Հուսահատ միջոցառումներ. Դեյվիդ Սփլեյնը հիմք է դնում արմատական ​​փոփոխությունների համար, թե ով կփրկվի

Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմնի անդամ Դեյվիդ Սփլեյնը պատրաստվում է ներկայացնել 2023 թվականի հոկտեմբերի տարեկան հանդիպման ծրագրի երկրորդ ելույթը, որը վերնագրված է՝ «Վստահիր ողջ երկրի ողորմած դատավորին»։

Նրա ուշադիր հանդիսատեսը պատրաստվում է ստանալ առաջին շողերը, թե ինչ է Կառավարիչ մարմինը սիրում անվանել «նոր լույս» Աստծուց, որը կհայտնվի նրանց սուրբ ոգու միջոցով։ Ես չեմ վիճարկում, որ Աստված ներգրավված է, կամ որ նրա ուղարկած ոգին առաջնորդում է նրանց, բայց ինչպե՞ս կարող ենք ասել, որ նրանք լսում են միակ ճշմարիտ Աստծուն:

Մի բան, որ մենք գիտենք Ամենակարող Աստծո մասին, անկախ նրանից՝ մենք բոլորս Եհովա ենք, թե Եհովա, այն է, որ նա ճշմարտության Աստվածն է։ Այսպիսով, եթե ինչ-որ մեկը պնդում է, որ նրա ծառան է, իր ձայնը երկրի վրա, իր հաղորդակցման ուղիները մեր մնացածների հետ… եթե այդ մարդը սուտ խոսի, մենք մեր պատասխանը կունենանք, չէ՞, թե որ աստվածն է նրանց ոգեշնչում:

Ես չեմ պատրաստվում ձեզ ենթարկել ամբողջ խոսակցությանը: Եթե ​​ցանկանում եք լսել այն, ես տեղեկացված եմ, որ տարեկան ժողովի ծրագիրը կթողարկվի JW.org-ով նոյեմբերի եթերում: Մենք կդիտարկենք միայն մի քանի բացահայտող հոլովակներ:

Երբևէ հարցրե՞լ եք, օրինակ, ջրհեղեղից մահացածներից ոչ մեկը հարություն չի՞ ստանա, նույնիսկ նրանք, ովքեր գուցե երբեք չեն լսել Նոյի մասին: Իսկ ի՞նչ կասեք Սոդոմի և Գոմորի մասին։ Արդյո՞ք բոլոր նրանք, ովքեր մահացել են Սոդոմի և Գոմորում, հավիտենական քուն են քնելու։ Կանայք, երեխաներ, երեխաներ.

Մենք այդ հարցերի պատասխանը չունենք։ Մի րոպե սպասիր. Ճի՞շտ եմ լսել: Չունե՞նք այդ հարցերի պատասխանը։ Ես կարծում էի, որ մենք արեցինք: Նախկինում մեր հրապարակումներում ասվում էր, որ ջրհեղեղից զոհվածների կամ Սոդոմում և Գոմորում ավերվածների համար հարության հույս չկա։ Կարո՞ղ ենք դոգմատիկորեն ասել, որ ոչ մի սոդոմացի չէր զղջա, եթե Եհովայի պահանջները բացատրվեին։

Դավիթն ասում է, որ իրենք՝ Կառավարիչ մարմինը, պատասխան չունեն այնպիսի հարցերի, ինչպիսիք են. Այնուհետև նա մեզ հյուրասիրում է բեմականացված խոնարհության մի գեղեցիկ փոքրիկ ինքնանվաստացուցիչ դրվագով:

"Մի րոպե սպասիր. Ճի՞շտ եմ լսել: Չունե՞նք այդ հարցերի պատասխանը։ Ես կարծում էի, որ արել ենք»:

Այնուհետև նա առաջին դեմքից «մենք»-ից տեղափոխում է երկրորդ դեմք՝ «հրապարակումներ», ապա վերադառնում է առաջին դեմք՝ «մենք»: Նա ասում է. «Նախկինում մեր հրապարակումներում ասվում էր, որ Սոդոմում և Գոմորում կործանվածների համար հարության հույս չկա։ Բայց մենք իսկապես գիտե՞նք դա»:

Ըստ երևույթին, այս հին լույսի մեղքը ուրիշների վրա է ընկնում, ով էլ հեղինակել է այդ հրապարակումները։

Ես պատահաբար համաձայն եմ այս «նոր լույսի» հետ, բայց ահա մի բան. դա նոր լույս չէ: Իրականում, դա շատ հին լույս է, և մենք դա գիտենք հենց այն հրապարակումների պատճառով, որոնց նա հղում է անում: Ինչո՞ւ է դա կարևոր: Որովհետև եթե Դավիթի նոր լույսն իրականում հին լույս է, ուրեմն մենք նախկինում եղել ենք այստեղ և նա թաքցնում է այդ փաստը մեզանից:

Ինչո՞ւ է նա թաքցնում այդ փաստը։ Ինչու՞ է նա ձևացնում, որ նրանք՝ Կառավարիչ մարմինը, միայն մի բանի են հավատացել, և հիմա նրանք են՝ ինչ բառ են օգտագործում, օհ, այո, հիմա նրանք պարզապես կիսում են մեզ հետ «հստակ հասկացողություն»: Հմմ, ահա այդ նույն հրապարակումների փաստերը։

Արդյո՞ք Սոդոմի ժողովուրդը հարություն կառնի՞։

Այո՛։ - հուլիս 1879 Դիտարան էջ 8

Ո՛չ։ - հունիս 1952 Դիտարան էջ 338

Այո՛։ - օգոստոսի 1, 1965 Դիտարան էջ 479

Ո՛չ։ - հունիսի 1, 1988 Դիտարան էջ 31

Այո՛։ – Ինտուիցիա Հատ. 2, տպագիր հրատարակություն, Էջ 985

No!  Ինտուիցիա Հատ. 2, առցանց հրատարակություն, Էջ 985

Այո՛։ – Ապրել հավերժ 1982 հրատարակություն էջ. 179

Ո՛չ։ – Ապրել հավերժ 1989 հրատարակություն էջ. 179

Այսպիսով, վերջին 144 տարիների ընթացքում «հրապարակումները» այս հարցում շփոթված են։ Այդպե՞ս է Աստված հայտնում ճշմարտությունը իր սիրելի ծառաներին։

Ջեֆրի Ուինդերն իր բացման ելույթում պնդեց, որ նրանք նոր լույս են ստանում Աստծուց, երբ նա բացահայտում է ճշմարտությունը աստիճանաբար և աստիճանաբար: Դե, թվում էր, թե նրանց աստվածը խաղեր է խաղում՝ լույսը միացնում, հետո անջատում, հետո նորից միացնում ու նորից անջատում: Իրերի այս համակարգի աստվածը շատ ընդունակ է դա անել, բայց մեր երկնային Հայրը։ Չեմ կարծում։ Դուք.

Ինչո՞ւ նրանք չեն կարող անկեղծ լինել մեզ հետ այս հարցում: Ի պաշտպանություն նրանց՝ դուք կարող եք ենթադրել, որ գուցե նրանք տեղյակ չէին այն ամենի մասին, ինչ պետք է ասեին հրապարակումները այս կամ որևէ այլ թեմայով: Մենք կարող ենք մտածել, որ եթե ՄԲ անդամ Ջեֆրի Ուինդերի այս սիմպոզիումի առաջին ելույթում մեզ արդեն այլ կերպ չասեին.

Եվ հարցն այն է, արդյո՞ք սա պահանջում է կամ պահանջում լրացուցիչ հետազոտություն: Եղբայրները վերջնական որոշում չեն կայացնում այն ​​մասին, թե որն է լինելու նոր հասկացողությունը, պարզապես հարցնում են՝ արդյոք դա պահանջում է լրացուցիչ հետազոտություն: Եվ եթե պատասխանը այո է, ապա նշանակվում է հետազոտական ​​խումբ՝ առաջարկություններ և հետազոտություններ տրամադրելու համար, որպեսզի Կառավարիչ մարմինը քննարկի: Եվ այս հետազոտությունը ներառում է այն ամենի ամփոփումը, ինչ մենք ասել ենք, կազմակերպությունն ասել է այդ թեմայով 1879 թվականից ի վեր: Բոլոր դիտաշտարակները, ի՞նչ ենք մենք ասել:

«Այս հետազոտությունը ներառում է այն ամենի ամփոփումը, ինչ մենք ասել ենք այդ թեմայով 1879 թվականից ի վեր»: Այսպիսով, ըստ Ջեֆրիի, առաջին բանը, որ նրանք անում են, այն է, որ ուսումնասիրեն այն ամենը, ինչ նրանք երբևէ գրել են մի հարցի շուրջ, որը շարունակվում է 144 տարի, մինչև 1879 թվականը:

Դա նշանակում է, որ Դեյվիդ Սփլեյնը տեղյակ է նրանց պատմական տապալման և շրջադարձերի մասին այն հարցի շուրջ, թե արդյոք նրանք, ովքեր մահացել են ջրհեղեղում կամ Սոդոմ և Գոմորում, հարություն կառնեն, թե ոչ:

Ինչո՞ւ նա չի կարող բաց և անկեղծ լինել մեզ հետ այս խճճված պատմության վերաբերյալ: Ինչու խոսել կիսաճշմարտությամբ, երբ մի ամբողջ ճշմարտություն այն է, ինչին արժանի են նրա ունկնդիրները:

Ցավոք, երկակիությունը չի դադարում նրանց պատմության թաքցնելով: Հիշու՞մ եք, թե ինչ ասաց նա այն տեսահոլովակի վերջում, որը մենք հենց նոր դիտեցինք: Ահա նորից.

Կարո՞ղ ենք դոգմատիկորեն ասել, որ ոչ մի սոդոմացի չէր զղջա, եթե Եհովայի պահանջները բացատրվեին։

Հետաքրքիր ձեւակերպման ընտրություն է, չե՞ք ասի։ Նա հարցնում է իր լսարանին. «Կարո՞ղ ենք դոգմատիկորեն ասել…»: Նա իր ելույթում չորս անգամ անդրադառնում է դոգմատիզմին.

Կարո՞ղ ենք դոգմատիկորեն ասել. Մենք պարզապես չենք կարող դոգմատիկ լինել: Այսպիսով, մենք չենք կարող դոգմատիկ լինել: Դե, ո՞րն է այս խոսակցությունը մինչ այժմ: Մեր ասածն այն է, որ մենք չպետք է դոգմատիկ լինենք, թե ով հարություն կառնի, ով չի հարություն առնի: Մենք պարզապես չգիտենք:

Ինչու է սա նշանակալի: Բացատրելու համար սկսենք «դոգմատիկ» բառի իմաստից, որը սահմանվում է որպես «հակված է սկզբունքներ դնելու. անվիճելիորեն ճշմարիտ» կամ «կարծիքներ հաստատելը վարդապետության մեջ կամ ամբարտավան ձևով; կարծիք ունեցող»:

Դոգմատիկ չլինելու մասին Դավիթի հորդորը հավասարակշռված և բաց մտածողություն է թվում: Լսելով նրան՝ կմտածես, որ նա և Կառավարիչ մարմնի մյուս անդամները երբեք դոգմատիկ չեն եղել։ Բայց իրականությունն այն է, որ նրանք իրենց պատմության ընթացքում անցել են դոգմատիզմից այն կողմ, և, հետևաբար, նրա խոսքերը դատարկ հնչեղություն ունեն բոլորի համար, ովքեր ծանոթ են Եհովայի վկաների կազմակերպության գործելակերպին և քաղաքականությանը:

Օրինակ, եթե 1952-ին դուք հակասեք Կազմակերպության դիրքորոշմանը և սովորեցնեիք, որ Սոդոմի և Գոմորի տղամարդիկ հարություն են առնելու, դուք ստիպված կլինեք հրաժարվել ընկերակցությունից կամ զրկվել ընկերակցությունից: Այնուհետև գալիս է 1965 թվականը: Հանկարծ, 1952 թվականի հին լույսը սովորեցնելը կհանգեցնի նրան, որ ձեզ հեռու կմնան: Բայց եթե դուք սովորեցնեիք այդ 1952 թվականի հին լույսը 1988 թվականին, երբ այն նորից դարձավ նոր լույս, ամեն ինչ լավ կլիներ: Եվ հիմա նրանք վերադարձել են 1879 և 1965 թվականների հին լույսին:

Այսպիսով, ինչու է այս փոփոխությունը: Ինչո՞ւ են նրանք ընդունում հին լույսը և այն նորից անվանում նոր: Ինչո՞ւ են նրանք ասում, որ չեն կարող դոգմատիկ լինել, երբ դոգմատիզմը եղել է նրանց աստվածաբանության հենարանը՝ սովորաբար «միասնության պահպանման» բարեպաշտ հագուստով:

Մենք բոլորս գիտենք, որ բոլոր Վկաները պետք է հավատան և ուսուցանեն Կառավարիչ մարմնի ներկայիս ճշմարտությունը, հակառակ դեպքում նրանք կհայտնվեն Թագավորության սրահի ետնամասում՝ դատական ​​հանձնաժողովի առջև։

Երբ Քենեթ Քուքը ներկայացրեց այս տարեկան ժողովը, նա այն անվանեց «պատմական»։ Ես համաձայն եմ նրա հետ, թեև ոչ այն պատճառներով, որոնք նա կենթադրեր: Դա պատմական է, իսկապես նշանակալից իրադարձություն, բայց նաև շատ կանխատեսելի:

Եթե ​​կարդացել եք Ռեյ Ֆրանցի գիրքը, Խղճի ճգնաժամԴուք կարող եք հիշել բրիտանացի խորհրդարանական Վ.Լ. Բրաունի այս մեջբերումը.

Կան բազմաթիվ դասակարգումներ, որոնց կարելի է բաժանել տղամարդիկ և կանայք…

Բայց, ինչպես կարծում եմ, միակ դասակարգումը, որն իսկապես կարևոր է, այն է, որը մարդկանց բաժանում է որպես Հոգու ծառաների և Կազմակերպության բանտարկյալների միջև: Այդ դասակարգումը, որը կտրում է բոլոր մյուս դասակարգումները, իսկապես հիմնարարն է: Գաղափարը, ոգեշնչումը ծագում է ներքին աշխարհից՝ ոգու աշխարհից։ Բայց, ինչպես մարդկային ոգին պետք է մարմնավորվի մարմնի մեջ, այնպես էլ գաղափարը պետք է մարմնավորվի կազմակերպության մեջ… Բանն այն է, որ գաղափարը մարմնավորվելով կազմակերպության մեջ, կազմակերպությունն այնուհետև աստիճանաբար սկսում է սպանել այն գաղափարը, որը նրան ծնել է:

Շատ չանցած եկեղեցու հիմնական մտահոգությունը լինելու է իրեն որպես կազմակերպություն պահպանելը: Այդ նպատակով դավանանքից ցանկացած շեղում պետք է վիճարկվի և անհրաժեշտության դեպքում ճնշվի որպես հերետիկոսություն: Մի քանի կամ մի քանի հարյուր տարում այն, ինչ ընկալվում էր որպես նոր և բարձր ճշմարտության փոխադրամիջոց, դարձել է մարդկանց հոգիների բանտ: Եվ մարդիկ սպանում են միմյանց Աստծո սիրո համար: Բանն իր հակառակն է դարձել.

Նկարագրելով երկու հիմնարար դասակարգումները, որոնցում բաժանվում են մարդիկ, Բրաունը օգտագործում է բառերի հետաքրքիր ընտրություն, այնպես չէ՞: Կամ մենք «Հոգու սպասավորներ» ենք, կամ «Կազմակերպության բանտարկյալներ»: Որքա՜ն ճշմարիտ են ապացուցվել այդ խոսքերը։

Վ.Լ. Բրաունի այս խորաթափանց մեջբերումից մյուս կողմն այն է, որ «եկեղեցու հիմնական մտահոգությունը լինելու է իրեն որպես կազմակերպություն պահպանելը»:

Ես հավատում եմ, որ դա այն է, ինչ մենք այժմ տեսնում ենք Եհովայի վկաների կազմակերպությունում, և դա ավելի ակնհայտ կդառնա, երբ մենք առաջ շարժվենք այս տարվա ամենամյա ժողովը լուսաբանող այս շարքում:

Բայց մենք չպետք է աչքաթող անենք այն փաստը, որ կազմակերպությունը կամ եկեղեցին գիտակից կազմավորում չէ: Այն վարում են տղամարդիկ։ Այսպիսով, երբ մենք ասում ենք, որ կազմակերպության հիմնական խնդիրն ինքն իրեն պահելն է, մենք իսկապես ասում ենք, որ Կազմակերպության պատասխանատուների, ինչպես նաև Կազմակերպությունից շահող մարդկանց հիմնական հոգսը նրանց պահպանումն է։ իշխանություն, դիրք և հարստություն։ Այս մտահոգությունն այնքան ճնշող է, որ նրանք ի վիճակի են անել գրեթե ամեն ինչ, որը ձեռնտու է նրան։

Այդպես չէ՞ր Իսրայելում Քրիստոսի օրոք։ Մի՞թե այդ ազգի ղեկավարները, որոնց մասին Վկաներին ասում են, որ Եհովայի երկրային կազմակերպությունն էր, ի վիճակի չէին սպանել մեր Տեր Հիսուսին՝ իրենց կազմակերպությունը պահպանելու համար:

«Ուստի քահանայապետներն ու փարիսեցիները հավաքեցին Սինեդրիոնը և ասացին. «Ի՞նչ անենք, որ այս մարդը շատ նշաններ է անում. Եթե ​​թույլ տանք նրան այս ճանապարհով գնալ, նրանք բոլորը կհավատան նրան, և հռոմեացիները կգան և կխլեն և՛ մեր տեղը, և՛ մեր ազգը»։ (Հովհաննես 11։47, 48)

Ողբերգական զավեշտն այն է, որ փորձելով պահպանել իրենց Կազմակերպությունը, նրանք հասցրին հենց այն վախճանը, որից ամենաշատը վախենում էին, քանի որ հռոմեացիները եկան և խլեցին իրենց տեղն ու ազգը:

Ես չեմ առաջարկում, որ Կառավարիչ մարմնի մարդիկ պատրաստվում են սպանել որևէ մեկին: Ասվածն այն է, որ ամեն ինչ սեղանի վրա է, երբ խոսքը վերաբերում է իրենց Կազմակերպության պահպանմանը: Ոչ մի փոխզիջում չափազանց շատ չէ. ոչ մի վարդապետություն, չափազանց սուրբ:

Այն, ինչ մենք տեսնում ենք այս տարվա Տարեկան ժողովում, և ես համարձակվում եմ ասել, որ սա հազիվ թե նրանց նոր լույսի ավարտն է, կազմակերպությունն անում է այն, ինչ պետք է անի արյունահոսությունը դադարեցնելու համար: Ականատեսները խմբով հեռանում են Կազմակերպությունից։ Ոմանք ամբողջությամբ հեռանում են, իսկ մյուսները հանգիստ հետ են քաշվում ընտանեկան հարաբերությունները պահպանելու համար: Բայց մի բանը, որն իսկապես կարևոր է այս ամենի մեջ, այն է, որ նրանք դադարեցնում են գումար նվիրաբերել՝ Կազմակերպության կենսական արյունը:

Հաջորդ ելույթում, որը տրված է Կառավարիչ մարմնի անդամ Ջեֆրի Ջեքսոնի կողմից, մենք կտեսնենք, թե ինչպես են նրանք սպանում իրենց գլխավոր ոսկե հորթերից մեկին՝ վերջնական դատաստանի անխախտ բնույթը մեծ նեղության սկզբում:

Շնորհակալություն տրամադրած ժամանակի համար և շնորհակալություն մեզ օգնելու համար՝ շարունակելու այս տեսանյութերի պատրաստումը: Ձեր ֆինանսական աջակցությունը մեծապես գնահատվում է: