Nubuat tentang Mesias dari Daniel 9: 24-27 - Bagian 7

Rekonsiliasi Nubuat tentang Mesias dari Daniel 9: 24-27 dengan Sejarah Sekuler

Mengidentifikasi Solusi - lanjutan (2)

6.      Masalah Suksesi Para Raja Media-Persia, Sebuah Solusi

 Bagian yang perlu kita selidiki untuk solusinya adalah Ezra 4: 5-7.

 Ezra 4: 5 memberi tahu kita "Mempekerjakan penasihat untuk melawan mereka untuk menggagalkan nasihat mereka sepanjang masa Koresh, raja Persia sampai pemerintahan Da · riʹus, raja Persia."

 Ada masalah untuk membangun kembali bait suci dari Koresh ke Darius, Raja Persia [Besar]. Pembacaan ayat 5 dengan jelas menunjukkan setidaknya ada satu raja atau lebih antara Koresh dan Darius. Kata depan bahasa Ibrani yang diterjemahkan di sini sebagai "ke", dapat juga diterjemahkan sebagai "hingga", "sejauh". Semua frasa ini menunjukkan berlalunya waktu antara masa pemerintahan Cyrus dan masa pemerintahan Darius.

Sejarah sekuler mengidentifikasi Cambyses (II) putra Cyrus, menggantikan ayahnya sebagai satu raja. Yosefus juga menyatakan ini.

 Ezra 4: 6 berlanjut “Dan pada masa pemerintahan A · memiliki · u · eʹrus, pada awal masa pemerintahannya, mereka menulis tuduhan terhadap penduduk Yehuda dan Yerusalem. ”

Kemudian Yosefus melanjutkan dengan menggambarkan surat yang ditulis kepada Cambyses yang mengakibatkan pekerjaan di Bait Allah dan Yerusalem dihentikan. (Lihat "The Antiquities of the Jewish ”, Buku XI, bab 2, paragraf 2). Oleh karena itu, masuk akal untuk mengidentifikasi Ahasuerus dari ayat 6 dengan Cambyses (II). Karena ia hanya memerintah selama 8 tahun, ia tidak mungkin menjadi Ahasuerus dari kitab Ester yang memerintah setidaknya 12 tahun (Ester 3: 7). Selain itu, raja, yang dikenal sebagai Bardiya / Smerdis / the Magi, memerintah kurang dari satu tahun, menyisakan sangat sedikit waktu untuk surat seperti itu untuk dikirim dan balasan diterima, dan jelas tidak bisa menyaingi Ahasuerus dari Ester.

 Ezra 4: 7 berlanjut “Juga, di zaman Ar · ta · xerxʹes, Bishʹlam, Mithʹre · dath, Tabʹe · el dan rekan-rekannya menulis kepada Ar · ta · xerxʹes raja Persia ”.

 Artahsasta dari Ezra 4: 7 akan masuk akal jika kita mengidentifikasinya sebagai Darius I (Agung), namun, kemungkinan besar adalah Raja yang disebut Magi / Bardiya / Smerdis. Mengapa? Karena kisah dalam Ezra 4:24 terus mengatakan bahwa hasil surat ini adalah “Pada saat itulah pekerjaan di rumah Allah, yang berada di Yerusalem, berhenti; dan itu terus berhenti sampai tahun kedua masa pemerintahan Darius, Raja Persia. "  Kata-kata ini menunjukkan bahwa ada perubahan Raja antara Artahsasta dan Darius ini. Juga, Haggai 1 menunjukkan bahwa bangunan itu restart di 2^nd Tahun Darius. Orang-orang Yahudi tidak akan berani menentang perintah Raja yang hanya diberikan setahun sebelumnya jika Raja adalah Darius. Namun, keadaan perubahan status raja dari Bardya ke Darius akan membuat orang-orang Yahudi berharap bahwa ia akan lebih lunak.

Meskipun tidak dapat dinyatakan secara kategoris, perhatikan nama tersebut juga menyebutkan "Mithredath". Bahwa dia akan menulis kepada Raja dan dibaca akan menunjukkan bahwa dia semacam pejabat Persia. Ketika kita membaca Ezra 1: 8 kita menemukan seorang bendahara di zaman Cyrus yang juga bernama Mithredath, jelas bukan suatu kebetulan. Sekarang pejabat ini kemungkinan masih hidup hanya 17-18 tahun kemudian pada awal pemerintahan Darius, yang solusinya sarankan juga disebut Artaxerxes di Ezra. Namun, tidak mungkin bagi pejabat untuk menjadi sama, beberapa tambahan (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 tahun kemudian. (Menambahkan pemerintahan Cyrus, Cambyses, Magi, Darius, Xerxes untuk mencapai Artaxerxes sekuler I).

Menariknya Ctesias, seorang sejarawan Yunani dari sekitar 400BC menyatakan “Magus memerintah dengan nama Tanyoxarkes ”[I] , yang diucapkan sangat mirip dengan Artaxerxes dan perhatikan bahwa Magus memerintah dengan nama lain, nama takhta. Xenophon juga memberikan nama Magus sebagai Tanaoxares, sangat mirip dan sekali lagi kemungkinan korupsi Artaxerxes.

Kami juga sebelumnya mengajukan pertanyaan:

Apakah Darius ini akan diidentifikasi sebagai Darius I (Hystapes), atau Darius kemudian, seperti Darius Persia pada / setelah zaman Nehemia? (Nehemia 12:22). Untuk solusi ini dan juga setuju dengan identifikasi sekuler, Darius yang disebutkan dalam ayat 5 dipahami sebagai Darius I, bukan Darius kemudian.

Solusi: Ya

7.      Suksesi Imam Tinggi dan lamanya layanan - Solusi

Ini lebih mudah untuk menunjukkan bagaimana solusi bekerja daripada menggambarkan, namun, kami akan berusaha menjelaskannya dengan jelas di sini.

Dengan suksesi singkat raja-raja Persia, suksesi yang sangat masuk akal dari Imam Besar dapat dibuat. Skenario ini memperhitungkan titik-titik penanda, tulisan suci di mana ada seorang Raja dan tahun pemerintahan Raja yang dapat diidentifikasi, dengan High Priest yang benar-benar disebutkan namanya.

Jehozadak

Karena Ezra adalah putra kedua Seraya, Imam Besar yang dibunuh oleh Nebukadnezar hanya beberapa bulan setelah kejatuhan Yerusalem, Ezra harus dilahirkan pada saat kejatuhan Yerusalem (2 Raja-Raja 25:18). Ini juga berarti kakak laki-lakinya yang sulung, Jehozadak, kemungkinan berusia akhir 50-an atau awal 60-an kemungkinan meninggal sebelum kembali dari Babel, kemungkinan dilahirkan setidaknya 2 tahun sebelumnya, mungkin lebih. Yeshua atau Joshua adalah putra Jehozadak dan karena itu mungkin berusia 40 tahun saat kembali ke Yehuda.

Jeshua / Joshua

Solusi ini memiliki Jeshua karena sekitar 43 tahun kembali dari pengasingan. Penyebutan terakhir Jeshua adalah dalam 2^nd tahun Darius, saat itu usianya sekitar 61 tahun (Ezra 5: 2). Jeshua tidak disebutkan pada penyelesaian Kuil di 6^th tahun Darius sehingga dapat diasumsikan bahwa mungkin dia baru saja meninggal dan Joiakim sekarang menjadi Imam Besar.

Joyakim

Dengan asumsi usia minimum 20 tahun bagi Imam Besar untuk memiliki putra sulung, menempatkan putra Yeshua, Joiakim, pada usia sekitar 23 tahun saat kembali ke Yehuda dalam 1 tahun.^st Tahun Cyrus.

Joiakim disebut sebagai Imam Besar oleh Josephus di 7^th tahun Artaxerxes (alias Darius dalam skenario ini). Ini hanya setelah selesainya Bait Suci hanya 5 tahun kemudian setelah penyebutan terakhir Jeshua, pada abad ke 7^th tahun Artaxerxes atau Darius (I), pada saat itu, (jika lahir ketika ayahnya berusia 20 tahun) ia akan berusia 44-45 tahun. Ini juga akan memberi Ezra senioritas, menjadi paman Joiakim, sehingga dia bisa memimpin dalam pengaturan untuk janji untuk melayani di Kuil yang baru selesai. Karena itu, ini juga masuk akal dari catatan Yosefus tentang Joiakim.

Eliasib

Eliashib disebut-sebut sebagai Imam Besar dalam 20 tahun^th tahun Artahsasta ketika Nehemia datang untuk membangun kembali tembok-tembok Yerusalem (Nehemia 3: 1). Menghitung secara konsisten, jika lahir ketika ayahnya berusia 20, dia akan berusia sekitar 39 tahun saat ini. Andai saja diangkat, ayahnya, Joiakim, akan meninggal pada usia 57-58 tahun.

Nehemia 13: 6, 28 bertanggal dengan setidaknya 32 orang^nd tahun Artaxerxes, dan kemungkinan satu atau dua tahun kemudian dan menunjukkan bahwa Eliashib masih menjadi Imam Besar, tetapi bahwa Joiada putranya, memiliki seorang putra dewasa pada waktu itu dan karenanya Joiada kemungkinan berusia sekitar 34 tahun sebagai minimum pada waktu itu, sementara Eliashib berusia 54 tahun. Berdasarkan informasi tentang Joiada, ia mungkin meninggal pada tahun berikutnya pada usia 55 tahun.

Yoiada

Nehemia 13:28 menyebutkan bahwa Imam Besar Yaniada memiliki seorang putra yang menjadi menantu Sanbalat orang Horon. Konteks Nehemia 13: 6 menunjukkan bahwa ini adalah periode setelah kepulangan Nehemia ke Babel dalam 32^nd Tahun Artaxerxes. Suatu waktu yang tidak ditentukan kemudian Nehemia meminta cuti lagi dan kembali lagi ke Yerusalem ketika keadaan ini ditemukan. Berdasarkan hal ini, Joiada kemungkinan adalah Imam Besar dari sekitar 34 tahun, (pada usia 35 tahun)^th Tahun Darius / Artaxerxes), hingga sekitar 66 tahun.            

Jonathan / Johanan / Jehohanan

Jika Joiada meninggal pada usia sekitar 66 tahun maka ia dapat digantikan oleh putranya, Jonathan / Jehohanan yang pada saat itu akan berusia sekitar 50 tahun. Jika dia hidup sampai 70 tahun, maka putranya Jaddua akan mendekati 50 tahun ketika dia menjadi Imam Besar. Tetapi jika papirus Elephantine, yang akan dibahas nanti, akan diberi tanggal pada tanggal 14^th dan 17^th tahun Darius II, di mana Johanan disebut, maka Johanan mungkin meninggal sekitar usia 83 ketika Jaddua berusia sekitar 60-62 tahun.

Jaddua

Josephus mengatakan bahwa Jaddua menyambut Aleksander Agung ke Yerusalem dan kemungkinan sudah berusia awal 70-an saat ini. Nehemia 12:22 memberi tahu kita bahwa “orang-orang Lewi pada zaman E · liʹa · shib, Joiʹa · da dan Jo · haʹnan dan Jadʹdu · a dicatat sebagai kepala rumah-rumah paternal, juga para imam, hingga kerajaan Da · ri ·us, orang Persia ”. Solusi kami membuat Darius III (Persia?) Ditaklukkan oleh Alexander Agung.

Dipahami dari Yosefus bahwa Jaddua meninggal tidak lama setelah kematian Alexander Agung, saat itu Jaddua akan berusia sekitar 80 tahun dan digantikan oleh putranya Onias.[Ii]

Sementara beberapa zaman yang disarankan di sini adalah dugaan, mereka masuk akal. Kemungkinan, putra sulung Imam Besar biasanya akan segera menikah segera setelah mencapai usia dewasa, mungkin sekitar 20 tahun. Putra sulung kemungkinan besar akan memiliki anak dengan sangat cepat untuk memastikan suksesi garis Imam Besar melalui putra sulung.

Solusi: Ya

8.      Perbandingan Para Imam dan Orang Lewi yang kembali bersama Zerubabel dengan mereka yang menandatangani Perjanjian dengan Nehemia, Suatu Solusi

 Kesamaan antara kedua daftar ini (lihat bagian 2, hal 13-14) tidak masuk akal dalam batas kronologi sekuler saat ini. Jika kita mengambil tahun ke-21 Artaxerxes menjadi Artaxerxes I, maka itu berarti bahwa 16 dari 30, itu adalah setengah dari mereka yang kembali dari pengasingan di tahun pertama Cyrus masih hidup sekitar 1 tahun kemudian (Cyrus 95 + Cambyses 9 + Darius 8 + Xerxes 36 + Artaxerxes 21). Karena mereka semua kemungkinan berusia setidaknya 21 tahun untuk menjadi imam yang akan membuat mereka berusia minimal 20 tahun pada tahun ke-115 Artaxerxes I.

Ini jelas tidak masuk akal. Bahkan di dunia sekarang ini kita akan berjuang untuk menemukan segelintir orang berusia 115 tahun di negara seperti AS atau Inggris, meskipun ada kemajuan dalam bidang medis dan peningkatan umur panjang di bagian akhir dari 20^th abad. 16 di antara populasi yang mungkin hanya maksimum beberapa ratus ribu atau kurang menentang kepercayaan.

Namun, di bawah solusi yang disarankan periode waktu 95 tahun ini berkurang menjadi sekitar 37 tahun, membawa kelangsungan hidup setengah dari mereka yang disebutkan ke dalam dunia kemungkinan yang berbeda. Jika kita beranggapan bahwa mereka dapat hidup sampai akhir 70-an jika sehat, bahkan berabad-abad yang lalu, itu berarti mereka bisa berusia antara 20 dan 40 tahun sekembalinya dari Babel ke Yehuda, dan masih berusia awal 60-an. sampai akhir 70-an mereka di 21^st tahun Darius I / Artaxerxes.

Solusi: Ya

9.      Kesenjangan 57 tahun dalam narasi antara Ezra 6 dan Ezra 7, A Solution 

Akun dalam Ezra 6:15 memberikan tanggal 3^rd hari ke 12^th Bulan (Adar) tanggal 6^th Tahun Darius untuk penyelesaian Kuil.

Akun dalam Ezra 6:19 memberikan tanggal 14^th hari ke 1^st bulan (Nisan), untuk mengadakan Paskah, dan masuk akal untuk menyimpulkannya mengacu pada 7^th Tahun Darius dan akan hanya 40 hari kemudian dan tidak terganggu oleh kesenjangan 57 tahun.

Catatan dalam Ezra 6:14 mencatat bahwa orang-orang Yahudi yang kembali “Membangun dan menyelesaikannya karena perintah Allah Israel dan karena perintah Koresh dan Da · riʹus dan Ar · ta · xerxʹes, raja Persia”.

Bagaimana kita bisa mengerti ini? Pada pandangan pertama sepertinya juga ada dekrit dari Artaxerxes. Banyak yang beranggapan ini Artaxerx I dan mengidentifikasinya dengan Artaxerxes Nehemia dan Nehemia yang datang ke Yerusalem dalam usia 20-an.^th tahun sebagai hasil dari keputusan itu. Akan tetapi, seperti yang kita tegaskan sebelumnya, Nehemia tidak mendapatkan dekrit untuk membangun kembali Bait Suci. Dia meminta izin untuk membangun kembali tembok-tembok Yerusalem. Bagaimana lagi kita dapat memahami bagian ini?

Kita dapat lebih memahami bagian ini dengan memeriksa lebih dekat terjemahan teks Ibrani. Penjelasannya sedikit teknis, tetapi dalam bahasa Ibrani kata hubung atau gabungannya adalah huruf yang dikenal sebagai “waw ”. Kedua kata Ibrani untuk Darius dan Artaxerxes memiliki "Waw" karakter di depan "Dareyavesh" (dilafalkan "daw-reh-yaw-vaysh") dan di depan "Artachshashta" diucapkan ("ar-takh-shash-taw.") Menjadi kata penghubung, "Waw" biasanya diterjemahkan sebagai "dan", tetapi juga bisa berarti "atau". Penggunaan "atau" bukan sebagai tindakan eksklusif, tetapi sebagai tahun alternatif, menjadi setara. Contohnya adalah berkomunikasi dengan seseorang yang Anda telepon atau tulis padanya atau berbicara langsung dengan mereka. Masing-masing adalah alternatif yang valid untuk memenuhi tindakan komunikasi. Contoh tindakan eksklusif bisa jadi Anda dapat memiliki satu minuman beralkohol gratis dengan makanan Anda sehingga Anda dapat memesan bir atau anggur. Anda tidak bisa mendapatkan keduanya secara gratis.

Jika "dan" digantikan oleh "atau", atau mungkin "bahkan" atau "juga" untuk membaca lebih baik dalam bahasa Inggris dalam konteks sebagaimana beberapa sarjana berpendapat, maka ini masih bertindak sebagai kata penghubung. Namun, ini secara halus mengubah makna dalam konteks ini dan lebih memahami teks. Frasa "Darius dan Artaxerxes ” yang dipahami sebagai dua individu yang terpisah, kemudian akan berarti “Darius atau / even / juga / dikenal sebagai Artaxerxes ”, yaitu, bahwa Darius dan Artaxerxes adalah orang yang sama. Ini juga dapat dipahami sesuai dengan konteks keseluruhan dengan mempersiapkan pembaca untuk perubahan penggunaan gelar Raja yang kita temukan antara akhir Ezra 6 dan Ezra 7.

Untuk contoh penggunaan ini "Waw" kita dapat melihat dalam Nehemia 7: 2, di mana "Aku memberikan biaya pada Hanani, saudaraku,  itu adalah Hananya pemimpin benteng Yerusalem, dia adalah orang yang setia dan takut akan Tuhan lebih dari banyak ” lebih masuk akal dengan "itu adalah" dari "dan" saat kalimat berlanjut "dia" daripada "mereka". Pembacaan bagian ini canggung dengan penggunaan "dan".   

Satu poin lebih lanjut adalah bahwa Ezra 6:14 yang saat ini diterjemahkan dalam NWT dan terjemahan Alkitab lainnya akan menunjukkan bahwa Artaxerxes memberikan dekrit untuk menyelesaikan Bait Suci. Paling-paling, menganggap Artaxerxes ini sebagai Artaxerxes sekuler I, akan berarti Kuil belum selesai sampai abad ke-20.^th Tahun dengan Nehemia, sekitar 57 tahun kemudian. Namun catatan Alkitab di sini dalam Ezra 6 menjelaskan bahwa Bait Suci selesai pada akhir abad ke 6^th tahun Darius dan akan menyarankan bahwa pengorbanan dilembagakan di awal 7^th tahun Darius / Artaxerxes.

Akun dalam Ezra 7:8 memberikan tanggal 5^th bulan 7^th Tahun tetapi memberi Raja sebagai Artaxerxes. Jika Darius dari Ezra 6 tidak disebut Artaxerxes dalam Ezra 7, seperti yang diangkat sebelumnya sebagai masalah, kita memiliki celah yang sangat besar yang tidak dapat dijelaskan dalam sejarah. Darius I diyakini telah memerintah 30 tahun lagi, (total 36) diikuti oleh Xerxes dengan 21 tahun diikuti oleh Artaxerxes I dengan 6 tahun pertama. Ini berarti bahwa akan ada jarak 57 tahun, pada akhir periode Ezra akan berusia sekitar 130 tahun. Untuk menerima itu setelah sekian lama dan pada usia tua yang luar biasa ini, Ezra kemudian memutuskan untuk memimpin kembalinya orang-orang Lewi dan orang-orang Yahudi lainnya kembali ke Yehuda dan menentang kredibilitas. Itu juga mengabaikan fakta bahwa itu berarti bahwa meskipun Bait Suci telah selesai seumur hidup bagi kebanyakan orang, tidak ada persembahan korban secara teratur di Bait Suci yang belum dilembagakan.

Adalah jauh lebih masuk akal bahwa setelah mendengar tentang penyelesaian Kuil di akhir abad ke-6^th tahun Darius / Artaxerxes, Ezra meminta bantuan dari Raja untuk mengembalikan pengajaran hukum dan pengorbanan dan tugas-tugas orang Lewi di Bait Suci. Ezra, setelah diberi bantuan itu, kemudian tiba di Yerusalem hanya 4 bulan kemudian, dan hanya pada usia sekitar 73 tahun, pada usia 5 tahun.^th bulan 7^th tahun Darius / Artaxerxes.

Solusi: Ya 

10.      Catatan Yosefus dan suksesi Raja-raja Persia, Solusi

Cyrus

Dalam Josephus Antiquities of the Jews, Buku XI, Bab satu ia menyebutkan bahwa Kores memberi perintah kepada orang-orang Yahudi untuk kembali ke negara mereka sendiri jika mereka berharap dan membangun kembali kota mereka dan untuk membangun Kuil tempat yang sebelumnya berdiri. “Saya telah memberikan cuti kepada sebanyak mungkin orang Yahudi yang tinggal di negara saya dan ingin kembali ke negara mereka sendiri membangun kembali kota mereka, dan membangun bait Allah di Yerusalem di tempat yang sama di tempat sebelumnya ”[Iii].

Ini akan mengkonfirmasi pemahaman kita bahwa keputusan yang dipertimbangkan adalah keputusan Cyrus dan setuju dengan solusinya.

Solusi: Ya

Cambyses

Dalam, Bab 2 para 2,[Iv] ia mengidentifikasi Cambyses [II] putra Cyrus sebagai Raja Persia yang menerima surat dan menjawab untuk menghentikan orang-orang Yahudi. Kata-katanya sangat mirip dengan Ezra 4: 7-24 di mana Raja disebut Artahsasta.

"Ketika Cambyses membaca surat itu, secara alami jahat, dia jengkel dengan apa yang mereka katakan kepadanya, dan menulis kembali kepada mereka sebagai berikut: bertugas, dan tinggal di Samaria dan Fenisia, setelah cara ini: Saya telah membaca surat yang dikirim dari Anda; dan saya memberi perintah agar buku-buku leluhur saya harus digeledah, dan di sana ditemukan bahwa kota ini selalu menjadi musuh raja, dan penduduknya telah membangkitkan hasutan dan perang. "[V].

Sebelumnya dalam pemeriksaan solusinya, ditemukan bahwa penamaan ini dimungkinkan karena kami menemukan bahwa salah satu Raja Persia yang berpotensi dapat menggunakan atau dipanggil oleh salah satu gelar Darius, Ahasuerus, atau Artaxerxes. Namun, pada poin 7 diusulkan bahwa surat yang diidentifikasi dikirim ke Artaxerxes kemungkinan besar adalah Bardiya / Smerdis / Magi sebagai yang paling cocok, baik secara waktu dan sesuai dengan peristiwa, dan iklim politik yang berkuasa.

Apakah Josephus salah mengidentifikasi sang Raja (mungkin Artaxerxes dalam dokumentasi rujukannya) dengan Cambyses?

Akun Yosefus tidak setuju dengan solusinya yang lebih baik menganggap surat itu kepada Bardiya / Smerdis / Orang Majus yang mungkin tidak diketahui oleh Yosefus. Raja ini hanya memerintah beberapa bulan (perkiraan bervariasi antara sekitar 3 dan 9 bulan).

Bardiya / Smerdis / Magi

Dalam bab 3, para 1,[Vi] Yosefus menyebutkan orang Majus (yang kita kenal sebagai Bardiya atau Smerdis) berkuasa sekitar satu tahun setelah kematian Cambyses. Ini setuju dengan solusi yang disarankan.

Solusi: Ya

Darius

Dia kemudian menyebutkan penunjukan Darius Hystapes menjadi Raja, didukung oleh tujuh keluarga Persia. Itu juga menyebutkan dia punya 127 provinsi. Tiga fakta ini yang ditemukan dan setuju dengan deskripsi yang diberikan Ahasuerus dalam Kitab Ester, yang telah kami sarankan adalah Darius I / Artaxerxes / Ahasuerus dalam solusi kami.

Yosefus juga menegaskan bahwa Zerubabel diizinkan oleh Darius untuk terus membangun kembali bait suci dan kota Yerusalem sesuai dengan keputusan Koresh. “SETELAH pembantaian orang Majus, yang, setelah kematian Cambyses, mencapai pemerintahan Persia selama setahun, keluarga-keluarga yang disebut tujuh keluarga Persia menunjuk Darius, putra Hystaspes, untuk menjadi raja mereka. Sekarang dia, ketika dia adalah seorang pribadi, telah bersumpah kepada Tuhan, bahwa jika dia menjadi raja, dia akan mengirim semua bejana Allah yang ada di Babel ke bait suci di Yerusalem. "[Vii]

Ada perbedaan dalam tanggal Kuil selesai. Ezra 6:15 memberikannya sebagai angka 6^th tahun Darius pada tanggal 3^rd Adar sedangkan akun Yosefus memberikannya sebagai angka 9^th Tahun Darius pada tanggal 23^rd Adar. Semua buku tunduk pada kesalahan penyalinan, tetapi catatan tertulis Yosefus, tidak harus dikompilasi dengan menggunakan Alkitab. Selain itu, salinan paling awal yang diketahui berasal dari abad ke-9 hingga ke-10 dengan mayoritas berada di abad ke-11^th untuk 16^th abad.

Akhirnya, ada jauh lebih banyak, dan jauh lebih tua salinan bagian-bagian Alkitab yang ditinjau daripada ada sebuah buku oleh Josephus dengan distribusi terbatas. Oleh karena itu, jika terjadi konflik, penulis ini menolak catatan Alkitab.[Viii] Penjelasan alternatif untuk perbedaan tersebut adalah bahwa tanggal Alkitab yang diberikan adalah bahwa Bait itu sendiri sudah cukup lengkap untuk meresmikan pengorbanan, tetapi tanggal Yosefus adalah ketika bangunan tambahan, halaman dan dinding selesai. Bagaimanapun ini bukan masalah untuk solusinya.

Solusi: Ya

Xerxes

Dalam Bab 5[Ix] Yosefus menulis bahwa Xerxes putra Darius menggantikan ayahnya Darius. Dia kemudian menyebut Joacim putra Yesua adalah Imam Besar. Jika itu adalah masa pemerintahan Xerxes maka Joachim harus berada di wilayah 84 tahun atau lebih, kemungkinan kecil. Di bawah solusi yang disarankan dia akan berusia sekitar 50-68 tahun pada masa pemerintahan Darius untuk periode ke-6^th tahun ke 20^th tahun Darius / Artaxerxes. Penyebutan Joachim ini hanya masuk akal jika itu pada masa pemerintahan Darius sesuai solusinya.

Sekali lagi, kisah Yosefus bertentangan dengan solusi yang disarankan, tetapi membantu suksesi Imam Besar masuk akal jika kita mengidentifikasi peristiwa yang dianggap berasal dari Xerxes dari Darius.

Acara dan kata-kata yang ditugaskan untuk 7^th tahun Xerxes dalam Josephus Bab 5 para. 1. sangat mirip dengan kisah Alkitab tentang Ezra 7 dalam 7^th Tahun Artahsasta, yang ditetapkan oleh solusi untuk Darius.

Dari konteksnya tampaknya pada tahun berikutnya (8^th) bahwa Joacim meninggal dan Eliashib menggantikannya menurut Josephus dalam Bab 5, paragraf 5[X]. Ini juga cocok dengan solusinya.

Dalam 25^th tahun Xerxes Nehemia datang ke Yerusalem. (Bab 5, Paragraf 7). Ini tidak masuk akal seperti apa adanya. Xerxes tidak dibuktikan oleh sejarawan lain yang telah memerintah setidaknya 25 tahun. Bahkan tidak cocok dengan catatan Alkitab jika Xerxes adalah Darius atau Artaxerxes I. Oleh karena itu, karena pernyataan Josephus ini tidak dapat didamaikan dengan sejarah yang diketahui, atau dengan Alkitab, itu harus dianggap salah, baik pada saat itu tulisan atau transmisi. (Tulisan-tulisannya tidak disimpan dengan perawatan yang sama seperti Alkitab oleh para penulis Masoretik).

Waktu suksesi imam besar hanya benar-benar masuk akal dalam solusi kami, yaitu bahwa Darius juga disebut Artaxerxes.

Penugasan beberapa peristiwa ini ke Xerxes oleh Josephus membingungkan karena muncul semuanya di luar urutan kronologis dengan cara ini. Bahkan jika menggunakan kronologi sekuler Xerxes tidak menutup kemungkinan 25 tahun. Oleh karena itu, penggunaan Xerxes di sini harus dianggap salah oleh pihak Yosefus.

Solusi: Ya

Artahsasta

Bab 6[Xi] memberikan suksesi sebagai Cyrus putra Xerxes - disebut Artaxerxes.

Menurut Yosefus, Artahsasta inilah yang menikahi Ester, mengadakan pesta di tahun ketiga pemerintahannya. Menurut paragraf 6, Artahsasta ini juga memerintah di 127 provinsi. Peristiwa-peristiwa ini tidak pada tempatnya bahkan untuk kronologi sekuler yang umumnya menugaskan mereka ke Xerxes.

Namun, jika kita mengambil solusi yang diusulkan yaitu Darius yang juga disebut Artaxerxes dan Ahasuerus dalam Alkitab dan kemudian menyarankan agar Yosefus membingungkan Artaxerxes putra Xerxes dengan Kitab Ezra, pasal 7 dan seterusnya memanggil Darius I, Artaxerxes, maka peristiwa-peristiwa ini tentang Esther juga dapat direkonsiliasi dengan solusi yang diusulkan.

Bab 7[Xii] menyebutkan bahwa Eliashib digantikan oleh Yudas putranya dan Yudas oleh putranya John, yang menyebabkan polusi Bait Suci oleh Bagoses jenderal Artaxerxes lain (Artaxerxes sekuler II yang merupakan Artaxerxes I kita atau Artaxerxes III?). Imam Besar John (Johanan) digantikan oleh putranya, Jaddua.

Pemahaman tentang slot catatan Josephus ini dengan baik menjadi solusi yang kami sarankan, dan dalam solusi itu masuk akal suksesi High Priest tanpa perlu menduplikasi atau menambah High Priest yang tidak diketahui yang harus dilakukan kronologi sekuler. Sebagian besar akun Yosefus dari Artaxerxes ini kemungkinan besar adalah Artaxerxes III dalam solusi kami.

Solusi: Ya

Darius (kedua)

Bab 8[Xiii] menyebutkan lain Darius the King. Ini adalah tambahan untuk Sanballat (nama kunci lain) yang meninggal pada saat pengepungan Gaza, oleh Alexander the Great.[Xiv]

Philip, Raja Makedonia, dan Alexander (Agung) juga disebutkan pada zaman Jaddua dan diberikan sebagai orang sezaman.

Darius ini cocok dengan Darius III dari Kronologi sekuler dan Darius terakhir dari solusi kami.

Namun, bahkan dengan timeline terkompresi dari solusi yang disarankan, ada jarak hampir 80 tahun antara Sanballat Nehemia dan Sanballat Josephus dengan Alexander the Great. Sederhananya, kesimpulannya adalah bahwa mereka tidak bisa menjadi individu yang sama. Kemungkinannya adalah bahwa Sanbalat kedua adalah cucu dari Sanballat pertama, karena nama-nama putra Sanbalat pada zaman Nehemia diketahui. Silakan lihat bagian terakhir kami untuk melihat lebih dalam di Sanballat.

Satu kesimpulan kunci lain dari solusi yang berhasil.

Solusi: Ya

11.      Penamaan Apocrypha dari Raja Persia di Indonesia 1 & 2 Esdras, Sebuah solusi

Esdras 3: 1-3 berbunyi “Sekarang Raja Darius mengadakan pesta besar untuk semua rakyatnya dan kepada semua yang lahir di rumahnya dan kepada semua pangeran Media dan Persia, dan untuk semua pelita dan kapten dan gubernur yang berada di bawahnya, dari India ke Ethiopia, di seratus dua puluh tujuh provinsi ”.

Ini hampir identik dengan ayat pembuka dari Ester 1: 1-3 yang berbunyi: ”Sekarang terjadi pada zaman Ahasyweros, yaitu Ahasyweros yang memerintah sebagai raja dari India ke Etiopia, [lebih dari seratus dua puluh tujuh distrik yurisdiksi…. Pada tahun ketiga masa pemerintahannya ia mengadakan perjamuan untuk semua pangeran dan pelayannya, kekuatan militer Persia dan Media, para bangsawan dan pangeran dari distrik-distrik yurisdiksi sebelum dirinya sendiri ”.

Karena itu, akan menghilangkan kontradiksi antara kedua kisah ini jika sesuai solusi yang disarankan, kita mengidentifikasi Ahasuerus dan Darius sebagai Raja yang sama.

Solusi: Ya

Esther 13: 1 (Tulisan yg diragukan pengarangnya) berbunyi "Sekarang ini adalah salinan surat itu: Raja Artaxerxes yang agung menulis hal-hal ini kepada para pangeran dari seratus tujuh dan dua puluh provinsi dari India hingga Ethiopia dan kepada para gubernur yang ditetapkan di bawah mereka." Ada juga kata-kata yang serupa dalam Ester 16: 1.

Bagian-bagian dalam Apocryphal Esther ini memberikan Artaxerxes sebagai Raja alih-alih Ahasuerus sebagai Raja Esther. Juga, Apokrifa Esdras mengidentifikasi Raja Darius yang bertindak dengan cara yang sama dengan Raja Ahasyweros di Ester.

Oleh karena itu, akan menghilangkan kontradiksi antara kedua kisah ini jika sesuai solusi yang disarankan kita mengidentifikasi Ahasuerus dan Darius dan Artaxerxes ini sebagai Raja yang sama.

Solusi: Ya

12.      Bukti Septuaginta (LXX), Suatu Solusi

Dalam versi Septuaginta dari Kitab Ester, kita menemukan bahwa Raja lebih bernama Artaxerxes daripada Ahasuerus.

Misalnya, Ester 1: 1 berbunyi “Pada tahun kedua masa pemerintahan Artahsasta raja agung, pada hari pertama Nisan, Mardochaeus putra Jarius, ”…. "Dan terjadilah setelah hal-hal ini pada zaman Artaxerxes, (Artaxerxes ini memerintah lebih dari seratus dua puluh tujuh provinsi dari India)".

Dalam buku Septuaginta Ezra, kita menemukan “Assuerus” sebagai ganti Ahasuerus dari teks Masoret, dan “Arthasastha” alih-alih Artahsasta dari teks Masoret. Perbedaan nama kecil ini semata-mata disebabkan oleh teks Masoret yang berisi transliterasi Ibrani sebagai lawan dari Septuaginta yang memiliki Transliterasi Yunani. Silakan lihat bagian H di bagian 5 dari seri ini.

Kisah Septuaginta dalam Ezra 4: 6-7 menyebutkan “Dan pada masa pemerintahan Assuerus, bahkan pada awal masa pemerintahannya, mereka menulis sebuah surat terhadap penduduk Yehuda dan Yerusalem. Dan pada zaman Arthasastha, Tabeel menulis dengan damai kepada Mithradates dan kepada sesama rekan pelayannya: pengumpul upeti menulis kepada Arthasastha raja Persia sebuah tulisan dalam bahasa Suriah ".

Menurut solusi yang diajukan, Ahasyweros di sini adalah Cambyses (II) dan Artahsasta di sini adalah Bardiya / Smerdis / Magi sesuai dengan pemahaman Masoretic Ezra 4: 6-7.

Solusi: Ya

Septuaginta untuk Ezra 7: 1 berisi Arthasastha alih-alih Artahsasta dari teks Masoret dan membaca “Sekarang setelah hal-hal ini, pada masa pemerintahan Arthasastha raja Persia, muncul Esdras bin Saraias, ".

Ini hanya perbedaan transliterasi Ibrani dan transliterasi Yunani untuk nama yang sama dan menurut solusi yang diusulkan adalah Darius (I) dari sejarah sekuler yang sesuai dengan deskripsi. Perhatikan bahwa Esra setara dengan Ezra.

Hal yang sama berlaku untuk Nehemia 2: 1 yang berbunyi “Dan terjadilah pada bulan Nisan tahun kedua puluh raja Arthasastha, bahwa anggur ada sebelum saya: ".

Solusi: Ya

Versi Septuaginta dari Ezra menggunakan Darius di tempat yang sama dengan teks Masoret.

Misalnya, Ezra 4:24 berbunyi "Kemudian berhenti pekerjaan rumah Allah di Yerusalem, dan itu berdiri pada tahun kedua pemerintahan Darius, raja Persia." (Versi Septuaginta).

Kesimpulan:

Dalam buku Septuaginta Ezra dan Nehemia, Arthasastha secara konsisten setara dengan Artaxerxes (walaupun dalam berbagai catatan berbeda Artaxerxes adalah Raja yang berbeda dan Assuerus secara konsisten setara dengan Ahasuerus. Namun, Septuagint Esther, yang mungkin diterjemahkan oleh penerjemah berbeda ke penerjemah ke penerjemah). dari Ezra dan Nehemia, secara konsisten memiliki Artahsasta, bukan Ahasuerus, Darius ditemukan secara konsisten dalam teks Septuaginta dan Masoretik.

Solusi: Ya

13.      Penugasan runcing dan Isu Prasasti Sekuler yang harus diselesaikan, Solusi?

 Belum.

Dilanjutkan di Bagian 8….

[I] Fragmen Lengkap Ctesias diterjemahkan oleh Nichols, halaman 92, para (15) https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION

[Ii] Josephus - Antiquities of the Jewish, Buku XI, Bab 8, paragraf 7, http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Halaman 704 versi pdf dari Karya Lengkap Yosefus. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Antiquities of the Jews, Buku XI

[V] Halaman 705 versi pdf dari Karya Lengkap Yosefus http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Vi] Antiquities of the Jews, Buku XI

[Vii] Halaman 705 versi pdf dari Karya Lengkap Yosefus http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Viii] Untuk informasi lebih lanjut, lihat http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm

[Ix] Antiquities of the Jews, Buku XI

[X] Antiquities of the Jews, Buku XI

[Xi] Antiquities of the Jews, Buku XI

[Xii] Antiquities of the Jews, Buku XI

[Xiii] Antiquities of the Jews, Buku XI

[Xiv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Jewish, Buku XI, Bab 8 v 4

Tadua

Artikel oleh Tadua.