[Kiriman ini awalnya diterbitkan pada 12 April 2013, tetapi mengingat bahwa akhir pekan ini kami akan mempelajari artikel pertama dari seri yang berisi salah satu masalah paling kontroversial kami dalam beberapa waktu, tampaknya pantas untuk dirilis ulang sekarang. - Meleti Vivlon]
 

Masalah yang ditunggu-tunggu telah tiba! Sejak terungkapnya pertemuan tahunan tahun lalu, para saksi di seluruh dunia telah menunggu Menara Pengawal masalah yang akan membuat pemahaman baru tentang pejabat budak yang setia dan bijaksana, dan memberikan penjelasan yang lebih lengkap yang akan menjawab banyak pertanyaan luar biasa yang dimunculkan oleh pembicaraan tersebut. Apa yang kami terima atas kesabaran kami adalah masalah yang dipenuhi dengan pemahaman baru. Tidak hanya satu, tetapi empat artikel pelajaran disediakan untuk menyampaikan karunia wahyu interpretatif ini kepada kami. Ada begitu banyak materi dalam masalah ini sehingga untuk melakukannya dengan adil, kami akan menerbitkan empat posting terpisah, satu untuk setiap artikel.
Seperti biasa, tujuan kami adalah untuk "memastikan semua hal" dan "berpegang teguh pada apa yang baik". Apa yang kami cari dalam penelitian kami adalah sama dengan apa yang dicari orang Berea kuno, untuk 'melihat apakah hal-hal ini memang benar'. Jadi kami akan mencari dukungan dan keselarasan Alkitab untuk semua ide baru ini.

Ayat 3

Agar bola teologis bergulir, paragraf ketiga secara singkat membahas pemahaman lama kita tentang kapan kesengsaraan besar dimulai. Untuk mengisi kekosongan, 1914 tidak dianggap sebagai awal dari kehadiran Kristus saat itu. Itu ditetapkan pada tahun 1874. Kami tidak merevisinya menjadi 1914 sampai lama kemudian. Referensi paling awal yang kami temukan hingga saat ini adalah artikel Zaman Keemasan pada tahun 1930. Mengingat bahwa kami menerapkan Kisah Para Rasul 1:11 yang berarti bahwa hanya orang-orang yang setia yang akan melihat kedatangannya kembali karena itu tidak akan terlihat dan hanya dapat dilihat oleh mereka yang tahu, itu Tampaknya kami gagal dalam hal itu, karena baru 16 tahun setelah 1914 kami menyadari bahwa dia telah tiba dalam kekuasaan Kerajaan.

Ayat 5

Artikel tersebut menyatakan: "Kepedihan" ini sesuai dengan apa yang terjadi di Yerusalem dan Yudea dari 33 CE hingga 66 CE "
Pernyataan ini dibuat untuk menjaga keyakinan kami dalam pemenuhan ganda Gn. 24: 4-28. Akan tetapi, tidak ada bukti sejarah maupun Alkitab bahwa ada ”perang, dan laporan tentang perang, dan gempa bumi, sampar, dan kelaparan di berbagai tempat” selama tahun-tahun itu. Secara historis, jumlah perang sebenarnya turun selama periode waktu itu karena sebagian Pax Romana. Juga tidak ada indikasi wabah penyakit, gempa bumi dan kelaparan di satu tempat ke tempat lain. Jika memang ada, bukankah Alkitab mencatat penggenapan nubuat yang luar biasa ini? Selain itu, jika ada bukti seperti itu, baik dalam Kitab Suci atau dari sejarah sekuler, tidakkah kita ingin melengkapinya di sini untuk mendukung pengajaran kita?
Ini adalah salah satu dari sejumlah contoh dalam artikel ini di mana kami membuat pernyataan kategoris tanpa memberikan dukungan berdasarkan Alkitab, sejarah, atau bahkan logis. Kami hanya seharusnya menerima pernyataan itu sebagai yang diberikan; fakta atau kebenaran dari sumber yang tidak dapat disangkal.

Paragraf 6 & 7

Di sini kita membahas kapan kesengsaraan besar terjadi. Ada hubungan tipikal / antitypical antara kesengsaraan abad pertama dan zaman kita. Namun, penerapan kami ini menciptakan beberapa inkonsistensi logis.
Sebelum membaca ini, lihat ilustrasi di halaman 4 dan 5 artikel.
Berikut ini adalah rincian dari mana logika dari artikel ini mengarah:
Perbandingan Great Tribulatoin
Bisakah Anda melihat bagaimana logika rusak? Kesengsaraan besar abad pertama berakhir ketika hal yang menjijikkan menghancurkan tempat suci. Namun, bila hal yang sama terjadi di masa depan, kesengsaraan besar tidak berakhir. Yerusalem dikatakan sejajar dengan Susunan Kristen, Susunan Kristen sudah pergi sebelum Armagedon. Namun kita berkata, “… kita akan menyaksikan Harmagedon, puncak dari kesengsaraan besar, yang paralel dengan kehancuran Yerusalem pada tahun 70 M” Jadi akan tampak bahwa Yerusalem tahun 66 M (yang tidak dihancurkan) melambangkan Susunan Kristen yang dihancurkan, dan Yerusalem tahun 70 M yang hancur melambangkan dunia di Harmagedon.
Tentu saja, ada penjelasan alternatif yang tidak mengharuskan kita melompati lingkaran interpretatif, tetapi ini bukan tempat untuk spekulasi tambahan. Kami akan meninggalkannya untuk lain waktu.
Berikut adalah pertanyaan kunci yang harus kita tanyakan pada diri kita sendiri: Apakah ada bukti yang diberikan untuk memasukkan Armagedon sebagai apa yang disebut "fase dua" dari kesengsaraan besar? Apakah pemikiran ini setidaknya selaras dengan Kitab Suci?
Pembacaan yang cermat atas artikel tersebut mengungkapkan jawaban untuk kedua pertanyaan itu adalah "Tidak".
Apa yang sebenarnya Alkitab katakan tentang masalah ini?
Menurut Mt. 24:29, tanda-tanda Harmagedon datang “setelah kesusahan pada hari-hari itu ”. Jadi mengapa kita membantah pernyataan sederhana dari Tuhan kita dan mengatakan bahwa tanda-tanda ini datang selama kesusahan besar? Kita sampai pada keyakinan kita pada kesusahan besar dua fase yang tidak didasarkan pada Kitab Suci, tetapi pada interpretasi manusia. Kami telah menyimpulkan bahwa kata-kata Yesus di Mt. 24:21 harus berlaku untuk Armageddon. Dari par. 8: “Dengan pertempuran Armagedon sebagai klimaksnya, kesengsaraan besar yang akan datang itu akan menjadi unik — sebuah peristiwa 'yang belum pernah terjadi sejak awal dunia.' . Kehancuran Sodom dan Gomora, bisa diberi judul, “Kesengsaraan di Sodom dan Gomora”. Tapi itu tidak cocok, bukan? Kata kesusahan digunakan dalam Kitab-Kitab Yunani untuk merujuk pada masa ujian dan stres, dan hampir selalu berlaku untuk umat Allah, bukan orang fasik. Orang jahat tidak diuji. Jadi Air Bah Nuh, Sodom dan Gomora dan Harmagedon, bukanlah saat-saat ujian, tetapi kehancuran. Bisa dibilang, Armagedon adalah kehancuran terbesar sepanjang masa, tetapi Yesus tidak mengacu pada kehancuran, tetapi kesengsaraan.
Ya, tapi Yerusalem dihancurkan dan itu disebut kesengsaraan terbesar sepanjang masa oleh Yesus. Mungkin, tapi mungkin juga tidak. Kesengsaraan yang dia prediksi mengacu pada orang-orang Kristen yang diharuskan untuk bepergian, meninggalkan rumah dan perapian, perlengkapan dan kerabat dalam waktu singkat. Itu adalah ujian. Tetapi hari-hari itu dipersingkat sehingga daging yang datang dapat diselamatkan. Mereka dipotong pendek pada tahun 66 M, jadi kesengsaraan berakhir pada saat itu. Apakah Anda mengatakan Anda memotong sesuatu jika Anda hanya akan memulainya lagi? Jadi, yang terjadi selanjutnya adalah kehancuran pada tahun 70 M, bukan kebangkitan kesengsaraan.

Ayat 8

Catatan akhir menunjukkan bahwa kita telah meninggalkan gagasan bahwa beberapa kaum terurap mungkin hidup melalui Armagedon. Catatan akhir merujuk pada "Pertanyaan dari Pembaca" di Menara Pengawal tanggal 14 Agustus 1990 yang menanyakan, “Akankah beberapa orang Kristen terurap selamat dari“ kesengsaraan besar ”untuk hidup di bumi”. Artikel tersebut menjawab pertanyaan itu dengan kata-kata pembuka berikut: "Intinya, Alkitab tidak mengatakannya."
PERMISI?!
Permintaan maaf saya. Itu bukanlah reaksi yang sangat bermartabat, tapi sejujurnya, itu adalah tanggapan mendalam saya sendiri saat membaca ini. Bagaimanapun juga, Alkitab mengatakannya dengan sangat tajam. Dikatakan: “Segera setelah itu kesengsaraan pada hari-hari itu… dia akan mengirimkan malaikat-malaikatnya dengan suara terompet yang nyaring, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya… ”(Mat. 24:29, 31) Bagaimana mungkin Yesus menyatakannya dengan lebih jelas? Bagaimana kita bisa mengungkapkan keraguan atau ketidakpastian tentang urutan peristiwa yang dia prediksi?
Setidaknya sekarang, kita sudah benar. Hampir saja. Kita mengatakan bahwa mereka akan diangkat — berani kita menggunakan istilah, “diangkat” —sebelum Armagedon, tetapi karena kita menganggap itu sebagai fase kedua dari kesusahan besar, mereka masih tidak bisa melewatinya — setidaknya tidak melalui semua dari itu. Tapi hanya untuk perubahan, mari kita lanjutkan dengan apa yang sebenarnya dikatakan Alkitab dan mengakui bahwa kaum terurap masih hidup setelah akhir kesusahan akan diangkat kembali.

Ayat 9

Paragraf ini menyatakan, "... umat Yehuwa, sebagai sebuah kelompok, akan keluar dari kesusahan besar."
Mengapa “sebagai grup”? Semua orang Kristen yang meninggalkan Yerusalem pada tahun 66 M diselamatkan. Setiap orang Kristen yang tinggal di belakang berhenti menjadi orang Kristen karena ketidaktaatan mereka. Lihatlah semua kehancuran yang Yehuwa bawa sepanjang sejarah. Tidak ada satu contoh pun di mana beberapa dari orang-orangnya yang setia juga tersesat. Kerusakan tambahan dan kerugian yang dapat diterima adalah istilah yang berlaku untuk manusia, bukan perang dewa. Mengatakan kita diselamatkan sebagai sebuah kelompok memungkinkan pemikiran bahwa individu mungkin hilang, tetapi kelompok secara keseluruhan akan bertahan. Itu memperpendek tangan Yehuwa, bukan?

Ayat 13

Di paragraf 13 kesimpulannya adalah bahwa Yesus “datang pada masa kesusahan besar”. Hal ini secara terang-terangan tidak sejalan dengan kitab suci, itu konyol. Betapa lebih jelasnya bagian ini ...
(Matius 24: 29, 30) “Segera setelah masa kesusahan besar pada hari-hari itu… mereka akan melihat Putra manusia datang di awan-awan surga dengan kuasa dan kemuliaan besar. ”
Seluruh artikel ini diharapkan menjadi pernyataan otoritatif tentang waktu (perhatikan penekanan pada "ketika" dalam judul dan paragraf pembukaan). Sangat baik. Di Mt. 24:29 Yesus membuat pernyataan yang jelas tentang waktu kejadian. Ajaran kami bertentangan dengan pernyataannya. Apakah kita membahas kontradiksi ini di mana saja? Tidak. Apakah kita menawarkan dukungan Alkitab untuk pengajaran kita yang kontradiktif untuk membantu pembaca menyelesaikan konflik? Tidak. Kami sekali lagi membuat pernyataan yang sewenang-wenang yang seharusnya diterima pembaca tanpa ragu.

Paragraf 14 (seterusnya)

Di bawah subjudul "Kapan Yesus Datang?" kita berurusan dengan perubahan dalam pemahaman kita tentang waktu kedatangan Kristus yang berkaitan dengan perumpamaan tentang 1) budak yang setia dan bijaksana, 2) perawan sebagai pesta pernikahan, dan 3) talenta. Kami akhirnya mengakui hal yang jelas bahwa semua komentator Kristen telah mengetahui selama bertahun-tahun: bahwa kedatangan Kristus masih akan datang. Ini adalah cahaya baru hanya untuk kita. Setiap agama besar lainnya yang mengaku mengikuti Kristus telah mempercayai ini selama bertahun-tahun. Ini berdampak pada interpretasi kita tentang penerapan Prov. 4:18 yang sangat mendalam sehingga kita akan membahasnya di pos terpisah.

Paragraf 16-18

Seperti yang dinyatakan di atas, di sini disebutkan secara singkat perumpamaan tentang Gadis yang Bijak dan Bodoh. Pemahaman baru kami melenyapkan interpretasi kami sebelumnya atas perumpamaan ini yang semuanya digenapi dari tahun 1914 hingga 1919. Namun, tidak ada pemahaman baru yang diberikan di sini, jadi kami menunggu interpretasi yang direvisi.

Kesimpulan

Ini adalah keinginan kami untuk tidak memihak dan meninjau artikel ini tanpa perasaan. Namun, dengan setengah lusin poin pertikaian di artikel pertama dari keempat, adalah tantangan nyata untuk melakukannya. Pemahaman baru perlu diajarkan dengan dukungan penuh Alkitab. Setiap kontradiksi yang tampak dengan Kitab Suci perlu dijelaskan dan diselesaikan. Pernyataan pendukung tidak boleh disajikan sebagai kebenaran yang diterima atau ditetapkan tanpa bukti kuat dari Kitab Suci atau catatan sejarah. Semua hal di atas adalah bagian dari "pola kata-kata yang sehat", tetapi itu adalah pola yang tidak kami pegang dalam artikel ini. (1 Tim. 1:13) Mari kita lihat apakah tarif kita lebih baik di artikel berikutnya.

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.
    60
    0
    Akan menyukai pikiran Anda, silakan komentar.x