Jenis Kematian Apa yang Membebaskan Kita dari Dosa?

[Apolos membawa wawasan ini menjadi perhatian saya beberapa waktu lalu. Hanya ingin membagikannya di sini.]

(Roma 6: 7). . Karena dia yang telah mati telah dibebaskan dari dosa [nya].

Ketika orang yang tidak benar kembali, apakah mereka masih dimintai pertanggungjawaban atas dosa masa lalu mereka? Misalnya, jika Hitler dibangkitkan, apakah dia akan tetap bertanggung jawab atas semua hal mengerikan yang dia lakukan? Atau apakah kematiannya menghapus catatan? Ingatlah bahwa dari sudut pandangnya, tidak akan ada jeda antara saat dia meledakkan dirinya dan Eva hingga berkeping-keping dan saat pertama saat dia membuka matanya ke pagi Dunia Baru yang cerah.
Menurut pemahaman kita tentang Roma 6: 7, seseorang seperti Hitler tidak dihakimi berdasarkan hal-hal yang dia lakukan, tetapi hanya hal-hal yang akan dia lakukan. Inilah posisi resmi kami:

Dasar untuk pertimbangan. Dalam menggambarkan apa yang akan terjadi di bumi selama masa penghakiman, Wahyu 20: 12 mengatakan bahwa orang mati yang dibangkitkan akan "dihakimi dari hal-hal yang tertulis dalam gulungan menurut perbuatan mereka." Mereka yang dibangkitkan tidak akan dihakimi berdasarkan dasar dari pekerjaan yang dilakukan dalam kehidupan mereka sebelumnya, karena aturan di Roma 6: 7 mengatakan: "Dia yang telah mati telah dibebaskan dari dosanya." (it-2 hal. 138 Hari Penghakiman)

¹⁷ Haruskah orang-orang yang dibangkitkan selama Pemerintahan Seribu Tahun Yesus memasuki kota perlindungan yang berlawanan dan tetap di sana sampai kematian imam besar? Tidak, karena dengan mati mereka membayar hukuman atas keberdosaan mereka. (Roma 6: 7; Ibrani 9: 27) Meskipun demikian, Imam Besar akan membantu mereka mencapai kesempurnaan. Jika mereka berhasil melewati ujian terakhir setelah Milenium, Tuhan juga akan menyatakan mereka benar dengan jaminan kehidupan kekal di bumi. Tentu saja, kegagalan untuk mematuhi persyaratan Tuhan akan membawa penghukuman penghancuran dan penghancuran terhadap manusia yang tidak lulus ujian akhir sebagai pemelihara integritas. (w95 11 / 15 p. 19 par. 17 Tetap di “City of Refuge” dan Live!)

Namun, bukankah pembacaan konteks Roma 6 mengungkapkan pemahaman lain?

(Roma 6: 1-11) 6 Akibatnya, apa yang akan kita katakan? Haruskah kita terus berbuat dosa, sehingga kebaikan yang tidak selayaknya berlimpah? ² Tidak mungkin itu terjadi! Melihat bahwa kita mati sehubungan dengan dosa, bagaimana kita akan terus hidup di dalamnya? ³ Atau apakah ANDA tidak tahu bahwa kita semua yang dibaptis dalam Kristus Yesus dibaptis dalam kematiannya? ⁴ Karena itu kita dikuburkan bersamanya melalui baptisan kita ke dalam kematiannya, agar, sama seperti Kristus dibangkitkan dari kematian melalui kemuliaan Bapa, kita juga harus berjalan dalam hidup yang baru. ⁵ Karena jika kita telah menjadi satu dengan dia dalam keserupaan dengan kematiannya, kita pastinya juga akan [dipersatukan dengan dia dalam keserupaan] dengan kebangkitannya; ⁶ karena kita tahu bahwa kepribadian lama kita tertusuk dengan [dia], bahwa tubuh kita yang berdosa mungkin menjadi tidak aktif, bahwa kita tidak boleh lagi menjadi budak dosa. ⁷ Karena dia yang telah mati telah dibebaskan dari dosanya. ⁸ Terlebih lagi, jika kita telah mati bersama Kristus, kita percaya bahwa kita juga akan hidup bersamanya. ⁹ Karena kita tahu, bahwa Kristus, sekarang sesudah Ia dibangkitkan dari antara orang mati, tidak mati lagi; maut tidak lagi menguasai dia. ¹⁰ Karena [kematian] bahwa dia mati, dia mati dengan merujuk dosa sekali untuk selamanya; tetapi [hidup] yang dia jalani, dia hidup dengan merujuk pada Tuhan. ¹¹ Demikian juga ANDA: menganggap diri Anda memang sudah mati sehubungan dengan dosa tetapi hidup dengan merujuk kepada Tuhan oleh Kristus Yesus.

Ini sangat jelas merujuk pada kematian rohani.
Roma 6:23 mengatakan bahwa “upah yang dibayar dosa adalah maut”. Ini mengacu pada hukuman atas dosa, bukan pembebasan. 'Acquittal' didefinisikan sebagai 'membersihkan hutang, atau membebaskan dari tugas, atau membersihkan biaya; juga, menyatakan seseorang tidak bersalah. " Ketika seorang pria dinilai bersalah dan dihukum akibatnya, kami tidak mengatakan dia telah dibebaskan. Ketika seorang narapidana dibebaskan dari penjara, kami mengatakan bahwa dia telah membayar utangnya, tetapi kami tidak mengatakan dia telah dibebaskan. Orang yang dibebaskan tidak akan dipenjara atau di bawah kapak algojo.
Mari kita lihat ini dengan cara lain. Ketika Petrus membangkitkan Dorkas, apakah dia hidup kembali setelah dibebaskan dari semua dosa masa lalu? Jika demikian, mengapa dia dibawa kembali dalam keadaan tidak sempurna? Jika Anda dibebaskan, hutang Anda dihapuskan. Kematian tidak lagi menguasai Anda. Itulah pesan dari Roma pasal 6.
Paruh kedua dari Roma 6:23 menunjuk ke 'pemberian gratis'. Pembebasan tidak harus pantas didapatkan. Itu bisa diberikan sebagai hadiah gratis; kebaikan yang tidak selayaknya diperoleh. (Mat 18: 23-35)
Referensi silang dalam NWT dengan Roma 6: 7 mengikuti. Apakah mereka mendukung pemahaman kita saat ini?

(Yesaya 40: 2) “BERBICARA ke jantung kota Yerusalem dan berseru padanya bahwa dinas militernya telah dipenuhi, bahwa kesalahannya telah terbayar. Karena dari tangan Yehuwa ia telah menerima jumlah penuh untuk semua dosanya. ”

Ini adalah referensi silang yang valid karena ini jelas merupakan ramalan mesianis dan dengan demikian sependapat dengan Roma 6 dalam hal ini mendukung kematian rohani atau metaforis.

(Luke 23: 41) Dan kita, memang, memang adil, karena kita menerima secara penuh apa yang pantas kita terima untuk hal-hal yang kita lakukan; tetapi [pria] ini tidak melakukan apa pun. ”

Teks ini tidak mengacu pada kematian rohani, tetapi kematian fisik dan karenanya tidak berlaku untuk Roma 6: 7 atau konteksnya. Ini akan lebih baik ditempatkan sebagai referensi silang ke Roma 6: 23a.

(Tindakan 13: 39) dan bahwa dari semua hal yang darinya ANDA tidak dapat dinyatakan tidak bersalah melalui hukum Musa, setiap orang yang percaya dinyatakan tidak bersalah melalui Orang ini.

Ini adalah referensi silang yang valid karena juga menunjuk pada kematian spiritual atau metaforis.

Orang benar, oleh iman, dibebaskan dari dosa-dosa mereka karena mereka mati dalam kematian yang dirujuk Roma 6 — bukan kematian harfiah, tetapi kematian cara hidup yang lama dan berdosa. Oleh karena itu, mereka menerima kebangkitan yang lebih baik, satu untuk hidup. Bukan kematian literal mereka yang membebaskan mereka dari dosa, jika tidak, mereka tidak berbeda dengan orang tidak benar yang juga mati. Tidak, itu adalah kematian rohani mereka terhadap cara hidup yang lama dan penerimaan mereka yang rela akan Yehuwa sebagai penguasa mereka dan pengakuan mereka akan Putra-Nya sebagai penebus mereka.
Tetapi beberapa orang mungkin mengklaim bahwa Rom. 6: 7 berlaku, secara luas, pada kematian literal; bahwa orang-orang seperti Hitler — seandainya dia kembali — tidak perlu bertobat atas dosa-dosa masa lalu, betapapun keji. Mereka hanya perlu khawatir tentang apa yang mereka lakukan setelah kebangkitan mereka. Namun, tampaknya satu-satunya dukungan Alkitab untuk doktrin semacam itu adalah satu ayat dalam Roma ini. Mengingat bahwa itu jelas berbicara hanya tentang kematian yang dialami orang Kristen ketika mereka menolak cara hidup mereka yang penuh dosa, orang harus bertanya, Di manakah dukungan Alkitab untuk membuat penerapan sekunder seperti yang kita lakukan?

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.