Rekonsiliasi Nubuat tentang Mesias dari Daniel 9: 24-27 dengan Sejarah Sekuler

Membangun Yayasan untuk Solusi - lanjutan (2)

 

E.      Memeriksa Titik Awal

Untuk titik awal kita perlu mencocokkan nubuat dalam Daniel 9:25 dengan kata atau perintah yang sesuai dengan persyaratan.

Keputusan kandidat dalam urutan kronologis adalah sebagai berikut:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Tahun Cyrus

“Dan pada tahun pertama Koresh, raja Persia, agar kata-kata Yehuwa dari mulut Yeremia dapat terlaksana, Yehuwa membangkitkan roh Koresh, raja Persia sehingga ia menyebabkan tangisan melewati semua wilayahnya, dan juga secara tertulis, mengatakan:

² “Inilah yang dikatakan Koresh, raja Persia, 'Semua kerajaan di bumi, Yehuwa, Allah dari surga telah memberi saya, dan dia sendiri telah menugaskan saya untuk membangun baginya sebuah rumah di Yerusalem, yang berada di Yehuda. ³ Siapa pun yang ada di antara ANDA dari semua bangsanya, semoga Tuhannya terbukti menyertainya. Jadi biarkan dia pergi ke Yerusalem, yang di Yehuda, dan membangun kembali rumah Yehuwa, Allah Israel—Dia adalah Allah [yang benar] - yang ada di Yerusalem. ⁴ Adapun siapa pun yang ditinggalkan dari semua tempat di mana ia tinggal sebagai orang asing, biarkan orang-orang di tempatnya membantunya dengan perak dan emas dan barang-barang dan dengan hewan peliharaan bersama dengan persembahan sukarela untuk rumah [yang benar ] Tuhan, yang ada di Yerusalem ”.

Perhatikan bahwa ada kata dari Yehuwa melalui rohnya untuk membangunkan Koresh dan perintah dari Koresh untuk membangun kembali Bait Suci.

 

E.2.  Hagai 1: 1-2: 2^nd Tahun Darius

Hagai 1: 1-2 menunjukkan bahwa dalam “tahun kedua raja Darius, pada bulan keenam, pada hari pertama bulan itu, firman Yehuwa terjadi melalui nabi Hagai….” Hal ini mengakibatkan orang-orang Yahudi memulai kembali pembangunan kembali Bait Allah, dan para penentang menulis kepada Darius I dalam upaya untuk menghentikan pekerjaan itu.

Berikut adalah sepatah kata dari Yehuwa melalui nabi-Nya, Hagai untuk memulai kembali pembangunan kembali Bait Suci yang sudah tidak ada.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Tahun Darius

Ezra 6: 6-12 mencatat jawaban yang dihasilkan Darius Agung kepada Gubernur yang menentang mereka. “Sekarang Tatʹte · na gubernur di seberang Sungai, Sheʹthar-bozʹe · nai dan rekan-rekan mereka, gubernur yang lebih rendah yang berada di luar Sungai, jaga jarak ANDA dari sana. 7 Biarkan pekerjaan di rumah Allah itu sendiri. Gubernur orang Yahudi dan orang-orang tua dari orang Yahudi akan membangun kembali rumah Allah itu pada tempatnya. 8 Dan kepadaku sebuah perintah telah dilakukan tentang apa yang akan KAU lakukan dengan orang-orang tua Yahudi ini, untuk membangun kembali rumah Allah itu; dan dari perbendaharaan kerajaan pajak di luar Sungai, biaya akan segera diberikan kepada orang-orang berbadan sehat ini tanpa penghentian. ".

Ini mencatat perkataan Darius sang Raja kepada para penentang untuk meninggalkan orang-orang Yahudi sendirian, sehingga mereka dapat melakukannya terus untuk membangun kembali Kuil.

 

E.4.  Nehemia 2: 1-7: 20^th Tahun Artaxerxes

“Dan itu terjadi pada bulan Niʹsan, pada tahun kedua puluh Ar · ta · xerxʹes sang raja, bahwa anggur ada di hadapannya, dan aku seperti biasa mengambil anggur itu dan memberikannya kepada raja. Tetapi tidak pernah saya menjadi suram sebelumnya. ² Jadi raja berkata kepada saya, “Mengapa wajahmu suram padahal kamu sendiri tidak sakit? Ini tidak lain hanyalah kesuraman hati. ” Saat ini saya menjadi sangat takut.

³ Lalu aku berkata kepada raja, “Biarkan raja hidup sampai waktu yang tidak tertentu! Mengapa wajahku tidak menjadi suram ketika kota, rumah tempat pemakaman leluhurku, hancur, dan gerbang-gerbangnya telah dimakan api? ” ⁴ Pada gilirannya raja berkata kepada saya, "Apa yang kamu cari untuk diamankan?" Sekaligus saya berdoa kepada Dewa Langit. ⁵ Setelah itu saya berkata kepada raja: "Jika kepada raja itu tampak baik, dan jika hamba Anda tampak baik di hadapan Anda, bahwa Anda akan mengirim saya ke Yehuda, ke kota tempat pemakaman nenek moyang saya, agar saya dapat membangunnya kembali. " ⁶ Mendengar ini raja berkata kepada saya, ketika permaisuri ratu-nya duduk di sampingnya: "Berapa lama perjalanan Anda akan terjadi dan kapan Anda akan kembali?" Jadi, tampaknya baik di hadapan raja bahwa ia harus mengirim saya, ketika saya memberinya waktu yang ditentukan.

⁷ Dan saya melanjutkan dengan berkata kepada raja: “Jika bagi raja itu kelihatannya baik, biarlah surat-surat diberikan kepada saya kepada para gubernur di seberang Sungai, agar mereka membiarkan saya lewat sampai saya datang ke Yehuda; ⁸ juga surat kepada Aʹsaph penjaga taman milik raja, agar dia memberiku pohon untuk membangun dengan kayu gerbang Puri yang milik rumah, dan untuk tembok kota dan untuk rumah tempat Saya akan masuk. " Jadi raja memberikan [mereka] kepadaku, sesuai dengan tangan Allahku yang baik kepadaku ”.

Ini mencatat kata Artaxerxes sang Raja untuk para gubernur di luar sungai untuk memasok bahan-bahan untuk tembok Yerusalem.

E.5.  Mengatasi dilema "keluar dari kata"

Pertanyaan yang perlu dijawab adalah yang mana dari tiga "kata" yang paling cocok atau memenuhi kriteria nubuatan Daniel 9:25 yang mengatakan "Dan Anda harus tahu dan memiliki wawasan [itu] dari keluarnya firman untuk mengembalikan / kembali ke dan untuk membangun kembali Yerusalem sampai Mes · siʹah Pemimpin ”.

Pilihannya adalah antara:

1. Yehuwa melalui Koresh dalam 1 miliknya^st Tahun, lihat Ezra 1
2. Yehuwa melalui Hagai di Darius 2^nd Tahun lihat Hagai 1
3. Darius I dalam bukunya 2^nd Tahun lihat Ezra 6
4. Artaxerxes berusia 20 tahun^th Tahun, lihat Nehemia 2

 

E.5.1.        Apakah dekrit Koresh termasuk untuk membangun kembali Yerusalem?

Dalam penelitian kami tentang konteks Daniel 9: 24-27 kami menemukan bahwa ada indikasi hubungan antara akhir kehancuran Yerusalem dan awal pembangunan kembali Yerusalem yang dinubuatkan. Dekrit Koresh terjadi pada tahun yang sama ketika Daniel diberi nubuat ini atau tahun berikutnya. Oleh karena itu, bobot yang kuat terhadap keputusan Koresh yang memenuhi persyaratan ini diberikan oleh konteks Daniel 9.

Tampaknya dekrit Koresh mencakup untuk dapat membangun kembali Yerusalem. Membangun kembali Kuil dan mengembalikan harta yang dikembalikan ke dalam Kuil akan berbahaya jika tidak ada tembok untuk keamanan dan tidak ada rumah untuk ditempati penghuni. Dinding dan gerbang dibangun. Oleh karena itu, akan masuk akal untuk menyimpulkan bahwa meskipun tidak secara tegas dinyatakan, keputusan tersebut memang memasukkan kota. Selain itu, fokus utama dari narasi adalah Kuil, dengan rincian pembangunan kembali kota Yerusalem diperlakukan secara insidental untuk sebagian besar.

Ezra 4:16 merujuk pada Raja Artahsasta yang memerintah sebelum raja dianggap Darius Agung dan diidentifikasi sebagai Darius Raja Persia dalam tulisan suci itu. Tuduhan terhadap orang-orang Yahudi sebagian mengatakan: "Kami memberitahukan kepada raja bahwa, jika kota itu harus dibangun kembali dan temboknya selesai, Anda juga tidak akan mendapat bagian di luar Sungai ”. Hasilnya dicatat dalam Ezra 4:20 “Pada saat itulah pekerjaan di rumah Allah, yang berada di Yerusalem, berhenti; dan itu terus berhenti sampai tahun kedua masa pemerintahan Da · riʹus, raja Persia ”.

Perhatikan bagaimana para penentang memusatkan perhatian pada pembangunan kembali kota dan tembok sebagai alasan untuk menghentikan pekerjaan di Kuil. Jika mereka hanya mengeluh tentang pembangunan kembali Kuil, Raja tidak akan mungkin menghentikan pekerjaan di Kuil dan kota Yerusalem. Ketika narasi secara alami berkonsentrasi pada kisah pembangunan kembali Bait Suci, tidak ada yang disebutkan secara khusus tentang kota. Juga tidak masuk akal bahwa fokus pengaduan terhadap pembangunan kembali kota akan diabaikan oleh Raja dan hanya pekerjaan di Kuil dihentikan.

Perlu juga dicatat bahwa dalam surat keluhan oleh para penentang yang dicatat dalam Ezra 4: 11-16 mereka tidak mengemukakan masalah bahwa hanya izin untuk membangun kembali Bait Suci yang diberikan dan tidak ada izin yang diberikan untuk kota. Tentunya, mereka akan mengangkat masalah jika itu masalahnya. Sebagai gantinya, mereka harus menggunakan keresahan bahwa Raja mungkin kehilangan pendapatan pajaknya dari wilayah Yehuda dan bahwa orang-orang Yahudi mungkin menjadi berani untuk memberontak jika dibiarkan terus.

Ezra 5: 2 mencatat bagaimana mereka memulai kembali pembangunan Bait Suci di 2^nd Tahun Darius. “² Pada waktu itulah Ze · rubʹba · bel putra She · alʹti · el dan Jeshʹu · a putra Je · hozʹa · dak bangkit dan mulai membangun kembali rumah Allah, yang berada di Yerusalem; dan bersama mereka ada nabi-nabi Allah yang memberi mereka bantuan ”.

Hagai 1: 1-4 menegaskan hal ini. “Pada tahun kedua Da · riʹus raja, pada bulan keenam, pada hari pertama bulan itu, firman Yehuwa terjadi melalui nabi Hagaiga kepada Ze · rubʹba · bel putra She · alʹti · el , gubernur Yehuda, dan kepada Yosua putra Je · hozʹa · dak imam besar, mengatakan:

² ”Inilah yang dikatakan Yehuwa dari pasukan, 'Sehubungan dengan orang-orang ini, mereka telah mengatakan,” Waktunya belum tiba, zaman rumah Yehuwa, untuk [itu] akan dibangun. ”'”

³ Dan firman Yehuwa terus datang melalui nabi Hagaiga, dengan mengatakan: ⁴ "Apakah ini saatnya ANDA sendiri berdiam di rumah-rumah berpanel ANDA, sementara rumah ini sia-sia?".

Namun, seperti yang disebutkan di atas, sepertinya semua bangunan di Yerusalem juga telah dihentikan. Oleh karena itu, ketika Hagai mengatakan bahwa orang-orang Yahudi tinggal di rumah-rumah berpanel, dalam konteks Ezra 4 tampaknya sebagian besar rumah yang dimaksud sebenarnya berada di luar Yerusalem.

Memang, Hagai berbicara dengan semua orang buangan Yahudi yang kembali, bukan hanya mereka yang mungkin berada di Yerusalem, yang tidak secara spesifik dia sebutkan. Karena orang-orang Yahudi tidak mungkin merasa cukup aman untuk memagari rumah-rumah mereka jika tidak ada tembok atau setidaknya perlindungan di sekitar Yerusalem, kesimpulan logis yang dapat kita buat adalah bahwa ini merujuk pada rumah-rumah yang dibangun di kota-kota berdinding kecil lainnya, tempat investasi dekorasi mereka akan memiliki perlindungan.

Pertanyaan lain adalah, apakah perlu ada izin kemudian dari Cyrus untuk membangun kembali kuil dan kota? Tidak menurut Daniel 6: 8 "Sekarang, hai raja, semoga Anda membuat undang-undang dan menandatangani tulisan itu, agar tidak diubah, menurut hukum Media dan Persia, yang tidak dibatalkan.". Hukum Media dan Persia tidak bisa diubah. Kami memiliki konfirmasi tentang ini dalam Ester 8: 8. Ini menjelaskan mengapa Hagai dan Zakharia yakin bahwa dengan dimulainya pemerintahan Raja yang baru, Darius, mereka dapat mendesak orang-orang Yahudi yang kembali untuk memulai kembali pembangunan kembali Bait Suci dan Yerusalem.

Ini adalah kandidat utama.

Baik Kota Yerusalem dan Kuil mulai dibangun kembali sesuai dengan kata Koresh, dan Yehuwa membangkitkan Cyrus. Lebih jauh setelah kota dan Kuil mulai dibangun kembali bagaimana mungkin ada perintah masa depan untuk membangun kembali dan memulihkan, ketika perintah sudah diberikan. Kata-kata atau perintah apa pun di masa depan pastilah untuk membangun kembali Kuil yang dibangun kembali sebagian dan sebagian lagi membangun kembali kota Yerusalem.

E.5.2.        Mungkinkah firman Tuhan melalui Hagai dicatat dalam Hagai 1: 1-2?

 Hagai 1: 1-2 memberi tahu kita tentang “firman Yehuwa ” bahwa “Terjadi melalui Hagai Nabi untuk Zerubabel bin Sealtiel, Gubernur Yehuda dan kepada Yosua [Yesua] putra Yozadak sang imam besar” Dalam Hagai 1: 8, orang-orang Yahudi disuruh mengambil kayu, "Dan bangunlah rumah [Bait Suci], supaya aku senang karenanya dan aku dapat dimuliakan yang Yehuwa katakan". Tidak disebutkan membangun kembali apa pun, hanya melanjutkan pekerjaan yang sebelumnya sudah dimulai, tetapi sekarang gagal.

Karena itu, kata Yehuwa ini sepertinya tidak akan memenuhi syarat sebagai titik awal.

E.5.3.        Mungkinkah Ordo Darius yang saya rekam dalam Ezra 6: 6-7?

 Ezra 6: 6-12 mencatat Ordo Darius kepada para penentang untuk tidak mengganggu pembangunan kembali Bait Suci dan bahkan untuk membantu pemasukan pajak dan pasokan hewan untuk pengorbanan. Jika teks diperiksa dengan seksama, kami menemukan bahwa dalam 2 nya^nd tahun Raja, Darius hanya memberikan perintah kepada para penentang, bukan perintah kepada orang Yahudi untuk membangun kembali Kuil.

Selain itu, perintahnya adalah bahwa para penentang bukannya bisa menghentikan pekerjaan pembangunan kembali Bait Suci dan Yerusalem, sebaliknya mereka harus membantu. Ayat 7 berbunyi "Biarkan pekerjaan di rumah Tuhan itu sendiri"yaitu biarkan itu berlanjut. Catatan itu tidak mengatakan, "Orang-orang Yahudi harus kembali ke Yehuda dan membangun kembali Kuil dan kota Yerusalem."

Oleh karena itu, urutan Darius (I) ini tidak dapat dikualifikasikan sebagai titik awal.

E.5.4.        Bukankah ketetapan Artahsasta untuk Nehemia adalah kandidat yang baik atau lebih baik?

Ini adalah kandidat favorit bagi banyak orang, karena jangka waktu yang dekat dengan yang diperlukan, setidaknya dalam hal kronologi sejarah sekuler. Namun, itu tidak secara otomatis menjadikannya kandidat yang tepat.

Catatan dalam Nehemia 2 memang menyebutkan perlunya membangun kembali Yerusalem, tetapi poin yang sangat penting untuk dicatat adalah bahwa itu adalah permintaan yang dibuat oleh Nehemia, sesuatu yang ingin ia perbaiki. Pembangunan kembali itu bukan ide Raja atau perintah yang diberikan oleh Raja, Artaxerxes.

Catatan itu juga menunjukkan bahwa Raja hanya mengevaluasi dan kemudian menyetujui permintaannya. Tidak ada dekrit yang disebutkan, Nehemia hanya diberi izin dan wewenang untuk secara pribadi pergi dan mengawasi penyelesaian pekerjaan yang izinnya telah diberikan (oleh Cyrus). Sebuah karya yang sudah dimulai sebelumnya, tetapi telah dihentikan, dimulai kembali, dan menghilang lagi.

Ada beberapa poin penting yang perlu diperhatikan dari catatan tulisan suci.

• Dalam Daniel 9:25 Daniel diberitahu kata untuk memulihkan dan membangun kembali Yerusalem akan maju. Tetapi Yerusalem akan dibangun kembali dengan sebuah bujur sangkar dan parit tetapi di selat zaman. Hanya ada kurang dari satu tahun antara Nehemia mendapatkan izin dari Artaxerxes untuk membangun kembali tembok dan penyelesaiannya. Itu bukan periode yang sama dengan "selat zaman".
• Dalam Zakharia 4: 9, Yehuwa berfirman kepada nabi Zakharia, “Tangan Zerubabel telah meletakkan dasar rumah ini, [lihat Ezra 3:10, 2^nd tahun pengembalian] dan tangannya sendiri akan menyelesaikannya. " Zerubabel, karena itu, melihat Bait Suci selesai di 6^th Tahun Darius.
• Dalam kisah Nehemia 2 sampai 4 hanya tembok dan gerbang yang disebutkan, bukan Kuil.
• Dalam Nehemia 6: 10-11 ketika para penentang mencoba menipu Nehemia agar bertemu di Bait Suci dan menyarankan agar pintunya dapat ditutup untuk melindunginya dalam semalam, ia menolaknya atas dasar "siapa di sana seperti saya yang bisa masuk ke dalam Kuil dan hidup?”Ini akan menunjukkan bahwa Kuil itu lengkap dan berfungsi dan karenanya merupakan tempat yang sakral, tempat non-pendeta bisa dan harus dihukum mati karena masuk.

Oleh karena itu, kata Artaxerxes (I?) Tidak dapat dikualifikasikan sebagai titik awal.

 

Kami telah memeriksa empat kandidat untuk "Kata atau perintah maju" dan menemukan bahwa teks Alkitab saja yang membuat keputusan Koresh dalam 1^st Tahun waktu yang relevan untuk awal dari tujuh tujuh. Apakah ada bukti tulisan suci dan sejarah tambahan yang memang demikian? Silakan pertimbangkan hal berikut:

E.6.  Nubuat Yesaya dalam Yesaya 44:28

Selain itu, dan yang jauh lebih penting, tulisan suci menubuatkan yang berikut dalam Yesaya 44:28. Ada Yesaya menubuatkan siapa itu: “Yang mengatakan tentang Koresh, 'Dia adalah gembala saya, dan semua yang saya sukai dia akan sepenuhnya lakukan'; bahkan dalam perkataan [saya] tentang Yerusalem, 'Dia akan dibangun kembali,' dan tentang bait suci, 'Anda akan meletakkan fondasi Anda.' ” .

Ini menunjukkan bahwa Yehuwa telah memilih Koresh untuk menjadi orang yang memberikan firman untuk membangun kembali Yerusalem dan Bait Suci.

E.7.  Nubuat Yesaya dalam Yesaya 58:12

Yesaya 58:12 berbunyi “Dan pada contohmu orang pasti akan membangun tempat yang hancur lama; Anda akan membangkitkan fondasi generasi yang berkelanjutan. Dan Anda benar-benar akan disebut reparasi celah, pemulih jalan yang digunakan untuk tinggal ”.

Nubuat Yesaya ini mengatakan bahwa Yehuwa akan menghasut pembangunan tempat-tempat yang sudah lama hancur. Ini bisa merujuk pada Tuhan yang menggerakkan Cyrus untuk melaksanakan keinginannya. Namun, itu lebih cenderung merujuk pada Tuhan yang mengilhami para nabi seperti Hagai dan Zakharia untuk memotivasi orang-orang Yahudi agar pembangunan kembali Bait Suci dan Yerusalem bergerak sekali lagi. Tuhan juga bisa memastikan bahwa Nehemia mendapatkan pesan dari Yehuda tentang keadaan tembok Yerusalem. Nehemia takut akan Allah (Nehemia 1: 5-11) dan berada dalam posisi yang sangat penting, yang bertanggung jawab atas keselamatan Raja. Posisi itu memungkinkannya untuk meminta dan diberikan izin untuk memperbaiki dinding. Dengan cara ini, Tuhan juga yang bertanggung jawab untuk ini, akan dipanggil dengan tepat “Perbaikan celah”.

E.8.  Nubuat Yehezkiel dalam Yehezkiel 36: 35-36

“Dan orang-orang pasti akan berkata:“ Tanah di sana yang dibiarkan sunyi telah menjadi seperti taman Eʹden, dan kota-kota yang menjadi limbah dan yang dibiarkan sunyi serta diruntuhkan diperkuat; mereka telah dihuni. " 36 Dan bangsa-bangsa yang akan dibiarkan tertinggal tentang ANDA harus mengetahui bahwa saya sendiri, Yehuwa, telah membangun hal-hal yang dihancurkan, saya telah menanam apa yang telah diletakkan menjadi sunyi sepi. Saya sendiri, Yehuwa, telah berbicara dan saya telah melakukannya [”].

Tulisan suci ini juga memberi tahu kita bahwa Yehuwa akan berada di belakang pembangunan kembali yang akan terjadi.

E.9.  Nubuat Yeremia dalam Yeremia 33: 2-11

"⁴ Sebab beginilah firman TUHAN, Allah Israel, tentang rumah-rumah di kota ini dan tentang rumah-rumah raja-raja Yehuda yang dihancurkan karena benteng pengepungan dan karena pedang.. …. ⁷ Dan Aku akan membawa kembali tawanan Yehuda dan tawanan Israel, dan Aku akan membangun mereka seperti di awal…. ¹¹Mereka akan membawa persembahan syukur ke rumah Yehuwa, karena saya akan membawa kembali para tawanan negeri itu seperti pada awalnya, 'kata Yehuwa. ”

Perhatikan bahwa Yehuwa mengatakan itu he akan membawa kembali para tawanan, dan he akan membangun rumah-rumah dan menyiratkan pembangunan kembali Bait Suci.

E.10.  Doa Daniels untuk pengampunan atas nama Pengasingan Yahudi dalam Daniel 9: 3-21

"¹⁶O, Yehuwa, sesuai dengan semua tindakanmu yang adil, tolong, semoga amarah dan amarahmu kembali dari kotamu, Yerusalem, gunung sucimu; karena, karena dosa-dosa kami dan karena kesalahan nenek moyang kami, Yerusalem dan umat Anda adalah objek celaan bagi semua orang di sekitar kita."

Di sini dalam ayat 16 Daniel berdoa untuk Yehuwa "Kemarahan untuk kembali dari kotamu Yerusalem", yang termasuk dinding.

¹⁷ Dan sekarang dengarkan, ya Allah kami, untuk doa hambamu dan permohonannya dan buat wajahmu bersinar di tempat kudusmu yang sunyi, demi Yehuwa.

Di sini dalam ayat 17 Daniel berdoa agar Yehuwa memalingkan wajahnya atau memihak ”untuk menyinari tempat kudusmu yang sunyi sepi ”, Candi.

Sementara Daniel masih berdoa untuk hal-hal ini dan bertanya kepada Yehuwa ”Jangan tunda demi dirimu sendiri ”(ayat 19), Malaikat Gabriel datang kepada Daniel dan melanjutkan untuk memberinya ramalan dari 70 tujuh. Karena itu, mengapa Yehuwa menunda 20 tahun ke 2^nd Tahun Darius Persia atau bahkan lebih buruk bagi Daniel, dan 57 tahun lagi (total 77 tahun) hingga 20 tahun.^th tahun Artaxerxes I (tahun berdasarkan kencan sekuler), tidak ada tanggal di mana Daniel bisa hidup untuk melihat? Namun perintah Cyrus dibuat tahun itu juga (1^st Tahun Darius Mede) atau tahun berikutnya (jika 1^st tahun Cyrus dihitung dari kematian Darius the Mede daripada jatuhnya Babel) di mana Daniel akan hidup untuk melihat dan mendengar jawaban atas doanya.

Selain itu, Daniel telah dapat melihat bahwa waktu untuk memenuhi kehancuran (perhatikan jamak) Yerusalem selama tujuh puluh tahun telah tiba. Masa kehancuran tidak akan berhenti jika pembangunan kembali tidak diizinkan untuk dimulai.

E.11. Yosefus menerapkan keputusan Koresh ke kota Yerusalem

Yosefus, yang hidup pada abad pertama Masehi, tidak membuat kita ragu bahwa dekrit Kores mengamanatkan pembangunan kembali kota Yerusalem, bukan hanya Bait Suci: [I]

 “Pada tahun pertama Cyrus,… Tuhan menggerakkan pikiran Cyrus, dan membuatnya menulis ini di seluruh Asia: -“ Demikianlah kata Cyrus sang raja; Karena Tuhan Yang Maha Kuasa telah menunjukku untuk menjadi raja di bumi yang berpenduduk, aku percaya dialah Tuhan yang disembah oleh bangsa Israel; karena sesungguhnya dia telah menubuatkan namaku melalui para nabi, dan bahwa aku akan membangun rumah untuknya di Yerusalem, di negara Yudea. "  (Antiquities of the Jews Buku XI, Bab 1, paragraf 1) [Ii].

"Hal ini diketahui oleh Cyrus dengan membaca buku yang Yesaya tinggalkan tentang nubuatannya… Oleh karena itu, ketika Cyrus membaca ini, dan mengagumi kuasa ilahi, keinginan dan ambisi yang sungguh-sungguh menangkapnya untuk memenuhi apa yang telah tertulis; jadi dia memanggil orang-orang Yahudi paling terkemuka yang ada di Babilonia, dan berkata kepada mereka bahwa dia memberi mereka izin untuk kembali ke negara mereka sendiri, dan untuk membangun kembali kota mereka, Yerusalem, dan bait Allah. " (Antiquities of the Jews Buku XI. Bab 1, paragraf 2) [Iii].

“Ketika Kores mengatakan hal ini kepada orang Israel, para penguasa dari dua suku Yehuda dan Benyamin, bersama orang Lewi dan para imam, pergi dengan tergesa-gesa ke Yerusalem, namun banyak dari mereka tinggal di Babilon… jadi mereka mengucapkan sumpah mereka kepada Tuhan, dan mempersembahkan pengorbanan yang telah biasa dilakukan di masa lalu; Maksud saya ini pada pembangunan kembali kota mereka, dan kebangkitan praktek kuno yang berkaitan dengan penyembahan mereka ... Cyrus juga mengirimkan surat kepada para gubernur yang berada di Syria, isinya sebagai berikut: - ... Saya telah memberikan izin kepada sebanyak mungkin dari orang Yahudi yang tinggal di negara saya untuk kembali ke negara mereka sendiri, dan untuk membangun kembali kota mereka, dan membangun bait Allah di Yerusalem. " (Antiquities of the Jews Buku XI. Bab 1, paragraf 3) [Iv].

E.12. Referensi dan perhitungan paling awal dari Daniel's Prophecy

Referensi sejarah paling awal yang ditemukan adalah bahwa dari kaum Eseni. Kaum Eseni adalah sekte Yahudi dan mungkin terkenal karena komunitas utama mereka di Qumran dan penulis gulungan Laut Mati. Gulungan Laut Mati yang relevan bertanggal sekitar 150BC dalam Perjanjian Levi dan Dokumen Pseudo-Yehezkiel (4Q384-390).

“Kaum Eseni memulai tujuh puluh minggu Daniel sekembalinya dari Pengasingan, yang mereka tunda di Anno Mundi 3430, dan karena itu mereka memperkirakan masa tujuh puluh minggu atau 490 tahun akan berakhir pada AM 3920, yang berarti bagi mereka antara 3 SM dan AD 2. Akibatnya, harapan mereka akan kedatangan Mesias Israel (Anak Daud) terkonsentrasi pada 7 tahun sebelumnya, minggu terakhir, setelah 69 minggu. Penafsiran mereka tentang tujuh puluh minggu pertama kali ditemukan dalam Perjanjian Levi dan Dokumen Pseudo-Yehezkiel (4 Q 384-390), yang mungkin berarti bahwa itu berhasil sebelum 146 SM ” [V]

Ini berarti bahwa bukti tertulis paling awal yang diketahui tentang nubuat Daniel didasarkan pada kembalinya dari pengasingan, yang kemungkinan besar akan diidentifikasi dengan proklamasi Koresh.

 

Karena itu, kami tidak memiliki pilihan selain menyimpulkan bahwa keputusan tersebut dalam 1^st tahun Koresh menggenapi nubuat Yesaya 44 dan Daniel 9. Karena itu, 1^st Tahun Cyrus harus menjadi titik awal kita yang ditetapkan secara Alkitabiah.

Ini menimbulkan banyak masalah serius.

1. Jika 69 minggu akan dimulai pada 1^st Tahun Cyrus, maka 539 SM atau 538 SM adalah tanggal yang terlalu dini untuk itu 1^st Tahun (dan jatuhnya Babel).
2. Perlu sekitar 455 SM untuk mencocokkan penampilan Yesus yang kami dirikan pada 29 Masehi. Ini adalah perbedaan sekitar 82-84 tahun.
3. Ini akan menunjukkan bahwa kronologi sekuler Kekaisaran Persia saat ini harus benar-benar salah.[Vi]
4. Juga, mungkin secara signifikan, pada penyelidikan lebih dekat, hanya ada sedikit bukti arkeologis atau sejarah yang keras untuk beberapa Raja Persia kemudian yang diduga memerintah lebih dekat dengan jatuhnya Kekaisaran Persia ke Alexander the Great.[Vii]

 

F.      Kesimpulan Sementara

Kronologi Persia sekuler yang saat ini dipegang pasti salah jika kita telah memahami nubuat Daniel dan kitab-kitab Ezra dan Nehemia dengan benar karena Yesus adalah satu-satunya orang dalam sejarah yang dapat memenuhi nubuat tentang Mesias.

Untuk bukti Alkitab dan sejarah lebih lanjut tentang mengapa Yesus adalah satu-satunya orang dalam sejarah yang menggenapi dan akan pernah dapat memenuhi nubuat dan secara hukum mengklaim sebagai Mesias, silakan lihat artikel "Bagaimana kita dapat membuktikan ketika Yesus menjadi Raja?"[Viii]

Kita sekarang akan melanjutkan untuk memeriksa hal-hal lain yang dapat membantu kita memahami kronologi sebagaimana disediakan dalam tulisan suci.

 

Dilanjutkan di Bagian 5….

 

[I] Antiquities of the Jews oleh Josephus (Akhir 1^st Abad Sejarawan) Buku XI, Bab 1, paragraf 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Antiquities of the Jews oleh Josephus (Akhir 1^st Abad Sejarawan) Buku XI, Bab 1, paragraf 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Antiquities of the Jews oleh Josephus (Akhir 1^st Abad Sejarawan) Buku XI, Bab 1, paragraf 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Antiquities of the Jews oleh Josephus (Akhir 1^st Abad Sejarawan) Buku XI, Bab 1, paragraf 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Kutipan diperoleh dari “Apakah Ramalan Tujuh Puluh Minggu dari Daniel Mesias? Bagian 1 ”oleh J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (April-Juni 2009): 181-200”.  Lihat hal 2 & 3 dari PDF yang Dapat Diunduh:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Untuk pembahasan yang lebih lengkap mengenai bukti, lihat Roger Beckwith, “Daniel 9 dan Tanggal Kedatangan Mesias di Essene, Hellenistic, Farisi, Zelot dan Komputasi Kristen Awal,” Revue de Qumran 10 (Desember 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82-84 tahun, karena Koresh 1^st Tahun (di atas Babel) dapat dipahami sebagai tahun 539 SM atau 538 SM dalam kronologi sekuler, tergantung pada apakah pemerintahan singkat Darius the Mede menyesuaikan pandangan awal Cyrus 1^st Tahun. Jelas itu bukan Koresh 1^st Tahun memerintah atas Media-Persia. Itu sekitar 22 tahun sebelumnya.

[Vii] Beberapa alasan problematis dengan kepastian menugaskan prasasti dan tablet untuk Raja tertentu dengan nama yang sama dan karenanya memunculkan kesimpulan ini akan disorot di bagian akhir dari seri ini.

[Viii] Lihat artikel “Bagaimana kita bisa membuktikan ketika Yesus menjadi Raja? ". Tersedia di situs ini. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/