Masalah yang akan diperiksa

Mengingat kesimpulan yang sampai pada bagian satu dan dua seri ini, yaitu bahwa kata-kata dalam Matius 28:19 harus dikembalikan ke “membaptis mereka dengan nama saya ”, sekarang kita akan memeriksa Baptisan Kristen dalam konteks Lembaga Alkitab dan Risalah Menara Pengawal, yang diyakini sebagai Organisasi Yehuwa di bumi oleh Saksi-Saksi Yehuwa.

Pertama-tama kita harus memeriksa sejarah pertanyaan baptisan yang digunakan oleh Organisasi sejak awal.

Pertanyaan Baptisan Organisasi sejak 1870

Pertanyaan Baptisan 1913

Kembali ke masa Bro CT Russell, pertanyaan baptisan dan baptisan sangat berbeda dengan keadaan saat ini. Perhatikan apa buku berikut ini Apa Kata Pendeta Russell hlm35-36[I] mengatakan:

“BAPTISAN – Pertanyaan yang Diajukan. P35: 3 :: PERTANYAAN (1913-Z) –3 – Pertanyaan apa yang biasanya diajukan oleh Saudara Russell saat menerima calon penerima pencelupan air? JAWABAN. – Anda akan melihat bahwa mereka dalam garis yang luas – pertanyaan yang harus dapat dijawab oleh setiap orang Kristen, apapun pengakuannya, tanpa ragu-ragu apakah dia pantas untuk diakui sebagai anggota Gereja Kristus: {Halaman Q36}

 (1) Sudahkah Anda bertobat dari dosa dengan pemulihan yang Anda bisa, dan apakah Anda percaya pada jasa pengorbanan Kristus untuk pengampunan dosa-dosa Anda dan dasar pembenaran Anda?

 (2) Sudahkah Anda membuat konsekrasi penuh atas diri Anda dengan semua kekuatan yang Anda miliki — bakat, uang, waktu, pengaruh — semuanya kepada Tuhan, untuk digunakan dengan setia dalam pelayanan-Nya, bahkan sampai mati?

 (3) Atas dasar pengakuan ini, kami mengakui Anda sebagai anggota Rumah Tangga Iman, dan memberikan kepada Anda sebagai tangan kanan persekutuan, bukan atas nama sekte atau partai atau kepercayaan mana pun, tetapi atas nama tentang Penebus, Tuhan kita yang dimuliakan, dan pengikut setia-Nya. ”

Demikian pula halnya dengan seseorang yang telah dibaptis dalam agama Kristen lain tidak diminta untuk dibaptis lagi, karena baptisan sebelumnya diterima dan diakui sah.

Namun, seiring waktu pertanyaan dan persyaratan baptisan berubah.

Pertanyaan Baptisan: 1945, 1 Februari, Menara Pengawal (p44)

• Sudahkah Anda mengenali diri Anda sebagai orang berdosa dan membutuhkan keselamatan dari Allah Yehuwa? dan apakah Anda sudah mengakui bahwa keselamatan ini berasal dari Dia dan melalui Penebusnya Kristus Yesus?
• Atas dasar iman kepada Tuhan ini dan dalam penyediaan-Nya untuk penebusan, apakah Anda telah menguduskan diri Anda tanpa syarat untuk melakukan kehendak Allah mulai saat kehendak itu diungkapkan kepada Anda melalui Kristus Yesus dan melalui Firman Tuhan sebagaimana yang dijelaskan oleh roh kudus-Nya?

Bahkan sampai setidaknya tahun 1955 orang masih tidak perlu dibaptis untuk menjadi Saksi-Saksi Yehuwa jika sebelumnya telah dibaptis dalam Susunan Kristen, meskipun sekarang ada persyaratan tertentu yang melekat padanya.

"²⁰ Seseorang mungkin berkata, saya dibaptis, dibenamkan atau diperciki atau pernah dituangkan air ke atas diri saya, tetapi saya tidak tahu apa-apa tentang pentingnya hal itu seperti yang terkandung dalam pertanyaan-pertanyaan di atas dan pembahasan sebelumnya. Haruskah saya dibaptis lagi? Dalam kasus seperti itu, jawabannya adalah Ya, jika, sejak mengenal pengetahuan tentang kebenaran, Anda telah membaktikan diri untuk melakukan kehendak Yehuwa, dan jika Anda belum pernah membaktikannya, dan jika baptisan sebelumnya tidak dilakukan simbol pengabdian. Meskipun orang tersebut mungkin tahu bahwa dia telah membuat persembahan di masa lalu, jika dia hanya diperciki atau disiram air kepadanya dalam suatu upacara keagamaan, dia belum dibaptis dan masih akan melakukan simbol baptisan Kristen di hadapan para saksi di bukti dedikasi yang telah dia buat. ”. (Lihat Watchtower, 1 Juli 1955 hal.412 par.20.)[Ii]

Baptism Questions: 1966, 1 Agustus, Menara Pengawal (hlm. 465)[Iii]

• Sudahkah Anda mengenali diri Anda sendiri di hadapan Allah Yehuwa sebagai orang berdosa yang membutuhkan keselamatan, dan apakah Anda mengakui kepadanya bahwa keselamatan ini berasal dari Dia, Bapa, melalui Putranya, Yesus Kristus?
• Atas dasar iman kepada Tuhan ini dan dalam penyediaan keselamatannya, apakah Anda telah membaktikan diri Anda tanpa syarat kepada Tuhan untuk melakukan kehendak-Nya sejak saat itu sebagaimana Ia mengungkapkannya kepada Anda melalui Yesus Kristus dan melalui Alkitab di bawah kuasa pencerahan dari roh kudus?

Baptism Questions: 1970, 15 Mei, Watchtower, p. 309 para. 20[Iv]

• Sudahkah Anda mengenali diri Anda sebagai orang berdosa dan membutuhkan keselamatan dari Allah Yehuwa? Dan apakah Anda mengakui bahwa keselamatan ini berasal dari dia dan melalui penebusnya, Kristus Yesus?
• Atas dasar iman kepada Allah ini dan dalam penyediaan-Nya untuk penebusan, apakah Anda telah membaktikan diri Anda tanpa syarat kepada Allah Yehuwa, untuk melakukan kehendak-Nya sejak saat itu sebagaimana yang dinyatakan kepada Anda melalui Kristus Yesus dan melalui Firman Allah sebagaimana dijelaskan oleh roh kudus-Nya?

Pertanyaan-pertanyaan ini adalah kembali ke pertanyaan 1945 dan kata-katanya identik kecuali untuk 3 variasi kecil, "dikuduskan" telah berubah menjadi "didedikasikan", "penebusan" menjadi "keselamatan" dan penyisipan "Tuhan Yahweh" di pertanyaan kedua.

Baptism Questions: 1973, 1 Mei, Watchtower, hal.280 para 25 [V]

• Sudahkah Anda bertobat dari dosa-dosa Anda dan berbalik, mengakui diri Anda di hadapan Allah Yehuwa sebagai orang berdosa terkutuk yang membutuhkan keselamatan, dan apakah Anda mengakui kepadanya bahwa keselamatan ini berasal dari Dia, Bapa, melalui Putranya, Yesus Kristus?
• Atas dasar iman kepada Tuhan ini dan dalam penyediaan keselamatannya, apakah Anda telah membaktikan diri Anda tanpa syarat kepada Tuhan untuk melakukan kehendak-Nya sejak saat itu sebagaimana Ia mengungkapkannya kepada Anda melalui Yesus Kristus dan melalui Alkitab di bawah kuasa pencerahan dari roh kudus?

Baptism Questions: 1985, 1 Juni, Watchtower, hlm. 30

• Atas dasar pengorbanan Yesus Kristus, sudahkah Anda bertobat dari dosa-dosa Anda dan membaktikan diri kepada Yehuwa untuk melakukan kehendak-Nya?
• Apakah Anda mengerti bahwa pengabdian dan pembaptisan Anda mengidentifikasi Anda sebagai seorang Saksi-Saksi Yehuwa yang bekerja sama dengan organisasi yang diarahkan oleh roh Allah?

Pertanyaan Baptisan: 2019, dari Organized Book (od) (2019)

• Sudahkah Anda bertobat dari dosa-dosa Anda, mengabdikan diri kepada Yehuwa, dan menerima jalan keselamatan-Nya melalui Yesus Kristus?
• Apakah Anda mengerti bahwa baptisan Anda mengidentifikasi Anda sebagai salah seorang Saksi-Saksi Yehuwa dalam kaitannya dengan organisasi Yehuwa?

Masalah muncul

Anda akan memperhatikan perubahan bertahap dari kata-kata dan penekanan dalam pertanyaan baptisan sehingga sejak tahun 1985, Organisasi telah dimasukkan dalam sumpah baptisan dan kaul terbaru tahun 2019 menjatuhkan Roh Kudus. Juga, Yesus Kristus tidak lagi terlibat dalam mengungkapkan kehendak Tuhan (seperti dalam pertanyaan 1973) dari pertanyaan 1985 hingga saat ini. Bagaimana hal ini dapat dikatakan sebagai pembaptisan dalam nama Yesus, jika penekanannya ada pada Yehuwa dan organisasi-Nya (di bumi)?

Kesimpulan:

• Untuk sebuah Organisasi yang mengklaim mengikuti Alkitab dengan saksama, baptisannya tidak mengikuti gaya trinitas Matius 28:19, pada tahun 2019, roh kudus tidak disebutkan.
• Organisasi tidak mengikuti pola tulisan suci asli "dalam nama saya" / "dalam nama Yesus" karena penekanannya ada pada Yehuwa dengan Yesus sebagai nomor dua.
• Sejak 1985 pertanyaan baptisan membuat Anda menjadi anggota Organisasi daripada pengikut atau murid Kristus.
• Itukah yang Yesus pikirkan ketika mengajar murid-muridnya dalam Matius 28:19? Tentunya TIDAK!

Terjemahan Dunia Baru

Selama penelitian untuk bagian sebelumnya dalam seri ini, penulis menemukan bahwa teks asli Matius 28:19 adalah "membaptis mereka dengan nama saya ” atau "membaptis mereka dalam nama Yesus". Hal ini menimbulkan pertanyaan mengapa Organisasi tidak merevisi Matius 28:19 ketika menerjemahkan Terjemahan Dunia Baru. Hal ini terutama terjadi, mengingat mereka telah "mengoreksi" pembacaan terjemahan yang mereka anggap sesuai. Panitia penerjemahan NWT telah melakukan hal-hal seperti mengganti "Tuhan" dengan "Yehuwa", menghilangkan bagian-bagian yang sekarang diketahui palsu, dll. Ini juga lebih mengejutkan karena pembacaan biasa dari Matius 28:19 seperti dalam NWT memberikan beberapa dukungan terbatas pada ajaran Tritunggal.

Namun, hanya dengan meninjau tren pertanyaan baptisan dari waktu ke waktu memberikan petunjuk yang kuat tentang kemungkinan alasan tidak ada yang dilakukan terhadap Matius 28:19. Kembali di masa Bro Russell, ada lebih banyak penekanan pada Yesus. Namun, terutama sejak tahun 1945, penekanan ini telah berpindah ke penekanan yang kuat pada Yehuwa dengan peran Yesus yang secara bertahap diminimalkan. Oleh karena itu, ada kemungkinan yang sangat kuat bahwa panitia penerjemahan NWT dengan sengaja tidak berupaya mengoreksi Matius 28:19 (tidak seperti mengganti 'Tuan' dengan 'Yehuwa' meskipun tidak dibenarkan) karena itu akan bertentangan dengan pertanyaan baptisan saat ini dan fokus mereka yang semakin kuat pada Yehuwa dan Organisasi. Jika Organisasi telah mengoreksi Matius 28:19 maka pertanyaan baptisan harus dengan tegas menyoroti Yesus, padahal kebalikannya sekarang benar.

Sayangnya, seperti yang diperlihatkan artikel sebelumnya, bukannya tidak ada bukti yang tersedia tentang kerusakan historis dari Matius 28:19. Di zaman modern, para sarjana telah mengetahui tentang ini dan menulis tentang hal itu setidaknya sejak awal tahun 1900-an jika tidak lebih awal.

• Seorang sarjana bernama Conybeare menulis banyak sekali tentang ini pada tahun 1902-1903, dan dia bukan satu-satunya.
• Membahas Matius 28:19 dengan rumus trinitas, pada tahun 1901 James Moffatt dalam bukunya Perjanjian Baru Historis (1901) dinyatakan di p648, (681 pdf online) “Penggunaan formula baptisan termasuk dalam usia setelah para rasul, yang menggunakan frase sederhana baptisan ke dalam nama Yesus. Seandainya frasa ini ada dan digunakan, sungguh luar biasa bahwa beberapa jejaknya seharusnya tidak bertahan; di mana referensi paling awal untuk itu, di luar bagian ini, ada di Clem Rom. And the Didache (Justin Martyr, Apol. I 61). "[Vi] Terjemahan Perjanjian Lama dan Baru adalah favorit dalam Organisasi karena dia menggunakan nama Ilahi dan terjemahan Yohanes 1: 1 antara lain, jadi mereka harus menyadari komentarnya tentang hal-hal lain.

Baptisan Bayi dan Anak

Jika Anda ditanyai pertanyaan “Apakah Organisasi mengajarkan baptisan bayi atau anak?”, Bagaimana Anda akan menjawab?

Jawabannya adalah: Ya, Organisasi memang mengajarkan baptisan anak.

Salah satu contohnya adalah artikel Pelajaran Menara Pengawal Maret 2018, berjudul ”Apakah Anda membantu anak Anda maju ke Pembaptisan? ”. (Lihat juga Menara Pengawal Pelajaran Desember 2017 “Orangtua- Bantulah anak-anak Anda menjadi 'Bijaksana untuk Keselamatan'” ”.

Sangat menarik untuk memperhatikan kutipan berikut dari artikel online tentang “Bagaimana doktrin baptisan berubah"[Vii]

“PENGARUH KEAGAMAAN DASAR

Pada zaman postapostolik abad kedua, kemurtadan mulai menyentuh sebagian besar doktrin Kristen, sehingga hampir tidak ada satupun kebenaran Alkitab yang bebas dari bahan-bahan Yahudi atau pagan.

Banyak faktor yang membantu proses ini. Salah satu pengaruh besar adalah takhayul, yang diasosiasikan dengan sekian banyak kultus misteri pagan, di mana ritus sakral yang dilakukan oleh pendeta yang diinisiasi dengan khasiat mistik menyampaikan pembersihan "spiritual". Ketika konsep materialistik dari air pembaptisan memasuki gereja, signifikansi pengajaran tulisan suci tentang pertobatan dalam kehidupan penerima menjadi berkurang. Kepercayaan yang tumbuh pada kemanjuran mekanis dari baptisan berjalan seiring dengan kegagalan untuk memahami konsep Perjanjian Baru tentang keselamatan hanya oleh anugerah.

Para orang tua Kristen yang percaya pada kekuatan mistik dan magis dari baptisan memberikan air yang “menyucikan” sedini mungkin dalam kehidupan anak-anak mereka. Di sisi lain, konsep yang sama membuat beberapa orang tua menunda tindakan baptisan karena takut akan dosa pasca baptisan. Untuk alasan inilah kaisar Konstantin pertama kali dibaptis di ranjang kematiannya, karena dia percaya bahwa jiwanya akan dimurnikan dari kesalahan apa pun yang telah dia lakukan sebagai manusia fana melalui kemanjuran kata-kata mistik dan air baptisan yang bermanfaat. Namun, praktik baptisan bayi secara bertahap menjadi lebih mapan, terutama setelah bapa gereja Agustinus (meninggal tahun 430 M) mendukung khasiat mistik baptisan bayi dengan doktrin dosa asal.

Lemak Pasca-NICENE

Pada periode ayah pasca-Nicea (c. 381-600), baptisan orang dewasa terus berlanjut bersama dengan baptisan bayi sampai baptisan bayi menjadi praktek umum pada abad kelima. Uskup Ambrose dari Milan (meninggal 397) pertama kali dibaptis pada usia 34 tahun, meskipun ia adalah putra dari orang tua Kristen. Baik Chrysostom (meninggal 407) dan Jerome (meninggal 420) berusia dua puluhan ketika mereka dibaptis. Sekitar tahun 360 M. Basil mengatakan bahwa “setiap saat dalam hidup seseorang yang tepat untuk baptisan,” dan Gregory dari Nazianzus (meninggal 390), ketika menjawab pertanyaan, “Haruskah kita membaptis bayi?” dikompromikan dengan mengatakan, “Pastinya jika bahaya mengancam. Karena lebih baik dikuduskan secara tidak sadar daripada meninggalkan kehidupan ini tanpa dimeteraikan dan diinisiasi. " Namun, ketika tidak ada bahaya kematian, penilaiannya adalah “bahwa mereka harus menunggu sampai mereka berusia 3 tahun ketika memungkinkan bagi mereka untuk mendengar dan menjawab sesuatu tentang sakramen. Karena itu, meskipun mereka tidak sepenuhnya mengerti, namun mereka akan menerima garis besarnya. "

Pernyataan ini mencerminkan dilema teologis yang selalu ada ketika seseorang berusaha untuk mematuhi baik prasyarat Perjanjian Baru untuk baptisan (pendengaran pribadi dan penerimaan Injil dengan iman) dan kepercayaan pada khasiat magis dari air baptisan itu sendiri. Konsep terakhir mendapatkan keunggulan ketika Agustinus membuat baptisan bayi membatalkan kesalahan dosa asal dan lebih kokoh didirikan ketika gereja mengembangkan gagasan rahmat sakramental (pandangan bahwa sakramen berfungsi sebagai sarana rahmat ilahi).

Perkembangan sejarah baptisan bayi di gereja kuno menandai tonggak sejarah di Konsili Kartago (418). Untuk pertama kalinya sebuah dewan menetapkan ritus pembaptisan bayi: “Jika ada orang yang mengatakan bahwa anak yang baru lahir tidak perlu dibaptis… biarlah dia menjadi laknat.” ”

Apakah Anda memperhatikan beberapa poin yang mengarah pada penerimaan dan kemudian persyaratan wajib untuk baptisan anak? Pernahkah Anda memperhatikan poin-poin ini atau yang serupa di jemaat Anda atau yang Anda kenal?

• Keyakinan yang tumbuh dalam kemanjuran mekanis baptisan
  • Maret 2018 Study Watchtower hlm. 9 para. 6 dinyatakan ”Dewasa ini, orang tua Kristen memiliki minat yang sama dalam membantu anak-anak mereka membuat keputusan yang bijaksana. Menunda pembaptisan atau menundanya secara tidak perlu dapat mengundang masalah rohani. ”
• berjalan seiring dengan kegagalan untuk memahami konsep Perjanjian Baru tentang keselamatan hanya oleh kasih karunia.
  • Seluruh dorongan dari ajaran Organisasi adalah bahwa jika kita tidak berkhotbah seperti yang mereka tetapkan itu perlu dilakukan maka kita tidak dapat memperoleh keselamatan.
• Para orang tua Kristen yang percaya pada kekuatan mistik dan magis dari baptisan memberikan air yang “menyucikan” sedini mungkin dalam kehidupan anak-anak mereka.
  • Sementara sebagian besar orang tua Kristen akan menyangkal kepercayaan pada kekuatan mistik atau magis baptisan, namun tindakan menerima baptisan anak-anak mereka pada usia dini, dan dalam banyak kasus memberikan tekanan pada anak-anak “untuk tidak tertinggal di sidang jemaat. sebagai satu-satunya remaja yang belum dibaptis ”namun menandakan bahwa pada kenyataannya entah bagaimana mereka percaya bahwa bagaimanapun (tanpa substansi untuk mendukung pandangan mereka dan karenanya secara mistik) anak-anak mereka dapat diselamatkan dengan baptisan dini.
• Di sisi lain, konsep yang sama membuat beberapa orang tua menunda tindakan baptisan karena takut akan dosa pasca baptisan.
  • Study Watchtower Maret 2018 p11 paragraf 12 menyatakan, “Dalam menjelaskan alasannya untuk mengecilkan hati putrinya agar tidak dibaptis, seorang ibu Kristen menyatakan, "Saya malu mengatakan bahwa alasan utamanya adalah pengaturan pemecatan." Seperti saudari itu, beberapa orang tua beralasan bahwa lebih baik bagi anak mereka untuk menunda baptisan sampai ia telah mengatasi kecenderungan kekanak-kanakan untuk berperilaku bodoh. "

Dalam Organisasi, apakah tidak ada pandangan umum bahwa dibaptis saat muda akan melindungi mereka saat lebih tua? Artikel Pelajaran Menara Pengawal yang sama menyoroti pengalaman Blossom Brandt yang dibaptis saat baru berusia 10 tahun.[Viii]. Dengan sering menyoroti usia muda di mana beberapa orang dibaptis, Organisasi memberikan dukungan diam-diam dan menekan anak-anak kecil bahwa mereka kehilangan sesuatu jika mereka tidak dibaptis. Menara Pengawal 1 Maret 1992 mengatakan di halaman 27 ”Pada musim panas 1946, saya dibaptis di kebaktian internasional di Cleveland, Ohio. Meskipun saya baru berusia enam tahun, saya bertekad untuk memenuhi dedikasi saya kepada Yehuwa ”.

Organisasi bahkan mengabaikan catatan sejarah yang baru saja dikutipnya. Setelah menanyakan pertanyaan "Apakah anak-anak dapat membuat dedikasi yang cerdas? Alkitab tidak memberikan persyaratan usia untuk baptisan.”, Dalam Watchtower 1 April 2006 hal.27 para. 8, artikel Menara Pengawal kemudian mengutip pepatah sejarawan  Mengenai orang Kristen abad pertama, sejarawan Augustus Neander menyatakan dalam bukunya General History of the Christian Religion and Church: “Pembaptisan pada awalnya hanya dilakukan kepada orang dewasa, seperti manusia yang terbiasa menganggap baptisan dan iman sebagai hal yang sangat terkait. ””[ix]. Namun, artikel Menara Pengawal langsung melanjutkannya "⁹ Dalam kasus remaja, beberapa mengembangkan ukuran spiritualitas pada usia yang relatif muda, sementara yang lain membutuhkan waktu lebih lama. Namun, sebelum dibaptis, seorang anak muda harus memiliki hubungan pribadi dengan Yehuwa, pemahaman yang baik tentang dasar-dasar Alkitab, dan pemahaman yang jelas tentang apa yang tercakup dalam pembaktian, seperti halnya dengan orang dewasa. ”  Bukankah ini mendorong baptisan anak?

Menarik untuk membaca kutipan lain kali ini langsung dari Augustus Neander tentang orang Kristen abad pertama adalah “Praktik baptisan bayi tidak diketahui pada periode ini. . . . Itu tidak sampai periode yang terlambat seperti (setidaknya pasti tidak lebih awal dari) Irenaeus [c. 120/140-c. 200/203 M], jejak baptisan bayi muncul, dan bahwa itu pertama kali diakui sebagai tradisi apostolik selama abad ketiga, adalah bukti bukan untuk pengakuan asal-usul apostolik. ”-History of the Planting and Training of the Christian Church by the Apostles, 1844, hal. 101-102. ”[X]

Tidakkah benar untuk mengatakan bahwa Kekristenan sejati mencakup upaya untuk kembali ke ajaran dan praktik yang jelas dari orang Kristen abad pertama? Dapatkah benar-benar dikatakan bahwa mendorong dan mengizinkan anak-anak kecil (terutama di bawah usia dewasa yang sah - biasanya di sebagian besar negara berusia 18 tahun) untuk dibaptis adalah sesuai dengan praktik abad pertama oleh para rasul?

Apakah Pembaktian kepada Yehuwa Prasyarat Pembaptisan?

Pengabdian berarti dikhususkan untuk tujuan suci. Namun, pencarian dari Perjanjian Baru / Kitab-Kitab Yunani Kristen tidak mengungkapkan apapun tentang dedikasi pribadi untuk melayani Tuhan atau Kristus dalam hal ini. Kata dedikasi (dan turunannya, dedicate, dedicated) hanya digunakan dalam konteks Corban, pemberian yang dipersembahkan kepada Tuhan (Markus 7:11, Matius 15: 5).

Oleh karena itu, ini menimbulkan pertanyaan lain tentang persyaratan Organisasi untuk baptisan. Apakah kita harus membaktikan diri kepada Allah Yehuwa sebelum dibaptis? Jelas tidak ada bukti tulisan suci bahwa itu adalah persyaratan.

Namun buku Organized p77-78 mengatakan ”Jika Anda mengenal dan mengasihi Yehuwa dengan memenuhi persyaratan ilahi dan ikut dalam dinas lapangan, Anda perlu memperkuat hubungan pribadi Anda dengan-Nya. Bagaimana? Dengan membaktikan hidup Anda kepadanya dan melambangkannya dengan baptisan air. — Mat. 28:19, 20.

¹⁷ Pengabdian menandakan pengaturan untuk tujuan suci. Untuk membuat dedikasi kepada Tuhan berarti mendekati dia dalam doa dan dengan sungguh-sungguh berjanji untuk menggunakan hidup Anda dalam pelayanannya dan berjalan di jalan-jalannya. Itu berarti memberinya pengabdian eksklusif selamanya. (Ul. 5: 9) Ini adalah masalah pribadi dan pribadi. Tidak ada yang bisa melakukannya untuk Anda.

¹⁸ Namun, Anda harus melakukan lebih dari sekadar memberi tahu Yehuwa secara pribadi bahwa Anda ingin menjadi milik-Nya. Anda perlu menunjukkan kepada orang lain bahwa Anda telah membuat dedikasi kepada Tuhan. Anda membuatnya dikenal dengan dibaptis dalam air, seperti yang dilakukan Yesus. (1 Ptr.2: 21; 3:21) Jika Anda sudah memutuskan untuk melayani Yehuwa dan ingin dibaptis, apa yang harus Anda lakukan? Anda harus menyampaikan keinginan Anda kepada koordinator badan penatua. Dia akan mengatur agar beberapa penatua berbicara dengan Anda untuk memastikan bahwa Anda memenuhi persyaratan ilahi untuk pembaptisan. Untuk informasi lebih lanjut, harap tinjau “Pesan untuk Penerbit yang Belum Dibaptis,” yang terdapat di halaman 182-184 dari publikasi ini, dan “Pertanyaan bagi Mereka yang Ingin Dibaptis,” terdapat di halaman 185-207. ”

Kita perlu bertanya pada diri sendiri, siapa yang diutamakan? Organisasi atau Tulisan Suci? Jika itu adalah kitab suci sebagai Firman Tuhan, maka kami memiliki jawaban kami. Tidak, dedikasi kepada Yehuwa bukanlah prasyarat untuk baptisan alkitabiah "dalam nama Kristus" untuk menjadi seorang Kristen.

Organisasi telah menetapkan banyak persyaratan sebelum seseorang dapat memenuhi syarat untuk dibaptis oleh Organisasi.

Seperti:

1. Menjadi penyiar belum terbaptis
2. Pembaktian kepada Yehuwa
3. Menjawab 60 pertanyaan untuk kepuasan para tetua setempat
   14. Yang termasuk "14. Apakah Anda percaya bahwa Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yehuwa adalah ”budak yang setia dan bijaksana” yang dilantik oleh Yesus? ”

4. Kehadiran dan partisipasi rutin dalam pertemuan

Tidak ada persyaratan seperti itu yang dikenakan pada orang Yahudi, Samaria, dan Kornelius dan seisi rumahnya menurut tulisan suci (lihat catatan dalam Kisah Para Rasul 2, Kisah Para Rasul 8, Kisah Para Rasul 10). Memang, dalam kisah di Kisah Para Rasul 8: 26-40 ketika Filipus sang penginjil berkhotbah kepada sida-sida Etiopia di atas kereta, sida-sida itu bertanya ""Lihat! Badan air; apa yang mencegah saya untuk dibaptis? ” ³⁷ - ³⁸ Setelah itu ia memerintahkan kereta itu untuk berhenti, dan mereka berdua turun ke dalam air, baik Philip maupun sida-sida itu; dan dia membaptis dia. " Sangat sederhana dan tidak seperti aturan Organisasi.

Kesimpulan

Setelah memeriksa perubahan pertanyaan baptisan selama bertahun-tahun berdirinya Organisasi, kami menemukan yang berikut:

1. Hanya pertanyaan baptisan pada masa Bro Russell yang memenuhi syarat sebagai “dalam nama Yesus”.
2. Pertanyaan baptisan saat ini tidak mengikuti gaya trinitas maupun gaya non-trinitas, tetapi menempatkan penekanan yang tidak semestinya pada Yehuwa, sementara meminimalkan peran Yesus, dan mengikat seseorang pada Organisasi buatan manusia tertentu dan tidak memiliki dukungan Alkitab.
3. Seseorang hanya dapat menyimpulkan bahwa ketika mengoreksi 1 Yohanes 5: 7 dalam NWT dengan menghapus frase palsu "Bapa, Firman dan Roh Kudus" seperti yang digunakan untuk mendukung doktrin Tritunggal, mereka tidak siap untuk mengoreksi Matius 28: 19 dengan menghapus hampir pasti palsu "dari ayah dan…. dan roh kudus ”, karena hal itu dengan segera akan merongrong penekanan mereka yang semakin besar pada Yehuwa dengan mengorbankan Yesus Kristus.
4. Tidak ada bukti untuk baptisan anak sebelum pertengahan 2^nd Century, dan itu tidak biasa sampai awal 4^th Namun Organisasi, secara salah, memberikan dukungan terbuka dan diam-diam untuk baptisan anak (semuda 6 tahun!) Dan menciptakan iklim tekanan teman sebaya, untuk memastikan anak-anak dibaptis, seolah-olah mencoba menjebak mereka di dalam Organisasi dengan yang tersirat Ancaman pengucilan dengan pemecatan dan kehilangan hubungan keluarga jika mereka ingin pergi atau mulai tidak setuju dengan ajaran Organisasi.
5. Penambahan persyaratan ketat untuk dibaptis yang tidak dibuktikan atau didukung oleh catatan Alkitab, seperti pembaktian kepada Yehuwa sebelum pembaptisan, dan jawaban yang memuaskan atas 60 pertanyaan, serta berpartisipasi dalam dinas lapangan, menghadiri semua pertemuan, dan berpartisipasi dalam mereka.

 

Satu-satunya kesimpulan yang dapat kita tarik adalah bahwa proses pembaptisan untuk calon Saksi-Saksi Yehuwa tidak sesuai dengan tujuan dan tidak berdasarkan Alkitab dalam lingkup dan prakteknya.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 hal. 412 par. 20 Baptisan Kristen untuk Masyarakat Dunia Baru - Tersedia dalam CD-Rom Perpustakaan WT

[Iii]  w66 8/1 hal. 464 par. 16 Baptisan Menunjukkan Iman - Tersedia dalam CD-Rom Perpustakaan WT

[Iv] w70 5/15 hal. 309 par. 20 Hati Nurani Anda Terhadap Yehuwa - Tersedia dalam CD-Rom Perpustakaan WT

[V] w73 5/1 hal. 280 par. 25 Membaptis Mengikuti Pemuridan - Tersedia dalam CD-Rom Perpustakaan WT

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] Pengalaman 1 Oktober 1993 Watchtower hlm. 5. Warisan Kristen yang langka.

[Ix] Referensi tidak diberikan oleh artikel Menara Pengawal. Ini adalah Volume 1 p 311 di bawah Baptisan Bayi. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22