Ինչպե՞ս եկավ Աստվածաշունչը մեզ, և իրո՞ք Աստծո խոսքն է:

Էրիկ ՈւիլսոնՈղջույն: Բազմաթիվ են նրանք, ովքեր Եհովայի վկաների կազմակերպությունից դուրս գալուց հետո կորցնում են բոլոր հավատն առ Աստված և կասկածում են, որ Աստվածաշունչը պարունակում է նրա կյանքը ՝ մեզ կյանքի ուղորդելու համար: Սա այնքան ցավալի է, քանի որ այն փաստը, որ մարդիկ ապակողմնորոշել են մեզ, չպետք է ստիպի մեզ կորցնել վստահությունը մեր երկնային հոր հանդեպ: Այդուհանդերձ, դա շատ հաճախ է պատահում, ուստի այսօր ես խնդրել եմ Jamesեյմս Պենտոնին, որը կրոնական պատմության մասնագետ է, քննարկել Աստվածաշնչի ծագումը, քանի որ այն ունենք այսօր, և ինչու կարող ենք վստահ լինել, որ նրա ուղերձը նույնքան ճշմարիտ և հավատարիմ է: այսօր, ինչպես սկզբում գրված էր:

Այնպես որ, առանց հետագա խոսելու, ես կներկայացնեմ պրոֆ. Պենտոնին:

Եյմս ՊենտոնԱյսօր ես կխոսեմ այն ​​խնդիրների մասին, որոնք հասկանում են, թե իրականում որն է Աստվածաշունչը: Բողոքական լայն աշխարհում սերունդների համար Աստվածաշունչը բարձր է գնահատվում, թե ինչու են հավատացյալ քրիստոնյաների մեծ մասը: Բացի դրանից, շատերը հասկացան, որ բողոքական Աստվածաշնչի 66 գրքերը Աստծո խոսքն են և մեր անկաշկանդը, և նրանք հաճախ օգտագործում են երկրորդ Տիմոթեոս 3:16, 17-ը, որում մենք կարդում ենք. «Ամբողջ Սուրբ Գիրքը տրված է Աստծո ներշնչմամբ և ձեռնտու է վարդապետության, հանդիմանության, շտկման և արդարության մեջ խրատելու համար, որպեսզի Աստծո մարդը կատարյալ լինի, մանրակրկիտ կերպով տրամադրված բոլոր բարի գործերի համար »:

Բայց սա չի ասում, որ Աստվածաշունչը անգործունյա է: Այժմ Աստվածաշունչը միշտ չէ, որ դիտվում էր որպես իշխանության միակ հիմքը, որով քրիստոնյաները պետք է ապրեին: Փաստորեն, ես հիշում եմ, երբ արևմտյան Կանադայում դեռ տղա էի, երբ տեսնում էի Հռոմի կաթոլիկ գրառումներ, հայտարարություններ այն մասին, որ «եկեղեցին մեզ տվեց Աստվածաշունչը. Աստվածաշունչը մեզ չի տվել եկեղեցին »:

Այսպիսով, այդ իրավասությունն էր թարգմանել և որոշել Աստվածաշնչի տեքստերի իմաստը, որը ամբողջությամբ մնացել էր Հռոմի եկեղեցում և նրա հովվապետերին: Հետաքրքիր է, սակայն, որ այս դիրքորոշումը դոգմա չի ընդունվել միայն Թրենտի կաթոլիկ խորհրդում բողոքական բարեփոխումների բռնկումից հետո: Այսպիսով, կաթոլիկ երկրներում բողոքական թարգմանություններն արգելված էին:

Մարտին Լյութերը առաջինն ընդունեց Եբրայերեն Գրությունների 24 գրքերի ամբողջ նյութը, չնայած դրանք դասավորեց այլ կերպ, քան հրեաները, և քանի որ 12 անչափահաս մարգարեներին չէր համարում մեկ գիրք: Այսպիսով, «sola scriptura» - ի, այսինքն ՝ «Գրությունների միայն վարդապետության» հիման վրա, բողոքականությունը սկսեց կասկածի տակ դնել կաթոլիկական շատ վարդապետություններ: Բայց ինքը ՝ Լյութերը, դժվարանում էր Նոր Կտակարանի որոշ գրքերի, հատկապես «Հակոբոս» գրքի հետ, քանի որ այն չէր համապատասխանում միայն իր հավատքով փրկության վարդապետությանը, և մի որոշ ժամանակ Հայտնության գրքին: Այնուամենայնիվ, Լյութերի կողմից Աստվածաշնչի գերմաներեն թարգմանությունը հիմք ստեղծեց Սուրբ Գրությունների այլ լեզուներով թարգմանության համար:

Օրինակ ՝ Թինդալը ազդվեց Լյութերի ազդեցության տակ և սկսեց սուրբ գրությունների անգլերեն թարգմանությունը և հիմք դրեց հետագա անգլերեն թարգմանություններին, ներառյալ Քինգ Jamesեյմսը կամ Լիազորված տարբերակը: Բայց եկեք որոշ ժամանակ հատկացնենք Աստվածաշնչի պատմության որոշակի ասպեկտների, մինչև Բարեփոխումը, որոնք ընդհանուր առմամբ հայտնի չեն:

Նախ ՝ մենք հստակ չգիտենք, թե ինչու կամ ում կողմից էր նախկինում սրբացվել եբրայերեն Աստվածաշունչը կամ որ գրքերը պետք է որոշվեին ընդգրկվել դրա մեջ: Չնայած մենք բավականին լավ տեղեկություններ ունենք այն մասին, որ դա քրիստոնեական դարաշրջանի առաջին դարում էր, այնուամենայնիվ, պետք է գիտակցել, որ դրա կազմակերպման մեծ աշխատանք էր կատարվել հրեաները Բաբելոնյան գերությունից վերադարձնելուց անմիջապես հետո, որը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 539 թ. անմիջապես հետո: Հրեական Աստվածաշնչում որոշակի գրքեր օգտագործելու մեծ մասը վերագրվում է քահանային և դպիր Եզրային, ովքեր շեշտում էին թե՛ հրեական, թե՛ քրիստոնեական Աստվածաշնչերի Տորայի կամ առաջին հինգ գրքերի օգտագործումը:

Այս պահին մենք պետք է գիտակցենք, որ մ.թ.ա. մոտ 280 թվականից սկսած ՝ Եգիպտոսի Ալեքսանդրիա քաղաքում բնակվող հրեա արտագաղթած մեծ բնակչությունը սկսեց հրեական Գրությունները թարգմանել հունարեն: Ի վերջո, այդ հրեաներից շատերն այլևս չէին կարողանում խոսել եբրայերեն կամ արամեերեն, երկուսն էլ խոսում են ներկայիս Իսրայելում: Նրանց արտադրած աշխատանքը կոչվեց «Յոթանասնից» տարբերակ, որը դարձավ նաև Սուրբ Գրությունների ամենաշատ մեջբերված տարբերակը ՝ Նոր Քրիստոնեական Նոր Կտակարանում, բացի այն գրքերից, որոնք պետք է սրբանային հրեական Աստվածաշնչում, իսկ ավելի ուշ ՝ բողոքական Աստվածաշնչում: , «Յոթանասնիցի» թարգմանիչները ավելացրին մոտ յոթ գիրք, որոնք հաճախ չեն հանդիպում բողոքական Աստվածաշնչերում, բայց համարվում են բեյրոկոնոնիկ գրքեր, ուստի առկա են կաթոլիկ և արևելյան ուղղափառ աստվածաշնչերում: Փաստորեն, ուղղափառ հոգևորականներն ու գիտնականները հաճախ համարում էին, որ Յոթանասնից Աստվածաշունչը գերազանցում է մասորետիկ եբրայերեն տեքստին:

Առաջին հազարամյակի վերջին կեսին հրեա դպիրների խմբերը, որոնք հայտնի էին որպես մասորեցիներ, ստեղծեցին նշանների համակարգ ՝ ապահովելու համար աստվածաշնչյան տեքստի պատշաճ արտասանություն և արտասանություն: Նրանք նաև փորձեցին ստանդարտացնել պարբերությունների բաժանումները և պահպանել տեքստի պատշաճ վերարտադրությունը ապագա դպիրների կողմից ՝ կազմելով աստվածաշնչյան ուղղագրական և լեզվական կարևոր առանձնահատկությունների ցուցակներ: Երկու հիմնական դպրոցներ կամ մասորեթների ընտանիքներ ՝ Բեն Նաֆթոլին և Բեն Աշերը, ստեղծեցին մասորետիկորեն մի փոքր այլ տեքստեր: Բեն Աշերի տարբերակը գերակշռում էր և հիմք կազմում ժամանակակից աստվածաշնչյան տեքստերը: Masoretic Text Աստվածաշնչի ամենահին աղբյուրը Հալեպի օրենսգիրքն է Քեթեր Արամ zովան մոտավորապես 925 թվականից սկսած Չնայած այն Մասորեթեսի Բեն Աշերի դպրոցին ամենամոտ տեքստն է, այն պահպանվել է թերի տեսքով, քանի որ այն չունի գրեթե ամբողջ Տորան: Մասորետիկ տեքստի ամենահին ամբողջական աղբյուրը Լենինգրադի Codex (B-19-A) Codex L- ն է `սկսած 1009 թվականից:

Մինչ Աստվածաշնչի մասորետիկ տեքստը չափազանց ուշադիր գործ է, այն կատարյալ չէ: Օրինակ, շատ սահմանափակ թվով դեպքերում կան անիմաստ թարգմանություններ և կան դեպքեր, երբ Մեռյալ ծովի աստվածաշնչյան ավելի վաղ աղբյուրները (հայտնաբերված Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից ի վեր) ավելի շատ համաձայն են Յոթանասնից, քան հրեական Աստվածաշնչի մասորետիկ տեքստի հետ: Ավելին, ավելի մեծ էական տարբերություններ կան Աստվածաշնչի մասորետիկ տեքստի և «Յոթանասնյակի Աստվածաշնչի» և «Սամարական Տորայի» միջև, որոնք տարբերվում են «Noah'sննդոց» գրքում տրված Նոյի օրերի մինչ ջրհեղեղի ցուցանիշների կյանքի տևողությամբ: Այսպիսով, ո՞վ կարող է ասել, թե այդ աղբյուրներից որն է ամենավաղը և, հետեւաբար, ճիշտը:

Որոշակի բաներ պետք է հաշվի առնվեն ժամանակակից Աստվածաշնչի վերաբերյալ, մասնավորապես քրիստոնեական հունական գրերի կամ Նոր Կտակարանի վերաբերյալ: Առաջին հերթին քրիստոնեական եկեղեցուց երկար ժամանակ պահանջվեց ՝ որոշելու, թե որ գրքերը պետք է սրբադասվեն կամ որոշվեն որպես քրիստոնեության բնույթն արտացոլող պատշաճ աշխատանքներ: Նկատենք, որ Նոր Կտակարանի մի շարք գրքեր դժվարանում էին ճանաչվել Հռոմեական կայսրության արևելահայ հույնախոս մասերում, բայց Կոնստանտինի օրոք քրիստոնեության օրինականացումից հետո Նոր Կտակարանը սրբադասվեց, քանի որ այն գոյություն ունի այսօր Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունում: , Դա եղել է 382 թ., Բայց նույն ցուցակի սրբադասման ճանաչումը տեղի չի ունեցել Արևելյան Հռոմեական կայսրությունում մինչև մ.թ. 600 թվականից հետո: Այնուամենայնիվ, պետք է գիտակցել, որ ընդհանուր առմամբ, այն 27 գրքերը, որոնք, ի վերջո, ընդունվել են որպես կանոնական, ունեցել են վաղուց ընդունվել են որպես արտացոլող վաղ քրիստոնեական եկեղեցու պատմություն և ուսմունքներ: Օրինակ ՝ Օրիգենը (Ալեքսանդրիա, մ. Թ. 184–253), կարծես, օգտագործել է բոլոր 27 գրքերը որպես Սուրբ Գրքեր, որոնք հետագայում պաշտոնապես սրբացվել են քրիստոնեության օրինականացումից շատ առաջ:

Արևելյան կայսրությունում, Արևելյան Հռոմեական կայսրությունում, հունարենը մնում էր հիմնական լեզուն քրիստոնեական Աստվածաշնչերի և քրիստոնյաների համար, բայց կայսրության արևմտյան մասում, որն աստիճանաբար ընկավ գերմանական զավթիչների ձեռքում, ինչպիսիք էին գոթերը, ֆրանկները անկյունները և սաքսերը, հունարենի գործածումը գործնականում վերացավ: Բայց լատիներենը մնաց, և Արևմտյան եկեղեցու հիմնական Աստվածաշունչը Jerերոնեմի լատինական վուլգատն էր, իսկ Հռոմի եկեղեցին դեմ էր, որ այդ աշխատանքը թարգմանվի ժողովրդական լեզուներից որևէ մեկի, որոնք զարգանում էին երկար դարերի ընթացքում, որոնք կոչվում են միջնադար: Դրա պատճառն այն է, որ Հռոմի եկեղեցին կարծում էր, որ Աստվածաշունչը կարող է օգտագործվել եկեղեցու ուսմունքի դեմ, եթե այն ընկներ աշխարհականների և շատ ազգերի անդամների ձեռքը: Եվ չնայած որ 11-րդ դարից սկսած ապստամբություններ կային եկեղեցու դեմ, նրանց մեծ մասը կարող էր ոչնչացվել աշխարհիկ իշխանությունների աջակցությամբ:

Այնուամենայնիվ, Անգլիայում ստեղծվեց Աստվածաշնչի մի կարևոր թարգմանություն: Դա Նոր Կտակարանի Վիքլիֆի թարգմանությունն էր (Wոն Ուիքլիֆի Աստվածաշնչի թարգմանությունները կատարվել են միջին անգլերենում մոտ 1382-1395), որը թարգմանվել է լատիներենից: Բայց դա արգելվեց 1401 թվականին, և նրանց օգտագործողները հետապնդվեցին և սպանվեցին: Հետևաբար, միայն Վերածննդի դարաշրջանի արդյունքում էր, որ Աստվածաշունչը սկսեց կարևորվել Արևմտաեվրոպական աշխարհի մեծ մասում, բայց հարկ է նշել, որ որոշ իրադարձություններ պետք է տեղի ունենային շատ ավելի վաղ, որոնք կարևոր էին աստվածաշնչային թարգմանության և հրատարակման համար:

Ինչ վերաբերում է գրավոր հունարեն լեզվին, մ.թ. մոտ 850 թվականին գոյություն ունեցավ նոր տիպի հունական տառեր, որոնք կոչվում էին «Հունական մանրուք. Նախկինում հունարեն գրքերը գրված էին եզակի տառերով, նախշազարդ մեծատառերի նման և չունեին բառերի միջև կետադրություն և կետադրություն: բայց մանր տառերի ներմուծմամբ բառերը սկսեցին տարանջատվել և սկսվեց կետադրությունը: Հետաքրքիր է, որ գրեթե նույն բանը սկսվեց տեղի ունենալ Արևմտյան Եվրոպայում ՝ «Կարոլինգյան մանրուք» կոչվողի ներդրմամբ: Այսպիսով, նույնիսկ այսօր Աստվածաշնչի թարգմանիչները, ովքեր ցանկանում են ստուգել հին հունական ձեռագրերը, կանգնած են տեքստերը կետադրելու խնդրի առջև, բայց անցնենք Վերածննդի դարաշրջանին, քանի որ հենց այդ ժամանակ էին տեղի ունենում մի շարք բաներ:

Նախևառաջ, մեծ զարթոնք կար հին պատմության կարևորության վերաբերյալ, որը ներառում էր դասական լատիներենի ուսումնասիրություն և նոր հետաքրքրություն հունարենի և եբրայերենի նկատմամբ: Այսպիսով, երկու կարևոր գիտնականներ առաջին պլան եկան 15-րդ դարի վերջին և 16-րդ դարասկզբին: Սրանք էին Դեզիդերիուս Էրազմուսը և Յոհան Ռոյչլինը: Երկուսն էլ հույն գիտնականներ էին, և Ռեուշլինը նաև եբրայագետ էր. երկուսից էլ Էրազմուսն ավելի կարևոր էր, քանի որ հենց նա ստեղծեց Հունական Նոր Կտակարանի մի շարք վերանայումներ, որոնք կարող էին հիմք հանդիսանալ նոր թարգմանությունների համար:

Այս լրացումները տեքստի վերանայումներն էին, որոնք հիմնված էին բուն քրիստոնեական հույն աստվածաշնչյան փաստաթղթերի մանրակրկիտ վերլուծության վրա, որոնք հիմք հանդիսացան Նոր Կտակարանի բազմաթիվ թարգմանությունների տարբեր լեզուներով, հատկապես գերմաներեն, անգլերեն, ֆրանսերեն և իսպաներեն: Notարմանալի չէ, որ թարգմանությունների մեծ մասը կատարել են բողոքականները: Բայց ժամանակն անցնում էր, ոմանք նույնպես կաթոլիկներ էին: Բարեբախտաբար, այս ամենը տեղի ունեցավ տպագրական մեքենայի զարգացումից անմիջապես հետո, և այդ պատճառով հեշտացավ Աստվածաշնչի բազմաթիվ տարբեր թարգմանություններ տպել և դրանք լայնորեն տարածել:

Առաջ շարժվելուց առաջ ես պետք է նշեմ մեկ այլ բան. դա այն էր, որ 13-րդ դարի սկզբին Magna Carta- ի փառքի արքեպիսկոպոս Ստիվեն Լանգթոնը ներմուծեց գործնականում բոլոր աստվածաշնչյան գրքերին գլուխներ ավելացնելու պրակտիկա: Հետո, երբ տեղի ունեցան Աստվածաշնչի անգլերեն թարգմանությունները, Աստվածաշնչի ամենավաղ անգլերեն թարգմանությունները հիմնված էին նահատակ Թինդեյլի և Մայլս Քովերդելի թարգմանությունների վրա: Թինդեյլի մահից հետո Քովերդեյլը շարունակեց սուրբ գրությունների թարգմանությունը, որը կոչվում էր Մատթեոս Աստվածաշունչ: 1537 թ.-ին դա առաջին անգլիական Աստվածաշունչն էր, որը օրինականորեն տպագրվեց: Այդ ժամանակ Հենրիխ VIII- ը Անգլիան հեռացրել էր կաթոլիկ եկեղեցուց: Ավելի ուշ տպվեց Եպիսկոպոսների Աստվածաշնչի մի օրինակ, այնուհետև եկավ Geneնևի Աստվածաշունչը:

Համացանցում արված հայտարարության համաձայն, մենք ունենք հետևյալը. Ամենատարածված թարգմանությունը (այսինքն ՝ անգլերեն թարգմանությունը) Geneնևի Աստվածաշունչն էր 1556, որն առաջին անգամ հրատարակվեց Անգլիայում 1576 թվականին, որն արվել է Geneնևում ՝ անգլիական բողոքականների կողմից, որոնք ապրում էին Արյունոտ Մերիի ժամանակ աքսորում գտնվող հետապնդում Երբևէ թագի կողմից լիազորված, այն հատկապես տարածված էր պուրիտանացիների շրջանում, բայց ոչ շատ ավելի պահպանողական հոգևորականների շրջանում: Այնուամենայնիվ, 1611 թ.-ին տպագրվեց և հրատարակվեց «Թագավոր Jamesեյմս» Աստվածաշունչը, չնայած ժողովրդականություն կամ ժողովրդականություն վայելելը որոշ ժամանակ պահանջեց, քան Geneնևի Աստվածաշունչը: Այնուամենայնիվ, դա ավելի լավ թարգմանություն էր իր գեղեցիկ անգլերենի, իր խստության համար, բայց այսօր այն հնացել է, քանի որ անգլերենը մեծապես փոխվել է 1611 թվականից ի վեր: Այն հիմնված էր այն հունական և եբրայերեն մի քանի աղբյուրների վրա, որոնք այն ժամանակ ունեին. մենք այսօր շատ ավելին ունենք, և քանի որ դրանում օգտագործված շատ անգլերեն բառերից մի քանիսը անհայտ են 21-րդ դարի մարդկանց համար:

Լավ, ես այս ներկայացմանը հետևելու եմ ժամանակակից թարգմանությունների և դրանց խնդիրների վերաբերյալ հետագա քննարկմանը, բայց հենց հիմա ուզում եմ իմ գործընկեր Էրիկ Ուիլսոնին հրավիրել քննարկելու որոշ բաներ, որոնք ես ներկայացրել եմ Աստվածաշնչի պատմության այս կարճ ակնարկի մեջ: ,

Էրիկ ՈւիլսոնԼավ, Jimիմ, դու նշեցիր մանր տառեր: Ի՞նչ է հունական մանրադիտակը:

Եյմս ՊենտոնԴե, մանր տերմին իսկապես նշանակում է փոքրատառ կամ փոքր տառեր, քան մեծ մեծատառեր: Եվ դա ճիշտ է հունարենի մասին. դա ճիշտ է նաև գրելու կամ տպելու մեր սեփական համակարգի վերաբերյալ:

Eric Ուիլսոն. Դուք նշեցիք նաև կրճատումները: Ի՞նչ են ռեցեսիաները:

Եյմս ՊենտոնԴե, կրկնում, դա տերմին է, որը մարդիկ իսկապես պետք է սովորեն, եթե նրանց հետաքրքրում է Աստվածաշնչի պատմությունը: Մենք գիտենք, որ մենք ունենք բնագրերից և գրվածքներից և ոչ մեկը, որոնք մտել են Աստվածաշունչ: Մենք ունենք պատճենների պատճեններ, և գաղափարն այն էր, որ վերադառնանք մեր ունեցած ամենավաղ օրինակներին, և, հավանաբար, մեզ հասած տարբեր ձևերով, և կան գրչության դպրոցներ: Այլ կերպ ասած, մանր գրվածքներ, թե ոչ թե մանր գրություններ, այլ ավելի շուտ հնագույն գրություններ, որոնք հայտնվել են վաղ հռոմեական ժամանակներում, և դա դժվարացնում էր ճշգրիտ իմանալ, թե որոնք են գրությունները առաքյալների օրոք, ասենք, և Ռոզթամցի Էրազմուսը որոշեց կատարել կրկնաճուրդ. Հիմա դա ի՞նչ էր: Նա հավաքեց հնագույն ժամանակներից հայտնի բոլոր ձեռագրերը, որոնք գրվել էին հունարեն, և անցավ դրանց միջով, ուշադիր ուսումնասիրեց դրանք և որոշեց, թե որն է որոշակի տեքստի կամ Գրության լավագույն ապացույցը: Եվ նա գիտակցեց, որ կան որոշ սուրբ գրություններ, որոնք եկել են լատինական տարբերակում, այն տարբերակը, որն օգտագործվում էր հարյուրամյակներ շարունակ արևմտյան հասարակություններում, և գտավ, որ կան դեպքեր, որոնք չկան բուն ձեռագրերում: Ուստի նա ուսումնասիրեց դրանք և ստեղծեց ռեցեսիա. դա մի աշխատանք է, որը հիմնված էր տվյալ պահին իր ունեցած լավագույն ապացույցների վրա, և նա կարողացավ վերացնել կամ ցույց տալ, որ լատիներենով որոշ տեքստեր ճիշտ չեն: Եվ դա զարգացում էր, որն օգնում էր աստվածաշնչյան գործերի մաքրմանը, որպեսզի հետադարձումների միջոցով մենք ինչ-որ բան ավելի մոտենանք բնօրինակին:

Հիմա, 16-րդ դարի սկզբին ՝ Էրազմուսի ժամանակներից ի վեր, հայտնաբերվել են շատ ու շատ այլ ձեռագրեր և պապիրուսներ (եթե ցանկանում եք ՝ պապիրուսներ), և այժմ մենք գիտենք, որ նրա կրկնությունը արդիական չէր, և գիտնականներն աշխատում էին այդ ժամանակվանից իրոք, մաքրելու համար սուրբ գրությունները, ինչպիսիք են Ուեսթքոթը և Հորտը 19-րդ դարում, և այդ ժամանակվանից ի վեր կատարված վերջին հիշողությունները: Եվ այսպես, այն, ինչ ունենք, պատկեր է այն բանի, թե ինչպիսին էին բիբլիական բնօրինակ գրքերը, և դրանք հիմնականում հայտնվում են Աստվածաշնչի վերջին տարբերակներում: Այսպիսով, ինչ-որ իմաստով, կրկնությունների պատճառով Աստվածաշունչը մաքրվել է և ավելի լավն է, քան Էրազմոսի օրոք էր և, իհարկե, ավելի լավն էր, քան միջնադարում:

Էրիկ Ուիլսոն.Լավ Jimիմ, հիմա կարո՞ղ եք մեզ հետադարձման օրինակ բերել: Գուցե մեկը, որը մարդկանց ստիպում է հավատալ Երրորդությանը, բայց դրանից հետո ապացուցվել է, որ կեղծ է:

Եյմս ՊենտոնԱյո, սրանցից մի քանիսը կան ոչ միայն Երրորդության առումով: Դրանից զատ, թերևս, լավագույններից մեկը այն շնության մեջ բռնված կնոջ պատմությունն է, որին Հիսուսին բերել էին դատելու, և նա հրաժարվեց դա անել: Այդ հաշիվը կա՛մ կեղծ է, կա՛մ այն ​​երբեմն անվանում են «թափառող կամ շարժվող հաշիվ», որը հայտնվում է Նոր Կտակարանի և, մասնավորապես, Ավետարանների տարբեր մասերում. դա մեկն է; և ապա կա այն, ինչը կոչվում է «Երրորդական ստորակետ», Եվ այսինքն ՝ երեքն են, որ վկայում են երկնքում ՝ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին կամ Սուրբ Հոգին: Եվ դա ապացուցված է, որ կեղծ է կամ անճիշտ, ոչ թե բուն Աստվածաշնչում:

Էրազմուսը դա գիտեր, և իր արտադրած առաջին երկու կրկնումներում այն ​​չերևաց, և նա կանգնած էր կաթոլիկ աստվածաբանների մեծ վրդովմունքի առջև, և նրանք չէին ցանկանում, որ դա հանվի Գրություններից. նրանք դա ուզում էին այնտեղ, անկախ նրանից ՝ դա պետք է լիներ, թե ոչ: Եվ, վերջապես, նա կոտրվեց և ասաց լավ, եթե կարող եք գտնել մի ձեռագիր, որը ցույց է տալիս, որ դա առկա է, և նրանք գտան ուշագրավ մի ձեռագիր, և նա դրեց այն, իր երրորդ պարբերության մեջ, և, իհարկե, այն ճնշման տակ էր , Նա ավելի լավ գիտեր, բայց այդ ժամանակ յուրաքանչյուր ոք, ով դեմ էր արտահայտվում կաթոլիկական հիերարխիային, կամ, այդ հարցում, շատ բողոքականներ, կարող էր հայտնվել այրված ցցի վրա: Եվ Էրազմուսը չափազանց պայծառ մարդ էր դա ճանաչելու համար, և, իհարկե, շատերն էին, ովքեր եկել էին նրա պաշտպանության: Նա շատ նրբանկատ անհատ էր, որը հաճախ տեղից տեղ էր տեղափոխվում, և նա շատ էր հետաքրքրված Աստվածաշունչը մաքրելու մեջ, և մենք շատ բան ենք պարտական ​​Erasmus- ին, և այժմ իսկապես ճանաչվում է, թե որքան կարևոր էր նրա դիրքորոշումը:

Էրիկ ՈւիլսոնՄեծ հարցը ՝ զգո՞ւմ եք մասորետիկ տեքստի և «Յոթանասնյակի» տարբերությունները, էլ չենք ասում հին այլ ձեռագրերի մասին, անվավեր են համարում Աստվածաշունչը որպես Աստծո խոսք: Դե, ասեմ, որ սկսեմ: Ինձ դուր չի գալիս այն արտահայտությունը, որն օգտագործվում է եկեղեցիներում և հասարակ ժողովրդի մեջ, որպեսզի Աստվածաշունչը Աստծո խոսքն է: Ինչու՞ եմ ես դրան դեմ: Քանի որ Սուրբ Գրությունները երբեք իրենց չեն անվանում «Աստծո խոսք»: Ես հավատում եմ, որ Աստծո խոսքը հայտնվում է Գրություններում, բայց պետք է հիշել, որ Սուրբ Գրությունների մեծ մասը ոչ մի կապ չունի Աստծո հետ անմիջականորեն, և դա պատմական պատմություն է այն մասին, թե ինչ է պատահել Իսրայելի թագավորների հետ և այլն, և մենք նույնպես Սատանան խոսի, ինչպես նաև շատ կեղծ մարգարեներ, որոնք խոսում են Աստվածաշնչում, և Աստվածաշունչն ամբողջությամբ «Աստծո Խոսք» կոչելը, կարծում եմ, սխալ է. և կան մի քանի կարկառուն գիտնականներ, որոնք համաձայն են դրան: Բայց այն, ինչի հետ համաձայն եմ, այն է, որ սրանք Սուրբ Գրություններ են, սուրբ գրություններ, որոնք ժամանակի ընթացքում մեզ տալիս են մարդկության պատկեր, և կարծում եմ, որ դա շատ ու շատ կարևոր է:

Հիմա արդյո՞ք այն փաստը, որ Աստվածաշնչում կան բաներ, որոնք թվում է, թե մեկը հակասում է մյուսին, դա ոչնչացնում է գրքերի այս շարքի վերաբերյալ մեր հասկացողությունը: Չեմ կարծում: Մենք պետք է նայենք Աստվածաշնչից յուրաքանչյուր մեջբերման ենթատեքստին և տեսնենք, թե արդյոք դրանք այնքան լուրջ են հակասում, կամ դրանք այնքան լուրջ են հակասում միմյանց, որ մեզ կորցնում է հավատը Աստվածաշնչի հանդեպ: Չեմ կարծում, որ դա այդպես է: Կարծում եմ, որ մենք պետք է նայենք համատեքստին և միշտ որոշենք, թե տվյալ պահին ինչ է ասում համատեքստը: Եվ հաճախ կան խնդրի բավականին հեշտ պատասխաններ: Երկրորդ, ես հավատում եմ, որ Աստվածաշունչը դարերի ընթացքում փոփոխություն է ցույց տալիս: Ի՞նչ նկատի ունեմ սրանով: Դե, կա մտքի դպրոց, որը կոչվում է «փրկության պատմություն»: Գերմաներենում այն ​​կոչվում է փրկության պատմություն և այդ տերմինը գիտնականները հաճախ օգտագործում են նույնիսկ անգլերեն: Եվ ինչ է դա նշանակում, որ Աստվածաշունչը Աստծո կամքի պատմությունն է:

Աստված մարդկանց գտավ այնպես, ինչպես որ կան ցանկացած հասարակության մեջ: Օրինակ ՝ իսրայելացիներին կոչ արվեց մտնել Քանանի խոստացված երկիր և ոչնչացնել այնտեղ ապրող մարդկանց: Հիմա, եթե մենք գալիս ենք քրիստոնեությանը, վաղ քրիստոնեությանը, քրիստոնյաները մի քանի դար չէին հավատում թուր վերցնելուն կամ ռազմական կռվին: Հռոմեական կայսրության կողմից քրիստոնեությունը իսկապես օրինականացնելուց հետո միայն նրանք սկսեցին մասնակցել ռազմական գործողություններին և դարձան բոլորի նման կոշտ: Մինչ այդ նրանք խաղաղասեր էին: Վաղ քրիստոնյաները շատ տարբեր կերպ էին վարվում, քան Դավիթը և Հեսուն, և մյուսները ՝ կռվելով շուրջ հեթանոսական համայնքների հետ և հենց Քանանում: Այսպիսով, Աստված թույլ տվեց դա, և մենք հաճախ ստիպված ենք հետ կանգնել և ասել. «Դե, դու ի՞նչ ես Աստծու մասին»: Դե, Աստված դրան պատասխանում է Հոբ գրքում, երբ նա ասում է. «Ահա ես ստեղծեցի այս բոլոր բաները (ես այստեղ վերծանում եմ), և դու չկայիիր, և եթե ես թույլ տամ, որ ինչ-որ մեկին սպանեն, ես կարող եմ նաև հետ բերեք այդ մարդուն գերեզմանից, և այդ մարդը կարող է վեր կանգնել ապագայում: Իսկ քրիստոնեական սուրբ գրությունները ցույց են տալիս, որ դա տեղի կունենա: Կլինի ընդհանուր հարություն:

Այսպիսով, մենք միշտ չէինք կարող այս բաների մեջ կասկածի տակ դնել Աստծո տեսակետը, քանի որ չենք հասկանում, բայց տեսնում ենք, որ դա քանդվում կամ տեղափոխվում է Հին Կտակարանի կամ Եբրայերեն Գրությունների շատ հիմնական հասկացություններից դեպի մարգարեներ և, ի վերջո, դեպի Նոր: Կտակարան, որը մեզ տալիս է հասկացողություն, թե ինչի մասին էր Նազովրեցի Հիսուսը:

Ես խորապես հավատում եմ այս բաներին, ուստի կան եղանակներ, որոնցով մենք կարող ենք դիտել Աստվածաշունչը, ինչը այն հասկանալի է դարձնում որպես արտահայտել Աստծո կամքը և մարդկության համար նրա փրկության աստվածային ծրագիրը: Նաև, մենք պետք է որևէ այլ բան ճանաչենք, - Լյութերը շեշտեց Աստվածաշնչի բառացի մեկնաբանությունը: Դա մի փոքր հեռու է գնում, քանի որ Աստվածաշունչը փոխաբերությունների գիրք է: Առաջին հերթին մենք չգիտենք, թե ինչպիսին է դրախտը: Մենք չենք կարող հասնել դրախտ, և չնայած կան շատ նյութապաշտներ, ովքեր ասում են. «Դե, այս ամենը կա, և դրանից դուրս ոչինչ չկա», լավ, միգուցե մենք նման ենք հնդիկ փոքրիկ կեղծարարների կեղծարարներ և ովքեր բռնել էին փղի տարբեր տարբեր մասերը: Նրանք չէին կարող տեսնել փղին որպես ամբողջություն, քանի որ ունակություն չունեին, և այսօր կան այն մարդիկ, ովքեր ասում են, որ լավ մարդկությունն ի վիճակի չէ հասկանալ ամեն ինչ: Կարծում եմ ՝ դա ճիշտ է, և, հետևաբար, մեզ Աստվածաշնչում ծառայում է մեկը մյուսի փոխաբերությունը: Եվ ինչ է սա, Աստծո կամքը բացատրվում է այն խորհրդանիշներով, որոնք մենք կարող ենք հասկանալ, մարդկային խորհրդանիշներ և ֆիզիկական խորհրդանիշներ, որոնք մենք կարող ենք հասկանալ: ուստի, մենք կարող ենք հասնել և հասկանալ Աստծո կամքը այս փոխաբերությունների և խորհրդանիշների միջոցով: Եվ ես կարծում եմ, որ շատ բան կա, որ անհրաժեշտ է հասկանալու համար, թե ինչ է Աստվածաշունչը և որն է Աստծու կամքը. և մենք բոլորս անկատար ենք:

Չեմ կարծում, որ ես ունեմ բոլոր ճշմարտությունների բանալին, որոնք կան Աստվածաշնչում, և չեմ կարծում, որ որևէ այլ տղամարդ ունի դա: Եվ մարդիկ շատ համարձակ են, երբ մտածում են, որ Աստծո անմիջական ուղղությունն ունեն ՝ ասելու, թե որն է ճշմարտությունը, և ցավալի է, որ և՛ մեծ եկեղեցիները, և՛ քրիստոնեական աշխարհի շատ աղանդավորական շարժումներ փորձում են իրենց աստվածաբանությունն ու իրենց դոկտրինաները պարտադրել ուրիշներին: Ի վերջո, Սուրբ Գիրքը մեկ տեղում ասում է, որ մենք ուսուցիչների կարիք չունենք: Մենք կարող ենք, եթե փորձենք համբերատար սովորել և հասկանալ Աստծու կամքը Քրիստոսի միջոցով, կարող ենք նկար ստանալ: Չնայած կատարյալ չէ, քանի որ մենք հեռու ենք կատարյալ լինելուց, բայց, այնուամենայնիվ, այնտեղ կան ճշմարտություններ, որոնք մենք կարող ենք կիրառել մեր կյանքում և պետք է անենք: Եվ եթե մենք դա անենք, մենք կարող ենք մեծ հարգանք ցուցաբերել Աստվածաշնչի հանդեպ:

Էրիկ ՈւիլսոնՇնորհակալություն Jimիմ այս հետաքրքիր փաստերն ու պատկերացումները մեզ հետ կիսելու համար:

Jimիմ ՊենտոնՇատ շնորհակալ եմ Էրիկից, և ես շատ ուրախ եմ, որ այստեղ եմ և աշխատում եմ ձեզ հետ ուղերձում շատ ու շատ մարդկանց համար, ովքեր ցավ են պատճառում աստվածաշնչյան ճշմարտությունների և Աստծո սիրո, և Քրիստոսի սիրո ճշմարտության և կարևորության համար: մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը ՝ բոլորիս համար: Մենք կարող է տարբեր ըմբռնումներ ունենանք ուրիշներից, բայց ի վերջո Աստված կբացահայտի այս բոլոր բաները, և ինչպես ասաց Պողոս առաքյալը, մենք բաժակի մեջ տեսնում ենք մութ, բայց հետո մենք կհասկանանք կամ կիմանանք բոլորը:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:

Դուք նաեւ կարող եք:

JW Feb Broadcast, Մաս 2. Բացահայտում, թե ինչպես է Կառավարիչ մարմինը վերահսկում իրենց հետևորդների միտքը

Զարթուցիչ, մաս 4. Որտե՞ղ կարող եմ հիմա գնալ:

Որոշում է ճշմարիտ երկրպագությունը, մաս 10. Քրիստոնեական չեզոքություն