Ողջույն բոլորին!
Ինձ հաճախ հարցնում են, թե արդյոք տեղին է, որ մենք աղոթենք Հիսուս Քրիստոսին: Հետաքրքիր հարց է։
Համոզված եմ, որ երրորդականը կպատասխանի. «Իհարկե, մենք պետք է աղոթենք Հիսուսին: Ի վերջո, Հիսուսն Աստված է»: Հաշվի առնելով այդ տրամաբանությունը, հետևում է, որ քրիստոնյաները նույնպես պետք է աղոթեն Սուրբ Հոգուն, քանի որ, ըստ Երրորդության, Սուրբ Հոգին Աստված է: Հետաքրքիր է, ինչպե՞ս կսկսեիք աղոթքը Սուրբ Հոգուն: Երբ մենք աղոթում ենք Աստծուն, Հիսուսն ասաց մեզ, որ մեր աղոթքը սկսենք այսպես. «Մեր Հայրը, որ երկնքում ես…» (Մատթեոս 6:9): Այսպիսով, մենք ունենք շատ ճշգրիտ հրահանգ, թե ինչպես դիմել Աստծուն. «Մեր Հայրը, որ երկնքում ես…»: Նա մեզ ոչինչ չասաց այն մասին, թե ինչպես դիմել իրեն «Հիսուս Աստված երկնքում» կամ գուցե «Հիսուս թագավոր»: Չէ, չափազանց ֆորմալ: Ինչու չէ «Մեր եղբայրը դրախտում…» Միայն թե եղբայրը չափազանց անորոշ է: Ի վերջո, դուք կարող եք ունենալ շատ եղբայրներ, բայց միայն մեկ Հայր: Իսկ եթե եռամիասնական տրամաբանությամբ ենք գնալու, ինչպե՞ս ենք աղոթում Աստվածության երրորդ անձին: Կարծում եմ, որ կարևոր է պահպանել Աստծո հետ մեր հարաբերությունների ընտանեկան կողմը, այնպես չէ՞: Այսպիսով, Եհովան Հայր է, և Յեշուն՝ Եղբայր, որպեսզի սուրբ ոգին դարձնի… ի՞նչ: Ուրիշ եղբայր? Նահ. Ես գիտեմ… «Մեր հորեղբայրը դրախտում…»
Ես գիտեմ, որ ես ծիծաղելի եմ, բայց ես պարզապես տանում եմ Երրորդության հետևանքները իրենց տրամաբանական ավարտին: Տեսեք, ես երրորդական չեմ: Մեծ անակնկալ, ես գիտեմ: Ոչ, ինձ դուր է գալիս ավելի պարզ բացատրությունը, որը Աստված տալիս է մեզ՝ օգնելու մեզ հասկանալու իր հետ մեր հարաբերությունները՝ հայր/երեխա հարաբերությունների մասին: Դա մի բան է, որի հետ մենք բոլորս կարող ենք առնչվել: Դրա մեջ ոչ մի առեղծված չկա: Բայց թվում է, թե կազմակերպված կրոնը միշտ փորձում է շփոթել խնդիրը: Կամ դա Երրորդությունն է, կամ դա այլ բան է: Ես մեծացել եմ որպես Եհովայի վկա, և նրանք չեն սովորեցնում Երրորդությունը, բայց նրանք ունեն հոր/երեխայի փոխհարաբերությունները խառնելու այլ ձև, որն Աստված առաջարկում է բոլորին իր Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:
Լինելով Եհովայի վկա՝ մանկուց ինձ սովորեցրել են, որ առանձնաշնորհում չունեմ ինձ Աստծո զավակ անվանելու համար։ Լավագույնը, որի վրա կարող էի հուսալ, նրա ընկերը լինելն էր: Եթե ես հավատարիմ մնայի Կազմակերպությանը և վարվեի մինչև իմ մահը, իսկ հետո հարություն առնեի և շարունակեի հավատարիմ մնալ ևս 1,000 տարի, ապա երբ ավարտվեր Քրիստոսի հազարամյա թագավորությունը, այն ժամանակ և միայն այն ժամանակ ես կդառնայի Աստծո զավակը, որի մի մասը: նրա համընդհանուր ընտանիքը։
Ես այլևս չեմ հավատում դրան և գիտեմ, որ ձեզնից շատերը, ովքեր լսում են այս տեսանյութերը, համաձայն են ինձ հետ: Այժմ մենք գիտենք, որ քրիստոնյաների հույսը Աստծո որդեգրված զավակները դառնալն է, որը համահունչ է մեր Հայրը իր միածին Որդու մահվան միջոցով վճարված փրկանքին։ Այս միջոցով մենք այժմ կարող ենք Աստծուն դիմել որպես մեր Հայր: Բայց հաշվի առնելով այն առանցքային դերը, որ խաղում է Հիսուսը մեր փրկության մեջ, մենք պե՞տք է աղոթենք նրան: Ի վերջո, Հիսուսն ասում է մեզ Մատթեոս 28։18-ում, որ «Ինձ է տրվել ամբողջ իշխանությունը երկնքում և երկրի վրա»։ Եթե նա ամեն ինչում երկրորդն է, ուրեմն արժանի չէ՞ մեր աղոթքներին:
Ոմանք ասում են՝ «Այո»։ Նրանք մատնացույց կանեն Հովհաննես 14 հատվածը, որտեղ, ըստ New American Standard Bible-ի և բազմաթիվ այլ խոսքերի, ասվում է.
Հատկանշական է, սակայն, որ ամերիկյան ստանդարտ տարբերակի բնօրինակը չի ներառում առարկայական դերանունը՝ «ես»: Այն կարդում է. «Եթե որևէ բան խնդրեք իմ անունով, ես կանեմ», ոչ թե «եթե ինձանից որևէ բան խնդրեք իմ անունով»:
Ոչ էլ մեծարգո Թագավոր Ջեյմս Աստվածաշունչը. «Եթե որևէ բան խնդրեք իմ անունով, ես կանեմ»:
Ինչո՞ւ Աստվածաշնչի որոշ հարգված տարբերակներ չեն ներառում «ես» առարկայական դերանունը։
Պատճառն այն է, որ ոչ բոլոր աստվածաշնչյան ձեռագրերն են այն ներառում։ Այսպիսով, ինչպե՞ս որոշենք, թե որ ձեռագիրն ընդունենք որպես բնօրինակին հավատարիմ:
Արդյո՞ք Հիսուսն ասում է մեզ, որ ուղղակիորեն իրենից խնդրենք այն, ինչ մեզ անհրաժեշտ է, թե՞ նա ասում է, որ խնդրենք Հորը, և այնուհետև նա, որպես Հոր գործակալ՝ լոգոսը կամ խոսքը, կտրամադրի այն բաները, որոնց Հայրն ուղղորդում է իրեն:
Մենք պետք է հիմնվենք Աստվածաշնչի ընդհանուր ներդաշնակության վրա՝ որոշելու համար, թե որ ձեռագիրն ընդունենք: Դա անելու համար մենք նույնիսկ կարիք չունենք դուրս գալ Հովհաննեսի գրքից: Հաջորդ գլխում Հիսուսն ասում է. «Դու ինձ չընտրեցիր, այլ ես ընտրեցի քեզ և նշանակեցի, որ գնաս և պտուղ բերես, և քո պտուղը մնա, որպեսզի ինչ էլ որ խնդրեք Հորից իմ անունով Նա կարող է ձեզ տալ»: (Հովհաննես 15:16 NASB)
Եվ հետո դրան հաջորդող գլխում նա կրկին ասում է մեզ. Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ. եթե իմ անունով ինչ-որ բան խնդրեք Հորից, Նա կտա քեզ։ Մինչ այժմ դուք ոչինչ չեք խնդրել Իմ անունով. խնդրե՛ք և կստանաք, որպեսզի ձեր ուրախությունը լիարժեք լինի»։ (Հովհաննես 16:23, 24 NASB)
Փաստորեն, Հիսուսն իրեն ընդհանրապես դուրս է հանում խնդրանքների գործընթացից: Նա շարունակում է ավելացնել. «Այդ օրը դուք կխնդրեք իմ անունով, և Ես ձեզ չեմ ասում, որ ձեր փոխարեն Հորից կխնդրեմ; որովհետև Հայրն ինքը սիրում է ձեզ, որովհետև դուք ինձ սիրեցիք և հավատացիք, որ ես Հորից եմ դուրս եկել»: (Հովհաննես 16:26, 27 NASB)
Նա իրականում ասում է, որ չի խնդրի Հորը մեր անունից: Հայրը սիրում է մեզ, ուստի մենք կարող ենք ուղղակիորեն խոսել նրա հետ:
Եթե մենք պետք է ուղղակիորեն խնդրենք Հիսուսին, ապա նա պետք է խնդրեր Հորը մեր անունից, բայց նա բացահայտ ասում է մեզ, որ ինքը դա չի անում: Կաթոլիկությունը դա մի քայլ առաջ է տանում՝ խնդրագրերի գործընթացում ընդգրկելով սրբերին: Դուք աղաչում եք սուրբին, իսկ սուրբը խնդրում է Աստծուն: Տեսեք, ամբողջ գործընթացը նպատակ ունի հեռացնել մեզ մեր երկնային Հորից: Ո՞վ է ցանկանում փչացնել մեր հարաբերությունները Հայր Աստծո հետ: Գիտե՞ք ով, չէ՞։
Իսկ ինչ վերաբերում է այն վայրերին, որտեղ պատկերված են քրիստոնյաները, ովքեր ուղղակիորեն խոսում են Հիսուսի հետ և նույնիսկ խնդրանքներ են անում նրան։ Օրինակ՝ Ստեփանոսը անմիջապես կանչեց Հիսուսին, երբ նրան քարկոծում էին։
«Մինչ նրանք քարկոծում էին նրան, Ստեփանոսն աղոթում էր. «Տեր Հիսուս, ընդունիր իմ հոգին» (Գործք 7։59)։
Բայց դա ճշգրիտ թարգմանություն չէ: Տարբերակներից շատերը դա արտասանում են, «նա կանչեց»: Դա պայմանավորված է նրանով, որ այստեղ ցուցադրված հունարեն բայը՝ epikaloumenon (ἐπικαλούμενον), որը ընդհանուր բառ է, որը պարզապես նշանակում է «կանչել» և երբևէ չի օգտագործվում աղոթքի հետ կապված:
պրոզուչոմայ (προσεύχομαι) = «աղոթել»
էպիկալումենոն (ἐπικαλούμενον) = «կանչել»
Չեմ փորձի արտասանել այն, սովորական բառ է, որը պարզապես նշանակում է «կանչել»: Այն երբեք չի օգտագործվում աղոթքի հետ կապված, որը հունարենում բոլորովին այլ բառ է: Փաստորեն, այդ հունարեն աղոթքի բառը երբեք Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ չի օգտագործվում Հիսուսի հետ կապված։
Պողոսը չի օգտագործում հունարեն բառը աղոթքի համար, երբ ասում է, որ աղաչել է Տիրոջը, որ իր կեղևից փուշ հանի:
«Այսպիսով, որ ինձ չգոռոզանամ, ինձ տրվեց իմ մարմնի փուշը, Սատանայի առաքյալը, որ տանջի ինձ: Երեք անգամ աղաչեցի Տիրոջը, որ այն ինձնից խլի։ Բայց նա ասաց ինձ. «Իմ շնորհը բավական է քեզ, որովհետև իմ զորությունը տկարության մեջ է կատարվում» (Բ Կորնթացիս 2:12-7):
Նա չգրեց. «Երեք անգամ ես աղոթեցի Տիրոջը», այլ այլ բառ օգտագործեց:
Արդյո՞ք այստեղ խոսքը վերաբերում է Տիրոջը, Հիսուսի՞ն, թե՞ Եհովային: Որդի՞ն, թե՞ Հայրը. Տերը տիտղոս է, որն օգտագործվում է երկուսի միջև: Այնպես որ, մենք չենք կարող հստակ ասել: Ենթադրելով, որ դա Հիսուսն է, մենք պետք է մտածենք, թե արդյոք սա տեսիլք էր: Պողոսը խոսեց Հիսուսի հետ Դամասկոս տանող ճանապարհին և այլ տեսիլքներ ունեցավ, որոնց նա վկայակոչում է իր գրվածքներում: Այստեղ մենք տեսնում ենք, որ Տերը խոսեց նրա հետ շատ կոնկրետ արտահայտությամբ կամ շատ կոնկրետ բառերով: Չգիտեմ ձեր մասին, բայց երբ աղոթում եմ, երկնքից ձայն չեմ լսում, որ բանավոր պատասխան տա: Նկատի ունեցեք, ես Պողոս Առաքյալի հետ հավասար չեմ: Առաջին հերթին Պողոսը հրաշագործ տեսիլքներ ուներ։ Հնարավո՞ր է, որ նա տեսիլքի մեջ նկատի ուներ Հիսուսին, ինչպես Պետրոսը, երբ Հիսուսը տանիքի վրա խոսեց իր հետ Կոռնելիոսի մասին։ Հեյ, եթե Հիսուսը երբևէ ուղղակիորեն խոսի ինձ հետ, ես, իհարկե, ուղղակիորեն կպատասխանեմ նրան: Բայց արդյո՞ք դա աղոթք է։
Կարելի է ասել, որ աղոթքը երկու բաներից մեկն է. այն Աստծուց ինչ-որ բան խնդրելու միջոց է և նաև Աստծուն փառաբանելու միջոց: Բայց կարո՞ղ եմ քեզնից ինչ-որ բան խնդրել: Դա չի նշանակում, որ ես աղոթում եմ քեզ, չէ՞: Եվ ես կարող եմ քեզ գովել ինչ-որ բանի համար, բայց էլի չէի ասի, որ աղոթում եմ քեզ։ Այսպիսով, աղոթքն ավելին է, քան զրույց, որտեղ մենք խնդրում ենք, առաջնորդություն ենք փնտրում կամ շնորհակալություն հայտնում՝ այն ամենը, ինչ մենք կարող ենք անել մերձավորին կամ մերձավորին: Աղոթքը այն միջոցն է, որով մենք հաղորդակցվում ենք Աստծո հետ: Մասնավորապես, դա այն ձևն է, որով մենք խոսում ենք Աստծո հետ:
Իմ պատկերացմամբ՝ դա է հարցի առանցքը: Հովհաննեսը բացահայտում է Հիսուսի մասին, որ «բոլոր նրանց, ովքեր ընդունեցին Նրան, նրանց, ովքեր հավատացին Նրա անվանը, Նա իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակներ. զավակներ ծնված ոչ թե արյունից, ոչ մարդու ցանկությունից կամ կամքից, այլ Աստծուց ծնված. »: (Հովհաննես 1։12, 13 BSB)
Մենք իշխանություն չենք ստանում Հիսուսի զավակները դառնալու համար: Մեզ տրվել է Աստծո զավակներ դառնալու իշխանություն: Մարդիկ առաջին անգամ իրավունք են ստացել Աստծուն անվանել իրենց անձնական Հայրը։ Ինչպիսի՜ առանձնաշնորհում է Հիսուսը մեզ համար տվել. Աստծուն «Հայր» անվանել։ Իմ կենսաբանական հայրը կոչվում էր Դոնալդ, և երկրի վրա ցանկացած մարդ իրավունք ուներ նրան իր անունով կոչելու, բայց միայն ես և քույրս իրավունք ունեինք նրան «Հայր» անվանել։ Այսպիսով, այժմ մենք կարող ենք Ամենակարող Աստծուն անվանել «հայրիկ», «պապա», «աբբա», «հայր»: Ինչու՞ մենք չենք ուզում լիովին օգտվել դրանից:
Ես ի վիճակի չեմ կանոն սահմանել Հիսուսին աղոթելու համար, թե ոչ: Դուք պետք է անեք այն, ինչ ձեր խիղճն է պատվիրում: Բայց այդ որոշումը կայացնելիս հաշվի առեք այս հարաբերությունները. ընտանիքում դուք կարող եք ունենալ շատ եղբայրներ, բայց միայն մեկ Հայր: Դուք կխոսեք ձեր ավագ եղբոր հետ: Ինչու ոչ? Բայց քո հոր հետ ունեցած քննարկումները տարբեր են։ Նրանք յուրահատուկ են։ Որովհետև նա քո հայրն է, և դրանցից միայն մեկն է։
Հիսուսը մեզ երբեք չի ասել, որ աղոթենք իրեն, այլ միայն աղոթենք իր Հորը և մերը, իր Աստծուն և մերը: Հիսուսը մեզ ուղիղ գիծ տվեց Աստծուն՝ որպես մեր անձնական Հայր: Ինչո՞ւ մենք չենք ուզում օգտվել դրանից ամեն առիթով։
Կրկին, ես կանոն չեմ դնում Հիսուսին աղոթելը ճիշտ կամ սխալ լինելու վերաբերյալ: Դա իմ տեղը չէ: Դա խղճի խնդիր է: Եթե ցանկանում եք խոսել Հիսուսի հետ, ինչպես մի եղբայր մյուսի հետ, դա ձեզնից է կախված: Բայց երբ խոսքը վերաբերում է աղոթքին, թվում է, որ տարբերություն կա, որը դժվար է քանակականացնել, բայց հեշտ է տեսնել: Հիշեք, որ Հիսուսն էր, ով մեզ ասաց, որ աղոթենք Երկնային Հորը և ով սովորեցրեց մեզ, թե ինչպես աղոթել մեր երկնային Հորը: Նա երբեք մեզ չի ասել, որ ինքն իրեն աղոթենք:
Շնորհակալություն այս աշխատանքին դիտելու և աջակցելու համար։
Այս թեմայի վերաբերյալ լրացուցիչ տեղեկությունների համար տես այս տեսանյութի նկարագրության դաշտում գտնվող հղումը: https://proselytiserofyah.wordpress.com/2022/08/11/can-we-pray-to-jesus/
Հիսուսի հետ խոսելը տարբերվում է նրան աղոթելուց: Եթե կարդում ենք Հայտնություն 5,8-ը, տպավորություն է ստեղծվում, որ աղոթքները էական նշանակություն ունեն: Ինձ համար աղոթքը սուրբ ծառայության մի մասն է (λατρεία), ինչը նախատեսված է միայն Աստծո համար, ինչպես JC-ն հաստատեց Մատ 4,10-ի մեջբերման մեջ, կարող է և կտրվի JC-ին: Նա, անշուշտ, արժանի է բոլոր պատվին, որ մենք կարող ենք ցույց տալ նրան, բայց նա հստակ ասաց, որ եկել է ոչ թե ծառայելու, այլ ծառայելու: Իրականում ես զգում եմ, որ Եհովան կարող է շատ չնյարդայնանա, եթե մենք աղոթենք Հիսուսին, քանի որ նա ստացել էր.... Կարդալ ավելին "
ՄԱՍ 3-ը 3-ից 1-ին և 2-րդ մասերը կարդալուց հետո, խնդրում եմ, իմացեք, որ ես չեմ ուզում, որ որևէ մեկը պարզապես սկսի աղոթել Հիսուսին: Եթե դուք դեռ մտածում եք Քրիստոսի մասին որպես առանձին և ստորադաս աստված, ապա Նրան աղոթելը իրականում մեղք կլինի: Իմ հույսն այն է, որ դուք գաք պատվելու Հիսուսին այնպես, ինչպես դուք եք պատվում Հորը (Հովհաննես 5:23): Ցանկացած աստվածաբանություն, որն ասում է, որ Հիսուսը առանձին, ավելի փոքր աստված է, քան Հայրը, անպայմանորեն ավելի քիչ պատիվ է տալիս Հիսուսին: Եվ դա նշանակում է, որ դուք իսկապես չեք պատվում Հորը կամ Որդուն: Աստվածաշունչը հստակեցնում է, որ կա... Կարդալ ավելին "
ՄԱՍ 2 3-ից Բարև կրկին: Եթե դուք հանդիպեք այս մեկնաբանությանը իմ մյուսներից առաջ, խնդրում եմ իմացեք, որ սա ավելի իմաստալից կլինի, եթե նախ կարդացեք Մաս 1-ը: Ինչ վերաբերում է վերը նշված հոդվածի հարցին, թե ինչպես դիմել Սուրբ Հոգուն աղոթքով, հարցը կարծես թե ենթադրում է, որ մենք պետք է Հոգու «պատշաճ անուն» ունենանք, որպեսզի դա անենք: Բայց մի՞թե Աստվածաշնչում չկան աղոթքներ՝ ուղղված պարզապես «Տիրոջը» (Գործք 1:24-25): «Տերը» հատուկ անուն չէ։ Ուրեմն ինչու՞ պարզապես չդիմել Սուրբ Հոգուն որպես «Սուրբ Հոգի»: Քանի որ հոդվածը դա ընդունում է... Կարդալ ավելին "
ՄԱՍ 1-ից 3 Բոլոր նրանց, ովքեր կարդում են սա, ևս մեկ անգամ իմացեք, որ ես գրում եմ բացառապես ձեր փրկության համար մտահոգվելու համար: Ես ունեմ մի քանի հարցեր և հստակ կետեր, որոնք ցանկանում եմ առաջարկել այս հոդվածի վերաբերյալ, և խնդրում եմ, որ յուրաքանչյուրը, ով կարդում է իմ մեկնաբանությունները, ուսումնասիրի Աստվածաշունչը այս հարցերի վերաբերյալ: (Նշում. Ես իմ պատասխանը բաժանում եմ 3 մասի, որպեսզի այն ավելի մարսելի լինի: Ես հարգանքով խնդրում եմ, որ բոլոր 3 մասերը կարդացվեն:) Սկզբից այս հոդվածը տալիս է, գրեթե կարծես «հաղթաթուղթ» հարց է. «Եվ եթե մենք գնալու ենք եռամիասնական տրամաբանության, ինչպես... Կարդալ ավելին "
Բարև Էրիկ
Այնպես որ, glaube ich auch. Ein sehr guter Artikel, vielen Dank.
Շալոմ Խոսե
Էրիկ – շատ շնորհակալություն ձեր մտքերը կիսելու համար: Աղոթքն առ Աստված՝ մեր Հայր Եհովան, Հիսուս Քրիստոսի միջոցով ճիշտ է։
Բայց որպես քրիստոնյաներ մեր հարաբերությունները և՛ Հոր, և՛ Նրա Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի հետ են:
Հաշվի առնելով այն, ինչ Քրիստոսն արեց մեզ համար, երբեմն միանգամայն հասկանալի է, որ մենք հատուկ շնորհակալություն ենք հայտնում և օգնության կանչում Հիսուսին: Ինչպես Ստեփանոսը, երբեմն մենք զգում ենք մեր սերը թե՛ Հոր և թե՛ Նրա Որդու հանդեպ – Ղուկաս 19:
Միանգամայն ճիշտ: Երկուսի հետ էլ հարաբերություններ ունենք, ինչպես բացատրում եմ տեսանյութում։ Մեկը մեր Հայրն է. մյուսը՝ մեր եղբայրը։
Համաձայն եմ, Հիսուսը մեր եղբայրն է։ Եհովան մեր Հայրն է։ Պատճառներից մեկը, թե ինչու Հիսուսը մարդ դարձավ, Հորը մեզ հայտնելն էր: Եբրայեցիս 1։3. Հիսուսն ասաց, որ հարցրեք նրա անունով (Հովհաննես 14:14): Նրա անունով խնդրելը աղոթո՞ւմ է: Արդյո՞ք մեծ նշանակություն ունի՝ մենք այն անվանում ենք աղոթք, թե ոչ: Գործք Առաքելոց 2-ում Ստեփանոսը խնդրում է Հիսուսին ստանալ իր հոգին: Աղոթք? Արդյո՞ք այս ամբողջ քննարկումը, թե ինչպես և ում աղոթել, իսկապես ազդում է Հիսուսի ով լինելու վրա: Նրա էությունը(ներ)ը? Նրա աստվածայնությո՞ւնը: Դուք նշեցիք Սուրբ Հոգին և աղոթքը: Սուրբ Հոգին կարող է լինել աստվածային երրորդ անձը... Կարդալ ավելին "
Լավ, ուրեմն Հիսուսը Ամենակարող Աստվածն է, չէ՞: Սուրբ Հոգին Ամենակարող Աստվածն է, չէ՞: Եհովան նույնպես Ամենակարող Աստվածն է, չէ՞։ Թույլ տվեք վերաշարադրել ձեր հայտարարությունը Առակաց 26։4 –ի խորհրդին համապատասխան։ Համաձայն եմ, Ամենակարող Աստված մեր եղբայրն է։ Ամենակարող Աստված մեր Հայրն է: Պատճառներից մեկը, որ Ամենակարող Աստված մարդացավ, այն էր, որ մեզ հայտնեց Ամենակարող Աստծուն: Եբրայեցիս 1։3. Ամենակարող Աստված ասաց, որ հարցրու նրա անունով (Հովհաննես 14:14): Ամենակարող Աստծո անունով խնդրելը աղոթո՞ւմ է: Արդյո՞ք մեծ նշանակություն ունի՝ մենք այն անվանում ենք աղոթք, թե ոչ: Գործք Առաքելոց 2-ում Ստեփանոսը խնդրում է Ամենակարող Աստծուն ստանալ իր հոգին:... Կարդալ ավելին "
Ինչ վերաբերում է Առակաց 26։4-ի հիշատակմանը, ես դա ընդունում եմ որպես անձնական վիրավորանք։ Բայց ոչ մի վնաս չի հասցվել: Առակաց 26։4-ը լավ խորհուրդ է, բայց ոչ առաջարկ՝ վիրավորելու նրան, ում կարծում ես, թե հիմարություն է ասում կամ հիմար ես համարում։ Դա քո մերձավորին սիրելը կամ նրա լավագույն շահը նկատի ունենալը չէ: Պարզապես ասեք ձեր տեսակետը սուրբ գրություններից և թույլ տվեք ինձ շարունակել հիմար մնալ կամ, ինչպես հաճախ ասվում է Առակներում, օգուտ քաղել հրահանգներից և ուղղումներից: Ես հավատում եմ, որ ասացվածքն այն է, որ «մեղրով ավելի շատ ճանճեր ես բռնում, քան քացախով»: Կամ ինչպես Պետրոսն է արձանագրում, մենք... Կարդալ ավելին "
Մտածիր այդ մասին. Կան շատ ու շատ սուրբ գրություններ, որոնք հստակորեն բացահայտում են Հորը որպես Աստված: Այս այաները չեն ենթադրում, որ նա Աստված է, բայց հստակ նշում է դա: Կան բազմաթիվ համարներ, որոնք հստակ ասում են, որ Հիսուսը Աստծո որդի է, և նույնիսկ, որ նա ինքը աստված է, բայց ոչ մեկը չի հայտարարում, որ նա Ամենակարող Աստված է: Եթե լինեին, ապա մինչ ես կարող էի գտնել, որ տրամաբանությունը դուրս է իմ հասկացողությունից, ես դա կընդունեի: Ես կարող էի դա ընդունել որպես աստվածային առեղծված: Այնուամենայնիվ, դա չի ասում: Ես պետք է անցնեմ միայն տղամարդկանց, եռամիասնական տղամարդկանց մեկնաբանությունը:... Կարդալ ավելին "
Ողջույն Էրիկ
Ես մեկնաբանություն եմ թողել, որ այն սպասվում է հաստատման։ Կարծում եմ՝ համակարգը շարունակում է ինձ դուրս շպրտել ամեն անգամ, երբ փորձում եմ որևէ բառ խմբագրել։
Զգույշ եղեք և ևս մեկ անգամ շատ շնորհակալություն շատ տեղեկատվական հոդվածի համար
Բարի լույս Էրիկ, Մինչ ես կսկսեի դիտել այս տեսանյութը, որը դուք տեղադրել եք, ես դիտեցի մեկ այլ տեսանյութ, որը դուք արել եք «Պետք է երկրպագենք Հիսուսին»: Երկու թեմաների վերաբերյալ ձեր մտքերը մեծագույն հաճույք են պատճառել իմ սրտին: Ես իսկապես կցանկանայի շնորհակալություն հայտնել ձեզ իմ սրտի խորքից, պարզապես մեկուկես ժամ ծախսել երկու մասերը լսելով, դա իսկապես լուսավորություն է իմ համար: հոգևորություն. Այն ամենը, ինչ դուք անում եք, ստիպում է մեզ հիմնավորել Սուրբ Գրությունները՝ տեսնելու, թե ինչպես ենք մենք տեղավորվում մեր երկնային հոր և Տիրոջ միջև։... Կարդալ ավելին "
Hi James,
Երեկ ես տեսա մեկնաբանություն, որն ուղարկվել էր իմ էլ.փոստի հասցեին, և ես ուզում էի մատնանշել այն, բայց երբ մուտք գործեցի BP-ի կայք, այն անհետացել էր, և այն նույնպես սպասված հերթում չէր: Այսօր առավոտյան ձեր մյուս մեկնաբանությունը տեսնելուց հետո ես նորից նայեցի և նկատեցի, որ «Սպամ» պանակում մեկ մեկնաբանություն կա: Ինչու, ես գաղափար չունեմ: Այնուամենայնիվ, ես այն նշել եմ որպես ոչ սպամ և ահա այն: Ցավում եմ.
Գործք Առաքելոց 4-րդ գլխում մենք կարող ենք տեսնել, որ Հորն է դիմում աղոթքի մեջ, հատկապես երբ նկատում ենք, որ «ձեր սուրբ ծառա Հիսուս» բառերն են գործածվում:
Սա նաև մեր իտալական խմբի քննարկման թեման էր, եղբայր Էրիկ,,, ես նույն եզրակացություններին եմ հանգել Աստվածաշնչի իմ անձնական ուսումնասիրությունից,,,Ալելուիա,,,,