Dari tiga video sebelumnya dalam seri ini, mungkin terlihat cukup jelas bahwa gereja dan organisasi Susunan Kristen, seperti gereja Katolik dan Protestan serta kelompok yang lebih kecil seperti Mormon dan Saksi-Saksi Yehuwa, belum memahami dengan benar peran wanita dalam sidang Kristen. . Tampaknya mereka telah menyangkal banyak hak yang diberikan secara cuma-cuma kepada laki-laki. Tampaknya wanita harus diizinkan untuk mengajar di sidang karena mereka bernubuat baik di zaman Ibrani maupun di zaman Kristen. Tampaknya wanita yang cakap dapat dan harus melakukan beberapa pengawasan di sidang yang diberikan, seperti yang ditunjukkan oleh salah satu contoh, Tuhan menggunakan seorang wanita, Deborah, sebagai hakim, nabi, dan juru selamat, serta fakta bahwa Phoebe adalah — sebagai Saksi tanpa disadari Akui — seorang hamba pelayanan di jemaat bersama Rasul Paulus.
Namun, mereka yang keberatan dengan perluasan peran tradisional yang ditugaskan kepada wanita dalam sidang Kristen secara historis menunjuk pada tiga bagian dalam Alkitab yang mereka klaim berbicara dengan sangat jelas menentang gerakan semacam itu.
Sayangnya, perikop-perikop ini menyebabkan banyak orang mencap Alkitab sebagai seksis dan misoginis, karena tampaknya merendahkan wanita, memperlakukan mereka sebagai ciptaan inferior yang perlu tunduk pada pria. Dalam video ini, kita akan membahas bagian pertama dari bagian ini. Kami menemukannya dalam surat pertama Paulus kepada jemaat di Korintus. Kami akan mulai dengan membaca dari The Witnesses 'Bible, Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru.
“Karena Tuhan adalah [Tuhan], bukan kekacauan, tapi damai.
Seperti di semua sidang orang suci, biarlah wanita diam di sidang, karena mereka tidak boleh berbicara, tetapi biarlah mereka tunduk, seperti yang dikatakan Hukum. Jika, kemudian, mereka ingin belajar sesuatu, biarkan mereka menanyai suami mereka sendiri di rumah, karena adalah memalukan bagi seorang wanita untuk berbicara di sidang. ” (1 Korintus 14: 33-35 NWT)
Nah, itu cukup meringkas, bukan? Akhir dari diskusi. Kami memiliki pernyataan yang jelas dan tidak ambigu dalam Alkitab tentang bagaimana perempuan harus berperilaku di sidang. Tidak ada lagi yang bisa dikatakan, bukan? Ayo lanjutkan.
Beberapa hari yang lalu, saya meminta seseorang mengomentari salah satu video saya dan mengklaim bahwa keseluruhan cerita tentang Hawa yang dibentuk dari tulang rusuk Adam adalah omong kosong belaka. Tentu saja, pemberi komentar tidak memberikan bukti, percaya bahwa hanya pendapatnya saja yang dibutuhkan. Saya mungkin seharusnya mengabaikannya, tetapi saya memiliki sesuatu tentang orang-orang yang membual tentang pendapat mereka dan mengharapkan mereka untuk dianggap sebagai kebenaran Injil. Jangan salah paham. Saya menerima bahwa setiap orang memiliki hak yang diberikan Tuhan untuk mengungkapkan pendapat mereka tentang subjek apa pun, dan saya suka diskusi yang baik sambil duduk di depan perapian sambil menghirup beberapa malt Scotch, lebih disukai yang berusia 18 tahun. Masalah saya adalah dengan orang-orang yang menganggap pendapat mereka penting, seolah-olah Tuhan sendiri yang berbicara. Saya rasa saya telah memiliki terlalu banyak sikap seperti itu dari kehidupan saya sebelumnya sebagai salah seorang Saksi-Saksi Yehuwa. Bagaimanapun, saya menjawab dengan mengatakan, "Karena Anda pikir itu tidak masuk akal, ya, pasti begitu!"
Sekarang jika apa yang saya tulis masih ada dalam 2,000 tahun, dan seseorang menerjemahkannya ke dalam bahasa apa pun yang akan umum, apakah terjemahannya akan menyampaikan sarkasme? Ataukah pembaca akan berasumsi bahwa saya berpihak pada orang yang berpendapat bahwa kisah penciptaan Hawa tidak masuk akal? Itu jelas yang saya katakan. Sarkasme tersirat dengan penggunaan kata "baik" dan tanda seru, tetapi yang terpenting adalah video yang memicu komentar — video yang saya ungkapkan dengan jelas bahwa saya percaya pada kisah penciptaan.
Anda tahu mengapa kita tidak dapat mengambil satu ayat secara terpisah dan hanya berkata, “Nah, begitulah. Wanita harus diam. "
Kita membutuhkan konteks, baik tekstual maupun historis.
Mari kita mulai dengan konteks langsung. Bahkan tanpa keluar dari surat pertama kepada jemaat di Korintus, kita melihat Paulus berbicara dalam konteks pertemuan jemaat yang mengatakan ini:
“. . .setiap wanita yang berdoa atau bernubuat dengan kepala terbuka mempermalukan kepalanya ,. . . ” (1 Korintus 11: 5)
“. . Nilailah untuk diri ANDA sendiri: Apakah pantas bagi seorang wanita untuk berdoa tanpa penutup muka kepada Tuhan? ” (1 Korintus 11:13)
Satu-satunya persyaratan yang diajukan oleh Paulus adalah ketika seorang wanita berdoa atau bernubuat, dia harus melakukannya dengan kepala tertutup. (Apakah hal itu diwajibkan atau tidak saat ini adalah subjek yang akan kami bahas di video mendatang.) Jadi, kami memiliki ketentuan yang dinyatakan dengan jelas di mana Paulus menerima bahwa wanita baik berdoa maupun bernubuat di sidang bersama dengan ketentuan lain yang dinyatakan dengan jelas bahwa mereka adalah untuk tetap diam. Apakah Rasul Paulus bersikap munafik di sini, atau apakah berbagai penerjemah Alkitab membuang bola? Saya tahu ke mana saya akan bertaruh.
Tidak ada dari kita yang membaca Alkitab asli. Kita semua membaca produk penerjemah yang secara tradisional semuanya laki-laki. Bahwa beberapa bias harus dimasukkan ke dalam persamaan tidak bisa dihindari. Jadi, mari kembali ke titik awal dan mulai dengan pendekatan baru.
Realisasi pertama kami harus bahwa tidak ada tanda baca atau ayat istirahat di Yunani, seperti yang kita gunakan dalam bahasa modern untuk memperjelas makna dan pikiran yang terpisah. Demikian juga, pembagian bab tidak ditambahkan sampai 13th abad dan divisi ayat datang bahkan kemudian, di 16th abad. Jadi, penerjemah harus memutuskan di mana harus meletakkan jeda paragraf dan tanda baca apa yang akan digunakan. Misalnya, dia harus menentukan apakah tanda petik digunakan untuk menunjukkan bahwa penulis mengutip sesuatu dari tempat lain.
Mari kita mulai dengan mendemonstrasikan bagaimana sebuah paragraf, yang disisipkan atas kebijaksanaan penerjemah, dapat secara radikal mengubah arti sebuah bagian Alkitab.
Grafik Terjemahan Dunia Baru, yang baru saja saya kutip, menempatkan jeda paragraf di tengah ayat 33. Di tengah ayat. Dalam bahasa Inggris, dan sebagian besar bahasa Barat modern, paragraf digunakan untuk menunjukkan bahwa aliran pemikiran baru sedang diperkenalkan. Saat kita membaca rendering yang diberikan oleh Terjemahan Dunia Baru, kita melihat bahwa paragraf baru diawali dengan pernyataan: “Seperti di semua jemaat orang-orang kudus”. Jadi, penerjemah Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru yang diterbitkan oleh Watchtower Bible & Tract Society telah memutuskan bahwa Paulus bermaksud untuk mengomunikasikan gagasan bahwa sudah menjadi kebiasaan di semua sidang pada zamannya bahwa wanita harus diam.
Saat Anda memindai terjemahan di BibleHub.com, Anda akan menemukan bahwa beberapa mengikuti format yang kita lihat di Terjemahan Dunia Baru. Misalnya, Versi Standar Bahasa Inggris juga membagi ayat menjadi dua dengan pemisah paragraf:
33 Karena Tuhan bukanlah Tuhan yang kebingungan tetapi Tuhan yang damai.
Seperti di semua gereja orang kudus, 34 wanita harus tetap diam di gereja. " (ESV)
Namun, jika Anda mengubah posisi pemisah paragraf, Anda mengubah arti dari apa yang ditulis oleh Paulus. Beberapa terjemahan ternama, seperti New American Standard Version, melakukan ini. Perhatikan efeknya dan bagaimana itu mengubah pemahaman kita tentang kata-kata Paulus.
33 karena Tuhan bukanlah Tuhan yang kebingungan tetapi damai, seperti di semua gereja orang-orang kudus.
34 Para wanita harus diam di gereja; (NASB)
Dalam bacaan ini, kita melihat bahwa kebiasaan di semua gereja adalah perdamaian dan bukan kebingungan. Tidak ada yang menunjukkan, berdasarkan terjemahan ini, bahwa kebiasaan di semua gereja adalah wanita dibungkam.
Tidakkah menarik bahwa hanya dengan memutuskan di mana harus memecahkan sebuah paragraf dapat menempatkan penerjemah dalam posisi yang secara politis canggung, jika hasilnya bertentangan dengan teologi lembaga keagamaannya? Mungkin inilah alasan mengapa para penerjemah Dunia Alkitab Inggris putus dengan praktik tata bahasa yang umum untuk mengangkangi pagar teologis dengan meletakkan satu paragraf di tengah kalimat!
33 karena Tuhan bukanlah Tuhan yang kebingungan, tetapi Tuhan yang damai. Seperti di semua kelompok orang-orang kudus,
34 Biarlah istrimu diam di Assemblies (Dunia Alkitab Inggris)
Inilah sebabnya mengapa tidak ada yang bisa berkata, "Alkitabku mengatakan ini!", Seolah-olah mengucapkan kata terakhir dari Tuhan. Kebenaran dari masalah ini adalah, kami membaca kata-kata penerjemah berdasarkan pemahaman dan interpretasinya tentang apa yang awalnya dimaksudkan oleh penulis. Menyisipkan jeda paragraf, dalam hal ini, menegakkan interpretasi teologis. Apakah penafsiran itu didasarkan pada studi eksegetis terhadap Alkitab — membiarkan Alkitab menafsirkan dirinya sendiri — atau apakah itu hasil dari bias pribadi atau kelembagaan — eisegesis, membaca teologi seseorang ke dalam teks?
Saya tahu selama 40 tahun melayani sebagai penatua di Organisasi Saksi-Saksi Yehuwa bahwa mereka sangat condong pada dominasi pria, jadi paragraf tersebut mematahkan Terjemahan Dunia Baru sisipan tidak mengherankan. Meskipun demikian, Saksi-Saksi mengizinkan wanita untuk berbicara di sidang — memberikan komentar di Pelajaran Menara Pengawal, misalnya — tetapi hanya karena seorang pria yang mengetuai perhimpunan. Bagaimana mereka menyelesaikan konflik yang tampak antara 1 Korintus 11: 5, 13 — yang telah kita baca — dan 14:34 — yang baru saja kita baca?
Ada sesuatu yang bermanfaat untuk dipelajari dari membaca penjelasan mereka dari ensiklopedia mereka, Wawasan tentang Tulisan Suci:
Pertemuan kongregasi. Ada pertemuan ketika para wanita ini dapat berdoa atau bernubuat, asalkan mereka mengenakan penutup kepala. (1Kor 11: 3-16; lihat PENUTUP KEPALA.) Namun, apa yang terjadi ternyata pertemuan publik, kapan "Seluruh jemaat" dan juga "Orang tidak percaya" berkumpul di satu tempat (1Kor 14: 23-25), wanita harus "Diam." Jika 'mereka ingin belajar sesuatu, mereka dapat menanyai suami mereka sendiri di rumah, karena adalah memalukan bagi seorang wanita untuk berbicara di sidang ”.— 1Kor 14: 31-35. (itu-2 hal. 1197 Wanita)
Saya ingin fokus pada teknik eisegetis yang mereka gunakan untuk mengaburkan kebenaran. Mari kita mulai dengan kata kunci "jelas". Jelas berarti apa yang “jelas atau jelas; dilihat atau dipahami dengan jelas. " Dengan menggunakannya, dan kata kunci lain seperti "tidak diragukan lagi", "tidak diragukan lagi", dan "jelas", mereka ingin pembaca menerima apa yang dikatakan begitu saja.
Saya menantang Anda untuk membaca referensi tulisan suci yang mereka berikan di sini untuk melihat apakah ada indikasi bahwa ada "pertemuan jemaat" di mana hanya sebagian dari jemaat yang berkumpul dan "pertemuan umum" di mana seluruh jemaat berkumpul, dan di bekas wanita dapat berdoa dan bernubuat dan pada akhirnya mereka harus tutup mulut.
Ini seperti generasi yang tumpang tindih omong kosong. Mereka hanya mengarang-ngarang, dan lebih buruk lagi, mereka bahkan tidak mengikuti interpretasi mereka sendiri; karena menurutnya, mereka tidak boleh membiarkan wanita berkomentar di pertemuan umum mereka, seperti Pelajaran Menara Pengawal.
Meskipun sepertinya saya hanya menargetkan Watchtower, Bible and Tract Society di sini, saya jamin itu lebih dari itu. Kita harus waspada terhadap guru Alkitab mana pun yang mengharapkan kita menerima penafsirannya atas Kitab Suci berdasarkan asumsi yang dibuat berdasarkan beberapa "teks bukti" yang dipilih. Kita adalah "orang dewasa ... yang melalui penggunaan telah melatih daya pemahaman kita untuk membedakan yang benar dan yang salah." (Ibrani 5:14)
Jadi, mari kita gunakan daya pemahaman itu sekarang.
Kami tidak dapat menentukan siapa yang benar tanpa lebih banyak bukti. Mari kita mulai dengan sedikit perspektif sejarah.
Para penulis Alkitab abad pertama seperti Paul tidak duduk untuk menulis surat apa pun sambil berpikir, "Baiklah, saya pikir saya akan menulis sebuah buku Alkitab sekarang agar semua anak cucu dapat memperoleh manfaatnya." Ini adalah surat-surat hidup yang ditulis sebagai tanggapan atas kebutuhan aktual saat itu. Paul menulis surat-suratnya seperti yang dilakukan seorang ayah ketika menulis kepada keluarganya yang jauh. Dia menulis untuk mendorong, menginformasikan, menjawab pertanyaan yang diajukan kepadanya dalam korespondensi sebelumnya, dan untuk mengatasi masalah yang tidak ada untuk dia perbaiki sendiri.
Mari kita lihat surat pertama untuk jemaat Korintus dalam pengertian itu.
Telah menjadi perhatian Paulus dari umat Chloe (1 Kor 1:11) bahwa ada beberapa masalah serius dalam sidang Korintus. Ada kasus yang terkenal tentang amoralitas seksual yang kotor yang tidak ditangani. (1 Kor 5: 1, 2) Terjadi pertengkaran, dan saudara-saudara saling mengajukan ke pengadilan. (1 Kor 1:11; 6: 1-8) Ia menyadari bahwa ada bahaya bahwa para pengurus sidang mungkin menganggap diri mereka lebih tinggi daripada yang lain. (1 Kor 4: 1, 2, 8, 14) Tampaknya mereka telah melampaui apa yang tertulis dan menjadi sombong. (1 Korintus 4: 6, 7)
Tidak sulit bagi kami untuk melihat bahwa ada ancaman yang sangat serius terhadap spiritualitas jemaat Korintus. Bagaimana Paulus menangani ancaman ini? Ini bukan Rasul Paulus yang baik, mari kita berteman semuanya. Tidak, Paul tidak berbasa-basi. Dia tidak membahas masalah ini. Paul ini penuh dengan teguran keras, dan dia tidak takut menggunakan sarkasme sebagai alat untuk menyampaikan maksudnya.
“Apakah kamu sudah puas? Apakah kamu sudah kaya Apakah Anda mulai memerintah sebagai raja tanpa kami? Saya benar-benar berharap Anda mulai memerintah sebagai raja, sehingga kami juga dapat memerintah bersama Anda sebagai raja. " (1 Korintus 4: 8)
“Kami bodoh karena Kristus, tetapi Anda bijaksana di dalam Kristus; kami lemah, tapi kamu kuat; Anda ditahan untuk menghormati, tapi kami dengan aib. " (1 Korintus 4:10)
“Atau apakah kamu tidak tahu bahwa orang-orang suci akan menghakimi dunia? Dan jika dunia ingin dihakimi oleh Anda, apakah Anda tidak kompeten untuk mencoba hal-hal yang sangat sepele? " (1 Korintus 6: 2)
"Atau apakah kamu tidak tahu bahwa orang yang tidak benar tidak akan mewarisi Kerajaan Allah?" (1 Korintus 6: 9)
“Atau 'apakah kita menghasut Yehuwa untuk cemburu'? Kita tidak lebih kuat dari dia, bukan? " (1 Korintus 10:22)
Ini hanyalah contoh. Surat itu penuh dengan bahasa seperti itu. Pembaca dapat melihat bahwa rasul kesal dan tertekan oleh sikap jemaat Korintus.
Hal lain yang sangat relevan bagi kita adalah bahwa nada sarkastik atau menantang dari ayat-ayat ini tidak semuanya memiliki kesamaan. Beberapa di antaranya mengandung kata Yunani eta. Sekarang eta bisa berarti "atau", tetapi bisa juga digunakan secara sarkastik atau sebagai tantangan. Dalam kasus tersebut, dapat diganti dengan kata lain; misalnya, "apa".
"Apa!? Apakah kamu tidak tahu bahwa orang-orang suci akan menghakimi dunia? " (1 Korintus 6: 2)
"Apa!? Tidakkah kamu tahu bahwa orang yang tidak benar tidak akan mewarisi Kerajaan Allah ”(1 Korintus 6: 9)
"Apa!? 'Apakah kita menghasut Yehuwa untuk cemburu'? ” (1 Korintus 10:22)
Anda akan melihat mengapa semua itu relevan dalam sekejap. Untuk saat ini, ada bagian lain dari teka-teki untuk ditempatkan. Setelah rasul Paulus menasihati orang-orang Korintus tentang hal-hal yang dia dengar melalui umat Chloe, dia menulis: "Sekarang tentang hal-hal yang kamu tulis ..." (1 Korintus 7: 1)
Mulai saat ini, dia tampaknya menjawab pertanyaan atau kekhawatiran yang mereka ajukan kepadanya dalam surat mereka. Surat apa? Kami tidak memiliki catatan tentang surat apa pun, tetapi kami tahu ada satu surat karena Paulus mengacu padanya. Sejak saat ini, kita seperti seseorang yang mendengarkan setengah percakapan telepon — hanya dari sisi Paul. Kita harus menyimpulkan dari apa yang kita dengar, apa yang dikatakan orang di ujung telepon; atau dalam hal ini, apa yang ditulis oleh jemaat Korintus.
Jika Anda memiliki waktu sekarang, saya akan merekomendasikan Anda untuk menghentikan video ini dan membaca keseluruhan 1 Korintus pasal 14. Ingat, Paulus membahas pertanyaan dan masalah yang diangkat dalam surat kepadanya dari Korintus. Kata-kata Paulus tentang wanita yang berbicara di sidang tidak ditulis sendiri-sendiri, tetapi merupakan bagian dari jawabannya atas surat dari para penatua Korintus. Hanya dalam konteks kita bisa mengerti apa yang dia maksud. Apa yang Paulus hadapi dalam 1 Korintus pasal 14 adalah masalah ketidakteraturan dan kekacauan dalam pertemuan-pertemuan sidang di Korintus.
Jadi, Paulus memberi tahu mereka di sepanjang bab ini bagaimana memperbaiki masalah tersebut. Ayat-ayat yang mengarah ke bagian kontroversial itu perlu mendapat perhatian khusus. Mereka membaca seperti ini:
Lalu apa yang akan kita katakan, saudara? Ketika Anda berkumpul, setiap orang memiliki mazmur atau ajaran, wahyu, bahasa, atau interpretasi. Semua ini harus dilakukan untuk membangun gereja. Jika seseorang berbicara dalam satu bahasa, dua, atau paling banyak tiga, harus berbicara secara bergiliran, dan seseorang harus menafsirkan. Tetapi jika tidak ada penerjemah, dia harus tetap diam di gereja dan berbicara hanya untuk dirinya sendiri dan Tuhan. Dua atau tiga nabi harus berbicara, dan yang lainnya harus mempertimbangkan dengan cermat apa yang dikatakan. Dan jika wahyu datang kepada seseorang yang duduk, pembicara pertama harus berhenti. Karena Anda semua dapat bernubuat secara bergiliran sehingga setiap orang dapat diajar dan didorong. Roh nabi tunduk pada nabi. Karena Tuhan bukanlah Tuhan yang kacau, tapi damai — seperti di semua gereja orang-orang kudus.
(1 Korintus 14: 26-33 Berean Study Bible)
Terjemahan Dunia Baru menerjemahkan ayat 32, "Dan karunia roh para nabi harus dikendalikan oleh para nabi."
Jadi, tidak ada yang mengontrol nabi, tapi nabi sendiri. Berpikir tentang itu. Dan seberapa pentingkah nubuat? Paulus berkata, “Dengan sungguh-sungguh mengejar kasih dan sangat menginginkan karunia-karunia rohani, terutama karunia nubuat… orang yang bernubuat membangun gereja.” (1 Korintus 14: 1, 4 BSB)
Sepakat? Tentu, kami setuju. Sekarang ingatlah, wanita adalah nabi dan para nabilah yang mengontrol pemberian mereka. Bagaimana bisa Paulus mengatakan itu dan kemudian segera memasang moncong pada semua nabi wanita?
Dalam terang itulah kita harus mempertimbangkan kata-kata Paulus selanjutnya. Apakah mereka berasal dari Paulus atau apakah dia mengutip kembali kepada jemaat Korintus sesuatu yang mereka tulis dalam surat mereka? Kita baru saja melihat solusi Paulus untuk menyelesaikan masalah kekacauan dan kekacauan di sidang. Tetapi mungkinkah jemaat Korintus memiliki solusi mereka sendiri dan ini yang akan dibahas selanjutnya oleh Paulus? Adalah orang-orang Korintus sombong penumpukan semua menyalahkan kekacauan dalam jemaat di punggung wanita mereka? Mungkinkah solusi mereka untuk gangguan ini adalah untuk memberangus wanita, dan apa yang mereka cari dari Paulus adalah dukungan nya?
Ingat, dalam bahasa Yunani tidak ada tanda petik. Oleh karena itu, terserah penerjemah untuk meletakkannya di tempat yang seharusnya. Haruskah para penerjemah memberi tanda petik pada ayat 33 dan 34, seperti yang mereka lakukan dengan ayat-ayat ini?
Sekarang untuk hal-hal yang Anda tulis tentang: "Adalah baik bagi seorang pria untuk tidak melakukan hubungan seksual dengan seorang wanita." (1 Korintus 7: 1 NIV)
Sekarang tentang makanan yang dikorbankan untuk berhala: Kita tahu bahwa "Kita semua memiliki pengetahuan." Tapi pengetahuan membengkak sementara cinta terbangun. (1 Korintus 8: 1 NIV)
Sekarang jika Kristus diproklamasikan sebagai bangkit dari kematian, bagaimana mungkin beberapa dari Anda berkata, “Tidak ada kebangkitan orang mati”? (1 Korintus 15:14 HCSB)
Menyangkal hubungan seksual? Menyangkal kebangkitan orang mati ?! Tampaknya orang Korintus punya ide yang cukup aneh, bukan? Beberapa ide yang cukup aneh! Apakah mereka juga memiliki gagasan aneh tentang bagaimana wanita seharusnya berperilaku? Di mana mereka mencoba untuk menyangkal hak wanita di sidang untuk memuji Tuhan dengan buah bibir mereka?
Ada petunjuk tepat di ayat 33 bahwa ini bukan kata-kata Paulus sendiri. Lihat apakah Anda bisa melihatnya.
“… Wanita tidak boleh diizinkan untuk berbicara. Mereka harus tetap diam dan mendengarkan, seperti yang diajarkan Hukum Musa. ” (1 Korintus 14:33 Versi Bahasa Inggris Kontemporer)
Hukum Musa tidak mengatakan hal seperti itu, dan Paulus, sebagai sarjana hukum yang belajar di kaki Gamaliel, akan mengetahui hal itu. Dia tidak akan membuat klaim palsu seperti itu.
Ada bukti lebih lanjut bahwa ini adalah Paulus mengutip kembali kepada orang-orang Korintus sesuatu yang sangat bodoh yang mereka buat sendiri — mereka jelas memiliki lebih dari sekedar gagasan bodoh jika surat ini menjadi acuan. Ingatlah kita berbicara tentang penggunaan sarkasme oleh Paulus sebagai alat pengajaran di seluruh surat ini. Ingat juga penggunaan kata Yunaninya eta yang terkadang digunakan secara mengejek.
Lihatlah ayat setelah kutipan ini.
Pertama, kita membaca dari Terjemahan Dunia Baru:
“. . .Apakah dari Anda firman Tuhan itu berasal, atau apakah itu hanya menjangkau sejauh Anda? ” (1 Korintus 14:36)
Sekarang lihat di interlinear.
Mengapa NWT tidak menyisipkan terjemahan dari kemunculan pertama eta?
Versi King James, American Standard, dan English Revised semuanya menerjemahkannya sebagai "What?", Tapi saya suka yang terbaik ini:
APA? Apakah Firman Tuhan berasal dari Anda? Atau apakah itu hanya datang kepada Anda dan tidak ada orang lain? (Versi yang Setia)
Anda hampir dapat melihat Paul mengangkat tangannya ke udara dengan putus asa atas absurditas gagasan jemaat Korintus bahwa wanita harus diam. Mereka pikir siapa mereka? Apakah mereka pikir Kristus mengungkapkan kebenaran kepada mereka dan tidak kepada orang lain?
Dia benar-benar meletakkan kakinya di ayat berikutnya:
“Jika ada yang mengira dia adalah seorang nabi atau memiliki karunia roh, dia harus mengakui bahwa hal-hal yang saya tuliskan kepada Anda adalah perintah Tuhan. Tapi jika ada yang mengabaikan ini, dia akan diabaikan. " (1 Korintus 14:37, 38 NWT)
Paul bahkan tidak membuang waktu memberi tahu mereka bahwa ini adalah ide yang bodoh. Itu jelas. Dia telah memberi tahu mereka bagaimana memperbaiki masalah dan sekarang dia memberi tahu mereka bahwa jika mereka mengabaikan nasihatnya, yang berasal dari Tuhan, mereka akan diabaikan.
Ini mengingatkan saya akan sesuatu yang terjadi beberapa tahun yang lalu di sidang setempat yang dipenuhi oleh penatua Betel yang lebih tua — lebih dari 20 tahun. Mereka merasa bahwa tidak pantas bagi anak kecil untuk memberikan komentar di pelajaran Menara Pengawal karena anak-anak ini akan, melalui komentar mereka , Menegur orang-orang terkemuka ini. Jadi, mereka melarang komentar dari anak-anak dari kelompok umur tertentu. Tentu saja, ada rona besar dan menangis dari orang tua yang hanya ingin menginstruksikan dan mendorong anak-anak mereka, sehingga larangan hanya berlangsung beberapa bulan. Tetapi bagaimana perasaan Anda sekarang saat mendengar inisiatif yang begitu kasar mungkin adalah bagaimana perasaan Paulus saat membaca gagasan yang dimiliki para penatua Korintus tentang membungkam wanita. Terkadang Anda hanya perlu menggelengkan kepala pada tingkat kebodohan yang mampu kita hasilkan sebagai manusia.
Paulus menyimpulkan nasihatnya dalam dua ayat terakhir dengan mengatakan, “Oleh karena itu, saudara-saudaraku, berhasratlah dengan sungguh-sungguh untuk bernubuat, dan jangan melarang berbicara dalam bahasa-bahasa. Tapi semua hal harus dilakukan dengan benar dan tertib. " (1 Korintus 14:39, 40 New American Standard Bible)
Ya, jangan melarang siapa pun untuk berbicara, saudaraku, tetapi pastikan Anda melakukan semua hal dengan cara yang sopan dan tertib.
Mari kita rangkum apa yang telah kita pelajari.
Pembacaan yang cermat dari surat pertama kepada jemaat di Korintus menunjukkan bahwa mereka mengembangkan beberapa ide yang cukup aneh dan terlibat dalam perilaku yang sangat tidak Kristen. Rasa frustrasi Paulus terhadap mereka terbukti dengan penggunaan sarkasme yang menggigit berulang kali. Salah satu favorit saya adalah yang ini:
Beberapa dari Anda menjadi sombong, seolah-olah saya tidak mendatangi Anda. Tetapi saya akan segera datang kepada Anda, jika Tuhan berkehendak, dan kemudian saya akan menemukan tidak hanya apa yang dikatakan orang-orang sombong ini, tetapi kekuatan apa yang mereka miliki. Karena Kerajaan Allah bukanlah masalah pembicaraan tetapi tentang kekuasaan. Mana yang lebih kamu suka Haruskah saya datang kepada Anda dengan tongkat, atau dengan cinta dan dengan semangat yang lembut? (1 Korintus 4: 18-21 BSB)
Ini mengingatkan saya pada orang tua yang berurusan dengan beberapa anak nakal. “Kamu terlalu berisik di atas sana. Lebih baik tenang atau aku akan datang, dan kamu ingin seperti itu. ”
Dalam tanggapannya surat mereka, Paul membuat sejumlah rekomendasi untuk mendirikan sopan santun yang tepat dan kedamaian dan ketertiban dalam pertemuan jemaat. Dia mendorong nubuat dan secara khusus menyatakan bahwa wanita dapat berdoa dan bernubuat di jamaah. Pernyataan di ayat 33 pasal 14 bahwa hukum mengharuskan wanita untuk diam dalam ketundukan adalah salah yang menunjukkan bahwa itu tidak mungkin berasal dari Paulus. Paulus mengutip kata-kata mereka kembali kepada mereka, dan kemudian mengikuti bahwa sampai dengan pernyataan bahwa dua kali menggunakan partikel disjungtif, eta, yang dalam hal ini sebagai nada mengejek atas apa yang dikatakannya. Dia menegur mereka karena menganggap mereka mengetahui sesuatu yang tidak dia ketahui dan memperkuat kerasulannya yang datang langsung dari Tuhan, ketika dia berkata, “Apa? Apakah dari Anda firman Tuhan keluar? Atau apakah itu datang kepada Anda sendiri? Jika ada orang yang menganggap dirinya seorang nabi, atau rohani, biarlah dia mengenali hal-hal yang saya tuliskan kepada Anda, bahwa itu adalah perintah Tuhan. Tapi jika ada yang cuek, biarkan dia cuek. ” (1 Korintus 14: 36-38 Dunia Alkitab Inggris)
Saya menghadiri beberapa pertemuan online dalam bahasa Inggris dan Spanyol menggunakan Zoom sebagai platform kami. Saya telah melakukan ini selama beberapa tahun. Beberapa waktu lalu, kami mulai mempertimbangkan apakah wanita boleh atau tidak boleh berdoa dalam pertemuan ini. Setelah memeriksa semua bukti, yang beberapa di antaranya belum kami ungkapkan dalam seri video ini, adalah konsensus umum berdasarkan kata-kata Paulus dalam 1 Korintus 11: 5, 13, bahwa wanita dapat berdoa.
Beberapa laki-laki dalam kelompok kami sangat keberatan dengan hal ini dan akhirnya keluar dari kelompok. Sedih melihat mereka pergi, dua kali lipat karena mereka melewatkan sesuatu yang luar biasa.
Anda lihat, kita tidak dapat melakukan apa yang Tuhan ingin kita lakukan tanpa ada berkat di sekeliling. Bukan hanya para wanita yang diberkati ketika kita menghilangkan batasan artifisial dan tidak alkitabiah pada ibadat mereka. Para pria diberkati juga.
Saya dapat mengatakan tanpa keraguan dalam hati saya bahwa saya belum pernah mendengar doa yang sepenuh hati dan menyentuh dari mulut pria seperti yang saya dengar dari para sister kita dalam pertemuan ini. Doa mereka telah menggerakkan saya dan memperkaya jiwa saya. Itu tidak rutin atau formalistik, tetapi datang dari hati yang digerakkan oleh roh Tuhan.
Saat kita melawan penindasan yang diakibatkan oleh sikap kedagingan laki-laki dalam Kejadian 3:16 yang hanya ingin mendominasi perempuan, kita tidak hanya membebaskan saudara perempuan kita tetapi juga diri kita sendiri. Wanita tidak ingin bersaing dengan pria. Ketakutan yang dimiliki beberapa orang tidak berasal dari roh Kristus tetapi dari roh dunia.
Saya tahu ini sulit untuk dimengerti oleh beberapa orang. Saya tahu masih banyak yang harus kita pertimbangkan. Dalam video berikutnya, kita akan membahas kata-kata Paulus kepada Timotius, yang setelah membaca dengan santai tampaknya menunjukkan bahwa wanita tidak diizinkan untuk mengajar di sidang atau menjalankan wewenang. Ada juga pernyataan yang agak aneh yang sepertinya mengindikasikan bahwa melahirkan anak adalah cara yang digunakan wanita untuk diselamatkan.
Seperti yang telah kita lakukan dalam video ini, kita akan memeriksa konteks kitab suci dan sejarah surat itu sehingga untuk mencoba untuk mendapatkan yang berarti nyata dari itu. Dalam video berikutnya, kita akan melihat 1 Korintus 11: 3 yang berbicara tentang kekepalaan. Dan dalam video terakhir dari seri ini kami akan mencoba untuk menjelaskan peran yang tepat dari kekepalaan dalam pengaturan perkawinan.
Mohon bersabarlah dan tetap berpikiran terbuka karena semua kebenaran ini hanya akan memperkaya dan membebaskan kami — baik pria maupun wanita — dan akan melindungi kami dari ekstrem politik dan sosial yang lazim di dunia kami ini. Alkitab tidak mempromosikan feminisme, juga tidak mempromosikan maskulinisme. Tuhan membuat laki-laki dan perempuan berbeda, dua bagian dari keseluruhan, sehingga masing-masing bisa melengkapi yang lain. Tujuan kami adalah untuk memahami pengaturan Tuhan sehingga kami dapat mematuhinya untuk keuntungan bersama.
Sampai saat itu, terima kasih telah menonton dan atas dukungannya.
Beberapa alasan yang bagus, Eric. Ini hanya untuk menunjukkan bagaimana kita harus berhati-hati dalam menarik kesimpulan hanya dari satu ayat dalam Alkitab. Ketika saya masih di sekolah, (di tahun-tahun berikutnya mengerjakan A / Levels), kami didorong untuk mengungkapkan pandangan kami dan jika valid, ini akan dibahas di antara seluruh kelas, untuk sementara waktu. Kami tidak putus asa. Namun ini tidak terjadi di Org. Semuanya dari garis besar, bahkan ketika di sekolah Elders, tidak ada diskusi. F & D mengatakan demikian, oleh karena itu harus benar. Sangat bagus untuk mendapatkan... Baca lebih lajut "
Bagus sekali lagi Eric! Saya telah mengikuti seri ini dengan perhatian penuh. Mengenai 1 Korintus 14: 34,35, saya pikir komentar NICNT ini patut diperhatikan: Karena sifat yang sangat Yahudi dari bagian ini, yang lain berpendapat bahwa itu sama sekali tidak mewakili sudut pandang Paulus, tetapi lebih merupakan kutipan atau pernyataan kembali dari pandangan beberapa orang Korintus yang memaksakannya pada komunitas. [1] Biasanya ini dikaitkan dengan "pesta Cephas" (1Kor. 1:12). Selanjutnya (1Kor. 14: 36-38) kemudian dipandang sebagai tanggapan Paulus sendiri terhadap penerapan "Hukum" ini di gereja.... Baca lebih lajut "
Terima kasih untuk artikel menarik lainnya, ini membantu saya untuk melihat kembali kitab suci dengan harapan yang diperbarui, tidak hanya untuk menyangkal setiap agama dll, tetapi untuk memiliki pemahaman yang lebih baik tentang apa yang dikatakan Alkitab, daripada apa yang dapat diringkas dalam artikel pelajaran . Saya tahu banyak wanita yang cerdas, cakap, dan penuh kasih yang tahu bahwa kitab suci adalah kitab suci dan alih-alih hanya memparafrasekannya dengan baik pada sebuah pertanyaan yang diajukan akan membutuhkan waktu untuk bernalar. Itu mengingatkan saya pada suatu malam beberapa tahun yang lalu, ketika kami memiliki beberapa teman dan saya... Baca lebih lajut "
Benar-benar komentar yang menyegarkan. Terima kasih telah berbagi, Deano.