռազմավարություն» տերմինի մեջ, ինչպես բացատրված է La Torre di Guardia օգոստոսի 1 -ին, և ներդաշնակ է գայլերի մեջ «օձերի պես զգույշ լինել» Հիսուսի խորհրդին: Եթե ​​հանգամանքները պահանջում են, որ քրիստոնյան դատարանում վկայություն տա `երդվելով ասել ճշմարտությունը, եթե նա խոսում է, ապա նա պետք է ասի ճշմարտությունը: Եթե ​​նա հայտնվի իր եղբայրներին խոսելու և դավաճանելու, լռելու և դատարան ներկայանալու այլընտրանքի մեջ, հասուն քրիստոնյան իր եղբայրների բարեկեցությունը կդնի իր սեփականից »: La Torre di Guardia 15 դեկտեմբերի, 1960, էջ. 763, շեշտը ավելացվեց: Այս խոսքերը «աստվածապետական ​​պատերազմի» ռազմավարության վերաբերյալ Վկաների դիրքորոշման հստակ ամփոփումն են: Վկաների համար «Դիտարան» ընկերության բոլոր քննադատներն ու հակառակորդները (որոնց կարծիքով նրանք միակ քրիստոնեական կազմակերպությունն են աշխարհում) համարվում են «գայլեր», որոնք մշտապես պատերազմում են նույն Հասարակության հետ, որի հետևորդները, ընդհակառակը, կոչվում են «գայլեր»: ոչխար »: Հետևաբար, «անվնաս« ոչխարների »համար ճիշտ է օգտագործել գայլերի դեմ պատերազմի ռազմավարությունը ՝ ի շահ Աստծո աշխատանքի»: La Torre di Guardia օգոստոսի 1, 1956, էջ. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Գնչու. Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819:

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, Հատոր II (գնչու. Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Տեսնել: «Դիտարան», 1 թվականի հունիսի 1997, 10 ս.

[39] Letter ֆրանսիական մասնաճյուղի կողմից ստորագրված SA/SCF, թվագրված 11 նոյեմբերի, 1982 թ., վերարտադրված է հավելվածում:

[40] 1987 Եհովայի վկաների տարեգիրք, 157.

[41] Է 1974 Եհովայի վկաների տարեգիրք (1975 թ. Իտալերեն), «Դիտարանի» ընկերությունը Բալզերեյթի հիմնական մեղադրողն է, որին նա մեղադրել է գերմաներեն տեքստը «թուլացնելու» համար `այն անգլերենից թարգմանելով: 111 -րդ էջի երրորդ պարբերության մեջ «Դիտարան» հրատարակությունն ասում է. Եվ 112 -րդ էջում շարունակվում է. «Չնայած հայտարարությունը թուլացել էր, և եղբայրներից շատերը չէին կարող սրտանց համաձայնվել դրա ընդունմանը, այնուամենայնիվ, կառավարությունը զայրացավ և հետապնդումների ալիք սկսեց այն տարածողների դեմ: » Ի պաշտպանություն Բալզերեյթի, մենք ունենք Սերխիո Պոլինայի երկու մտորումներ. Այնուամենայնիվ, ակնհայտ է նաև, որ նա դա չի շահարկել ՝ փոխելով բառերի ընտրությունը: Նախ, «Դիտարանի» ընկերությունը հրատարակվեց 1934 Եհովայի վկաների տարեգիրք Հռչակագրի անգլերեն տարբերակը, որը գրեթե նույնական է գերմանական տարբերակին, որը կազմում է նրա պաշտոնական հայտարարագիրը Հիտլերին, գերմանական պետական ​​պաշտոնյաներին և գերմանացի պաշտոնյաներին `ամենամեծից մինչև ամենափոքրը. և այս ամենը չէր կարող կատարվել առանց Ռադերֆորդի լիակատար հավանության: Երկրորդ ՝ Հռչակագրի անգլերեն տարբերակը հստակ կազմված է դատավորի անթույլատրելի ռումբաստիկ ոճով: Երրորդ ՝ Հռչակագրում պարունակվող հրեաների դեմ արտահայտությունները շատ ավելի համահունչ են այն ամենին, ինչ հնարավոր է ՝ գրել Ռադերֆորդի պես ամերիկացի այն, ինչ կարող էր գրել գերմանացին ... Վերջապես [Ռադերֆորդը] բացարձակ ինքնավար էր, որը չէր հանդուրժի լուրջ տեսակը: անհնազանդության համար, որի համար Բալզերեյթը մեղավոր կլինի «թուլացնելով» Հայտարարություն … Անկախ նրանից, թե ով է գրել Հռչակագիրը, փաստն այն է, որ այն հրապարակվել է որպես «Դիտարանի» ընկերության պաշտոնական փաստաթուղթ »: Սերխիո Պոլինա, Ռիսպոստա և «Սվեգլիատևի»: dell'8 luglio 1998 թ, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] 1933 թվականի ապրիլին, Գերմանիայի մեծ մասում իրենց կազմակերպության արգելումից հետո, գերմանական JW– ները, Ռադերֆորդի և նրա գործընկեր Նաթան Հ. Նորի այցից հետո, 25 թվականի հունիսի 1933 – ին հավաքեցին յոթ հազար հավատացյալ Բեռլինում, որտեղ հաստատվում է «Հռչակագիրը» , ուղեկցող նամակներով ուղարկված կառավարության առանցքային անդամներին (ներառյալ Ռայխի կանցլեր Ադոլֆ Հիտլերին), և որոնցից ավելի քան երկու միլիոն օրինակ բաժանվում է հաջորդ շաբաթների ընթացքում: Նամակները և Հռչակագիրը. Վերջինս ոչ մի կերպ գաղտնի փաստաթուղթ չէ, որը հետագայում վերատպվում է ԱՄՆ -ում 1934 Եհովայի վկաների տարեգիրք 134-139-րդ էջերում, սակայն այն չկա «Դիտարանի» առցանց գրադարանի տվյալների շտեմարանում, այլ ինտերնետում տարածվում է pdf- ով այլախոհների կայքերում-ներկայացնում է Ռադերֆորդի միամիտ փորձը փոխզիջումների գնալ նացիստական ​​ռեժիմի հետ և դրանով իսկ ձեռք բերել ավելի մեծ հանդուրժողականություն և չեղյալ հայտարարում հայտարարությունը. Թեև Հիտլերին ուղղված նամակը հիշեցնում է Առաջին աշխարհամարտի տարիներին Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների մերժումը մասնակցելու հակագերմանական ջանքերին, Փաստերի հռչակագիրը խաղում է ցածր մակարդակի պոպուլիզմի դեմագոգ խաղաքարտը, որը հաստատում է. «Գերմանիայի ներկայիս կառավարությունը հայտարարել է պատերազմ խոշոր բիզնեսի ճնշման դեմ (…); սա հենց մեր դիրքորոշումն է »: Ավելին, ավելացվում է, որ և՛ Եհովայի վկաները, և՛ Գերմանիայի կառավարությունը դեմ են Ազգերի լիգային և քաղաքականության վրա կրոնի ազդեցությանը: «Գերմանիայի ժողովուրդը մեծ դժբախտություն է կրել 1914 թվականից ի վեր և դարձել է ուրիշների կողմից իրենց նկատմամբ գործադրված շատ անարդարությունների զոհ: Ազգայնականներն իրենց դեմ են արտահայտվել բոլոր նման անարդարությունների դեմ և հայտարարել են, որ «Աստծո հետ մեր հարաբերությունները բարձր են և սուրբ»: սուտ է, քանի որ «Մեր թշնամիների կողմից սուտ մեղադրանք է առաջադրվել, որ մենք հրեաներից ստացել ենք ֆինանսական աջակցություն մեր աշխատանքի համար: Ոչինչ ավելի հեռու չէ ճշմարտությունից: Մինչ օրս հրեաների կողմից մեր աշխատանքին չնչին գումար չի հատկացվել: Մենք Քրիստոս Հիսուսի հավատարիմ հետևորդներն ենք և հավատում ենք Նրան որպես աշխարհի Փրկչին, մինչդեռ հրեաները ամբողջությամբ մերժում են Հիսուս Քրիստոսին և կտրականապես ժխտում, որ նա Աստծո կողմից ուղարկված աշխարհի Փրկիչն է ՝ հանուն մարդու բարօրության: Սա ինքնին պետք է լինի բավարար ապացույց ՝ ցույց տալու համար, որ մենք հրեաներից ոչ մի աջակցություն չենք ստանում, և որ մեր դեմ մեղադրանքները չարամտորեն կեղծ են և կարող են բխել միայն մեր մեծ թշնամի Սատանայից: Երկրի վրա ամենամեծ և ճնշող կայսրությունը անգլո-ամերիկյան կայսրությունն է: Դա նշանակում է Բրիտանական կայսրություն, որի մաս է կազմում Ամերիկայի Միացյալ Նահանգները: Բրիտա-ամերիկյան կայսրության առևտրային հրեաներն էին, որ ձևավորեցին և շարունակեցին Մեծ բիզնեսը ՝ որպես բազմաթիվ ազգերի ժողովուրդներին շահագործելու և ճնշելու միջոց: Այս փաստը մասնավորապես վերաբերում է Լոնդոն և Նյու Յորք քաղաքներին ՝ Մեծ բիզնեսի հենակետերին: Այս փաստն այնքան ակնհայտ է Ամերիկայում, որ կա մի ասացվածք Նյու Յորք քաղաքի վերաբերյալ, որն ասում է. Այնուհետև այն հայտարարեց. քանի որ մենք մեծացնում ենք Աստծուն ճանաչելու և ծառայելու կարևորությունը »: Ինչպես և սպասվում էր, Հայտարարություն մեծ ազդեցություն չի ունենում, գրեթե կարծես դա սադրանք էր, և գերմանական JW- ների նկատմամբ հետապնդումները, եթե որևէ բան, ուժեղանում են: Տեսնել: 1974 Եհովայի վկաների տարեգիրք, 110-111; «Եհովայի վկաներ. Համարձակ նացիստական ​​վտանգի առջև », Արթնացե՛ք:, 8 հուլիսի, 1998, 10-14; Մ. Jamesեյմս Պենտոն, «Ա պատմություն of Փոխզիջման փորձ: Եհովայի վկաներ, Anti-ՍեմիտիզմԵւ Երրորդ Ռեյխ », The Քրիստոնեական Quest, հատոր Ես ՝ ոչ 3 (1990 թ. Ամառ), 36-38; Նույնականացում, I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Բոլոնիա. ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Աքիլե Ավետա և Սերխիո Պոլինա, Scontro fra totalitarism: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano. Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92:

[43] See: 1987 Եհովայի վկաների տարեգիրք, 163, 164:

[44] See: A.եյմս Ա. Բեքֆորդ, Մարգարեության փողը: Եհովայի վկաների սոցիոլոգիական ուսումնասիրություն (Օքսֆորդ, Մեծ Բրիտանիա. Oxford University Press, 1975), 52-61:

[45] Տե՛ս հանրագիտարանային գրառումը Եհովայի վկաներ, Մ. Jamesեյմս Պենտոն (խմբ.), Հանրագիտարան Ամերիկան, Հատոր XX (Grolier Incorporated, 2000), 13:

[46] The Հանրագիտարան Britannica նշում է, որ «Գաղաադ» դպրոցը նախատեսված է «միսիոներներ և առաջնորդներ» պատրաստելու համար: Տես մուտքը «Դիտարանի» աստվածաշնչյան «Գաղաադ» դպրոցը, J. Gordon Melton (խմբ.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; JW- ների Կառավարիչ մարմնի երկու ներկայիս անդամներ են «Գաղաադի» նախկին շրջանավարտ միսիոներները (Դեյվիդ Սփլեյն և ritերիտ Լոշ, ինչպես նշված է «Դիտարան» 15 թվականի դեկտեմբերի 2000 -ին, 27 -ին և 15 թվականի հունիսի 2004 -ին, 25 -ին), ինչպես նաև չորս մահացած անդամներ, այսինքն ՝ Մարտին Պոետցինգեր, Լլոյդ Բարրի, Քերի Վ. Բարբեր, Թեոդոր Յարաչ (ինչպես հաղորդվում է. «Դիտարան» նոյեմբերի 15, 1977, 680 և ներս La Torre di Guardia, Իտալական հրատարակություն, 1 թ. Հունիսի 1997, 30, 1 թ. Հունիսի 1990, 26 և 15 թ. Հունիսի 2004, 25) և Ռայմոնդ Վ. Ֆրանց, 1946 թ. Պուերտո Ռիկոյում նախկին միսիոներ և Կարիբյան ծովի դիտարանների ընկերության ներկայացուցիչ 1957 թ., Երբ JWs- ները Դոմինիկյան Հանրապետությունում արգելվեցին բռնապետ Ռաֆայել Տրուխիլոյի կողմից, հետագայում 1980 -ի գարնանը հեռացվեցին Բրուքլինի գլխավոր շտաբից ՝ «հավատուրացության» համար հեռացված անձնակազմի մոտ լինելու մեղադրանքով և 1981 թ. -ին իրեն զրկեցին ընկերությունից: ճաշ իր գործատուի ՝ նախկին JW Peter Gregerson- ի հետ, ով հրաժարվեց «Դիտարանի» ընկերությունից: Տես ՝ «Գաղաադի 61 -րդ շրջանավարտը հոգևոր վերաբերմունք է», «Դիտարան» նոյեմբերի 1, 1976, 671 և Ռայմոնդ Վ. Ֆրանց, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religie? (Ռոմա ՝ Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39:

[47] Տվյալները մեջբերված են ՝ Պաոլո Պիչոլիիում, «Ես վկայում եմ 1946 թ. Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), հատոր: 43, ոչ 1 (2001 թ. Հունվար-մարտ), 167 և La Torre di Guardia 1947 թ. Մարտ, 47. Աքիլե Ավետա, իր գրքում Անալիսի դի una setta. i testimoni di Geova (Ալթամուրա. Filadelfia Editrice, 1985) 148 -րդ էջում հաղորդում է նույն թվով ժողովներ, այսինքն ՝ 35, բայց ընդամենը 95 հետևորդ, բայց 1982 Եհովայի վկաների տարեգիրք, էջ 178 -ում, նշում է ՝ հիշեցնելով, որ 1946 թ. – ին «միջին հաշվով 95 Թագավորության քարոզիչներ կային ՝ առավելագույնը 120 քարոզիչ 35 փոքր ժողովներից»:

[48] 1939 թ., Genենովական կաթոլիկ ամսագիրը Ֆիդեսանանուն «հոգիների խնամքով» հոդվածում, որը պնդում է, որ «Եհովայի վկաների շարժումը աթեիստական ​​կոմունիզմ է և բացահայտ հարձակում պետության անվտանգության վրա»: Անանուն քահանան իրեն նկարագրեց որպես «երեք տարի շարունակ այս շարժման դեմ լիովին նվիրված» ՝ կանգնած ի պաշտպանություն ֆաշիստական ​​պետության: Տես ՝ «I Testimoni di Geova in Italia», Ֆիդես, ոչ 2 (1939 թ. Փետրվար), 77-94: Բողոքական հալածանքների մասին տե՛ս ՝ Giorgորջիո Ռոչատ [1990], էջ 29-40; Giorgորջիո Սպինի, Իտալիայի Մուսոլինի և բողոքական (Թուրին. Կլաուդիանա, 2007):

[49] Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո «Նոր ավետարանչության» քաղաքական և մշակութային ծանրության մասին տես ՝ Ռոբերտ Էլլվուդ, Հիսունականների հոգևոր շուկա. Ամերիկյան կրոնը հակամարտության տասնամյակում (Rutgers University Press, 1997):

[50] Տես ՝ Ռոյ Պալմեր Դոմենիկո, «Քրիստոսի գործի համար այստեղ ՝ Իտալիայում». Ամերիկայի բողոքական մարտահրավերը Իտալիայում և Սառը պատերազմի մշակութային երկիմաստությունը », Դիվանագիտական ​​պատմություն (Oxford University Press), հատոր: 29, ոչ 4 (2005 թ. Սեպտեմբեր), 625-654 և Օուեն Չեդվիկ, Քրիստոնեական եկեղեցին սառը պատերազմում (Անգլիա. Harmondsworth, 1993):

[51] Տեսնել: "Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn », l'Unità, 2 փետրվարի, 1948, 4 և «Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti», Լ'Ավանտի! (Հռոմեական հրատարակություն), 2 փետրվարի, 1948, 1. Թերթերը l'Unità և Լ'Ավանտի! դրանք համապատասխանաբար Իտալիայի կոմկուսի և Իտալիայի սոցիալիստական ​​կուսակցության մամուլի մարմինն էին: Վերջինս, այն ժամանակ, խորհրդային և մարքսիստական ​​դիրքերից էր:

[52] Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո կաթոլիկ եկեղեցու գործունեության մասին տե՛ս ՝ Մաուրիլիո Գուասկո, Chiesa e cattolicesimo Իտալիայում (1945-2000), (Բոլոնիա, 2005); Անդրեա Ռիկարդի, «La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra», Գաբրիելե Դե Ռոզա, Տուլիո Գրեգորի, Անդրե Վաուչես (խմբ.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età bashkëporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Պիետրո Սկոպոլա, «Chiesa e società negli anni della modernizzazione», Անդրեա Ռիկարդի (խմբ.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Էլիո Գուերիերո, Ես cattolici e il dopoguerra (Միլանո 2005); Ֆրանչեսկո Տրանիելո, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Բոլոնիա 1998); Վիտորիո դե Մարկո, Le barricate invisibili. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Ֆրանչեսկո Մալջիերի, Chiesa, Cattolici e Democrazia: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Ovanովաննի Միկոլի, «Chiesa, partito cattolico e società civile», Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età bashkëporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Անդրեա Ռիկարդի, Roma «città sacra»: Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Միլանո 1979); Անտոնիո Պրանդի, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici Իտալիայում (Բոլոնիա 1968):

[53] Վաշինգտոնում Իտալիայի դեսպանատան տվյալներով ՝ Կոնգրեսի «310 պատգամավոր և սենատոր» միջամտել են «գրավոր կամ անձամբ Պետդեպարտամենտում» ՝ ի նպաստ Քրիստոսի եկեղեցու: Տես ՝ ASMAE [Արտաքին գործերի նախարարության պատմական արխիվ, Քաղաքական գործեր], Մայր Աթոռ, 1950-1957, բ. 1688 թ., Արտաքին գործերի նախարարության, 22 թ. Դեկտեմբերի 1949; ASMAE, Մայր Աթոռ, 1950, մ. 25, ԱԳՆ, 16 փետրվարի, 1950; ASMAE, Մայր Աթոռ, 1950-1957, բ. 1688, նամակ և գաղտնի գրություն Վաշինգտոնում Իտալիայի դեսպանատան կողմից, 2 մարտի, 1950; ASMAE, Մայր Աթոռ, 1950-1957, բ. 1688, արտաքին գործերի նախարարության, 31/3/1950; ASMAE, Մայր Աթոռ, 1950-1957, բ. 1687, գրված «գաղտնի և անձնական» Վաշինգտոնում Իտալիայի դեսպանատան կողմից Արտաքին գործերի նախարարությանը, 15 թ. Մայիսի 1953, բոլորը մեջբերված են Պաոլո Պիչոլիիի [2001], 170 -ի վրա:

[54] Հետպատերազմյան Իտալիայում ա-կաթոլիկ պաշտամունքների համար ծանր իրավիճակի մասին տե՛ս. Սերխիո Լարիչիա, Stato e chiesa Իտալիայում (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., «La libertà religiosa nella società italiana», վրա Teoria e prassi delle libertà di relige (Բոլոնիա. Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgորջիո Պեյրոտ, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Արտուրո Կառլո emեմոլո, «Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione », Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgորջիո Սպինի, «Le minoranze protestanti in Italia», Իլ Պոնտե (Հունիս 1950), 670-689; Նույնը, «La persecuzione contro gli evangelici in Italia», Իլ Պոնտե (1953 թ. Հունվար), 1-14; Acակոմո Ռոզապեպե, Inquisizione addomesticata, (Բարի. Laterza, 1960); Լուիջի Պեստալոցա, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose Իտալիայում (Միլան-Հռոմ. Edizioni Avanti !, 1956); Էռնեստո Այասոտ, Ես բողոքում եմ Իտալիայում (Միլան. Տարածք 1962), 85 133:

[55] ASMAE, Մայր Աթոռ, 1947, բ. 8, հիասքանչ 8, Իտալիայի առաքելական հռչակագիր, 3 թ. Սեպտեմբերի 1947, Նորին գերազանցությանը: Կարլո Սֆորցա, արտաքին գործերի նախարար: Վերջինս պատասխանելու է. ASMAE, DGAP [Քաղաքական հարցերի գլխավոր տնօրինություն], գրասենյակ VII, Մայր Աթոռ, 13 թ. Սեպտեմբերի 1947: Մեկ այլ գրության մեջ, որն ուղղված է ԱԳՆ քաղաքական հարցերի գլխավոր տնօրինությանը 19 թ. Սեպտեմբերի 1947 -ին, մենք կարդում ենք այդ արվեստը: 11 -ը «Իտալիայի հետ պայմանագրում (…) պաշտամունքների հարցում իտալական պետության լիբերալ ավանդույթների հիմնավորում չուներ»: 23 թվականի նոյեմբերի 1947 -ի գրառման մեջ («Ամփոփ րոպեներ») Միացյալ Նահանգների պատվիրակությունն ի գիտություն է ընդունել Վատիկանի բարձրացրած խնդիրները, որոնք բոլորը նշված են Պաոլո Պիչոլիիում [2001], 171:

[56] ASMAE, Մայր Աթոռ, 1947, բ. 8, հիասքանչ 8, Իտալիայի առաքելական անվանակարգ, գրություն 1 թ. Հոկտեմբերի 1947 -ին: Հետագա գրառման մեջ նվիրակը խնդրել է ավելացնել հետևյալ ուղղումը. խղճի և կրոնի ազատության համաձայն `երկու Բարձր պայմանավորվող կողմերի սահմանադրական օրենքներին համապատասխան»: ASMAE, DGAP, Office VII, Մայր Աթոռ, 13 սեպտեմբերի, 1947 թ., Հիշատակված է Պաոլո Պիչոլիում [2001], 171:

[57] ASMAE, Մայր Աթոռ, 1947, բ. 8, հիասքանչ 8, «Ամփոփ արձանագրություններ» ԱՄՆ պատվիրակության կողմից, 2 հոկտեմբերի, 1947 թ. 3 թվականի հոկտեմբերի 1947 -ի նստաշրջանի մասին իտալական պատվիրակության հուշագիրը: Արտաքին գործերի նախարարության 4 թ. հոկտեմբերի 1947 -ի գրառման մեջ նշվում էր, որ «արվեստում պարունակվող կետերը: Խղճի և կրոնի ազատության վերաբերյալ […] իրականում սովորական չեն բարեկամության, առևտրի և նավագնացության պայմանագրերում: Կան նախադեպեր միայն պայմանագրերում, որոնք սովորաբար նախատեսված են երկու ոչ քաղաքակիրթ քաղաքների միջև », նշված է Պաոլո Պիչոլիիում [11], 2001:

[58] Մեսր. Սուրբ Աթոռի Պետական ​​քարտուղարության դոմենիկո Տարդինին, 4/10/1947 թ. Նամակում, նշել է, որ պայմանագրի 11 -րդ հոդվածը «լուրջ վնաս է հասցնում Կաթոլիկ եկեղեցու իրավունքներին, որոնք հանդիսավոր կերպով պատժվում են Լատերական պայմանագրով»: «Արդյո՞ք նվաստացուցիչ կլինի Իտալիայի համար, ինչպես նաև Սուրբ Աթոռի համար ՝ ստոր, ծրագրված հոդվածը ներառել առևտրային պայմանագրում»: ASMAE, Մայր Աթոռ, 1947, բ. 8, հիասքանչ 8, նամակ մսգր. Տարդինի առաքելական նվիրակին, 4 թ. Հոկտեմբերի 1947: Բայց փոփոխությունները չեն ընդունվի ԱՄՆ պատվիրակության կողմից, որը իտալական կառավարությանը հաղորդեց, որ Վաշինգտոնի կառավարությունը, ընդդեմ «ամերիկյան հասարակական կարծիքի», բողոքական և ավետարանական մեծամասնությամբ, որը կարող է «նաև խաղի մեջ դնել Պայմանագիրը և վնասել Վատիկանա-ամերիկյան հարաբերություններին»: ԱՍՄԱԵ, Սուրբ Աթոռ, 1947, ծն. 8, հիասքանչ 8, Արտաքին գործերի նախարարություն, DGAP, գրասենյակ VII, հենց նախարար opոպիի համար, 17 թ. Հոկտեմբերի 1947:

[59] Georgeորջ Ֆրեդիանելիի ինքնակենսագրությունը, որը կրում է «Aperta una grande porta che conduce ad attività », հրատարակվել է La Torre di Guardia (Իտալական հրատարակություն), 1 թ. Ապրիլի 1974, 198-203 (անգլ. Հրատարակություն. «Գործունեության տանող մեծ դուռը բացվում է»), «Դիտարան», 11 նոյեմբերի, 1973, 661-666):

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 թ, 184-188.

[61] Ներքին գործերի նախարարությանը ուղղված նամակները, թվագրված 11 թ. Ապրիլի 1949 -ին և 22 թ. Սեպտեմբերի 1949 -ին, այժմ ACC- ում [Հռոմի Եհովայի վկաների քրիստոնեական միաբանության արխիվներ Իտալիայում], նշված են Պաոլո Պիչոլիիում [2001], 168 Արտաքին գործերի նախարարության բացասական պատասխաններն են ASMAE, ԱՄՆ քաղաքական գործեր, 1949, բ. 38, հիասքանչ 5, Արտաքին գործերի նախարարություն, թվագրված 8 թ. Հուլիսի 1949, 6 թ. Հոկտեմբերի 1949 և 19 թ. Սեպտեմբերի 1950:

[62] ZStA - Հռոմ, ՄԻ, Պահարան, 1953-1956, ծն. 271/Ընդհանուր մաս.

[63] Տես ՝ Giorgորջիո Սպինի, «Le minoranze protestanti in Italia », Իլ Պոնտե (1950 թ. Հունիս), 682:

[64] «Attività dei testimoni di Geova in Italia», La Torre di Guardia, 1 մարտի, 1951 թ., 78-79, անստորագիր նամակագրություն (որպես պրակտիկա 1942 թվականից ի վեր JWs- ում) ամերիկյան հրատարակությունից 1951 Եհովայի վկաների տարեգիրք. Տեսնել: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 թ, 190-192:

[65] ZStA - Հռոմ, ՄԻ, Պահարան, 1953-1956, 1953-1956, ծն. 266/Պլոմարիտիս և Մորզ Տես ՝ ZStA - Հռոմ, ՄԻ, Պահարան, 1953-1956, ծն. 266, նամակ արտաքին գործերի նախարարի տեղակալից, թվագրված ՝ 9 թ. Ապրիլի 1953, ZStA - Հռոմ, ՄԻ, Պահարան, 1953-1956, ծն. 270/Brescia, prefecture of Brescia, սեպտեմբերի 28, 1952; ZStA - Հռոմ, ՄԻ, Պահարան, 1957-1960, բ. 219/Ամերիկացի բողոքական միսիոներներ և հովիվներ, ներքին գործերի նախարարություն, երկրպագության հարցերի գլխավոր տնօրինություն, հենց Պատվո համար: Բիսորի, չհամարված, մեջբերված Պաոլո Պիչոլիիում [2001], 173:

[66] Պաոլո Պիչիոլի [2001], 173, որը նա նշում է ZStA տեքստում - Հռոմ, ՄԻ, Պահարան, 1953-1956, 1953-1956, ծն. 266/Պլոմարիտիս և Մորզ և ZStA - Հռոմ, ՄԻ, Պահարան, 1953-1956, ծն. 270/Բոլոնիա. 

[67] Օրինակ, վերցրեք այն, ինչ տեղի ունեցավ Տրևիզոյի շրջանի մի քաղաքում ՝ Կավասո դել Տոմբա, 1950 թվականին: Պենտեկոստալների խնդրանքով ՝ իրենց միսիոներական տներից մեկի ջրամատակարարում ստանալու համար, Քրիստոնեա -դեմոկրատական ​​քաղաքապետարանը պատասխանեց ապրիլ ամսագրով 6, 1950 թ., Արձանագրություն թիվ: 904. «Անցած մարտի 31 -ի ձեր խնդրանքի արդյունքում, որը վերաբերում էր օբյեկտին [ջրի վարձակալության կոնցեսիոն տնային օգտագործման համար], մենք տեղեկացնում ենք ձեզ, որ քաղաքային խորհուրդը որոշում է կայացրել ՝ հաշվի առնելով մեծամասնության կամքը բնակչությանը ՝ չկարողանալով ձեզ վարձակալության հանձնել ջրի օգտագործման համար Վիկոլո Բուսո թիվ 3 հասցեում գտնվող տանը ՝ տնային օգտագործման համար, որովհետև այս տանը բնակվում է հայտնի պարոն Մարին Էնրիկոն ՝ acակոմոն, ով կիրառում է Պենտեկոստեական պաշտամունքը երկիրը, որը իտալական պետության կողմից արգելված լինելուց բացի, խաթարում է այս քաղաքապետարանի բնակչության ճնշող մեծամասնության կաթոլիկ տրամադրությունները »: Տես ՝ Լուիջի Պեստալոցա, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose Իտալիայում (Միլանո. Edizione l'Avanti !, 1956):

[68] Քրիստոնեա -դեմոկրատական ​​Իտալիայի ոստիկանական իշխանությունները, հետևելով այս կանոններին, կհետևեն ճնշում գործադրելու այն JW- ների դեմ, ովքեր իրականում կրոնական գրականություն էին առաջարկում տնից դուռ `աննշան գումարի դիմաց: Պաոլո Պիչոլիին, 1946-1976 թվականներին Իտալիայում «Դիտարան ընկերության» աշխատանքի վերաբերյալ հետազոտության մեջ, հայտնում է, որ Ասկոլի Պիչենոյի պրեֆեկտը, օրինակ, ներքին գործերի նախարարից խնդրել է այդ հարցի վերաբերյալ ցուցումներ ստանալ, և նրան ասել են. ոստիկանությունը ճշգրիտ դրույթներ է սահմանում, որպեսզի խնդրո առարկա ասոցիացիայի անդամների [Եհովայի վկաներ] քարոզչական աշխատանքը որևէ կերպ կանխվի »(տե՛ս. ZStA - Rome, MI, Պահարան, 1953-1956թթ., Բ. 270/Ասկոլի Պիչենո, գրություն 10 թ. Ապրիլի 1953 -ին, ներքին գործերի նախարարություն, հանրային անվտանգության գլխավոր վարչություն): Փաստորեն, Տրենտինո-Ալտո Ադիջե շրջանի կառավարության հանձնակատարը 12 թվականի հունվարի 1954-ի զեկույցում (այժմ ՝ ZStA-Հռոմ, ՄԻ, Պահարան, 1953-1956, ծն. 271/Trento, մեջբերված ՝ Նույնը.) «Մյուս կողմից, նրանք կարող են քրեական պատասխանատվության ենթարկվել [JWs] իրենց կրոնական կարծիքների համար, ինչպես կցանկանային Տրենտինոյի հոգևորականությունը, ովքեր նախկինում հաճախ դիմել են ոստիկանական բաժանմունք»: Մյուս կողմից, Բարի պրեֆեկտը ստացավ հետևյալ հրահանգները «որպեսզի քարոզչական աշխատանքը որևէ կերպ կանխվի ինչպես դավանափոխության, այնպես էլ տպագիր նյութերի և պաստառների տարածման հարցում» (ZStA - Հռոմ, ՄԻ, Պահարան, 1953-1956, ծն. 270 / Բարի, գրություն Ներքին գործերի նախարարությունից, 7 մայիսի, 1953 թ.): Այս առումով տե՛ս ՝ Պաոլո Պիչոլիի [2001], 177:

[69] See: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Հռոմ. Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249:

[70] JWs- ի հռոմեական մասնաճյուղի նամակը ստորագրված SCB: SSB, թվագրված 14 թվականի օգոստոսի 1980 -ին:

[71] JWs- ի Հռոմի մասնաճյուղի նամակը SCC- ով ստորագրված ՝ SSC, թվագրված 15 թվականի հուլիսի 1978 -ին:

[72] Քաղվածք Կառավարիչ մարմնի և Աքիլ Ավետայի միջև մասնավոր նամակագրությունից, մեջբերված Աքիլ Ավետայի գրքում [1985], 129:

[73] Լինդա Լաուրա Սաբադինի, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT- ը (Ազգային վիճակագրական ինստիտուտ) իտալական հանրային հետազոտական ​​մարմին է, որը զբաղվում է բնակչության, ծառայությունների և արդյունաբերության և գյուղատնտեսության ընդհանուր հաշվառումներով, տնային տնտեսությունների ընտրանքային հետազոտություններով և ընդհանուր տնտեսական հետազոտություններով `ազգային մակարդակով:

[74] «Continuiamo a vivere come 'Residenti temporanei», Le Torre di Guardia (Ուսումնական հրատարակություն), դեկտեմբեր 2012, 20:

[75] JW- ների Հռոմի մասնաճյուղի նամակը `ստորագրված SB- ով, թվագրված 18 թ. Դեկտեմբերի 1959 -ով, լուսանկարապես վերարտադրված Աքիլե Ավետայում և Սերխիո Պոլինայում, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, և հրապարակվել է հավելվածում: JW- ի ղեկավարության քաղաքական վերափոխումը, առանց բարեխղճորեն վերաբերվող գիտելիքների, կենտրոնանալով միայն Իտալիայի վրա, դառնում է ակնհայտ, քանի որ «մուտքի ծրագրերում» ռադիո և հեռուստատեսային տարածքներ ձեռք բերելու համար կարող են անցկացնել աստվածաշնչյան գիտաժողովներ, հեռուստատեսություն: և ռադիո, պաշտամունքային հազարամյակների առաջնորդները ներկայանում են, չնայած չեզոքություն հայտարարվածին և չնայած որևէ քաղաքական գործչի և հայրենասիրական ցույցի մասնակցելու ցանկացած մասնագետի արգելքին, ինչպես օրինակ ամեն տարի Իտալիայում ապրիլի 25 -ին `ի հիշատակ Երկրորդի ավարտի: Համաշխարհային պատերազմը և ազատագրումը նացիֆաշիզմից ՝ որպես հակաֆաշիստական ​​դիմադրության հանրապետական ​​արժեքների ամենահամոզված կողմնակիցներից մեկը. փաստորեն, 17 թվականի սեպտեմբերի 1979 -ի նամակում ՝ ուղղված RAI- ի (Իտալիայի հանրային ռադիոյի և հեռուստատեսության ծառայության բացառիկ կոնցեսիոներ, խմբ. խմբ.) վերադաս ղեկավարությանը և վերահսկողության համար Խորհրդարանական հանձնաժողովի նախագահին RAI ծառայություններից, «Դիտարան» ընկերության օրինական ներկայացուցիչը Իտալիայում գրել է. «Համակարգում, ինչպիսին իտալականն է, որը հիմնված է Դիմադրության արժեքների վրա, Եհովայի վկաները այն սակավաթիվ խմբերից են, որոնք համարձակվել են պատճառաբանել խղճի մտքեր Գերմանիայում և Իտալիայում մինչպատերազմյան իշխանությունից առաջ: ուստի նրանք արտահայտում են վեհ իդեալներ ժամանակակից իրականության մեջ »: JWs- ի Հռոմի մասնաճյուղի նամակը ստորագրված է EQA: SSC, թվագրված ՝ 17 սեպտեմբերի, 1979 թ., Նշված է Աքիլ Ավետայում [1985], 134, և լուսանկարապես վերարտադրվել է Աքիլե Ավետայում և Սերջիո Պոլինայում [2000], 36-37-ում և հրապարակվել է հավելվածում . Ավետան նշեց, որ հռոմեական մասնաճյուղը նամակ ստացողներին խորհուրդ տվեց «շատ գաղտնի օգտագործել այս նամակի բովանդակությունը», քանի որ եթե այն հայտնվեր հետևորդների ձեռքում, դա նրանց կվրդովեր:

[76] JWs- ի Հռոմի մասնաճյուղի նամակը, որը ստորագրված է CB, թվագրված 23 թվականի հունիսի 1954 -ին:

[77] LJWs- ի Հռոմի մասնաճյուղի եթերը ստորագրեց CE, թվագրված 12 թվականի հոկտեմբերի 1954 -ին և հրապարակվեց հավելվածում:

[78] Նամակ JW- ների Հռոմի մասնաճյուղից ստորագրված ԿԲ, թվագրված 28 թվականի հոկտեմբերի 1954 -ին:

[79] PSDI (նախկին PSLI) ատլանտիզմի մասին տե՛ս ՝ Դանիելե Պիպիտոնե, Il socialismo Demokrato italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Միլանո. Լեդիզիոնի, 2013), 217-253; Pri di La Malfa տե՛ս ՝ Պաոլո Սոդդու, «Ugo La Malfa e il nesso nazionale/internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter», Atlantismo ed europeismo, Պիերո Կրավերի և Գաետանո Կագլիերելո (խմբ.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; PLI- ում, որը 1950 -ականներին Արտաքին գործերի նախարարի պաշտոնում արտահայտեց Գաետանո Մարտինիի կերպարը, տես ՝ Կլաուդիո Կամարդա, Gaetano Martino e la politica estera italiana. «Un liberale messinese e l'idea europea», քաղաքագիտության աստիճանի թեզ, գիտական ​​ղեկավար պրոֆ. Ֆեդերիկո Նիգլիա, Լուիս Գվիդո Կառլի, նստաշրջան 2012-2013 և Ռ. Բատալգիա, Gaetano Martino e la politica estera italiana (1954-1964) (Մեսինա. Սֆամենի, 2000):

[80] La Voce Repubblicana, 20 հունվարի, 1954 թ .: Տե՛ս: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 թ, 214-215; Պաոլո Պիչոլի և Մաքս Վորնհարդ, «Եհովա Zeոյգեն - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung», Եհովա Zeեյգենը Եվրոպայում. Geschichte und Gegenwart, Հատոր 1, Բելգիեն, Ֆրենկրայխ, Գրիխենլանդ, Իտալիեն, Լյուքսեմբուրգ, Նիդերլանդ, Պուրտուգալ և Իսպանիա, Գերհարդ Բեսիեր, Կատարզինա Ստոկոսոսա (խմբ.), Եհովա Zeեյգենը Եվրոպայում. Geschichte und Gegenwart, Հատոր 1, Բելգիեն, Ֆրենկրայխ, Գրիխենլանդ, Իտալիեն, Լյուքսեմբուրգ, Նիդերլանդ, Պուրտուգալ և Իսպանիա, (Բեռլինո. LIT Verlag, 2013), 384 և Պաոլո Պիչոլիի [2001], 174, 175:

[81] Նման մեղադրանքները, որոնք ուղեկցվում են հրատարակիչների նկատմամբ հալածանքներով, թվարկված են Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 թ էջ 196-218: «Կոմունիստ» լինելու ոչ կաթոլիկ պաշտամունքներին ներկայացվող կաթոլիկ մեղադրանքը բացահայտվում է 5 թ. Հոկտեմբերի 1953-ի շրջաբերականով, որն այն ժամանակվա տեղակալն ուղարկեց Նախարարների խորհրդի նախագահությանը իտալական տարբեր պրեֆեկտներին, ինչը կհանգեցնի հետաքննության: Ալեսանդրիայի պետական ​​արխիվը, նշել է Պաոլո Պիչոլիին էջ 187: Հետպատերազմյան ժամանակաշրջանում իտալական JW- ների վերաբերյալ իր 16 հետազոտությունները պահպանում են այս դրույթների իրականացման ընթացքում կատարված հետաքննության հետ կապված լայնածավալ փաստաթղթեր և նշում, որ 1953 թվականի նոյեմբերի XNUMX-ին Ալեսանդրիայի Կարաբինյերիի զեկույցում ասվում էր, որ «Բոլորը բացի «Եհովայի վկաներ» ծիսակարգի դասախոսների կողմից կիրառվող միջոցները, ըստ երևույթին, կրոնական քարոզչության այլ ձևեր չեն եղել […] [բացառվում է] կարող է լինել տրամաբանական կապ վերոնշյալ քարոզչության և ձախերի գործողությունների միջև », այս մեղադրանքը:

[82] «I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica», La Torre di Guardia, Հունվարի 15, 1956, 35-36 (անգլ. Հրատարակություն. «Իտալացի կոմունիստները և կաթոլիկ եկեղեցին», «Դիտարան», 15 հունիսի, 1955, 355-356):

[83] "Իտալիայում ավելի քան 99 տոկոս կաթոլիկ, ծայրահեղ ձախ և կոմունիստական ​​կուսակցությունները վերջին համապետական ​​ընտրություններում հավաքել են ձայների 35.5 տոկոսը, և դա աճ է », - նշելով, որ« կոմունիզմը ներթափանցում է այս երկրների կաթոլիկ բնակչության մեջ, բայց նույնիսկ ազդում է նրանց վրա »: հոգևորականները, մասնավորապես ՝ Ֆրանսիայում »՝ վկայակոչելով« ֆրանսիացի կաթոլիկ քահանա և դոմինիկացի վանական Մորիս Մոնտուկլարդի գործը »հեռացված է հիերարխիայից ՝ 1952 թվականին մարքսիստական ​​հայացքներ արտահայտող գիրք հրատարակելու համար, ինչպես նաև« Երիտասարդության Եկեղեցի »շարժումը, որն արտահայտեց իր կարեկցանքը Ֆրանսիայի Կոմունիստական ​​կուսակցության նկատմամբ« ոչ մեկուսացված դեպք, եթե հաշվի առնենք, որ կան դրվագներ քահանաների կողմից, ովքեր CGT- ի մարքսիստական ​​միության անդամներ են կամ ովքեր իրենց ձագերը հանել են գործարանում աշխատելու համար ՝ ղեկավարելով «Դիտարանը»: հարցնել. opaganda? Ինչո՞ւ երկրի վրա այս քահանաները ավելի շատ հետաքրքրություն են ցուցաբերում մարքսիզմի սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական բարեփոխումների նկատմամբ, քան իրենց կրոնի քարոզչության: Չէ՞ որ նրանց հոգևոր սննդակարգում ինչ -որ սխալ կա: Այո, կոմունիստական ​​խնդրի նկատմամբ հռոմեական կաթոլիկ մոտեցման մեջ իմմանենտ թուլություն կա: Այն չի գիտակցում, որ ճշմարիտ քրիստոնեությունը ոչ մի ընդհանուր բան չունի այս հին աշխարհի հետ, բայց այն պետք է հեռու մնա դրանից: Եսասիրական շահերից ելնելով ՝ Հիերարխիան ընկերանում է Չեզարեի հետ, պայմանավորվածություններ ձեռք բերում Հիտլերի, Մուսոլինիի և Ֆրանկոյի հետ, և պատրաստ է բանակցել Կոմունիստական ​​Ռուսաստանի հետ, եթե դա կարողանա: ձեռք բերել առավելություններ իր համար; այո, նույնիսկ ինքը ՝ Բանսարկուի հետ, ըստ Պիոս XI պապի: - Արծիվ Բրուքլին, 21 փետրվարի, 1943 »: «I comunisti convertono sacerdoti cattolici», La Torre di Guardia, 1 դեկտեմբերի, 1954, 725-727:

[84]  «Un'assemblea internazionale a Roma», La Torre di Guardia, 1 հուլիսի, 1952, 204:

[85] «L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?", Սվեգլիատևի, 22 օգոստոսի, 1976, 11:

[86] Տես ՝ oeոի Նոքս, «Դիտարան հասարակությունը և Սառը պատերազմի ավարտը. Վերջին ժամանակների մեկնաբանություններ, գերտերությունների հակամարտություն և փոփոխվող աշխարհաքաղաքական կարգը», Ամերիկյան կրոնի ակադեմիայի ամսագիր (Oxford University Press), հատոր: 79, ոչ 4 (2011 թ. Դեկտեմբեր), 1018-1049:

[87] Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների և Ռուսաստանի Դաշնության միջև նոր սառը պատերազմը, որը արգելեց Watch Tower Society- ն իր տարածքներից 2017 թվականից, Կառավարիչ մարմնին հրավիրեց հատուկ հանդիպման ՝ ասելով, որ նա բացահայտել է Հյուսիսի վերջին թագավորին: դա Ռուսաստանն է և նրա դաշնակիցները, ինչպես վերջերս կրկնվեց. «timeամանակի ընթացքում Ռուսաստանը և նրա դաշնակիցները ստանձնեցին հյուսիսի թագավորի դերը: (...) Ինչու՞ կարող ենք ասել, որ Ռուսաստանը և նրա դաշնակիցները հյուսիսի ներկայիս թագավորն են: 1) Նրանք ուղղակիորեն ազդում են Աստծու ժողովրդի վրա ՝ արգելելով քարոզչական գործը և հալածելով հարյուր հազարավոր եղբայրների ու քույրերի, որոնք ապրում են իրենց վերահսկողության տակ գտնվող տարածքներում. 2) այս գործողություններով նրանք ցույց են տալիս, որ ատում են Եհովային և նրա ժողովրդին. (3) նրանք բախվում են հարավի թագավորի ՝ անգլո-ամերիկյան համաշխարհային տերության հետ ՝ իշխանության համար պայքարում: (…) Վերջին տարիներին Ռուսաստանը և նրա դաշնակիցները մտան նաև «Հիասքանչ երկիր» [ըստ աստվածաշնչյան տվյալների Իսրայելն է այստեղ նույնացված «ընտրված» 144,000 -ի հետ, ովքեր երկինք կգնան ՝ «Աստծո Իսրայելը», խմբ.): Ինչպե՞ս: 2017 -ին հյուսիսի ներկայիս թագավորը արգելեց մեր աշխատանքը և բանտարկեց մեր մի քանի եղբայրներին ու քույրերին: Այն նաև արգելել է մեր հրատարակությունները, ներառյալ «Նոր աշխարհ թարգմանությունը»: Նա բռնագրավեց նաև մեր մասնաճյուղը Ռուսաստանում, ինչպես նաև Թագավորության սրահներ և համաժողովների սրահներ: Այս գործողություններից հետո Կառավարիչ մարմինը 2018 -ին բացատրեց, որ Ռուսաստանը և նրա դաշնակիցները հյուսիսի թագավորն են »: «Չի՞ իլ դե Նորդ» օջի », La Torre di Guardia (Ուսումնական հրատարակություն), 2020 թվականի մայիս, 12-14:

[88] Giorgորջիո Պեյրոտ, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Հռոմ. Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45:

[89] Սահմանադրական դատարան, դատավճիռ թիվ. 1 թվականի հունիսի 14, 1956 Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10:

[90] Պաոլո Պիչիոլի [2001], 188-189: Նախադասության վրա տե՛ս ՝ S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, մեջբերում, էջ 361-362; Նույնականացում, Diritti civili e fattore religioso (Բոլոնիա. Il Mulino, 1978), 65. Փենսիլվանիայի Watch Tower Bible and Tract Society of the Watch պաշտոնական ամսագրի համար տես ամսագիրը Սվեգլիատևի ապրիլի 22, 1957, 9-12:

[91] Ինչպես կրկնում է Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 թ214 -ում, որը հաղորդում է. Եհովայի վկաների իրավունքները որպես ժողովուրդ »(տեքստում շեղագիր, հասկացվում է որպես« Եհովայի ժողովուրդ », այսինքն ՝ իտալացի բոլոր JWs):

[92] Դատողություն n. 50 թվականի ապրիլի 19 -ի 1940 -ը, հրատարակված ՝ Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Decisioni emesse nei 1940 թ, Պաշտպանության նախարարություն (խմբ.) (Հռոմ. Ֆուսա, 1994), 110-120

[93] Մեջբերում ՝ Աբրուցի-Լ'Աքվիլայի վերաքննիչ դատարանում, նախադասություն No. 128 թվականի մարտի 20, 1957, «Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova», Սերխիո Տենտարելիի նշումով, Rivista abruzzzese di studi storici dal fascismo alla Resistenza, հատոր 2, No 1 (1981), 183-191 և տարբեր հեղինակների մեջ, Minoranze, coscienza e dovere della memoria (Նեապոլ. Jovene, 2001), հավելված IX: Մագիստրատների հայտարարությունը մեջբերված է Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 թ, 215.

[94] Երկրպագության գործերի գլխավոր տնօրինության 12 թվականի օգոստոսի 1948 -ի գրառումը, ZStA - Հռոմ, ՄԻ, Պահարան, 1953-1956, բ. 271/Ընդհանուր մաս.

[95] JW- ների նկատմամբ կրոնական անհանդուրժողականության խայտառակ դեպք, որը տեղի է ունեցել 1961 թվականին, գրանցվել է Սավինյանո Իրպինոյում (Ավելինո), որտեղ կաթոլիկ քահանան անօրինական կերպով մտել է JW- ի տուն, որտեղ իր մոր մահվան համար նախատեսված էր թաղման արարողություն: . Ishխական քահանան, որը շրջապատված է մեկ այլ քահանայի և կարաբինյերի կողմից, կանխելու է թաղման արարողությունը, որը տեղի էր ունենում JW- ի ծեսով, մարմինը տեղափոխելով տեղական եկեղեցի և պարտադրելով կաթոլիկ ծիսակարգ, այնուհետև իշխանություններին միջամտելու, դատապարտելով ներգրավված մարդիկ: Տե՛ս ՝ Արիանո Իրպինոյի դատարան, 7 թվականի հուլիսի 1964 -ի վճիռ, Իտալական Giurisprudenza, II (1965), կոլ. 150-161 և II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386:

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 e 285-292:

[97] Տե՛ս, JWs- ի հռոմեական մասնաճյուղի հետևյալ նամակներն ուղղված էին «Երկրպագության նախարար ճանաչված տարեցներին» 7 թվականի հունիսի 1977 -ին և «… նրանց, ովքեր ընդգրկված են INAM- ում որպես կրոնական ծառայողներ» 10 թվականի հոկտեմբերի 1978 -ին, ինչը խոսում է 12/22/1973 n օրենքի հիման վրա կրոնական ծառայողներին վերապահված Հիմնադրամի հասանելիություն: 903 թոշակային իրավունքների համար, և 17 թ. Սեպտեմբերի 1978 -ի նամակը ՝ ուղղված «Իտալիայի Եհովայի վկաների բոլոր ժողովներին», որը կարգավորում է կրոնական ամուսնության օրենքը Իտալիայի Հանրապետության կողմից թույլատրված ներքին պաշտամունքի նախարարների հետ:

[98] Սահմանումը Մարկուս Բախի կողմից է ՝ «Startնցող վկաները», Քրիստոնեայի դարաշրջանը, no 74, 13 թվականի փետրվարի 1957, էջ. 197. Այս կարծիքը արդիական չէ արդեն որոշ ժամանակ: Ըստ տրամադրած զեկույցի 2006 թ. Եկեղեցիների տարեգիրք, Եհովայի վկաները, ամերիկյան քրիստոնեական լանդշաֆտի այլ կրոնների հետ միասին, այժմ գտնվում են կայուն անկման փուլում: Միացյալ Նահանգների հիմնական եկեղեցիների նվազման տոկոսները հետևյալն են (բոլորը բացասական). Հարավային բապտիստական ​​միություն. - 1.05; Միացյալ մեթոդիստական ​​եկեղեցի ՝ - 0.79; Լյութերական ավետարանական եկեղեցի. - 1.09; Պրեսբիտերյան եկեղեցի. - 1.60; Եպիսկոպոսաց եկեղեցի ՝ - 1.55; Ամերիկյան բապտիստական ​​եկեղեցի ` - 0.57; Քրիստոսի Միացյալ եկեղեցի. - 2.38; Եհովայի վկաներ. - 1.07. Մյուս կողմից, կան նաև եկեղեցիներ, որոնք աճում են, և դրանց թվում `կաթոլիկ եկեղեցի. + 0.83%; Հիսուս Քրիստոսի Վերջին Օրերի Սրբերի Եկեղեցի (Մորմոններ) ՝ + 1.74%; Աստծո ժողովներ. + 1.81%; Ուղղափառ եկեղեցի ՝ + 6.40%: Հետևաբար, ըստ այս հեղինակավոր և պատմական հրապարակման, աճի կարգը ցույց է տալիս, որ Պենտեկոստալների և ոչ ավանդական ամերիկյան հոսանքի շարքերում առաջին տեղում Աստծո ժողովներն են, որին հաջորդում են մորմոնները և կաթոլիկ եկեղեցին: Ակնհայտ է, որ Վկաների ոսկե տարիներն այժմ ավարտվել են:

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36:

[100] Տե՛ս. Յոհան Լեման, «Ես վկայում եմ Բելգիայում գտնվող Geova nell'immigrazione siciliana- ում: Una lettura antropologica », Փաստարկներ, հատոր II, ոչ 6 (ապրիլ-հունիս) 1987), 20-29; Նույնը, «Իտալո-Բրյուսելյան Եհովայի վկաները կրկին այցելեցին. Առաջին սերնդի կրոնական ֆունդամենտալիզմից մինչև էթնո-կրոնական համայնքի ձևավորում», Սոցիալական կողմնացույց, հատոր 45, ոչ 2 (1998 թ. Հունիս), 219-226; Նույնականացում, Մարտահրավերային մշակույթից մինչև մարտահրավեր նետված մշակույթ: The Սիցիլերեն Մշակութային օրենսգիրքը և դրա սոցիալ-մշակութային պրակտիկան Սիցիլերեն Ներգաղթյալները Բելգիայում (Leuven: Leuven University Press, 1987): Տեսնել: Լուիջի Բերզանո և Մասիմո Ինտրովինյե, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Rome: Sciascia, 1994):

[101] La Torre di Guardia, 1 ապրիլի, 1962, 218:

[102] Տվյալները, որոնք հաղորդել է Աքիլ Ավետան [1985], 149, և ստացվել են երկու ներքին աղբյուրների խաչմերուկից, այն է ՝ Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 թ և տարբերի կողմից Նախարարի դել Ռենո, շարժման շրջանակներում ամսական տեղեկագիր, որը բաժանվում էր միայն հրատարակիչներին ՝ մկրտված և չմկրտված: Այն ներկայացնում էր երեք հանդիպումների շաբաթական ծրագիրը, որը ժամանակին բաժանվել էր շաբաթվա սկզբին և կեսին, իսկ հետո միաձուլվել շաբաթվա կեսին ՝ մեկ երեկոյի ընթացքում. «Գրքի ուսումնասիրություն», հետագայում «Ուսումնասիրություն աստվածաշնչյան միաբանության մասին »(սկզբում ՝ հիմա, հետո ՝ 30 րոպե); «Աստվածապետական ​​ծառայության դպրոց» (սկզբում 45 րոպե, այնուհետև մոտ 30 րոպե) և «Serviceառայողական հանդիպում» (սկզբում 45 րոպե, այնուհետև մոտավորապես 30 րոպե): Նախարարն օգտագործվում է հենց այս երեք հանդիպումների ժամանակ, հատկապես «Serviceառայողական հանդիպման» ժամանակ, որտեղ վկաները հոգևորապես պատրաստված են և օգտակար ցուցումներ են ստանում առօրյա կյանքի համար: Այն պարունակում էր նաև Եհովայի վկաների կողմից տարածված հայտնի հրապարակումների շնորհանդեսներ, La Torre di Guardia և Svegliatevi !, պատրաստել կամ խորհուրդ տալ անդամներին, թե ինչպես թողնել այս ամսագրերը քարոզչության մեջ: The Նախարար դել Ռեգնո հրատարակությունն ավարտվել է 2015 թվականին: Այն 2016 թվականին փոխարինվել է նոր ամսականով, Vita Cristiana e Ministo.

[103] M. James Penton [2015], 123:

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Բրուքլին, Նյու Յորք. Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների միջազգային ասոցիացիա, 1967), 28, 29:

[105] Ibid., 28-30:

[106] 1968 հրատարակությունը Ճշմարտությունը գիրքը պարունակում էր նուրբ մեջբերումներ, որոնք նշում էին այն փաստը, որ աշխարհը չի կարող գոյատևել 1975 թվականից հետո: բռնություն. Եվ նա զգուշացրեց. (…) Վերջերս գիրքը ՝ «Սով - 1960» վերնագրով: (Carestia: 1975! “) Սննդամթերքի այսօրվա սակավության մասին. Այսօրվա ճգնաժամը կարող է գնալ միայն մեկ ուղղությամբ `դեպի աղետ: Սոված ազգերն այսօր, վաղը սովամահ եղած ազգերը: 1975 -ին քաղաքացիական հուզումները, անիշխանությունը, ռազմական դիկտատուրաները, բարձր գնաճը, տրանսպորտի խափանումները և քաոսային անկարգությունները կդառնան օրվա կարգը շատ սոված ազգերի մոտ »: La verità che conduce alla vita eterna (Բրուքլին, Նյու Յորք. Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների միջազգային ասոցիացիա, 1968), 9, 88, 89. 1981 թ. -ին հրատարակված վերանայված հրատարակությունը այս մեջբերումները փոխարինեց հետևյալ կերպ. «Ավելին, ինչպես հաղորդվեց 1960 թվականին ԱՄՆ նախկին պետքարտուղար Դին Էչսոնը հայտարարեց, որ մեր ժամանակը «անզուգական անկայունության, անզուգական բռնության ժամանակ է»: «Եվ ելնելով այն ամենից, ինչ նա տեսավ, որ տեղի էր ունենում աշխարհում այն ​​ժամանակ, նա եկավ եզրակացության որ շուտով «Այս աշխարհը չափազանց վտանգավոր կլինի ապրելու համար»: Վերջին զեկույցները նշում են, որ համարժեք սննդի անընդհատ բացակայությունը, որի հետևանքով առաջանում է քրոնիկ թերսնում, դարձել է «այսօրվա քաղցի հետ կապված հիմնական խնդիրը»: The Times Լոնդոնը ասում է. (…) Այսօր թերսնուցումը ազդում է ավելի քան մեկ միլիարդ մարդու վրա. գուցե չորս հարյուր միլիոնից ոչ պակաս ապրում են անընդհատ սովի շեմին »: Դին Էչսոնի խոսքերը, որոնք 1960 -ից սկսած տասնհինգ տարի էին նշում որպես աշխարհի կենսունակության սահմանափակում, ջնջվեցին, իսկ «Սով. 1975» գրքում տեղ գտած հայտարարություններն ամբողջությամբ փոխարինվեցին ավելի քիչ աղետալի և, անշուշտ, չհամարված բառերով: The Times Լոնդոնից!

[107] Հարցին «Ինչպե՞ս եք ավարտում Աստվածաշնչի անարդյունավետ ուսումնասիրությունները:«The Նախարար դել Ռեգնո (Իտալական հրատարակություն), 1970 թ. Մարտ, էջ 4, պատասխանեց. Արդյո՞ք նրանք արդեն գալիս են ժողովի հանդիպումներին, և արդյո՞ք նրանք սկսում են իրենց կյանքը թարմացնել ՝ համաձայն Աստծո Խոսքից սովորածի: Եթե ​​այո, ապա մենք ցանկանում ենք շարունակել օգնել նրանց: Բայց եթե ոչ, գուցե մենք կարող ենք մեր ժամանակը ավելի շահավետ օգտագործել ուրիշներին վկայություն տալու համար »: The Նախարար դել Ռեգնո (Իտալերեն հրատարակություն) 1973 թվականի նոյեմբերի, 2 -րդ էջում, նույնիսկ ավելի պարզ է. Ճշմարտություն սովորել, ուսումնասիրել. Աստվածաշնչի ուսումնասիրության մեր ծրագիրը նկարագրված է տրակտատ 3 -րդ էջում: Այն պատասխանում է հարցերին. Երբ? ԱՀԿ? եւ ինչ? Մտածեք նրա հետ տարբեր կետերի մասին: Հավանաբար, կցանկանայիք նրան ասել, օրինակ, որ թերթիկը ձեր գրավոր երաշխիքն է, որ մեր ծառայությունն ամբողջությամբ անվճար է: Բացատրեք, որ ուսման կուրսը տևում է վեց ամիս, և որ մենք շաբաթական տրամադրում ենք մոտ մեկ ժամ, Ընդհանուր առմամբ դա համարժեք է մարդու կյանքի մոտ մեկ օրվան: Իհարկե, լավ սրտով մարդիկ կցանկանան իրենց կյանքի մի օրը նվիրել Աստծուն ճանաչելու համար »:

[108] «1975 -ին ներկա՞ եք», La Torre di Guardia, Փետրվար 1, 1969, 84, 85. Տե՛ս. «Che cosa recheranno gli anni settanta?», Սվեգլիատևի, 22 թ. Ապրիլ,  1969, 13-16:

[109] Տե՛ս ՝ Մ. Jamesեյմս Պենտոն [2015], 125. 1967 թ. Շրջանային համաժողովին Վիսկոնսին նահանգի Շեբոյգան շրջանի վերակացու եղբայր Չարլզ Սինուտկոն ներկայացրեց «inառայել հավիտենական կյանքին ի տես» ելույթը ՝ կատարելով հետևյալ հայտարարությունը. , որպես վազորդներ, չնայած մեզանից ոմանք մի փոքր հոգնել են, թվում է, թե Եհովան միս է տրամադրել իր ժամանակին: Որովհետև նա բոլորիս առջև կանգնեց ՝ նոր նպատակ: Նոր տարի: Ինչ -որ մեկին պետք է հասնել, և թվում է, թե դա մեզ բոլորիս տվել է այնքան ավելի շատ էներգիա և ուժ `վերջնական գծի արագության այս վերջին պոռթկման ժամանակ: Եվ դա 1975 թ. Եվ մի սպասեք մինչև 1975 թվականը: Մինչ այդ դուռը կփակվի: Ինչպես մի եղբայր ասաց, «Ողջ մնա յոթանասունհինգ»1968 թ. Նոյեմբերին Տեխասի Պամպա համագումարում շրջանային վերահսկիչ Դուգանը հայտարարեց, որ «իրականում դեռ 83 ամիս չի մնացել, ուստի եկեք հավատարիմ և վստահ լինենք, և… մենք ողջ կլինենք Արմագեդոնի պատերազմից այն կողմ… 1975 (Բնօրինակ լեզվով երկու ելույթների այս հատվածներով աուդիո ֆայլը հասանելի է կայքում https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] «Che ne fate della vostra vita?», Նախարար դել Ռեգնո (Իտալական հրատարակություն), 1974 թ. Հունիս, 2:

[111] Տես ՝ Պաոլո ovanովաննելի և Միկել Մացոտի, Il Profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini (Ռիկիոնե; 1990), 108, 110, 114

[112] Ianանկարլո Ֆարինա, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scritture (Թուրին, 1981):  

[113] Տես, օրինակ, Վենետիկյան թերթը Իլ Գազետետինո 12 թվականի մարտի 1974 -ին «La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975» («Աշխարհի վերջը մոտ է. գալու է 1975 թվականի աշնանը») հոդվածում և շաբաթաթերթի հոդվածում Նովելլա 2000 սեպտեմբերի 10, 1974, «I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti» վերնագրով («Վատ տղաները զգուշացվում են. 1975 թ. նրանք բոլորը մահանալու են»):

[114] JW- ի իտալական մասնաճյուղի նամակ, ստորագրված SCB: SSA, թվագրված 9 թվականի սեպտեմբերի 1975 -ին, որը մենք կզեկուցենք հավելվածում:

[115] See: La Torre di Guardia, Սեպտեմբեր 1, 1980, 17:

[116] 1975 թ. Անցնելուց հետո «Դիտարանի» ընկերությունը շարունակեց շեշտը դնել այն ուսմունքի վրա, որ Աստված իր դատաստանը կդնի մարդկության վրա, նախքան այն սերունդը, որը ականատես էր եղել 1914 թվականի իրադարձություններին: Օրինակ ՝ 1982 -ից 1995 թվականներին, ներսի կազմը Սվեգլիատևի Ամսագիրն իր առաքելության հայտարարության մեջ ներառեց «1914 -ի սերնդի» հղում ՝ ակնարկելով «Արարչի խոստումը (…) խաղաղ և ապահով նոր աշխարհի մասին, մինչև այն սերունդը, որը տեսել էր 1914 -ի իրադարձությունները»: 1982 թվականի հունիսին «Verità del Regno» («Թագավորության ճշմարտություններ») մարզային համաժողովների ընթացքում, որոնք ամբողջ աշխարհում անցկացվում էին JW– ների կողմից, ԱՄՆ – ում և տարբեր այլ վայրերում, ներառյալ Իտալիայում, ներկայացվեց Աստվածաշնչի ուսումնասիրության նոր հրատարակություն ՝ փոխարինելով գիրքը La Verità che conduce alla vita eterna, որը «վերանայվել էր» 1975 թվականի վերաբերյալ ռիսկային հայտարարությունների համար, 1981 թ. Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, ինչպես խորհուրդ է տրվում սկսած Նախարար դել Ռեգնո (Իտալական հրատարակություն), 1983 թ. Փետրվար, էջ 4: Այս գրքում մեծ շեշտ է դրված 1914 -ի սերնդի վրա: 154 -րդ էջում ասվում է. Ո՞ր սերնդին էր վերաբերում Հիսուսը: Մարդկանց սերունդը 1914 թ. Այդ սերնդի մնացորդներն այժմ շատ հին են: Բայց նրանցից ոմանք կենդանի կլինեն, երբ գա այս չար համակարգի վախճանը: Այսպիսով, մենք կարող ենք վստահ լինել դրանում. Արմագեդոնի բոլոր ամբարիշտությունների և բոլոր չար մարդկանց հանկարծակի վախճանը շուտով կգա... » 1984 թ., Գրեթե ի հիշատակ 1914 թվականի ութսուն տարվա, դրանք հրատարակվեցին 1 թվականի սեպտեմբերի 15 -ից մինչև հոկտեմբերի 1984 -ը (իտալական հրատարակության համար, սակայն. Միացյալ Նահանգներում նրանք ավելի վաղ դուրս կգան `նույն ապրիլի 1 -ից մինչև մայիսի 15 -ը) տարի) չորս անընդմեջ համարներ La Torre di Guardia ամսագիրը, կենտրոնանալով 1914 թվականի մարգարեական ամսաթվի վրա, վերջին համարով, որի վերնագիրը, ընդգծված կերպով, շապիկին նշված է.

[117] 1977 Եհովայի վկաների տարեգիրք, 30.

[118] 1978 Եհովայի վկաների տարեգիրք, 30.

[119] Շնորհակալություն իտալացի YouTuber JWTruman- ին, ով ինձ տրամադրեց գրաֆիկան: Տես ՝ «Crescita dei TdG in Italia prima del 1975», https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg և երկար վավերագրական «Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato», արտադրված JWTruman- ի կողմից, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s, Մ. Jamesեյմս Պենտոնը, 1975 -ից հետո համաշխարհային անկումների մասին գրում է. «Ըստ 1976 և 1980 թվականների Տարեգրքեր , 17,546 -ին Նիգերիայում 1979 -ով քիչ էին Եհովայի վկաների քարոզիչները, քան 1975 -ին: Գերմանիայում ՝ 2,722 -ով պակաս: Իսկ Մեծ Բրիտանիայում նույն ժամանակահատվածում եղել է 1,102 կորուստ »: M. James Penton [2015], 427, nt. 6