Nubuat tentang Mesias dari Daniel 9: 24-27 - Bagian 5

Rekonsiliasi Nubuat tentang Mesias dari Daniel 9: 24-27 dengan Sejarah Sekuler

Membangun Yayasan untuk Solusi - lanjutan (3)

G.      Gambaran Umum Peristiwa Kitab Ezra, Nehemia, dan Ester

Perhatikan bahwa di kolom Tanggal, teks tebal adalah tanggal dari suatu peristiwa yang disebutkan, sedangkan teks normal adalah tanggal dari suatu peristiwa yang dihitung berdasarkan konteksnya.

H.      Raja Persia - Nama Pribadi atau Nama Tahta?

Semua nama Raja-raja Persia yang kita gunakan berasal dari bentuk Yunani atau Latin.

Karenanya, tampaknya mereka semua adalah nama takhta daripada nama pribadi, mirip dengan nama takhta Mesir Firaun - yang berarti "Rumah Besar". Karena itu, ini dapat berarti bahwa nama-nama ini dapat diterapkan pada lebih dari satu Raja, dan berpotensi satu Raja dapat dipanggil oleh dua atau lebih gelar ini. Poin penting yang perlu diperhatikan adalah bahwa tablet cuneiform jarang mengidentifikasi Artaxerxes atau Darius mana yang memiliki nama atau nama panggilan lain seperti Mnemon, jadi kecuali mereka mengandung nama-nama lain seperti pejabat yang muncul secara umum dan karenanya masa jabatan mereka dapat diperkirakan. , maka tablet harus dialokasikan oleh para sarjana terutama oleh dugaan.

I.      Apakah periode nubuat hari, minggu, atau tahun?

Teks Ibrani yang sebenarnya memiliki kata untuk tujuh (s), yang berarti tujuh, tetapi dapat berarti satu minggu tergantung pada konteksnya. Mengingat bahwa ramalan itu tidak masuk akal jika dibaca 70 minggu, tanpa interpretasi, banyak terjemahan tidak menempatkan "minggu (s)" tetapi menempatkan "tujuh (s)". Nubuat ini sebenarnya lebih mudah dimengerti jika kita mengatakan seperti dalam v27, ”dan pada setengah dari tujuh ia akan menyebabkan pengorbanan dan persembahan hadiah berhenti ”. Kita dapat memastikan bahwa lamanya pelayanan Yesus adalah tiga setengah tahun dari kisah Injil. Karena itu kita dapat secara otomatis memahami ketujuh mengacu pada tahun, daripada membaca "minggu" dan kemudian harus mengingat untuk mengubahnya menjadi "tahun", atau tidak yakin apakah itu interpretasi untuk memahami tahun untuk setiap hari tanpa dasar yang baik .

The 70^th periode tujuh, dengan pengorbanan dan persembahan hadiah dihentikan di tengah jalan (3.5 tahun), tampaknya sesuai dengan kematian Yesus. Korban tebusannya, sekali untuk selamanya, dengan demikian menjadikan pengorbanan di kuil Herodian tidak sah dan tidak lagi dibutuhkan. Bayangan seperti yang digambarkan oleh masuknya tahunan ke dalam Ruang Mahakudus telah terpenuhi dan tidak lagi diperlukan (Ibrani 10: 1-4). Kita juga harus ingat bahwa pada saat kematian Yesus, tirai Ruang Mahakudus terbelah menjadi dua (Matius 27:51, Markus 15:38). Fakta bahwa orang-orang Yahudi abad pertama terus membuat pengorbanan dan pemberian sampai selama pengepungan Yerusalem oleh orang Romawi tidaklah relevan. Tuhan tidak lagi menuntut pengorbanan setelah Kristus memberikan hidupnya untuk umat manusia. Akhir dari 70 tujuh (atau minggu) tahun, 3.5 tahun kemudian akan sesuai dengan terbukanya harapan untuk menjadi anak-anak Allah bagi bangsa-bangsa lain pada tahun 36 M. Pada saat ini, bangsa Israel tidak lagi menjadi Kerajaan imam Allah dan bangsa suci. Setelah waktu ini, hanya individu Yahudi yang menjadi Kristen yang akan dihitung sebagai bagian dari Kerajaan Imam dan bangsa suci, bersama dengan non-Yahudi yang menjadi Kristen.

Kesimpulan: periode yang dimaksud dengan tujuh berarti tujuh tahun, memberikan total 490 tahun, 70 kali tujuh dibagi menjadi periode berikut:

• Tujuh tujuh = 49 tahun
• Enam puluh dua tujuh = 434 tahun
• Berlaku selama tujuh = 7 tahun
• Pada setengah dari tujuh, persembahan hadiah untuk berhenti = 3.5 tahun.

Ada beberapa saran bahwa tahun-tahun itu adalah tahun-tahun kenabian 360 hari. Ini mengasumsikan ada yang namanya tahun kenabian. Sulit untuk menemukan bukti kuat mengenai hal ini dalam tulisan suci.

Ada juga saran bahwa periode itu adalah tahun kabisat dalam beberapa hari daripada tahun-tahun biasa. Sekali lagi, tidak ada bukti kuat untuk ini. Selain itu, kalender lunar Yahudi normal selaras dengan kalender Julian setiap 19 tahun, jadi selama periode yang panjang seperti 490 tahun tidak akan ada distorsi panjang dalam tahun kalender seperti yang kita hitung hari ini.

Meneliti panjang lain yang lebih fantastis dari tahun / periode nubuatan Daniels berada di luar ruang lingkup seri ini.

J.     Mengidentifikasi tanda-tanda Raja yang ditemukan dalam tulisan suci

Berdasarkan data di atas, solusi berikut yang mungkin telah dibuat.

Solusi yang Diusulkan

• Raja-raja dalam kisah Ezra 4: 5-7 adalah sebagai berikut: Cyrus, Cambyses disebut Ahasuerus, dan Bardiya / Smerdis disebut Artaxerxes, diikuti oleh Darius (1 atau Agung). Ahasuerus dan Artahsasta di sini tidak sama dengan Darius dan Artahsasta yang disebutkan kemudian dalam Ezra dan Nehemia atau Ahasuerus dari Ester.
• Tidak ada jarak 57 tahun antara peristiwa Ezra 6 dan Ezra 7.
• Ahasuerus dari Ester dan Artahsasta dari Ezra 7 dan seterusnya merujuk kepada Darius I (yang Agung)
• Suksesi raja sebagaimana dicatat oleh para sejarawan Yunani tidak benar. Mungkin satu atau lebih Raja Persia digandakan oleh sejarawan Yunani entah karena kesalahan, membingungkan Raja yang sama ketika dirujuk dengan nama takhta yang berbeda, atau untuk memperpanjang sejarah Yunani mereka sendiri untuk alasan propaganda. Contoh duplikasi yang mungkin adalah Darius I sebagai Artaxerxes I.
• Seharusnya tidak ada persyaratan untuk duplikat Alexander Aleksander dari Yunani atau duplikat Johanan dan Jaddua yang melayani sebagai imam besar seperti yang dibutuhkan oleh solusi sekuler dan religius yang ada. Ini penting karena tidak ada bukti historis untuk lebih dari satu orang untuk setiap orang yang disebutkan ini. [Ii]

Tinjau status dalam penyelidikan kami

Mengingat semua masalah yang kami temukan, kami perlu menghilangkan berbagai skenario yang tidak memberikan jawaban memuaskan untuk semua masalah yang ditemukan antara kisah Alkitab dan pemahaman sekuler saat ini dan juga masalah yang disebabkan oleh pemahaman saat ini dengan kisah Alkitab.

Kami kemudian harus melihat apakah kesimpulan kami memberikan jawaban yang masuk akal atau masuk akal untuk semua banyak masalah dan ketidaksesuaian, yang telah kami kemukakan di Bagian 1 & 2. Setelah menetapkan kerangka kerja yang dapat digunakan, kami sekarang berada dalam posisi yang lebih baik untuk memeriksa apakah solusi yang kami usulkan akan memenuhi semua kriteria dan menyelesaikan semua atau sebagian besar masalah kami. Tentu saja, dalam melakukan hal itu kita mungkin harus mengambil kesimpulan yang sangat berbeda dari pemahaman sekuler dan religius yang ada tentang sejarah Yahudi dan Persia untuk periode ini.

Persyaratan ini akan dibahas dalam Bagian 6, 7, dan 8 dari seri ini karena kami mengevaluasi solusi untuk setiap masalah kami dalam parameter kerangka garis besar kami yang telah kami buat.

Dilanjutkan di Bagian 6….

[I] Tanggal tahun yang diterima secara umum dari kronologi sekuler diberikan sehingga memungkinkan konfirmasi pembaca yang mudah.

[Ii] Tampaknya ada beberapa bukti untuk lebih dari satu Sanballat meskipun yang lain membantah ini. Ini akan dibahas di bagian akhir seri kami - Bagian 8

Tadua

Artikel oleh Tadua.