Saksi-Saksi Yehuwa di Italia (1891-1976)

oleh Maria G. Buscema

Edisi pertama dari La Vedetta di Sion, Oktober 1, 1903,
edisi italia Menara Pengawal Zion

Di antara gerakan keagamaan baru yang datang dari Amerika Serikat adalah Saksi Yehova, yang memiliki sekitar 8.6 juta pengikut di dunia dan sekitar 250,000 pengikut di Italia. Aktif di Italia sejak awal abad kedua puluh, gerakan ini dihalangi oleh pemerintah fasis dalam kegiatannya; tetapi menyusul kemenangan Sekutu dan sebagai akibat dari UU 18 Juni 1949, no. 385, yang meratifikasi Perjanjian Persahabatan, Perdagangan dan Navigasi antara pemerintah AS dan Alcide De Gasperi, Saksi-Saksi Yehuwa, seperti badan-badan keagamaan non-Katolik lainnya, memperoleh pengakuan hukum sebagai badan hukum yang berbasis di Amerika Serikat.

1. Asal usul Saksi Yehova (It. Saksi-Saksi Yehuwa, selanjutnya JW), denominasi Kristen teokratis, milenium dan restorasi, atau "primitivis", yakin bahwa Kekristenan harus dipulihkan sepanjang garis apa yang diketahui tentang gereja apostolik awal, tanggal kembali ke tahun 1879, ketika Charles Taze Russell (1852-1916) , seorang pengusaha dari Pittsburgh, setelah menghadiri Gereja Advent Kedua, mulai menerbitkan majalah itu Menara Pengawal Sion dan Pemberita Kehadiran Kristus pada bulan Juli tahun itu. Ia mendirikan Sion's Watch Tower and Tract Society pada tahun 1884,[1] didirikan di Pennsylvania, yang pada tahun 1896 menjadi Watch Tower Bible dan Tract Society of Pennsylvania, Inc. atau Watchtower Society (yang oleh JWs akrab disebut "The Society" atau "Organisasi Yehuwa"), badan hukum utama yang digunakan oleh kepemimpinan JW untuk memperluas pekerjaan di seluruh dunia.[2] Dalam sepuluh tahun, kelompok kecil pendalaman Alkitab, yang awalnya tidak memiliki nama khusus (untuk menghindari denominasi mereka akan lebih memilih “Kristen”) yang sederhana, kemudian menamakan dirinya “Siswa Alkitab”, tumbuh, sehingga menimbulkan puluhan jemaat yang dilengkapi dengan lektur agama oleh Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, yang pada tahun 1909 memindahkan kantor pusatnya ke Brooklyn, New York, sementara sekarang di Warwick, New York. Nama ”Saksi-Saksi Yehuwa” diadopsi pada tahun 1931 oleh penerus Russell, Joseph Franklin Rutherford.[3]

JWs mengklaim untuk mendasarkan kepercayaan mereka pada Alkitab, bagi mereka Firman Tuhan yang diilhami dan tidak salah. Teologi mereka mencakup doktrin "wahyu progresif" yang memungkinkan kepemimpinan, Badan Pimpinan, sering mengubah interpretasi dan doktrin Alkitab.[4] Misalnya, JW dikenal karena milenium dan mengkhotbahkan akhir yang akan datang dari rumah ke rumah. (mengumumkan di jurnal Menara Pengawal, Bangun!, buku-buku yang diterbitkan oleh Lembaga Menara Pengawal dan artikel serta video yang diposting di situs web resmi organisasi, jw.org, dll.), dan selama bertahun-tahun mereka telah mencapai bahwa ”sistem” sekarang ini akan berakhir sebelum semua anggota generasi yang hidup di 1914 meninggal. akhir, ditandai dengan pertempuran Armagedon, dia masih dekat, tidak lagi mengklaim bahwa dia harus jatuh dalam tahun 1914.[5] mendorong mereka untuk mengasingkan diri secara sektarian dari masyarakat yang ditakdirkan untuk kehancuran di Armagedon, mereka anti-Trinitarian, kondisialis (tidak meyakinkan keabadian jiwa), mereka tidak merayakan hari libur Kristen, peduli asal pagan, dan mengaitkan esensi keselamatan dengan nama Allah, ”Yehuwa”. Terlepas dari kekhasan ini, lebih dari 8.6 juta JW di dunia tidak dapat s tidak diklasifikasikan sebagai agama Amerika.

Seperti yang dijelaskan oleh Prof. Tuan James Penton,

Saksi-Saksi Yehuwa telah tumbuh dari lingkungan agama Protestan Amerika akhir abad kesembilan belas. Meskipun mereka mungkin tampak sangat berbeda dari Protestan arus utama dan menolak doktrin sentral tertentu dari gereja-gereja besar, dalam arti sebenarnya mereka adalah pewaris Amerika Advent, gerakan kenabian dalam Evangelikalisme Inggris dan Amerika abad kesembilan belas, dan milenarianisme dari keduanya. Anglikanisme abad dan ketidaksesuaian Protestan Inggris. Faktanya, sangat sedikit tentang sistem doktrin mereka yang berada di luar tradisi Protestan Anglo-Amerika yang luas, meskipun ada konsep-konsep tertentu yang mereka pegang lebih banyak kesamaannya dengan Katolik daripada Protestan. Jika mereka unik dalam banyak hal – sebagaimana tidak diragukan lagi – itu semata-mata karena kombinasi teologis dan permutasi doktrin mereka yang khusus dan bukan karena kebaruannya.[6]

Penyebaran gerakan di seluruh dunia akan mengikuti dinamika yang sebagian terkait dengan aktivitas misionaris, tetapi sebagian lagi dengan peristiwa geopolitik utama di dunia, seperti Perang Dunia Kedua dan kemenangan Sekutu. Ini adalah kasus di Italia, bahkan jika kelompok tersebut telah hadir sejak awal abad kedua puluh.

2. Keunikan asal usul JW di Italia adalah bahwa perkembangan mereka didorong oleh kepribadian di luar Lembaga Menara Pengawal. Pendirinya, Charles T. Russell, tiba di Italia pada tahun 1891 selama tur Eropa dan, menurut para pemimpin gerakan, akan berhenti di Pinerolo, di lembah-lembah Waldensian, membangkitkan minat Daniele Rivoir, seorang guru bahasa Inggris dari iman Waldensia. Tetapi keberadaan pemberhentian di Pinerolo – yang tampaknya mengkonfirmasi tesis bahwa kepemimpinan Amerika, seperti pengakuan Amerika lainnya, telah menjadi korban “mitos Waldensia”, yaitu teori yang ternyata salah yang menurutnya lebih mudah untuk mengubah orang Waldensia menjadi Italia daripada Katolik, memusatkan misi mereka di sekitar Pinerolo dan kota Torre Pellice –,[7] dipertanyakan atas dasar pemeriksaan dokumen waktu yang berkaitan dengan perjalanan pendeta Eropa pada tahun 1891 (yang menyebutkan Brindisi, Napoli, Pompeii, Roma, Florence, Venesia dan Milan, tetapi tidak Pinerolo dan bahkan Turin),[8] dan juga perjalanan-perjalanan berikutnya yang menarik perhatian Italia (1910 dan 1912) tidak menyajikan bagian-bagian baik di Pinerolo atau di Turin, menjadi tradisi lisan tanpa dasar dokumenter, namun, dibuat resmi oleh sejarawan, dan sesepuh JW, Paolo Piccioli dalam sebuah artikel yang diterbitkan pada tahun 2000 di Bollettino della Societ di Studi Valdesi (The Buletin Masyarakat Studi Waldensian), sebuah majalah historiografi Protestan, dan dalam tulisan-tulisan lain, yang diterbitkan oleh Menara Pengawal dan penerbit di luar gerakan.[9]

Tentu saja Rivoir, melalui Adolf Erwin Weber, seorang pengkhotbah Russellite Swiss dan mantan pendeta tukang kebun, antusias dengan tesis milenarian Russell tetapi tidak bersedia untuk meninggalkan iman Waldensian, akan memperoleh izin untuk menerjemahkan tulisan-tulisan itu, dan pada tahun 1903 volume pertama dari Russell's Studi tentang Kitab Suciyaitu Il Divin Piano delle Eta (Rencana Ilahi Zaman), sedangkan pada tahun 1904 edisi Italia pertama Menara Pengawal Zion dirilis berjudul La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, atau lebih sederhana La Vedetta di Sion, didistribusikan di kios koran lokal.[10]

Pada tahun 1908 sidang pertama dibentuk di Pinerolo, dan mengingat bahwa sentralisasi kaku dewasa ini tidak berlaku di antara afiliasi Lembaga Menara Pengawal – sesuai dengan refleksi tertentu dari “Pendeta” Russell –,[11] orang Italia akan menggunakan nama "Siswa Alkitab" hanya mulai tahun 1915 dan seterusnya. Dalam edisi pertama La Vedetta di Sion, rekan-rekan Italia dari Menara Pengawal menggunakan, untuk mengidentifikasi persaudaraan mereka, nama-nama yang agak kabur dengan rasa "primitivis" yang jelas selaras dengan tulisan-tulisan Russell tahun 1882-1884 yang melihat denominasi sebagai ruang depan sektarianisme, nama-nama seperti "Gereja" , "Gereja Kristen", "Gereja Kawanan Kecil dan Orang Percaya" atau, bahkan, "Gereja Injili".[12] Pada tahun 1808, Clara Lanteret, di Chantelain (janda), dalam sebuah surat panjang mendefinisikan rekan-rekan Italia dari Lembaga Alkitab dan Risalah Menara Pengawal, tempat dia berasal, sebagai “Pembaca AURORA dan TORRE”. Dia menulis: “Semoga Tuhan memberi kita semua untuk jujur ​​dan terbuka dalam kesaksian kita tentang kebenaran saat ini dan dengan sukacita membentangkan panji kita. Semoga dia memberikan semua pembaca Fajar dan Menara untuk bersukacita tanpa henti di dalam Tuhan yang menginginkan sukacita kita menjadi sempurna dan tidak membiarkan siapa pun mengambilnya dari kita”.[13] Dua tahun kemudian, pada tahun 1910, dalam surat panjang lainnya, Lanteret hanya berbicara secara samar-samar tentang pesan “Pendeta” Russell sebagai “kebenaran ringan” atau “kebenaran yang berharga”: “Saya dengan senang hati mengumumkan bahwa seorang pendeta tua adalah seorang Baptis yang sudah lama pensiun. , Bpk. M., setelah sering berdiskusi dengan kami berdua (Fanny Lugli dan saya) masuk sepenuhnya ke dalam terang dan dengan gembira menerima kebenaran berharga yang Tuhan anggap pantas untuk diungkapkan kepada kami melalui hamba-Nya yang terkasih dan setia, Russell”.[14] Pada tahun yang sama, dalam surat pengunduran diri yang ditulis pada bulan Mei 1910 oleh empat anggota Gereja Injili Waldensian, yaitu Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard dan Luoise Vincon Rivoir, tidak ada, kecuali Bouchard yang menggunakan istilah “Gereja Kristus”, dia tidak menggunakan nama untuk mendefinisikan denominasi Kristen yang baru, dan juga Konsistori Gereja Waldensian, dalam mencatat pembelotan dari kongregasi Waldensian dari kelompok yang telah mendukung doktrin milenarian dari "Pendeta" Russell, tidak menggunakan denominasi yang tepat dalam kalimat, bahkan membingungkan mereka dengan anggota gereja lain:” Presiden kemudian membacakan surat-surat yang ditulisnya atas nama Konsistori kepada orang-orang yang untuk waktu yang lama atau baru-baru ini, yang selama dua tahun, mereka meninggalkan Waldensian gereja untuk bergabung dengan Darbysti, atau untuk mendirikan sekte baru. (…) Sementara Louise Vincon Rivoire telah diteruskan ke Baptis secara definitif “.[15] Eksponen Gereja Katolik akan membingungkan para pengikut Watch Tower Bible and Tract Society, hingga awal Perang Dunia Pertama, dengan Protestantisme atau Valdisme[16] atau , seperti beberapa majalah Waldensian, yang akan memberikan ruang bagi gerakan tersebut, dengan pemimpinnya, Charles Taze Russell, pada tahun 1916 mendorong perwakilan Italia, dalam sebuah selebaran, untuk mengidentifikasi diri mereka dengan “Associazione Internazionale degli Studenti Biblici”.[17]

Pada tahun 1914 kelompok ini akan menderita – seperti semua komunitas Russellite di dunia – kekecewaan karena gagal diculik di surga, yang akan menyebabkan gerakan, yang telah mencapai sekitar empat puluh pengikut yang terkonsentrasi terutama di lembah-lembah Waldensian, turun hanya lima belas anggota. Bahkan, seperti yang dilaporkan dalam Buku Tahunan 1983 dari Saksi-Saksi Yehuwa (1983 Edisi Bahasa Inggris):

Pada tahun 1914, beberapa Siswa-Siswa Alkitab, demikian sebutan Saksi-Saksi Yehuwa pada waktu itu, diperkirakan akan ”diangkat dalam awan menyongsong Tuhan di udara” dan percaya bahwa pekerjaan pengabaran mereka di bumi telah berakhir. (1 Tes. 4:17) Sebuah kisah yang ada menceritakan, ”Suatu hari, beberapa dari mereka pergi ke tempat terpencil untuk menunggu peristiwa itu terjadi. Namun, ketika tidak ada yang terjadi, mereka terpaksa kembali ke rumah lagi dalam kerangka pikiran yang sangat sedih. Akibatnya, beberapa dari mereka murtad.”

Sekitar 15 orang tetap setia, terus menghadiri perhimpunan dan mempelajari publikasi Lembaga. Mengomentari periode itu, Saudara Remigio Cuminetti mengatakan, ”Alih-alih mahkota kemuliaan yang diharapkan, kami menerima sepasang sepatu bot yang kokoh untuk melanjutkan pekerjaan pengabaran.”[18]

Kelompok ini akan menjadi berita utama karena salah satu dari sedikit penentang karena alasan agama selama Perang Dunia Pertama, Remigio Cuminetti, adalah pengikut Menara Pengawal. Cuminetti, lahir pada tahun 1890 di Piscina, dekat Pinerolo, di provinsi Turin, menunjukkan "pengabdian agama yang kuat" sebagai anak laki-laki, tetapi hanya setelah membaca karya Charles Taze Russell, Il Divin Piano delle Eta, menemukan dimensi spiritualnya yang otentik, yang dengan sia-sia ia cari dalam "praktik liturgi" gereja Roma.[19] Detasemen dari Katolik membawanya untuk bergabung dengan Siswa-Siswa Alkitab Pinerolo, sehingga memulai jalur pengabaran pribadinya.

Saat pecahnya Perang Dunia Pertama, Remigio bekerja di jalur perakitan bengkel mekanik Riv, di Villar Perosa, di provinsi Turin. Perusahaan, yang memproduksi bantalan bola, dinyatakan oleh pemerintah Italia sebagai pembantu perang dan akibatnya, Martellini menulis, "militerisasi pekerja" diberlakukan: "para pekerja (...) mengenakan gelang dengan identifikasi tentara Italia yang secara efektif menjatuhkan sanksi subordinasi hierarkis mereka kepada otoritas militer, tetapi pada saat yang sama mereka diberikan pembebasan permanen dari dinas militer aktif”.[20] Bagi banyak orang muda, ini adalah cara yang menguntungkan untuk melarikan diri dari garis depan, tetapi tidak bagi Cuminetti yang, sesuai dengan indikasi alkitabiah, tahu bahwa dia tidak harus bekerja sama, dalam bentuk apa pun, dalam persiapan perang. Oleh karena itu, Siswa Alkitab muda itu memutuskan untuk mengundurkan diri dan, segera, beberapa bulan kemudian, menerima kartu ajaran untuk maju ke depan.

Menolak untuk mengenakan seragam membuka persidangan untuk Cuminetti di Pengadilan Militer Alexandria, yang – seperti yang ditulis Alberto Bertone – dalam teks kalimat dengan jelas merujuk pada “alasan hati nurani yang dikemukakan oleh penentang:” Dia menolak, mengatakan bahwa iman Kristus sebagai fondasinya perdamaian di antara manusia, persaudaraan universal, yang (...) sebagai orang percaya yang yakin dalam iman itu tidak bisa dan tidak mau memakai seragam yang merupakan simbol perang dan itu adalah pembunuhan saudara ( seperti yang dia sebut musuh tanah air)”.[21] Setelah kalimat itu, kisah manusia Cuminetti mengetahui "tur biasa penjara" Gaeta, Regina Coeli dan Piacenza, interniran di rumah sakit jiwa Reggio Emilia dan berbagai upaya untuk membuatnya patuh, setelah itu, memutuskan untuk "memasuki korps kesehatan militer sebagai pembawa korban”,[22] melakukan sebenarnya apa, selanjutnya, akan dilarang untuk setiap JW muda, atau layanan pengganti untuk militer - dan dianugerahi medali perak untuk keberanian militer, yang Cuminetti tolak karena melakukan semua ini untuk "cinta Kristen" -, yang selanjutnya akan dilarang sampai tahun 1995. Setelah perang, Cuminetti kembali berkhotbah, tetapi dengan munculnya fasisme, Saksi Yehova, yang menjadi sasaran perhatian OVRA, terpaksa beroperasi dalam rezim klandestin. Dia meninggal di Turin pada 18 Januari 1939.

3. Pada 1920-an, pekerjaan di Italia mendapat dorongan baru dari pulangnya banyak emigran yang telah bergabung dengan sekte di Amerika Serikat, dan komunitas kecil JW menyebar ke berbagai provinsi seperti Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara dan Teramo, namun, seperti pada tahun 1914, dengan kekecewaan dibandingkan tahun 1925, pekerjaan mengalami perlambatan lebih lanjut.[23]

Selama Fasisme, bahkan untuk jenis pesan yang dikhotbahkan, para penganut aliran sesat (seperti orang-orang dari pengakuan agama non-Katolik lainnya) dianiaya. Rezim Mussolini menganggap para pengikut Lembaga Menara Pengawal sebagai "orang-orang fanatik yang paling berbahaya."[24] Tapi itu bukan kekhasan Italia: tahun-tahun Rutherford ditandai tidak hanya dengan adopsi nama “Saksi-Saksi Yehuwa”, tetapi dengan pengenalan bentuk organisasi hierarkis dan standarisasi praktik di berbagai sidang yang masih berlaku sampai sekarang – disebut “Teokrasi” –, serta meningkatnya ketegangan antara Watch Tower Society dan dunia sekitarnya, yang akan menyebabkan sekte ini dianiaya tidak hanya oleh rezim Fasis dan Sosialis Nasional, tetapi juga oleh rezim Marxis dan Demokrat Liberal.[25]

Mengenai penganiayaan terhadap Saksi-Saksi Yehuwa oleh kediktatoran fasis Benito Mussolini, Lembaga Menara Pengawal, Tahun Kesaksian di Geova del 1983, di halaman 162 edisi bahasa Italia, melaporkan bahwa ”beberapa eksponen pendeta Katolik turut andil dalam melancarkan penganiayaan fasis terhadap saksi-saksi Yehuwa”. Tetapi sejarawan Giorgio Rochat, dari iman Protestan dan terkenal anti-fasis, melaporkan bahwa:

Faktanya, seseorang tidak dapat berbicara tentang serangan anti-protestan yang digeneralisasi dan terus-menerus oleh struktur dasar Katolik, yang, meskipun tentu saja mengutuk keberadaan gereja-gereja evangelis, mereka memiliki perilaku yang berbeda dalam kaitannya dengan setidaknya empat variabel utama: lingkungan regional ( …); perbedaan tingkat agresivitas dan keberhasilan khotbah injili; pilihan pastor paroki dan pemimpin lokal (…); dan akhirnya ketersediaan negara dasar dan otoritas fasis.[26]

Rochat melaporkan bahwa sehubungan dengan “pengumpulan besar-besaran OVRA” antara akhir 1939 dan awal 1940, “tidak adanya campur tangan dan tekanan Katolik yang tidak biasa dalam seluruh penyelidikan, membenarkan rendahnya insiden Saksi-Saksi Yehuwa dalam situasi lokal dan kebijakan karakterisasi yang diberikan kepada penindasan mereka”.[27] Jelas ada tekanan dari Gereja dan uskup terhadap semua kultus Kristen non-Katolik (dan tidak hanya terhadap sedikit pengikut Menara Pengawal, sekitar 150 di seluruh Italia), tetapi dalam kasus Saksi, mereka juga karena provokasi eksplisit oleh para pengkhotbah. Bahkan, sejak tahun 1924, sebuah pamflet berjudul L'Ecclesiasticismo di istato d'accusa (risalah edisi Italia Pendeta Didakwa, dakwaan dibacakan pada konvensi 1924 Columbus, Ohio) menurut Buku tahunan tahun 1983, pada hal. 130, “sebuah kutukan yang mengerikan” bagi pendeta Katolik, 100,000 eksemplar didistribusikan di Italia dan Saksi-Saksi melakukan yang terbaik untuk memastikan bahwa Paus dan Vatikan masing-masing menerima satu eksemplar. Remigio Cuminetti, bertanggung jawab atas pekerjaan Perusahaan, dalam sebuah surat kepada Joseph F. Rutherford, diterbitkan di La Torre di Guarda (Edisi Italia) November 1925, hlm. 174, 175, menulis tentang pamflet antiklerikal:

Kita dapat mengatakan bahwa semuanya berjalan dengan baik sebanding dengan lingkungan” hitam “[yaitu Katolik, red] di mana kita tinggal; di dua tempat hanya di dekat Roma dan di sebuah kota di pantai Adriatik, saudara-saudara kita dihentikan dan lembaran-lembaran yang ditemukan untuknya disita, karena undang-undang memerlukan izin dengan pembayaran untuk mendistribusikan publikasi apa pun, sementara kami tidak meminta izin apa pun mengetahui bahwa kita memiliki Otoritas Tertinggi [yaitu Yehova dan Yesus, melalui Menara Pengawal, ed]. Mereka menimbulkan keheranan, keterkejutan, seruan, dan di atas semua kejengkelan di antara para ulama dan sekutu, tetapi sejauh yang kami tahu, tidak ada yang berani menerbitkan sepatah kata pun yang menentangnya, dan dari sini kami dapat melihat lebih banyak bahwa tuduhan itu benar.

Tidak ada publikasi yang pernah memiliki sirkulasi lebih besar di Italia, namun kami menyadari bahwa itu masih belum cukup. Di Roma akan perlu untuk membawanya kembali dalam jumlah besar untuk membuatnya dikenal di tahun suci ini [Cuminetti mengacu pada Yobel Gereja Katolik pada tahun 1925, ed.] yang adalah bapa suci dan pendeta yang paling terhormat, tetapi untuk ini kami tidak didukung oleh Kantor Pusat Eropa [Menara Pengawal, red] yang usulnya telah diajukan sejak Januari lalu. Mungkin waktunya belum tiba dari Tuhan.

Oleh karena itu, maksud dari kampanye itu adalah provokatif, dan tidak terbatas pada pemberitaan Injil, tetapi cenderung menyerang umat Katolik, tepatnya di kota Roma, di mana paus berada, ketika itu adalah Yobel, bagi umat Katolik tahun pengampunan dosa, rekonsiliasi, pertobatan dan sakramental silih, suatu tindakan yang tidak hormat atau hati-hati untuk mendistribusikan, dan yang tampaknya dibuat dengan sengaja untuk menarik penganiayaan pada diri sendiri, mengingat bahwa tujuan dari kampanye itu, menurut Cuminetti, untuk “menunjukkan di tahun yang suci ini siapa ayah suci dan pendeta yang paling terhormat”.

Di Italia, setidaknya sejak 1927-1928, dengan anggapan bahwa JWs sebagai pengakuan AS yang dapat mengganggu keutuhan Kerajaan Italia, otoritas kepolisian mengumpulkan informasi tentang aliran sesat di luar negeri melalui jaringan kedutaan.[28] Sebagai bagian dari penyelidikan ini, baik kantor pusat dunia Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania di Brooklyn maupun cabang Berne, yang mengawasi, hingga tahun 1946, pekerjaan JW di Italia, dikunjungi oleh utusan polisi Fasis.[29]

Di Italia, semua orang yang menerima publikasi dari sidang akan didaftarkan dan pada tahun 1930 pengenalan majalah di wilayah Italia penghiburan (kemudian Bangun!) Dilarang. Pada tahun 1932 sebuah kantor rahasia Menara Pengawal dibuka di Milan, dekat Swiss, untuk mengoordinasikan komunitas-komunitas kecil, yang meskipun dilarang tidak berhenti bertindak: untuk membuat diktator Italia mengamuk adalah laporan OVRA di mana dilaporkan bahwa JWs dianggap "Emanasi Duce dan Fasisme Iblis". Publikasi organisasi, pada kenyataannya, bukan hanya memberitakan Injil Kristus menyebarkan serangan terhadap rezim Mussolini yang ditulis di Amerika Serikat tidak berbeda dengan partai-partai anti-fasis, mendefinisikan Mussolini sebagai boneka pendeta Katolik dan rezim sebagai “ ulama-fasis”, yang menegaskan bahwa Rutherford tidak tahu situasi politik Italia, sifat Fasisme dan gesekan dengan Katolik, berbicara dalam klise:

Dikatakan bahwa Mussolini tidak mempercayai siapa pun, bahwa dia tidak memiliki teman sejati, bahwa dia tidak pernah memaafkan musuh. Khawatir bahwa dia akan kehilangan kendali atas orang-orang, dia bertahan tanpa henti. (…) Ambisi Mussolini adalah menjadi panglima perang yang hebat dan menguasai seluruh dunia dengan kekerasan. Organisasi Katolik Roma, yang bekerja sama dengannya, mendukung ambisinya. Ketika dia mengobarkan perang penaklukan melawan orang-orang Negro miskin di Abyssinia, di mana ribuan nyawa manusia dikorbankan, paus dan organisasi Katolik mendukungnya, dan “memberkati” senjata mematikannya. Hari ini diktator Italia mencoba untuk memaksa laki-laki dan perempuan untuk berkembang biak secara binatang, untuk menghasilkan dalam jumlah besar laki-laki untuk dikorbankan dalam perang masa depan dan dalam hal ini juga ia didukung oleh paus. (...) Adalah pemimpin fasis, Mussolini, yang selama perang dunia menentang pengakuan kepausan sebagai kekuatan sementara, dan dia adalah orang yang sama yang menyediakan pada tahun 1929 bagi paus untuk mendapatkan kembali kekuasaan temporal, sejak saat itu tidak lebih terdengar bahwa paus sedang mencari kursi di Liga Bangsa-Bangsa, dan ini karena dia mengadopsi kebijakan yang cerdik, mendapatkan tempat duduk di belakang seluruh "binatang" dan seluruh conga tertelungkup di kakinya, siap untuk mencium ibu jari kaki jarinya.[30]

Pada hlm. 189 dan 296 dari buku yang sama, Rutherford bahkan memberanikan diri melakukan penyelidikan yang layak mendapatkan cerita mata-mata terbaik: “Pemerintah Amerika Serikat memiliki Direktur Jenderal Kantor Pos yang beragama Katolik Roma dan, pada kenyataannya, seorang agen dan perwakilan of the Vatican (…) Seorang agen Vatikan adalah sensor diktator atas film-film bioskop, dan dia menyetujui pertunjukan-pertunjukan yang membesarkan sistem Katolik, perilaku santai antar jenis kelamin dan banyak kejahatan lainnya.” Bagi Rutherford, Paus Pius XI adalah dalang yang menggerakkan senar dengan memanipulasi Hitler dan Mussolini! Waham kemahakuasaan Rutherford mencapai klimaksnya ketika dinyatakan, di hal. 299, bahwa “Kerajaan (…) yang diproklamirkan oleh Saksi-Saksi Yehuwa, adalah satu-satunya hal yang saat ini benar-benar ditakuti oleh Hirarki Katolik Roma.” Dalam buklet Fascismo o libert (Fasisme atau kebebasan), tahun 1939, pada halaman 23, 24 dan 30, dilaporkan bahwa:

Apakah buruk untuk mempublikasikan kebenaran tentang sekelompok penjahat yang merampok orang?” Tidak! Dan kemudian, mungkin buruk untuk mempublikasikan kebenaran tentang organisasi keagamaan [yang Katolik] yang bekerja secara munafik dengan cara yang sama? […] Diktator Fasis dan Nazi, dengan bantuan dan kerja sama hierarki Katolik Roma yang terletak di Kota Vatikan, sedang menjatuhkan benua Eropa. Mereka juga akan dapat, untuk waktu yang singkat, menguasai Kerajaan Inggris dan Amerika, tetapi kemudian, menurut apa yang Tuhan sendiri telah nyatakan, Dia akan campur tangan dan melalui Kristus Yesus … Dia akan memusnahkan sepenuhnya semua organisasi ini.

Rutherford akan datang untuk memprediksi kemenangan Nazi-Fasis atas Anglo-Amerika dengan bantuan Gereja Katolik! Dengan frasa semacam ini, diterjemahkan dari teks-teks yang ditulis di Amerika Serikat dan dianggap oleh rezim sebagai campur tangan asing, represi akan dimulai: pada proposal untuk penugasan ke kurungan dan pada proposal hukuman lainnya, ditemukan stempel dengan frasa “ Saya menerima perintah sendiri Kepala Pemerintahan” atau “Saya menerima perintah dari Duce”, dengan inisial Kapolri Arturo Bocchini sebagai tanda persetujuan atas usul tersebut. Mussolini kemudian langsung mengikuti semua pekerjaan represi, dan menugaskan OVRA, untuk mengoordinasikan penyelidikan terhadap JW Italia. Perburuan besar yang melibatkan carabinieri dan polisi itu terjadi setelah surat edaran no. 441/027713 tanggal 22 Agustus 1939 berjudul «Sette religiose dei “Pentecostali” ed altre» (“Sekte-sekte religius dari “Pentakosta” dan lain-lain”) yang akan mendorong polisi untuk memasukkan mereka ke dalam sekte-sekte yang “tmereka melampaui bidang agama yang ketat dan memasuki bidang politik dan karenanya harus dianggap setara dengan partai politik subversif, yang memang, untuk beberapa manifestasi dan dalam aspek tertentu, jauh lebih berbahaya, karena bertindak berdasarkan sentimen agama individu, yang jauh lebih dalam daripada sentimen politik, mereka mendorong mereka ke fanatisme sejati, hampir selalu refrakter terhadap alasan dan ketentuan apa pun.”

Dalam beberapa minggu, sekitar 300 orang diinterogasi, termasuk orang-orang yang hanya berlangganan Menara Pengawal. Sekitar 150 pria dan wanita ditangkap dan dijatuhi hukuman, termasuk 26 orang yang paling bertanggung jawab, dirujuk ke Pengadilan Khusus, dengan hukuman penjara minimal 2 tahun hingga maksimal 11 tahun, dengan total 186 tahun 10 bulan (hukuman no. 50 tertanggal 19 April 1940), meskipun pada awalnya otoritas fasis mengacaukan JWs dengan Pentakosta, juga dianiaya oleh rezim: “Semua pamflet yang sejauh ini disita dari para pengikut sekte 'Pentakosta' adalah terjemahan dari publikasi Amerika, yang mana hampir selalu penulisnya adalah JF Rutherford tertentu”.[31]

Surat edaran menteri lainnya, no. 441/02977 tanggal 3 Maret 1940, mengenali para korban dengan nama dari judul: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» (“Sekte agama 'Saksi-Saksi Yehuwa' atau 'Siswa Alkitab' dan sekte agama lain yang prinsipnya konflik dengan institusi kami"). Surat edaran menteri berbicara tentang: “identifikasi yang tepat dari sekte-sekte agama (…) yang berbeda dari sekte 'Pentakosta' yang sudah dikenal”, menggarisbawahi: “Penetapan keberadaan sekte 'Saksi-Saksi Yehuwa' dan fakta bahwa kepenulisan barang-barang cetakan yang sudah dipertimbangkan dalam surat edaran 22 Agustus 1939 N. 441/027713 tersebut harus dikaitkan dengannya, itu tidak boleh menimbulkan pendapat bahwa sekte 'Pentakosta' secara politik tidak berbahaya (…) sekte ini harus dianggap berbahaya, meskipun pada tingkat yang lebih rendah daripada sekte 'Saksi-Saksi Yehuwa'”. “Teori-teori tersebut disajikan sebagai esensi sejati kekristenan – lanjut Kapolri Arturo Bocchini dalam surat edaran tersebut –, dengan interpretasi sewenang-wenang terhadap Alkitab dan Injil. Yang secara khusus ditargetkan, dalam cetakan-cetakan ini, adalah para penguasa dari segala bentuk pemerintahan, kapitalisme, hak untuk menyatakan perang dan pendeta dari agama lain, dimulai dengan Katolik”.[32]

Di antara JW Italia ada juga korban dari Third Reich, Narciso Riet. Pada tahun 1943, dengan jatuhnya Fasisme, Saksi-Saksi yang dihukum oleh Pengadilan Khusus dibebaskan dari penjara. Maria Pizzato, seorang Saksi Yehova yang baru saja dibebaskan, menghubungi rekan seagama Narciso Riet, yang dipulangkan dari Jerman, yang tertarik untuk menerjemahkan dan menyebarluaskan artikel-artikel utama dari Menara Pengawal majalah, memfasilitasi pengenalan publikasi rahasia di Italia. Nazi, yang didukung oleh kaum fasis, menemukan rumah Riet dan menangkapnya. Pada sidang 23 November 1944 di hadapan Pengadilan Rakyat Berlin, Riet dipanggil untuk menjawab “pelanggaran undang-undang keamanan nasional”. Sebuah "hukuman mati" dikeluarkan terhadapnya. Menurut transkrip yang dibuat oleh para hakim, dalam salah satu surat terakhirnya kepada saudara-saudaranya di Hitler Jerman, Riet akan mengatakan: “Tidak ada negara lain di bumi ini yang memiliki roh setan yang begitu nyata seperti di negara Nazi yang tidak saleh (…) Bagaimana lagi? akankah kekejaman yang mengerikan dijelaskan dan kekerasan yang luar biasa, yang unik dalam sejarah umat Allah, yang dilakukan oleh para sadis Nazi baik terhadap Saksi-Saksi Yehuwa maupun terhadap jutaan orang lainnya?” Riet dideportasi ke Dachau dan dijatuhi hukuman mati dengan hukuman yang diajukan di Berlin pada 29 November 1944.[33]

4. Joseph F. Rutherford meninggal pada tahun 1942 dan digantikan oleh Nathan H. Knorr. Menurut doktrin yang berlaku sejak 1939 di bawah kepemimpinan Rutherford dan Knorr, para pengikut Saksi-Saksi Yehuwa wajib menolak dinas militer karena menerimanya dianggap tidak sesuai dengan standar Kristen. Ketika pekerjaan Saksi-Saksi Yehuwa di Jerman dan Italia dilarang selama Perang Dunia II, Lembaga Menara Pengawal dapat terus menyediakan ”makanan rohani” dalam bentuk majalah, selebaran, dll. dari kantor pusatnya di Swiss. kepada Saksi-Saksi dari negara-negara Eropa lainnya. Kantor pusat Perusahaan di Swiss secara strategis sangat penting karena terletak di satu-satunya negara Eropa yang tidak terlibat langsung dalam perang, karena Swiss selalu menjadi negara yang netral secara politik. Namun, karena semakin banyak JW Swiss diadili dan dihukum karena penolakan mereka untuk dinas militer, situasinya mulai menjadi berbahaya. Faktanya, jika, sebagai konsekuensi dari hukuman ini, otoritas Swiss telah melarang JW, pekerjaan pencetakan dan penyebaran hampir sepenuhnya dapat dihentikan dan, di atas segalanya, aset material yang baru-baru ini ditransfer ke Swiss, akan disita seperti 'telah terjadi. di negara Lain. JW Swiss dituduh oleh pers sebagai bagian dari organisasi yang merusak loyalitas warga di Angkatan Darat. Situasi menjadi semakin kritis sampai-sampai, pada tahun 1940, tentara menduduki Menara Pengawal cabang Bern dan menyita semua lektur. Manajer cabang dibawa ke pengadilan militer dan ada risiko serius bahwa seluruh organisasi JW di Swiss akan dilarang.

Pengacara Lembaga kemudian menyarankan agar dibuat pernyataan yang menyatakan bahwa JW tidak menentang militer dan tidak berusaha untuk melemahkan legitimasinya dengan cara apa pun. Dalam edisi Swiss Penghiburan (penghiburan, Sekarang Bangun!) tertanggal 1 Oktober 1943 kemudian diterbitkan “Deklarasi” , sebuah surat yang ditujukan kepada pihak berwenang Swiss yang menyatakan “bahwa [Saksi-Saksi] tidak pernah menganggap pemenuhan kewajiban militer sebagai pelanggaran terhadap prinsip dan aspirasi Asosiasi dari Saksi-Saksi Yehuwa.” Sebagai bukti itikad baik mereka, surat itu menyatakan bahwa “ratusan anggota dan pendukung kami telah memenuhi kewajiban militer mereka dan terus melakukannya.”[34]

Isi dari pernyataan ini sebagian telah direproduksi dan dikritik dalam sebuah buku yang ditulis bersama oleh Janine Tavernier, mantan presiden asosiasi untuk memerangi penyalahgunaan sektarian ADFI, yang melihat dalam dokumen ini “sinisme”,[35] dengan mempertimbangkan sikap terkenal dari Menara Pengawal untuk dinas militer dan apa yang para ahli di Italia fasis atau di wilayah Reich Ketiga pada saat itu, mengingat bahwa di satu sisi Swiss selalu menjadi negara netral, tetapi sikap pimpinan gerakan, yang telah mencoba berdamai dengan Adolf Hitler pada tahun 1933, tidak pernah peduli untuk mengetahui apakah negara yang membutuhkan pemenuhan kewajiban militer sedang berperang atau tidak; pada saat yang sama, Saksi-Saksi Yehuwa Jerman dieksekusi karena menolak dinas militer dan Saksi-Saksi Italia berakhir di penjara atau pengasingan. Akibatnya, sikap cabang Swiss tampak bermasalah, bahkan jika itu tidak lebih dari penerapan strategi yang telah diadopsi oleh para pemimpin gerakan selama beberapa waktu, yaitu "doktrin perang teokratis",[36] yang menurutnya “adalah tepat untuk tidak memberitahukan kebenaran kepada mereka yang tidak memiliki hak untuk mengetahuinya”,[37] mengingat bagi mereka kebohongan itu adalah “Mengatakan sesuatu yang salah kepada mereka yang berhak mengetahui kebenaran, dan melakukan ini dengan maksud untuk menipu atau mencelakai dia atau orang lain”.[38] Pada tahun 1948, dengan berakhirnya perang, presiden Serikat berikutnya, Nathan H. Knorr, menolak pernyataan ini sebagaimana dinyatakan dalam La Torre di Guarda 15 Mei 1948, hlm. 156, 157:

Selama beberapa tahun jumlah penyiar di Swiss tetap sama, dan ini kontras dengan masuknya penyiar terbesar dalam jumlah yang meningkat yang terjadi di negara lain. Mereka tidak mengambil sikap tegas dan tegas di depan umum untuk membedakan diri mereka sebagai orang Kristen alkitabiah yang sejati. Begitulah kasus serius mengenai masalah netralitas yang harus diperhatikan terhadap urusan dan perselisihan dunia, serta yang ditentang [?] Untuk para penentang hati nurani pasifis, dan juga mengenai pertanyaan tentang posisi yang harus mereka emban sebagai menteri yang tulus dari Injil yang ditahbiskan oleh Allah.

Misalnya, dalam edisi 1 Oktober 1943 dari Penghiburan (Edisi Swiss dari penghiburan), yang dengan demikian muncul selama tekanan maksimum dari perang dunia terakhir ini, ketika netralitas politik Swiss tampak terancam, kantor Swiss mengambil alih untuk menerbitkan Deklarasi, sebuah klausa yang berbunyi: “Dari ratusan rekan kami [Jerman: Mitglieder] dan teman-teman seiman [Glauberfreunde] telah memenuhi tugas militer mereka dan masih terus memenuhinya hari ini.” Pernyataan yang menyanjung ini memiliki efek yang membingungkan baik di Swiss maupun di beberapa bagian Prancis.

Dengan tepuk tangan meriah, Saudara Knorr dengan berani menolak klausa dalam pernyataan tersebut karena tidak mewakili posisi yang diambil oleh Lembaga dan tidak selaras dengan prinsip-prinsip Kristen yang dinyatakan dengan jelas dalam Alkitab. Oleh karena itu, waktunya telah tiba ketika saudara-saudara Swiss harus memberikan alasan di hadapan Tuhan dan Kristus, dan, sebagai tanggapan atas undangan Saudara Knorr untuk menunjukkan diri, banyak saudara mengangkat tangan mereka untuk menunjukkan kepada semua pengamat bahwa mereka menarik persetujuan diam-diam yang diberikan kepada mereka. deklarasi ini pada tahun 1943 dan mereka tidak ingin mendukungnya dengan cara apa pun.

“Deklarasi” juga dibantah dalam surat dari Masyarakat Prancis, di mana tidak hanya keaslian dari Pernyataan dikenali, tetapi jika ketidaknyamanan untuk dokumen ini terbukti, sangat menyadari bahwa hal itu dapat menyebabkan kerusakan; dia ingin agar tetap rahasia dan sedang mempertimbangkan diskusi lebih lanjut dengan orang yang mengajukan pertanyaan tentang dokumen ini, sebagaimana dibuktikan oleh dua rekomendasi yang dia tujukan kepada pengikut ini:

Kami meminta Anda, bagaimanapun, untuk tidak menempatkan "Pernyataan" ini di tangan musuh kebenaran dan terutama untuk tidak mengizinkan fotokopi berdasarkan prinsip-prinsip yang ditetapkan dalam Matius 7:6; 10:16. Oleh karena itu, tanpa ingin terlalu curiga terhadap niat orang yang Anda kunjungi dan karena kehati-hatian sederhana, kami lebih suka bahwa dia tidak memiliki salinan "Deklarasi" ini untuk menghindari kemungkinan penggunaan yang merugikan terhadap kebenaran. (…) Kami rasa pantas bagi seorang penatua untuk menemani Anda mengunjungi pria ini mengingat sisi diskusi yang ambigu dan berduri.[39]

Namun, terlepas dari isi “Deklarasi” yang disebutkan di atas, Buku Tahunan 1987 dari Saksi-Saksi Yehuwa, yang didedikasikan untuk sejarah Saksi-Saksi Yehuwa di Swiss, melaporkan di halaman 156 [halaman 300 edisi Italia, ed] tentang periode Perang Dunia Kedua: ”Mengikuti apa yang didiktekan oleh hati nurani Kristen mereka, hampir semua Saksi-Saksi Yehuwa menolak untuk melakukannya pelayanan militer. (Yes. 2: 2-4; Rm. 6:12-14; 12:1, 2).”

Kasus yang berkaitan dengan “Deklarasi” Swiss ini disebutkan dalam buku karya Sylvie Graffard dan Léo Tristan berjudul Les Bibleforschers dan le Nazisme – 1933-1945, dalam edisi keenamnya. Edisi pertama volume, dirilis pada tahun 1994, diterjemahkan ke dalam bahasa Italia dengan judul I Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) Saya dimenticati dalla Storia, diterbitkan oleh penerbit Paris Editions Tirésias-Michel Reynaud, dan pembelian tersebut direkomendasikan di antara JW Italia, yang akan menggunakannya di tahun-tahun berikutnya sebagai sumber di luar gerakan untuk menceritakan penganiayaan kejam yang dilakukan oleh Nazi. Tetapi setelah edisi pertama, tidak ada lagi yang diperbarui yang dirilis. Penulis buku ini, dalam penyusunan edisi keenam, telah menerima tanggapan dari otoritas geo-visual Swiss, yang kami kutip beberapa kutipannya, pada halaman 53 dan 54:

Pada tahun 1942 ada pengadilan militer yang terkenal terhadap para pemimpin pekerjaan. Hasil? Argumen Kristen dari para terdakwa hanya diakui sebagian dan beberapa rasa bersalah dikaitkan dengan mereka dalam hal menolak dinas militer. Akibatnya, ada risiko serius yang mengancam pekerjaan Saksi-Saksi Yehuwa di Swiss, yaitu pelarangan resmi oleh pemerintah. Jika demikian halnya, Saksi-Saksi akan kehilangan kantor terakhir yang masih resmi beroperasi di benua Eropa. Ini akan sangat mengancam bantuan bagi para pengungsi Saksi dari negara-negara yang dikuasai Nazi serta upaya-upaya klandestin atas nama para korban penganiayaan di Jerman.

Dalam konteks dramatis inilah para pengacara Saksi-Saksi, termasuk pengacara Partai Sosial Demokrat terkemuka Johannes Huber dari St. Gallen, mendorong para pejabat Betel untuk mengeluarkan pernyataan yang akan menghilangkan fitnah politik. Diluncurkan melawan Asosiasi Saksi-Saksi Yehuwa. Teks “Deklarasi” disiapkan oleh pengacara ini, tetapi ditandatangani dan diterbitkan oleh pejabat Asosiasi. "Deklarasi" itu dengan itikad baik dan secara keseluruhan disusun dengan baik. Itu mungkin membantu menghindari larangan.

"Namun, pernyataan dalam" Deklarasi "bahwa" ratusan anggota dan teman-teman kami "telah memenuhi dan terus melakukan" tugas militer mereka "hanya menyimpulkan kenyataan yang lebih kompleks. Istilah ”sahabat” memaksudkan orang-orang yang belum terbaptis, termasuk suami non-Saksi yang, tentu saja, sedang menjalani wajib militer. Adapun "anggota", mereka sebenarnya adalah dua kelompok bersaudara. Yang pertama, ada Saksi-Saksi yang menolak dinas militer dan dijatuhi hukuman yang cukup berat. "Deklarasi" tidak menyebutkan mereka. Yang kedua, ada banyak Saksi yang benar-benar bergabung dengan tentara.

“Dalam hal ini, aspek penting lainnya harus diperhatikan. Ketika pihak berwenang berdebat dengan Saksi-Saksi, mereka bersikeras bahwa Swiss netral, bahwa Swiss tidak akan pernah memulai perang, dan bahwa pembelaan diri tidak melanggar prinsip-prinsip Kristen. Argumen terakhir tidak dapat diterima oleh Saksi-Saksi. Jadi prinsip netralitas Kristen global di pihak Saksi-Saksi Yehuwa dikaburkan oleh fakta "netralitas" resmi Swiss. Kesaksian para anggota kami yang lebih tua yang hidup pada waktu itu membuktikan hal ini: jika Swiss secara aktif memasuki perang, para tamtama bertekad untuk segera memisahkan diri dari tentara dan bergabung dengan barisan para penentang. […]

Sayangnya, pada tahun 1942, kontak dengan kantor pusat sedunia Saksi-Saksi Yehuwa telah terputus. Oleh karena itu, orang-orang yang bertanggung jawab atas pekerjaan di Swiss tidak memiliki kesempatan untuk berkonsultasi dengannya untuk menerima nasihat yang diperlukan. Akibatnya, di antara Saksi-Saksi di Swiss, beberapa memilih untuk menjadi penentang hati nurani dan menolak dinas militer, yang mengakibatkan pemenjaraan, sementara yang lain berpendapat bahwa dinas di tentara netral, di negara non-pejuang, tidak dapat didamaikan dengan mereka. keyakinan.

”Posisi yang ambigu dari Saksi-Saksi di Swiss ini tidak dapat diterima. Itulah sebabnya, segera setelah berakhirnya perang dan setelah kontak dengan markas besar dunia terjalin kembali, pertanyaan itu muncul. Para saksi berbicara dengan sangat terbuka tentang rasa malu yang ditimbulkan oleh “Deklarasi” itu. Menarik juga untuk dicatat bahwa hukuman yang bermasalah itu menjadi sasaran teguran dan koreksi publik oleh presiden Asosiasi Saksi-Saksi Yehuwa Sedunia, MNH Knorr, dan bahwa pada tahun 1947, ketika di sebuah kongres yang diadakan di Zurich [… ]

“Sejak itu, selalu jelas bagi semua Saksi Swiss bahwa kenetralan Kristen berarti menahan diri dari hubungan apa pun dengan pasukan militer negara itu, bahkan jika Swiss terus secara resmi menyatakan netralitasnya. […]

Alasan deklarasi ini, oleh karena itu, jelas: organisasi harus melindungi kantor operasional terakhir di Eropa yang dikelilingi oleh Reich Ketiga (pada tahun 1943 bahkan Italia utara akan diserang oleh Jerman, yang akan mendirikan Republik Sosial Italia, sebagai boneka fasis negara). Pernyataan itu sengaja dibuat ambigu; membuat pihak berwenang Swiss percaya bahwa Saksi-Saksi Yehuwa yang menolak dinas militer melakukannya atas inisiatif mereka sendiri dan bukan di bawah kode agama, dan bahwa "ratusan" JW melakukan dinas militer, klaim palsu menurut pernyataan dari Buku Tahunan 1987 dari Saksi-Saksi Yehuwa, yang menyatakan bahwa “sebagian besar Saksi-Saksi Yehuwa menolak untuk mengambil dinas bersenjata."[40] Oleh karena itu, penulis Pernyataan telah memasukkan tanpa menyebutkan secara spesifik suami-suami yang “tidak percaya” yang menikah dengan JW perempuan dan para penyelidik yang belum dibaptis – yang tidak dianggap sebagai Saksi-Saksi Yehuwa menurut doktrin – dan tampaknya beberapa Saksi-Saksi Yehuwa yang sejati.

Tanggung jawab atas teks ini ada pada orang di luar gerakan agama, dalam hal ini pengacara Menara Pengawal. Namun, jika kita ingin membuat perbandingan, kita perhatikan bahwa hal yang sama adalah hal yang sama dengan "Deklarasi Fakta" Juni 1933, yang ditujukan kepada diktator Nazi Hitler, yang teksnya memiliki bagian anti-Semit, yang menyatakan bahwa penulisnya adalah Paul Balzereit, kepala Menara Pengawal Magdeburg, secara harfiah difitnah di Buku Tahunan 1974 dari Saksi-Saksi Yehuwa sebagai pengkhianat penyebab gerakan,[41] tetapi hanya setelah sejarawan, M. James Penton di garis depan bergabung dengan penulis lain, seperti mantan JW Italia Achille Aveta dan Sergio Pollina, akan memahami bahwa penulis teks itu adalah Joseph Rutherford, menghadirkan JW Jerman sebagai keinginan untuk datang untuk berdamai dengan rezim Hitler menunjukkan antipati Nazi yang sama terhadap Amerika Serikat dan kalangan Yahudi di New York.[42] Dalam semua kasus, bahkan jika itu ditulis oleh salah satu pengacara mereka, otoritas Swiss dari organisasi Menara Pengawal memang penandatangan teks ini. Satu-satunya alasan adalah detasemen, karena perang, dengan kantor pusat sedunia di Brooklyn pada Oktober 1942, dan penolakan publik berikutnya pada 1947.[43] Meskipun benar bahwa ini membebaskan otoritas Amerika dari kultus milenium, ini tidak mencegah mereka untuk memahami bahwa otoritas Menara Pengawal Swiss, meskipun dengan itikad baik, sebenarnya menggunakan taktik yang tidak menyenangkan untuk menghindari kritik dari penguasa Swiss saat berada di negara tetangga yang fasis Italia atau Nazi Jerman dan banyak bagian dunia lainnya, banyak dari rekan seagama mereka berakhir di penjara atau kurungan polisi atau bahkan ditembak atau dipenggal oleh SS agar tidak gagal dalam perintah untuk tidak mengangkat senjata.

5. Tahun-tahun setelah kepresidenan Rutherford ditandai dengan negosiasi ulang tingkat ketegangan yang lebih rendah dengan perusahaan. Kekhawatiran etis, terkait khususnya dengan peran keluarga, menjadi semakin menonjol, dan sikap ketidakpedulian terhadap dunia sekitarnya akan merayap ke dalam JWs, menggantikan permusuhan terbuka terhadap institusi, terlihat di bawah Rutherford bahkan di Italia fasis.[44]

Menikah dengan citra yang lebih lembut akan mendukung pertumbuhan global yang akan menjadi ciri seluruh paruh kedua abad kedua puluh, yang juga sesuai dengan ekspansi numerik JW yang melewati 180,000 anggota aktif pada 1947 menjadi 8.6 juta (data 2020), jumlah melonjak dalam 70 tahun. Tetapi globalisasi JWs didukung oleh reformasi agama yang diperkenalkan pada tahun 1942 oleh presiden ketiga Nathan H. Knorr, yaitu pendirian “sekolah misionaris masyarakat, Sekolah Alkitab Gilead Menara Pengawal”,[45] awalnya Watchtower Biblical University of Gilead, lahir untuk melatih misionaris tetapi juga pemimpin masa depan dan memperluas kultus di seluruh dunia[46] setelah harapan apokaliptik lainnya tertinggal di atas kertas.

Di Italia, dengan jatuhnya rezim fasis dan berakhirnya Perang Dunia Kedua, pekerjaan JW akan dilanjutkan secara perlahan. Jumlah penyiar aktif sangat rendah, hanya 120 menurut perkiraan resmi, tetapi atas perintah presiden Menara Pengawal Knorr, yang pada akhir tahun 1945 mengunjungi cabang Swiss bersama sekretaris Milton G. Henschel, tempat pekerjaan itu dilakukan. dikoordinasikan di Italia, sebuah vila kecil akan dibeli di Milan, melalui Vegezio 20, untuk mengoordinasikan 35 sidang Italia.[47] Untuk meningkatkan pekerjaan di negara Katolik di mana di era Fasis hierarki gerejawi menentang JW dan kultus Protestan dengan secara keliru mengaitkan mereka dengan "komunisme",[48] Lembaga Menara Pengawal akan mengirim beberapa utusan injil dari Amerika Serikat ke Italia. Pada tahun 1946 misionaris JW pertama tiba, orang Italia-Amerika George Fredianelli, dan beberapa akan mengikuti, mencapai 33 pada tahun 1949. Namun, tinggal mereka tidak akan mudah, dan hal yang sama berlaku untuk misionaris Protestan lainnya, evangelis dan -Katolik.

Untuk memahami konteks hubungan yang kacau antara Negara Italia, Gereja Katolik dan berbagai misionaris Amerika, berbagai aspek harus dilihat: di satu sisi konteks internasional dan di sisi lain, aktivisme Katolik setelah Perang Dunia II. Dalam kasus pertama, Italia telah menandatangani perjanjian damai dengan para pemenang pada tahun 1947 di mana sebuah kekuatan menonjol, Amerika Serikat, di mana Protestan evangelis kuat secara budaya, tetapi di atas semua itu secara politik, tepatnya ketika perpecahan antara Kristen modernis dan “Injili Baru ” fundamentalis dengan lahirnya National Association of Evangelicals (1942), Fuller Seminary for Missionaries (1947) dan Christianity Today majalah (1956), atau popularitas pendeta Baptis Billy Graham dan perang salibnya yang akan memperkuat gagasan bahwa bentrokan geopolitik melawan Uni Soviet adalah jenis "apokaliptik",[49] karenanya dorongan untuk evangelisasi misionaris. Ketika Lembaga Menara Pengawal menciptakan Sekolah Alkitab Gilead Menara Pengawal, kaum evangelis Amerika, setelah Pax America dan kelimpahan peralatan militer yang berlebih, memperkuat misi di luar negeri, termasuk di Italia.[50]

Semua ini harus menjadi bagian dari penguatan interdependensi Italia-Amerika dengan Perjanjian persahabatan, perdagangan dan navigasi antara Republik Italia dan Amerika Serikat, yang ditandatangani di Roma pada 2 Februari 1948 dan diratifikasi dengan UU No. 385 18 Juni 1949 oleh James Dunn, duta besar Amerika untuk Roma, dan Carlo Sforza, menteri luar negeri pemerintah De Gasperi.

UU no. 385 tanggal 18 Juni 1949, diterbitkan dalam suplemen Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ( 'Lembaran Negara Republik Italia”) no. 157 tanggal 12 Juli 1949, mencatat suatu situasi privilese bahwa Amerika Serikat justru menikmati vis-à-vis Italia terutama dalam bidang ekonomi, seperti seni. 1, tidak. 2, yang menyatakan bahwa warga negara dari masing-masing Pihak Peserta Agung memiliki hak untuk melaksanakan hak dan hak istimewa di wilayah Pihak Peserta Agung, tanpa campur tangan apapun, dan sesuai dengan Hukum dan Peraturan yang berlaku, di bawah kondisi tidak kurang menguntungkan bagi yang saat ini diberikan atau yang akan diberikan di masa depan kepada warga Negara Pihak lainnya itu, bagaimana memasuki wilayah masing-masing, tinggal di sana dan bepergian dengan bebas.

Pasal tersebut menyatakan bahwa warga masing-masing dari kedua pihak akan saling memiliki hak untuk melakukan di wilayah Kontraktor Tinggi lainnya “kegiatan komersial, industri, transformasi, keuangan, ilmiah, pendidikan, keagamaan, filantropi, dan profesional, kecuali untuk pelaksanaan profesi hukum”. Seni. 2, tidak. 2, sebaliknya, menyatakan bahwa “Badan Hukum atau Perkumpulan, yang dibentuk atau diatur sesuai dengan Hukum dan Peraturan yang berlaku di wilayah masing-masing Pihak Peserta Agung, akan dianggap Badan Hukum dari Pihak Peserta Lainnya tersebut, dan status hukum mereka akan diakui oleh wilayah Pihak lainnya pada Persetujuan, baik mereka memiliki kantor, cabang atau badan-badan permanen maupun tidak”. di no. 3 seni yang sama. 2 juga ditentukan bahwa “Badan Hukum atau Asosiasi dari masing-masing Pihak Peserta Agung, tanpa campur tangan, sesuai dengan hukum dan peraturan yang berlaku, memiliki semua hak dan hak istimewa yang ditunjukkan pada par. 2 seni. 1”.

Perjanjian itu, dikritik oleh kaum Marxis kiri karena keuntungan yang diperoleh perwalian AS,[51] juga akan mempengaruhi hubungan agama antara Italia dan Amerika Serikat berdasarkan ketentuan Pasal 1 dan 2, karena Badan Hukum dan Perhimpunan yang dibuat di salah satu dari dua negara dapat sepenuhnya diakui di Pihak Lain, tetapi di atas segalanya untuk seni . 11, par. 1, yang akan melayani berbagai kelompok agama Amerika untuk memiliki kebebasan manuver yang lebih besar terlepas dari perbedaan Gereja Katolik:

Warga negara dari masing-masing Pihak Peserta Agung akan menikmati di wilayah Pihak Peserta Agung lainnya kebebasan hati nurani dan kebebasan beribadah dan dapat, baik secara sendiri-sendiri maupun bersama-sama atau dalam lembaga atau perkumpulan keagamaan, dan tanpa gangguan atau gangguan apapun karena kepercayaan mereka religius, merayakan acara baik di rumah mereka maupun di gedung lain yang sesuai, asalkan doktrin atau praktik mereka tidak bertentangan dengan moralitas umum atau ketertiban umum.

Selanjutnya, setelah Perang Dunia Kedua, Gereja Katolik di Italia melaksanakan proyek “rekonstruksi masyarakat Kristen” yang menyiratkan bagi para pendetanya pelaksanaan peran sosial baru, tetapi juga peran politik, yang akan dilakukan secara elektoral. dengan dukungan politik massa untuk keuntungan Demokrat Kristen, sebuah partai politik Italia dengan inspirasi Kristen-demokratis dan moderat yang diposisikan di pusat hemicycle parlementer, didirikan pada tahun 1943 dan aktif selama 51 tahun, hingga 1994, sebuah partai yang memainkan peran penting peran dalam periode pasca-perang Italia dan dalam proses integrasi Eropa, mengingat bahwa eksponen Demokrat Kristen adalah bagian dari semua pemerintah Italia 1944-1994, sebagian besar waktu mengekspresikan Presiden Dewan Menteri, juga berjuang untuk pemeliharaan nilai-nilai Kristen dalam masyarakat Italia (penentangan dari Demokrat Kristen terhadap pengenalan perceraian dan aborsi ke dalam hukum Italia).[52]

Kisah Church of Christ, sebuah kelompok restorasionis yang berasal dari Amerika Serikat, menegaskan peran politik para misionaris Amerika, mengingat upaya mengusir mereka dari wilayah Italia terhambat oleh campur tangan perwakilan pemerintah Amerika yang melaporkan. kepada pihak berwenang Italia bahwa Kongres akan dapat bereaksi dengan "konsekuensi yang sangat serius", termasuk penolakan bantuan keuangan ke Italia, jika para misionaris diusir.[53]

Untuk kultus a-Katolik secara umum – bahkan untuk JW, meskipun mereka tidak dianggap Protestan untuk teologi anti-Trinitarian –, situasi Italia setelah perang tidak akan menjadi yang paling cerah, meskipun faktanya, secara formal, negara memiliki konstitusi yang menjamin hak-hak minoritas.[54] Sebenarnya, sejak tahun 1947, untuk “pembangunan kembali masyarakat Kristen” yang disebutkan di atas, Gereja Katolik akan menentang para misionaris ini: dalam sebuah surat dari nuncio apostolik Italia tertanggal 3 September 1947 dan dikirimkan kepada Menteri Luar Negeri, ditegaskan kembali bahwa "Sekretaris Negara Yang Mulia" menentang dimasukkannya dalam Perjanjian persahabatan, perdagangan dan navigasi yang disebutkan di atas antara Republik Italia dan Amerika Serikat, yang akan ditandatangani hanya setelah itu, dari klausul yang akan memungkinkan kultus non-Katolik untuk “mengatur tindakan nyata ibadah dan propaganda di luar kuil”.[55] Nunsius apostolik yang sama, segera setelah itu, akan menunjukkan hal itu dengan seni. 11 dari Perjanjian, "di Italia Baptis, Presbiterian, Episkopal, Metodis, Wesleyan, Berkedip [harfiah "Tremolanti", istilah menghina yang digunakan untuk menunjuk Pentakosta di Italia, ed] Quaker, Swedenborgians, Ilmuwan, Darbites, dll. mereka akan memiliki kemampuan untuk membuka "tempat ibadah di mana-mana dan terutama di Roma". Disebutkan tentang “kesulitan mendapatkan sudut pandang Tahta Suci untuk diterima oleh Delegasi Amerika mengenai seni. 11”.[56] Delegasi Italia bersikeras berusaha meyakinkan delegasi AS untuk menerima proposal Vatikan”,[57] tapi sia-sia.[58] Cabang Italia dari Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, yang seperti yang kami katakan telah meminta pengiriman utusan injil dari Amerika Serikat, yang pertama adalah George Fredianelli, “dikirim ke Italia untuk melayani sebagai pengawas wilayah”, yaitu, sebagai uskup keliling, yang wilayah kewenangannya akan mencakup “Seluruh Italia, termasuk Sisilia dan Sardinia”.[59] Grafik Tahun Kesaksian di Geova del 1983 (Edisi Inggris, Buku Tahunan 1982 dari Saksi-Saksi Yehuwa), di mana kisah Saksi-Saksi Yehuwa di Italia juga dibicarakan di beberapa tempat, menggambarkan aktivitas misionarisnya di Italia pascaperang, Italia yang hancur total sebagai warisan perang dunia:

... Akan tetapi, pengawas wilayah pertama yang dilantik adalah Saudara George Fredianelli, yang memulai kunjungannya pada bulan November 1946. Untuk pertama kalinya, ia didampingi oleh Saudara Vannozzi. (...) Saudara George Fredianelli, sekarang menjadi anggota Panitia Cabang, mengenang peristiwa-peristiwa berikut dari kegiatan wilayahnya:

“Ketika saya mengunjungi saudara-saudara, saya akan menemukan kerabat dan teman semua menunggu saya dan ingin mendengarkan. Bahkan pada kunjungan kembali orang-orang memanggil kerabat mereka. Sebenarnya, pengawas wilayah tidak hanya menyampaikan satu khotbah umum seminggu, tetapi satu kali selama beberapa jam pada setiap kunjungan kembali. Pada panggilan ini bahkan mungkin ada 30 orang yang hadir dan terkadang lebih banyak lagi yang berkumpul untuk mendengarkan dengan penuh perhatian.

”Bencana perang sering kali membuat kehidupan di wilayah menjadi sulit. Saudara-saudara, seperti kebanyakan orang lain, sangat miskin, tetapi kebaikan hati mereka yang penuh kasih menebusnya. Mereka dengan sepenuh hati berbagi sedikit makanan yang mereka miliki, dan sering kali mereka bersikeras agar saya tidur di tempat tidur sementara mereka berbaring di lantai tanpa selimut karena mereka terlalu miskin untuk memiliki tambahan. Terkadang saya harus tidur di kandang sapi di atas tumpukan jerami atau daun jagung kering.

“Pada suatu kesempatan, saya tiba di stasiun Caltanissetta di Sisilia dengan wajah sehitam sapuan cerobong asap dari jelaga yang terbang keluar dari mesin uap di depan. Meskipun saya membutuhkan waktu 14 jam untuk melakukan perjalanan sekitar 80 hingga 100 kilometer [50 hingga 60 mil], semangat saya bangkit saat tiba, saat saya membayangkan sebuah pemandian yang bagus diikuti dengan istirahat yang layak di beberapa hotel atau lainnya. Namun, itu tidak terjadi. Caltanissetta penuh sesak dengan orang-orang untuk perayaan Hari St. Michael, dan setiap hotel di kota itu penuh dengan pendeta dan biarawati. Akhirnya saya kembali ke stasiun dengan ide untuk berbaring di bangku yang pernah saya lihat di ruang tunggu, tetapi harapan itu pun sirna ketika saya menemukan stasiun ditutup setelah kedatangan kereta malam terakhir. Satu-satunya tempat yang saya temukan untuk duduk dan beristirahat sejenak adalah tangga di depan stasiun.”

Dengan bantuan para pengawas wilayah, sidang-sidang mulai mengadakan secara tetap tentu Menara kawal dan studi buku. Selain itu, seraya kami meningkatkan mutu perhimpunan dinas, saudara-saudara menjadi semakin cakap dalam pekerjaan pengabaran dan pengajaran.[60]

Fredianelli akan mengajukan permintaan untuk memperpanjang masa tinggal misionarisnya di Italia, tetapi permintaan tersebut akan ditolak oleh Kementerian Luar Negeri setelah adanya opini negatif dari Kedutaan Besar Italia di Washington, yang akan mengumumkannya pada 10 September 1949: “Kementerian ini tidak tidak melihat adanya kepentingan politik dari pihak kami yang menyarankan kami untuk menerima permintaan perpanjangan”.[61] Juga catatan dari Kementerian Dalam Negeri, 21 September 1949, mencatat bahwa “tidak ada kepentingan politik dalam mengabulkan permintaan perpanjangan”.[62]

Kecuali beberapa anak-anak orang Italia, para misionaris dari Lembaga Alkitab dan Risalah Menara Pengawal, setelah hanya enam bulan kedatangan mereka, harus meninggalkan tanah Italia. Tetapi hanya atas desakan, bagaimanapun, perpanjangan masa tinggal mereka akan dilakukan,[63] sebagaimana juga ditegaskan oleh majalah gerakan edisi Italia, dalam edisi 1 Maret 1951:

Bahkan sebelum kedua puluh delapan misionaris itu tiba di Italia pada bulan Maret 1949, kantor tersebut telah mengajukan permohonan visa secara teratur selama satu tahun untuk mereka semua. Mula-mula para pejabat menjelaskan bahwa pemerintah melihat masalah ini dari sudut pandang ekonomi dan oleh karena itu situasinya tampak menenteramkan bagi para misionaris kami. Setelah enam bulan, kami tiba-tiba menerima komunikasi dari Kementerian Dalam Negeri yang memerintahkan saudara-saudara kami untuk meninggalkan negara itu pada akhir bulan, dalam waktu kurang dari seminggu. Tentu saja, kami menolak untuk menerima perintah ini tanpa perjuangan hukum dan setiap upaya yang mungkin dilakukan untuk menyelesaikan masalah ini untuk memastikan siapa yang bertanggung jawab atas pukulan berbahaya ini. Berbicara dengan orang-orang yang bekerja di Kementerian, kami mengetahui bahwa arsip kami tidak menunjukkan bantuan dari polisi atau pihak berwenang lainnya dan oleh karena itu, hanya beberapa "orang besar" yang dapat bertanggung jawab. Siapa dia? Seorang teman Kementerian memberi tahu kami bahwa tindakan terhadap misionaris kami sangat aneh karena sikap pemerintah sangat toleran dan baik terhadap warga negara Amerika. Mungkin KBRI bisa membantu. Kunjungan pribadi ke Kedutaan dan berbagai pembicaraan dengan sekretaris Duta Besar semuanya ternyata sia-sia. Jelas sekali, sebagaimana diakui oleh para diplomat Amerika, bahwa seseorang yang memegang banyak kekuasaan dalam pemerintahan Italia tidak ingin para misionaris Menara Pengawal mengabar di Italia. Terhadap kekuatan yang kuat ini para diplomat Amerika hanya mengangkat bahu dan berkata, “Yah, Anda tahu, Gereja Katolik adalah Agama Negara di sini dan praktis mereka melakukan apa yang mereka suka.” Dari September hingga Desember kami menunda tindakan Kementerian terhadap para misionaris. Akhirnya, batas ditetapkan; para misionaris harus berada di luar negeri pada tanggal 31 Desember.[64]

Setelah pengusiran, para misionaris dapat kembali ke negara itu dengan satu-satunya cara yang diizinkan oleh hukum, sebagai turis, meminta untuk mengambil keuntungan dari visa turis yang berlaku selama tiga bulan, setelah itu mereka harus pergi ke luar negeri untuk kembali ke Italia beberapa hari. kemudian, praktik yang segera diperhatikan, dengan ketakutan, oleh otoritas polisi: Kementerian Dalam Negeri, sebenarnya, dalam surat edaran tanggal 10 Oktober 1952, dengan subjek «Asosiasi “Testimoni di Geova”» (Asosiasi ”Saksi-Saksi Yehuwa”), yang ditujukan kepada semua prefek Italia, memperingatkan badan-badan kepolisian untuk mengintensifkan ”kewaspadaan terhadap kegiatan” asosiasi keagamaan tersebut, tidak mengizinkan ”perpanjangan izin tinggal apa pun kepada eksponen asing” dari asosiasi tersebut.[65] Paolo Piccioli mencatat bahwa “Dua misionaris [JWs], Timothy Plomaritis dan Edward R. Morse, terpaksa meninggalkan negara itu seperti yang ditunjukkan dalam file atas nama mereka”, dikutip di atas, sementara dari dokumentasi arsip di Arsip Negara Pusat mencatat “penghambatan masuknya dua misionaris lainnya ke Italia, Madorskis. Dokumen dari tahun 1952-1953 ditemukan di AS [Arsip Negara] Aosta dari mana tampaknya polisi berusaha melacak pasangan Albert dan Opal Tracy dan Frank dan Laverna Madorski, misionaris [JWs], untuk membuang mengusir mereka dari wilayah nasional atau untuk tidak mempercayai mereka dari dakwah.”[66]

Tetapi seringkali ordo, selalu dalam konteks “rekonstruksi masyarakat Kristen” yang disebutkan di atas, berasal dari otoritas gerejawi, pada saat Vatikan masih penting. Pada tanggal 15 Oktober 1952 Ildefonso Schuster, kardinal Milan, diterbitkan di Pengamat Romawi artikel “Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano” (“Bahaya Protestan di Keuskupan Agung Milan”), dengan kekerasan terhadap gerakan dan asosiasi keagamaan Protestan “yang memerintah dan membayar para pemimpin asing”, mencatat asal Amerikanya, di mana ia akan mengevaluasi kembali Inkuisisi karena di sana pendeta "memiliki keuntungan besar dari bantuan kekuatan sipil dalam penindasan bid'ah", dengan alasan bahwa aktivitas yang disebut Protestan "merusak persatuan nasional" dan "menyebarluaskan perselisihan dalam keluarga", referensi yang jelas untuk evangelisasi pekerjaan kelompok-kelompok ini, pertama-tama afiliasi dari Lembaga Menara Pengawal.

Bahkan, dalam edisi 1-2 Februari 1954, surat kabar Vatikan, dalam “Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia” (“Surat Presiden Konferensi Episkopal Regional Italia"), mendesak para rohaniwan dan umat beriman untuk memerangi pekerjaan Protestan dan Saksi-Saksi Yehuwa. Meskipun artikel itu tidak menyebutkan nama, jelas bahwa itu terutama merujuk pada mereka. Dikatakan: “Kita kemudian harus mencela propaganda Protestan yang intensif, biasanya berasal dari luar negeri, yang menabur kesalahan yang merusak bahkan di negara kita (…) memperhatikan mereka yang bertugas (…).” "Siapa yang seharusnya" hanya bisa menjadi otoritas Keamanan Publik. Faktanya, Vatikan mendesak para imam untuk mencela JW – dan sekte Kristen non-Katolik lainnya, pertama-tama Pentakosta, yang dianiaya dengan kejam oleh Fasis dan Kristen Demokrat Italia hingga 1950-an –[67] kepada otoritas polisi: ratusan sebenarnya ditangkap, tetapi banyak yang segera dibebaskan, yang lain didenda atau ditahan, bahkan menggunakan aturan undang-undang legislatif Fasis yang tidak dicabut, mengingat bahwa untuk aliran sesat lainnya – pikirkan Pentakosta – Surat Edaran Menteri no . 600/158 tanggal 9 April 1935 yang dikenal sebagai “Surat Edaran Buffarini-Guidi” (dari nama Wakil Menteri Dalam Negeri yang menandatanganinya, dirancang dengan Arturo Bocchini dan persetujuan Mussolini) dan juga didakwa melanggar pasal-pasal 113, 121 dan 156 dari Undang-Undang Konsolidasi tentang Keamanan Publik undang-undang yang dikeluarkan oleh fasisme yang memerlukan lisensi atau pendaftaran dalam daftar khusus bagi mereka yang mendistribusikan tulisan (pasal 113), menjalankan profesi pedagang kaki lima (pasal 121), atau mereka dilakukan pengumpulan uang atau koleksi (pasal 156).[68]

6. Kurangnya minat di pihak otoritas politik AS akan berasal dari fakta bahwa JWs menjauhkan diri dari politik percaya bahwa mereka "bukan bagian dari dunia" (Yohanes 17: 4). JW secara tegas diperintahkan untuk menjaga netralitas terhadap masalah politik dan militer negara;[69] anggota sekte didesak untuk tidak ikut campur dalam apa yang dilakukan orang lain dalam hal memberikan suara dalam pemilihan politik, mencalonkan diri untuk jabatan politik, bergabung dengan organisasi politik, meneriakkan slogan-slogan politik, dll. seperti yang ditunjukkan dalam La Torre di Guarda (Edisi Italia) 15 November 1968 halaman 702-703 dan 1 September 1986 halaman 19-20. Dengan menggunakan otoritasnya yang tak terbantahkan, kepemimpinan Saksi-Saksi Yehuwa telah mendorong para ahli di sebagian besar negara (tetapi tidak di beberapa negara bagian di Amerika Selatan) untuk tidak muncul di tempat pemungutan suara dalam pemilihan politik. kami akan menjelaskan alasan pemilihan ini menggunakan surat-surat dari JWs cabang Roma:

Yang melanggar netralitas bukan sekadar hadir di TPS atau memasuki bilik suara. Pelanggaran terjadi ketika individu membuat pilihan pemerintahan selain Tuhan. (Yoh 17:16) Di negara-negara di mana ada kewajiban untuk pergi ke tempat pemungutan suara, saudara-saudara berperilaku seperti yang ditunjukkan dalam W 64. Di Italia tidak ada kewajiban seperti itu atau tidak ada hukuman bagi mereka yang tidak hadir. Mereka yang muncul, bahkan jika mereka tidak diwajibkan, harus bertanya pada diri sendiri mengapa mereka melakukannya. Namun, siapa pun yang mengajukan diri tetapi tidak membuat pilihan, tidak melanggar netralitas, tidak dikenakan disiplin komite yudisial. Tetapi individu bukanlah teladan. Jika ia seorang penatua, hamba pelayanan, atau perintis, ia tidak dapat disalahkan dan akan disingkirkan dari tanggung jawabnya. (1Tim 3:7, 8, 10, 13) Namun, jika ada orang yang datang ke tempat pemungutan suara, sebaiknya para penatua berbicara dengannya untuk memahami alasannya. Mungkin dia membutuhkan bantuan untuk memahami haluan yang bijaksana untuk diikuti. Tetapi kecuali fakta bahwa ia dapat kehilangan hak-hak istimewa tertentu, pergi ke tempat pemungutan suara tetap merupakan masalah pribadi dan hati nurani.[70]

Untuk kepemimpinan Saksi-Saksi Yehuwa:

Tindakan siapa pun yang memberikan suara preferensial merupakan pelanggaran terhadap netralitas. Untuk melanggar netralitas perlu lebih dari memperkenalkan diri, perlu untuk mengekspresikan preferensi. Jika seseorang melakukan ini, ia memisahkan diri dari sidang karena melanggar kenetralannya. Kami memahami bahwa orang yang dewasa secara rohani tidak menampilkan diri mereka sebanyak, seperti di Italia, tidak wajib. Jika tidak, perilaku ambigu dimanifestasikan. Jika seseorang muncul dan menjadi penatua atau hamba pelayanan, dia dapat disingkirkan. Akan tetapi, dengan tidak membuat janji di sidang, orang yang mengajukan diri akan menunjukkan bahwa ia lemah secara rohani dan akan dianggap demikian oleh para penatua. Adalah baik untuk membiarkan semua orang mengambil tanggung jawab mereka sendiri. Dalam memberikan jawaban kepada Anda, kami mengarahkan Anda ke W 1 Oktober 1970 hal. 599 dan 'Vita Eterna' bab. 11. Akan sangat membantu untuk menyebutkan hal ini dalam percakapan pribadi daripada di pertemuan. Tentu saja, bahkan di pertemuan-pertemuan kita dapat menekankan perlunya bersikap netral, namun masalahnya begitu rumit sehingga perinciannya paling baik diberikan secara lisan, secara pribadi.[71]

Karena JW yang dibaptis “bukan bagian dari dunia”, jika seorang anggota jemaat tanpa penyesalan melakukan tindakan yang melanggar kenetralan Kristen, yaitu, ia memilih, ikut campur dalam urusan politik atau melakukan dinas militer, memisahkan diri dari sidang, mengakibatkan pengucilan dan kematian sosial, seperti yang ditunjukkan dalam La Torre di Guarda (Edisi Italia) 15 Juli 1982, 31, berdasarkan Yohanes 15: 9. Jika JW ditunjukkan bahwa dia melanggar kenetralan Kristen tetapi menolak bantuan yang ditawarkan dan menuntut, komite yudisial para penatua harus mengomunikasikan fakta-fakta yang membenarkan pemisahan ke cabang nasional melalui prosedur birokrasi yang melibatkan pengisian beberapa formulir, ditandatangani S-77 dan S-79, yang akan mengkonfirmasi keputusan.

Tetapi jika bagi pimpinan gerakan pelanggaran yang sebenarnya dari prinsip kenetralan Kristen diekspresikan oleh suara politik, mengapa JWs menegaskan posisi tidak pergi ke tempat pemungutan suara? Tampaknya Badan Pimpinan memilih pilihan yang begitu drastis, agar “tidak menimbulkan kecurigaan dan tidak menjerumuskan orang lain”,[72] "melupakan", dalam kasus Italia, seni itu. 48 Konstitusi Italia menyatakan bahwa: “Pemungutan suara bersifat pribadi dan setara, bebas dan rahasia. Latihannya adalah kewajiban warga”; itu adalah "lupa" seni itu. 4 UU Konsolidasi no. 361 tanggal 3 Maret 1957, diterbitkan dalam suplemen biasa untuk Jurnal Resmi  tidak. 139 tanggal 3 Juni 1957 menyatakan bahwa: “Pelaksanaan pemungutan suara adalah kewajiban di mana tidak ada warga negara yang dapat melarikan diri tanpa gagal menjalankan kewajiban yang tepat terhadap negara.” Jadi, mengapa Badan Pimpinan dan panitia cabang di Betel Roma tidak mempertimbangkan kedua standar ini? Karena di Italia tidak ada undang-undang yang tepat yang cenderung menghukum mereka yang tidak pergi ke tempat pemungutan suara, undang-undang justru ada di beberapa negara Amerika Selatan dan yang membawa JW lokal dan asing untuk pergi ke tempat pemungutan suara, agar tidak dikenakan sanksi administratif. , namun membatalkan surat suara sesuai dengan “netralitas Kristen”.

Sedangkan untuk pemilihan politik, fenomena golput di Italia mulai terjadi pada tahun 1970-an. Jika, setelah perang, warga Italia merasa terhormat untuk dapat berpartisipasi dalam kehidupan politik Republik setelah bertahun-tahun kediktatoran fasis, dengan munculnya berbagai skandal terkait dengan partai, pada akhir tahun 70-an, kepercayaan dari mereka berhak ketinggalan. Fenomena ini masih sangat hadir hingga saat ini dan menunjukkan ketidakpercayaan yang semakin besar terhadap partai-partai dan oleh karena itu pada demokrasi. Sebagaimana dilaporkan oleh sebuah studi ISTAT dalam hal ini: “Porsi pemilih yang tidak pergi ke tempat pemungutan suara terus meningkat sejak pemilihan politik 1976, ketika itu mewakili 6.6% dari pemilih, hingga konsultasi terakhir pada tahun 2001, mencapai 18.6%. dari mereka yang berhak memilih. Jika data dasar – yaitu persentase warga yang tidak datang ke tempat pemungutan suara – ditambah data yang berkaitan dengan apa yang disebut suara tidak sah (suara kosong dan surat suara kosong), fenomena tumbuhnya “non-voting” mengambil dimensi yang lebih besar, menjangkau hampir satu dari empat pemilih dalam konsultasi politik terbaru”.[73] Jelas bahwa abstain elektoral, di luar “netralitas Kristen” dapat memiliki makna politik, pikirkan saja kelompok politik, seperti anarkis, yang secara eksplisit tidak memilih sebagai ekspresi permusuhan mereka yang mendalam terhadap sistem legalitarian dan masuknya ke dalam institusi. Italia telah berulang kali memiliki politisi yang mengundang pemilih untuk tidak memilih agar tidak mencapai kuorum dalam referendum tertentu. Dalam kasus JWs, abstensionisme memiliki nilai politik, karena, seperti kaum anarkis, itu adalah ekspresi permusuhan mendalam mereka terhadap sistem politik apa pun, yang menurut teologi mereka, akan menentang kedaulatan Yehuwa. JWs tidak melihat diri mereka sebagai warga dari "sistem sekarang ini", tetapi, berdasarkan 1 Petrus 2:11 ("Saya mendorong Anda sebagai orang asing dan penduduk sementara untuk terus menjauhkan diri dari keinginan duniawi," NWT) mereka terasing dari sistem politik apa pun: ”Di lebih dari 200 negara tempat mereka hadir, saksi-saksi Yehuwa adalah warga negara yang taat hukum, tetapi di mana pun mereka tinggal, mereka seperti orang asing: mereka mempertahankan posisi netralitas mutlak dalam kaitannya dengan politik dan masalah sosial. Bahkan sekarang mereka melihat diri mereka sebagai warga dunia baru, dunia yang dijanjikan Tuhan. Mereka bersukacita bahwa hari-hari mereka sebagai penghuni sementara dalam sistem dunia yang tidak sempurna akan segera berakhir.”[74]

Namun, inilah yang harus dilakukan oleh semua pengikut, bahkan jika para pemimpin, baik dari kantor pusat dunia maupun dari berbagai cabang di seluruh dunia, sering menggunakan parameter politik untuk bertindak. Bahkan, perhatian eksplisit ke arena politik oleh JWs top Italia dikonfirmasi oleh berbagai sumber: dalam surat tahun 1959 dicatat bahwa cabang Italia dari Watch Tower Society secara eksplisit merekomendasikan mengandalkan pengacara "republik atau sosial-demokratis tendensi" karena "mereka adalah pembelaan terbaik kami", oleh karena itu menggunakan parameter politik, dilarang untuk ahli, ketika jelas bahwa seorang pengacara harus dihargai untuk keterampilan profesional, bukan untuk afiliasi partai.[75] Kasus tahun 1959 tidak akan menjadi kasus yang terisolasi, tetapi tampaknya telah menjadi praktik di pihak cabang Italia: beberapa tahun sebelumnya, pada tahun 1954 tCabang Menara Pengawal Italia mengutus dua perintis istimewa – yaitu penginjil sepenuh waktu di daerah-daerah yang paling membutuhkan pengkhotbah; setiap bulan mereka mendedikasikan 130 jam atau lebih untuk pelayanan, memiliki gaya hidup yang tenang dan sedikit penggantian dari Organisasi – ke kota Terni, Lidia Giorgini dan Serafina Sanfelice.[76] Kedua perintis JW akan, seperti banyak penginjil saat itu, dituntut dan dituntut karena menginjili dari pintu ke pintu. Dalam sebuah surat, setelah pengaduan, cabang Saksi-Saksi Yehuwa di Italia akan menyarankan pengacara senior yang bertanggung jawab atas pembelaan kedua perintis, berdasarkan parameter kurikuler, tetapi secara terbuka politik:

Saudaraku,

Dengan ini kami informasikan bahwa persidangan kedua saudari perintis akan berlangsung pada tanggal 6 November di Pengadilan Distrik Terni.

Masyarakat akan membela proses ini dan untuk ini kami akan senang mengetahui dari Anda jika Anda dapat menemukan seorang pengacara di Terni yang dapat mengambil pembelaan di persidangan.

Dalam mengambil kepentingan ini, kami lebih suka bahwa pilihan pengacara cenderung non-komunis. Kami ingin menggunakan pengacara Partai Republik, Liberal atau Sosial Demokrat. Hal lain yang ingin kami ketahui sebelumnya adalah biaya pengacara.

Segera setelah Anda memiliki informasi ini, harap komunikasikan ke kantor kami, sehingga Lembaga dapat melanjutkan masalah ini dan memutuskan. Kami mengingatkan Anda bahwa Anda tidak perlu melibatkan pengacara mana pun, tetapi hanya untuk mendapatkan informasi, sambil menunggu komunikasi kami mengenai surat Anda.

Senang bekerja sama dengan Anda dalam pekerjaan teokratis, dan menunggu penyebutan Anda, kami mengirimkan salam persaudaraan kami kepada Anda.

Saudara-saudaramu dalam iman yang berharga

Lembaga B&T Menara Pengawal[77]

Dalam sebuah surat, Kantor Cabang Lembaga Menara Pengawal Italia, yang terletak di Roma di Via Monte Maloia 10, diminta JW Dante Pierfelice untuk mempercayakan pembelaan kasus tersebut kepada pengacara Eucherio Morelli (1921-2013), anggota dewan kota di Terni dan kandidat untuk pemilihan legislatif 1953 untuk Partai Republik, yang bayarannya 10,000 lira, angka yang dianggap oleh cabang sebagai "masuk akal", dan melampirkan dua salinan kalimat serupa untuk ditunjukkan kepada pengacara.[78]

Alasan parameter yang diadopsi pada tahun 1954 dan 1959, parameter yang bersifat politik, dapat dimengerti, parameter yang lebih dari sah, tetapi jika JW umum menerapkannya, tentu akan dinilai tidak terlalu spiritual, kasus yang jelas dari "standar ganda". Bahkan, dalam lanskap politik pascaperang, Partai Republik (PRI), Partai Sosial Demokrat (PSDI) dan Partai Liberal (PLI) adalah tiga kekuatan politik sentris, sekuler dan moderat, dua kiri”, dan yang terakhir konservatif tetapi sekuler, tetapi ketiganya akan pro-Amerika dan Atlantik;[79] tidak akan tepat untuk organisasi milenial yang menjadikan perjuangan melawan Katolik sebagai titik kuat untuk menggunakan pengacara yang terkait dengan Demokrat Kristen, dan penganiayaan baru-baru ini selama rezim fasis mengesampingkan kemungkinan menghubungi pengacara sayap kanan, terkait kepada Gerakan Sosial (MSI), sebuah partai politik yang akan mengangkat warisan fasisme. Tidak mengherankan, membela misionaris dan penerbit dan penentang hati nurani JW, kita akan memiliki pengacara seperti pengacara Nicola Romualdi, seorang eksponen republik Roma yang akan membela JWs selama lebih dari tiga puluh tahun “ketika itu sangat sulit untuk menemukan seorang pengacara bersedia untuk mendukung ( ...) menyebabkan” dan yang juga akan menulis beberapa artikel di surat kabar resmi PRI, La Voce Republicana, mendukung kelompok agama atas nama sekularisme. Dalam sebuah artikel tahun 1954, ia menulis:

Otoritas kepolisian terus melanggar prinsip kebebasan [beragama] ini, mencegah pertemuan damai umat beriman, membubarkan para terdakwa, menghentikan para propagandis, memberlakukan peringatan pada mereka, larangan tinggal, pemulangan ke Kota melalui waybill wajib . Seperti yang kami tunjukkan sebelumnya, sangat sering pertanyaan tentang manifestasi yang baru-baru ini disebut "tidak langsung". Keamanan Umum, yaitu, atau Arma dei Carabinieri, tidak bertindak dengan benar melarang manifestasi sentimen keagamaan yang bersaing dengan Katolik, tetapi mengambil dalih pelanggaran lain yang atau tidak ada, atau merupakan akibat dari mencela dan menjijikan peraturan yang berlaku. Kadang-kadang, misalnya, distributor Alkitab atau pamflet keagamaan ditantang bahwa mereka tidak memiliki izin yang ditentukan untuk pedagang kaki lima; terkadang rapat dibubarkan karena – dikatakan – izin sebelumnya dari otoritas kepolisian tidak diminta; kadang-kadang para propagandis dikritik karena perilakunya yang pemarah dan menjengkelkan yang, bagaimanapun, tampaknya mereka, demi kepentingan propaganda mereka, tidak bertanggung jawab. Ketertiban umum yang terkenal sangat sering di atas panggung, atas nama yang begitu banyak arbitrase di masa lalu dibenarkan.[80]

Berbeda dengan surat tahun 1959 yang hanya meminta seorang pengacara yang dekat dengan PRI dan PSDI untuk digunakan, surat tahun 1954 itu menunjukkan bahwa cabang lebih suka bahwa pilihan pengacara untuk digunakan jatuh pada "kecenderungan non-komunis." Terlepas dari kenyataan bahwa di beberapa kotamadya walikota yang dipilih dalam daftar Partai Sosialis dan Partai Komunis telah membantu, dalam kunci anti-Katolik (sejak awam Katolik memilih Demokrasi Kristen), komunitas evangelis lokal dan JWs melawan penindasan Katolik, untuk menyewa seorang pengacara Marxis, meskipun sekuler dan mendukung minoritas agama, akan mengkonfirmasi tuduhan, palsu dan ditujukan kepada misionaris non-Katolik, sebagai "Komunis subversif",[81] sebuah tuduhan yang tidak tercermin – membatasi kita hanya pada JWs – pada literatur gerakan, yang dalam korespondensi dari Italia diterbitkan pertama kali dalam edisi Amerika dan kemudian, setelah beberapa bulan, dalam edisi Italia, tidak hanya kritik terhadap Gereja Katolik berlimpah tetapi juga dari "komunis athei", membenarkan bagaimana latar belakang Amerika memegang, di mana anti-komunisme yang sengit memerintah.

Sebuah artikel yang diterbitkan dalam edisi Italia the La Torre di Guarda 15 Januari 1956 tentang peran Komunis Italia di Katolik Italia, digunakan untuk menjauhkan diri dari tuduhan yang diluncurkan oleh hierarki gerejawi bahwa Komunis menggunakan kultus Protestan dan a-Katolik (termasuk Saksi) untuk membantu memecah masyarakat:

Pejabat agama berpendapat bahwa eksponen dan pers Komunis “tidak menyembunyikan simpati dan dukungan mereka untuk propaganda Protestan yang memecah belah ini.” Tapi apakah ini masalahnya? Langkah besar menuju kebebasan beribadat telah dibuat di Italia, tetapi ini bukannya tanpa kesulitan. Dan ketika surat kabar prokomunis melaporkan dalam kolomnya pelanggaran dan perlakuan tidak adil terhadap minoritas agama, perhatian mereka bukan pada doktrin yang benar, atau dengan bersimpati atau mendukung agama lain, tetapi dengan membuat modal politik dari fakta bahwa tindakan yang tidak demokratis dan inkonstitusional telah dilakukan. diambil terhadap kelompok minoritas ini. Fakta menunjukkan bahwa Komunis tidak terlalu tertarik dengan hal-hal rohani, baik Katolik maupun non-Katolik. Minat utama mereka terletak pada hal-hal materi di bumi ini. Komunis mengejek mereka yang percaya pada janji kerajaan Allah di bawah Kristus, menyebut mereka pengecut dan parasit.

Pers Komunis mengolok-olok Alkitab dan menodai pendeta Kristen yang mengajarkan Firman Tuhan. Sebagai contoh, perhatikan laporan berikut dari surat kabar Komunis Kebenaran Brescia, Italia. Menyebut saksi-saksi Yehuwa sebagai “mata-mata Amerika yang menyamar sebagai 'misionaris,'” dikatakan: “Mereka pergi dari rumah ke rumah dan dengan 'Kitab Suci' memberitakan ketundukan perang yang disiapkan oleh orang Amerika,” dan selanjutnya secara keliru menuduh bahwa para misionaris ini dibayar agen bankir New York dan Chicago dan berusaha untuk "mengumpulkan segala jenis informasi mengenai orang-orang dan kegiatan organisasi [Komunis]." Penulis menyimpulkan bahwa “tugas para pekerja, yang tahu bagaimana membela negara mereka dengan baik . . . karena itu membanting pintu di depan mata-mata vulgar yang menyamar sebagai pendeta.”

Banyak Komunis Italia tidak keberatan jika istri dan anak-anak mereka menghadiri gereja Katolik. Mereka merasa bahwa karena beberapa jenis agama diinginkan oleh wanita dan anak-anak, itu mungkin juga agama lama yang sama yang diajarkan ayah mereka kepada mereka. Argumen mereka adalah bahwa tidak ada salahnya ajaran agama Gereja Katolik, tetapi kekayaan gerejalah yang membuat mereka kesal dan gereja berpihak pada negara-negara kapitalis. Namun agama Katolik adalah yang terbesar di Italia—sebuah fakta yang diakui dengan baik oleh kaum Komunis yang mencari suara. Seperti yang dibuktikan oleh pernyataan publik mereka yang berulang-ulang, Komunis akan lebih memilih Gereja Katolik sebagai mitra daripada beberapa agama lain di Italia.

Komunis bertekad untuk menguasai Italia, dan ini hanya dapat mereka lakukan dengan memenangkan lebih banyak umat Katolik, bukan non-Katolik. Di atas segalanya, ini berarti meyakinkan umat Katolik nominal seperti itu bahwa komunisme tentu saja tidak mendukung keyakinan agama lain. Komunis sangat tertarik pada suara petani Katolik, kelas yang telah terikat dengan tradisi Katolik selama berabad-abad, dan dalam kata-kata pemimpin Komunis Italia mereka “tidak meminta dunia Katolik untuk berhenti menjadi dunia Katolik, ” tetapi “cenderung menuju saling pengertian.”[82]

Menegaskan bahwa organisasi Saksi-Saksi Yehuwa, terlepas dari “netralitas” yang diberitakan, dipengaruhi oleh latar belakang Amerika, tidak sedikit artikel, antara tahun 50-an dan 70-an, di mana ada anti-komunisme tertentu yang ditujukan pada PCI, menuduh gereja tidak menjadi benteng melawan "merah".[83] Artikel lain dari tahun 1950-an dan 1970-an cenderung memandang negatif kebangkitan komunis, membuktikan bahwa latar belakang Amerika Utara adalah fundamental. Pada kesempatan International Convention of JWs yang diadakan di Roma tahun 1951, majalah G-XNUMX-S menggambarkan fakta-fakta sebagai berikut:

”Para pemberita dan utusan injil Kerajaan Italia telah bekerja selama berhari-hari untuk mempersiapkan lapangan dan balai untuk kebaktian ini. Bangunan yang digunakan adalah ruang pameran berbentuk L. Komunis telah ada di sana beberapa waktu sebelumnya dan meninggalkan hal-hal dalam keadaan yang menyedihkan. Lantainya kotor dan dindingnya dipenuhi ekspresi politik. Pria dari siapa saudara-saudara menyewa tanah dan bangunan itu mengatakan bahwa dia hampir tidak mampu membayar biaya perbaikan selama tiga hari kebaktian. Ia memberi tahu saksi-saksi Yehuwa bahwa mereka dapat melakukan apa pun yang mereka inginkan untuk membuat tempat itu rapi. Ketika pemilik datang ke lokasi sehari sebelum kebaktian dimulai, dia takjub melihat bahwa semua dinding bangunan yang akan kami gunakan telah dicat dan tanahnya bersih. ditertibkan dan tribun yang indah didirikan di sudut "L". Lampu neon didirikan. Bagian belakang panggung terbuat dari anyaman jaring hijau laurel dan dihiasi anyelir merah jambu dan merah. Itu tampak seperti gedung baru sekarang dan bukan tempat reruntuhan dan pemberontakan yang ditinggalkan oleh Komunis.”[84]

Dan pada kesempatan "Tahun Suci 1975", selain menggambarkan sekularisasi masyarakat Italia di tahun 1970-an, di mana "otoritas gerejawi mengakui bahwa kurang dari satu dari tiga orang Italia (...) secara teratur pergi ke gereja", majalah itu Svegliatevi! (Bangun!) mencatat "ancaman" lain terhadap spiritualitas orang Italia, yang mendukung pemisahan dari gereja:

Ini adalah penyusupan musuh utama Gereja di tengah-tengah penduduk Italia, terutama di kalangan anak muda. Musuh agama ini adalah komunisme. Meskipun dalam beberapa kesempatan doktrin komunis sebenarnya cocok baik dengan agama maupun ideologi politik lainnya, tujuan akhir komunisme tidak berubah. Tujuannya adalah untuk menghilangkan pengaruh dan kekuasaan agama di mana pun komunisme berkuasa.

Selama tiga puluh tahun terakhir di Italia, ajaran Katolik resmi adalah untuk tidak memilih kandidat Komunis. Umat ​​Katolik telah diperingatkan pada beberapa kesempatan untuk tidak memilih Komunis, karena rasa sakit akibat ekskomunikasi. Pada bulan Juli Tahun Suci, para uskup Katolik Lombardy mengatakan bahwa para imam yang mendorong orang Italia untuk memilih Komunis harus mundur jika tidak, mereka berisiko dikucilkan.

L'Osservatore Romano, organ Vatikan, menerbitkan sebuah deklarasi oleh para uskup Italia utara di mana mereka menyatakan "ketidaksetujuan yang menyakitkan" atas hasil pemilihan pada bulan Juni 1975 di mana Komunis memenangkan dua setengah juta suara, melebihi hampir jumlah suara diperoleh oleh partai berkuasa yang didukung oleh Vatikan. Dan menjelang akhir Tahun Suci, pada bulan November, Paus Paulus memberikan peringatan baru kepada umat Katolik yang mendukung Partai Komunis. Tetapi untuk beberapa waktu telah terbukti bahwa peringatan semacam itu telah jatuh di telinga yang lebih tuli.[85]

Dengan mengacu pada hasil yang sangat baik dari PCI pada kebijakan tahun 1976, konsultasi yang melihat Demokrasi Kristen menang lagi, hampir stabil dengan 38.71%, yang keunggulannya, bagaimanapun, untuk pertama kalinya, secara serius dirusak oleh Partai Komunis Italia yang, memperoleh peningkatan dukungan yang terburu-buru (34.37%), menghentikan beberapa poin persentase dari Demokrat Kristen, menghasilkan hasil terbaik dalam sejarahnya, untuk Menara Pengawal hasil ini adalah tanda bahwa "sistem" hampir habis dan bahwa Babel yang Agung akan dimusnahkan tidak lama kemudian (kita segera setelah tahun 1975, ketika organisasi itu menubuatkan Armagedon yang akan segera terjadi, seperti yang akan kita lihat nanti) oleh Komunis, seperti yang ditunjukkan dalam La Torre di Guarda 15 April 1977, hal. 242, di bagian “Significato delle notizie”: 

Dalam pemilihan politik yang diadakan di Italia musim panas lalu, partai mayoritas, Demokrasi Kristen, yang didukung oleh Gereja Katolik, menang tipis atas Partai Komunis. Tapi Komunis terus mendapatkan tanah. Hal ini juga terlihat pada pemilihan kepala daerah yang diselenggarakan pada waktu yang bersamaan. Misalnya, dalam administrasi kotamadya Roma, Partai Komunis memenangkan 35.5 persen suara, dibandingkan dengan 33.1 persen dari demokrasi Kristen. Jadi, untuk pertama kalinya Roma berada di bawah kendali koalisi yang dipimpin oleh Komunis. “Sunday News” di New York mengatakan bahwa ini “merupakan langkah mundur bagi Vatikan dan bagi paus, yang menjalankan otoritas uskup Katolik Roma”. Dengan suara di Roma, Partai Komunis sekarang mendominasi dalam administrasi setiap kota besar Italia, mengamati "Berita". (...) Tren yang tercatat di Italia dan negara-negara lain menuju bentuk pemerintahan yang lebih radikal dan penyimpangan dari agama "Ortodoks" adalah pertanda buruk bagi gereja-gereja Kristen. Namun hal ini telah dinubuatkan dalam nubuatan Alkitab dalam Wahyu pasal 17 dan 18. Di sana Firman Tuhan mengungkapkan bahwa agama-agama yang telah 'melakukan prostitusi' dengan dunia ini akan tiba-tiba dihancurkan dalam waktu dekat, yang membuat para pendukung agama-agama tersebut kecewa. .

Pemimpin Komunis Berlinguer, oleh karena itu, diakui oleh semua orang sebagai politisi yang cukup seimbang (ia memprakarsai detasemen PCI secara bertahap dari Uni Soviet), dalam pikiran yang kuat dari Lembaga Menara Pengawal akan menghancurkan Babel di Italia: sayang sekali bahwa dengan hasil pemilu tersebut membuka fase “kompromi historis” antara DC Aldo Moro dan PCI Enrico Berlinguer, fase yang diresmikan pada tahun 1973 yang menunjukkan kecenderungan pemulihan hubungan antara Demokrat Kristen dan Komunis Italia yang diamati pada 1970-an, yang akan memimpin, pada tahun 1976, ke pemerintah satu warna Demokrat Kristen pertama yang diatur oleh suara eksternal dari deputi Komunis, yang disebut "Solidaritas Nasional", yang dipimpin oleh Giulio Andreotti. Pada tahun 1978 pemerintah ini mengundurkan diri untuk memungkinkan masuknya PCI yang lebih organik ke dalam mayoritas, tetapi garis pemerintah Italia yang terlalu moderat berisiko menghancurkan segalanya; perselingkuhan akan berakhir pada tahun 1979, setelah penculikan pembunuhan pemimpin Kristen Demokrat oleh teroris Marxis dari Brigade Merah terjadi pada tanggal 16 Maret 1978.

Eskatologi apokaliptik gerakan itu juga dikondisikan oleh peristiwa-peristiwa internasional, seperti kebangkitan Hitler dan Perang Dingin: dalam menafsirkan Daniel 11, yang berbicara tentang bentrokan antara raja Utara dan Selatan, yang bagi JWs telah pemenuhan ganda, Badan Pimpinan akan mengidentifikasi raja Selatan dengan "kekuatan ganda Anglo-Amerika" dan raja Utara dengan Nazi Jerman pada tahun 1933, dan setelah berakhirnya Perang Dunia Kedua dengan Uni Soviet dan sekutunya . Runtuhnya Tembok Berlin akan membuat organisasi berhenti mengidentifikasi Raja Utara dengan Soviet.[86] Anti-Sovietisme kini telah berkembang menjadi kritik terhadap Federasi Rusia Vladimir Putin, yang telah melarang badan hukum Watcht Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania.[87]

7. Iklim akan berubah untuk JWs – dan untuk aliran non-Katolik – berkat berbagai peristiwa, seperti penghentian penerapan surat edaran “Buffarini Guidi”, yang terjadi pada tahun 1954 (mengikuti vonis Pengadilan Kasasi 30 November 1953, di mana surat edaran ini tetap merupakan “perintah internal murni, yang mengarahkan kepada badan-badan yang bergantung, tanpa publisitas apa pun terhadap warga negara yang, sebagaimana diputuskan oleh Kolese ini secara terus-menerus, oleh karena itu tidak dapat dikenakan sanksi pidana dalam hal ketidakpatuhan”),[88] dan secara khusus, untuk dua kalimat tahun 1956 dan 1957, yang akan mendukung pekerjaan Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, memfasilitasi pengakuannya di Italia sebagai kultus berdasarkan Perjanjian persahabatan Italia-Amerika tahun 1948 pada setara dengan kultus non-Katolik lainnya yang berasal dari Amerika.

Kalimat pertama menyangkut akhir penerapan seni. 113 Undang-Undang tentang Keamanan Publik, yang mensyaratkan “lisensi dari otoritas keamanan publik lokal” untuk “mendistribusikan atau mengedarkan, di tempat umum atau tempat terbuka untuk umum, tulisan atau tanda”, dan yang mengarahkan otoritas untuk menghukum JW, yang dikenal bekerja dari pintu ke pintu. Mahkamah Konstitusi, setelah penangkapan beberapa penyiar Lembaga Menara Pengawal, mengeluarkan hukuman pertama dalam sejarahnya, diumumkan pada tanggal 14 Juni 1956,[89] kalimat bersejarah, unik dari jenisnya. Faktanya, seperti yang dilaporkan Paolo Piccioli:

Putusan ini, yang dianggap bersejarah oleh para ulama, tidak terbatas pada pemeriksaan keabsahan peraturan tersebut di atas. Pertama-tama ia harus menyatakan sebuah pertanyaan mendasar dan itu adalah untuk menetapkan, sekali dan untuk semua, apakah kekuasaan kontrolnya juga meluas ke ketentuan-ketentuan Konstitusi yang sudah ada sebelumnya, atau apakah itu harus dibatasi pada ketentuan-ketentuan yang dikeluarkan kemudian. Hirarki gerejawi telah lama memobilisasi ahli hukum Katolik untuk mendukung ketidakmampuan Pengadilan atas undang-undang yang sudah ada sebelumnya. Jelas bahwa hierarki Vatikan tidak menginginkan pencabutan undang-undang fasis dengan perangkat pembatasannya yang menghambat penyebaran agama minoritas. Namun Mahkamah, yang berpegang teguh pada Konstitusi, menolak tesis ini dengan menegaskan suatu prinsip fundamental, yaitu bahwa “hukum tata negara, karena sifat hakikinya dalam sistem Konstitusi yang kaku, harus mengalahkan hukum biasa”. Dengan memeriksa Pasal 113 tersebut di atas, Mahkamah menyatakan ketidakabsahan konstitusional berbagai ketentuan yang terkandung di dalamnya. Pada bulan Maret 1957, Pius XII, mengacu pada keputusan ini, mengkritik "dengan pernyataan yang diucapkan tentang ketidakabsahan konstitusional beberapa norma sebelumnya".[90]

Hukuman kedua malah menyangkut 26 pengikut yang dijatuhi hukuman oleh Pengadilan Khusus. Pada saat banyak warga negara Italia, yang dihukum oleh pengadilan itu, memperoleh peninjauan kembali atas persidangan dan dibebaskan, Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ("Asosiasi Kristen Saksi-Saksi Yehuwa"), sebutan kultus itu kemudian, memutuskan untuk bertanya untuk peninjauan persidangan untuk mengklaim hak bukan dari 26 terpidana, tetapi dari organisasi pengadilan,[91] mengingat bahwa hukuman Pengadilan Khusus menuduh JWs sebagai "asosiasi rahasia yang bertujuan membuat propaganda untuk menekan sentimen nasional dan untuk melakukan tindakan yang bertujuan untuk mengubah bentuk pemerintahan" dan untuk mengejar "tujuan kriminal".[92]

Permintaan peninjauan kembali persidangan dibahas di depan Pengadilan Tinggi L'Aquila pada tanggal 20 Maret 1957 dengan 11 dari 26 orang yang dihukum, dibela oleh pengacara Nicola Romualdi, pengacara resmi dari Lembaga Menara Pengawal cabang Italia, anggota dari Partai Republik dan kolumnis dari La Voce Republicana.

Sebuah laporan peninjauan hukuman melaporkan bahwa sementara pengacara Romualdi menjelaskan kepada Pengadilan bahwa JWs menganggap hierarki Katolik sebagai “pelacur” karena campur tangan mereka dalam masalah politik (karena melalui praktik spiritismenya “semua bangsa disesatkan”, berdasarkan pada Wahyu 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), “para hakim saling bertukar pandang dan tersenyum pengertian”. Pengadilan memutuskan untuk membatalkan vonis sebelumnya dan dengan demikian mengakui bahwa pekerjaan Lembaga Alkitab dan Risalah Menara Pengawal cabang Italia bukanlah ilegal atau subversif.[93] Tindakan tersebut dipertahankan dengan mempertimbangkan “fakta bahwa surat edaran 1940 [yang mengusir JWs] belum secara tegas dicabut sejauh ini, [oleh karena itu] perlu untuk terlebih dahulu memeriksa peluang untuk memberlakukan larangan aktivitas apa pun Asosiasi”, dengan catatan bahwa “akan [ro] dievaluasi (…) kemungkinan dampak di Amerika Serikat ”,[94] mengingat bahwa, meskipun secara resmi organisasi JWs tidak memiliki perlindungan politik, kemarahan terhadap badan hukum Amerika juga dapat menyebabkan masalah diplomatik.

Tetapi perubahan penting yang akan mendukung pengakuan hukum organisasi ini dan organisasi non-Katolik lainnya dari Amerika Serikat adalah Konsili Vatikan Kedua (Oktober 1962-Desember 1965), yang dengan 2,540 “bapak”nya merupakan majelis deliberatif terbesar di dunia. sejarah Gereja. Katolik dan salah satu yang terbesar dalam sejarah umat manusia, dan yang akan memutuskan reformasi di bidang alkitabiah, liturgi, ekumenis dan dalam organisasi kehidupan di dalam Gereja, mengubah Katolik pada akarnya, mereformasi liturginya, memperkenalkan bahasa yang digunakan di perayaan, merugikan Latin, memperbarui ritus, mempromosikan konselebrasi. Dengan reformasi yang terjadi setelah Konsili, altar-altar diubah dan misa-misa diterjemahkan sepenuhnya ke dalam bahasa-bahasa modern. Jika pertama Gereja Katolik Roma akan mempromosikan, sebagai putri Konsili Trente (1545-1563) dan Kontra-Reformasi, model intoleransi terhadap semua agama minoritas, menghasut kekuatan PS untuk menindas mereka dan mengganggu pertemuan, majelis, menghasut orang banyak yang menyerang mereka dengan melemparkan berbagai benda ke arah mereka, mencegah para ahli sekte non-Katolik mengakses pekerjaan publik dan bahkan upacara pemakaman sederhana,[95] jam, dengan Konsili Vatikan Kedua, pendeta akan mencemooh diri mereka sendiri, dan mulai, bahkan untuk berbagai dokumen yang berkaitan dengan ekumenisme dan kebebasan beragama, iklim yang lebih ringan.

Ini akan memastikan bahwa pada tahun 1976 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania “diterima hak-hak yang dijamin oleh Perjanjian Persahabatan, Perdagangan dan Navigasi 1949 antara Republik Italia dan Amerika Serikat”;[96] aliran sesat dapat mengajukan banding ke UU no. 1159 tanggal 24 Juni 1929 tentang "Ketentuan tentang pelaksanaan kultus yang diakui negara dan pernikahan yang dirayakan di hadapan menteri ibadat yang sama", di mana dalam seni. 1 ada pembicaraan tentang "Sekte yang Diterima" dan tidak lagi "Sekte yang Ditoleransi" seperti yang disahkan Statuta Albertine sejak tahun 1848, di mana "Perhimpunan Siswa-Siswa Alkitab Internasional" dikeluarkan karena tidak memiliki kepribadian hukum, bukan merupakan "Badan" yuridis. di Kerajaan Italia maupun di luar negeri dan telah dilarang sejak 1927. Sekarang, dengan pengakuan atas hak-hak yang dijamin oleh perjanjian yang ditetapkan dengan Amerika Serikat, Lembaga Menara Pengawal cabang Italia dapat memiliki pelayan ibadat dengan kemungkinan merayakan perkawinan yang sah untuk tujuan sipil, menikmati perawatan kesehatan, hak pensiun yang dijamin oleh hukum, dan dengan akses ke lembaga pemasyarakatan untuk pelaksanaan pelayanan.[97] Eksponensial didirikan di Italia berdasarkan dpr tanggal 31 Oktober 1986, no 783, diterbitkan di Gazzetta resmi della Repubblica Italiana 26 November 1986.

8. Dari akhir 1940-an hingga 1960-an, peningkatan penerbit JW biasa dijelaskan oleh Lembaga Menara Pengawal sebagai bukti perkenanan ilahi. Kepemimpinan Amerika dari Saksi-Saksi Yehuwa mereka banggakan ketika dalam deskripsi jurnalistik mereka digambarkan sebagai "agama dengan pertumbuhan tercepat di dunia" daripada "Dalam 15 tahun, itu telah tiga kali lipat keanggotaannya";[98] ketakutan akan bom atom, perang dingin, konflik bersenjata abad kedua puluh membuat harapan apokaliptik Menara Pengawal sangat masuk akal, dan akan mendukung peningkatan dengan kepresidenan Knorr. Dan hilangnya kekuatan Gereja Katolik dan berbagai gereja evangelis “tradisional” tidak boleh dilupakan. Sebagaimana dicatat oleh M. James Penton, ”Banyak mantan umat Katolik telah tertarik kepada Saksi-Saksi sejak reformasi Vatikan II. Mereka sering menyatakan secara terbuka bahwa iman mereka terguncang oleh perubahan dalam praktik Katolik tradisional dan menunjukkan bahwa mereka mencari agama dengan 'komitmen pasti' terhadap nilai-nilai moral dan struktur otoritas yang kokoh.”[99] Penelitian Johan Leman tentang imigran Sisilia di Belgia dan penelitian yang dilakukan oleh Luigi Berzano dan Massimo Introvigne di Sisilia tengah tampaknya mengkonfirmasi refleksi Penton.[100]

Pertimbangan ini mengelilingi "kasus Italia", mengingat bahwa gerakan JW, di negara Katolik, sukses besar, awalnya pertumbuhan lambat: hasil dari tindakan organisasi yang dilakukan oleh Presiden Knorr segera memungkinkan pencetakan buku dan buku secara teratur. La Torre di Guarda dan, sejak 1955, Svegliatevi! Pada tahun yang sama, wilayah Abruzzo adalah wilayah dengan jumlah pengikut terbesar, tetapi ada wilayah Italia, seperti Marches, di mana tidak ada jemaat. Laporan dinas tahun 1962 mengakui bahwa, juga karena kesulitan-kesulitan yang dianalisis di atas, “khotbah dilakukan di sebagian kecil Italia”.[101]

Namun, seiring waktu, terjadi peningkatan eksponensial, yang dapat diringkas sebagai berikut:

1948……………………………………………………………………………… 152
1951……………………………………………………………………………………….1.752
1955……………………………………………………………………………………….2.587
1958……………………………………………………………………………………….3.515
1962……………………………………………………………………………………….6.304
1966……………………………………………………………………………………….9.584
1969………………………………………………………………………………12.886
1971………………………………………………………………………………22.916
1975………………………………………………………………………………51.248[102]

Kami melihat peningkatan jumlah yang sangat kuat setelah tahun 1971. Mengapa? Berbicara secara umum, dan bukan hanya kasus Italia, M. James Penton menjawab, mengacu pada mentalitas kepemimpinan Menara Pengawal dalam menghadapi hasil positif pascaperang:

Mereka juga tampaknya merasakan kepuasan khas Amerika, tidak hanya dari peningkatan dramatis dalam jumlah pembaptisan dan penyiar baru Saksi, tetapi juga dari pembangunan percetakan baru, kantor pusat cabang, dan jumlah lektur yang luar biasa yang mereka terbitkan. dan didistribusikan. Lebih besar selalu tampak lebih baik. Pembicara tamu dari Betel Brooklyn sering menampilkan slide atau film dari pabrik percetakan milik masyarakat New York sementara mereka berbicara dengan fasih kepada para penonton Saksi di seluruh dunia tentang jumlah kertas yang digunakan untuk mencetak Menara Pengawal dan Bangun! majalah. Jadi, ketika peningkatan besar pada awal 1950-an digantikan oleh pertumbuhan yang lambat pada sepuluh atau dua belas tahun berikutnya, ini agak mengecewakan baik bagi para pemimpin Saksi maupun individu Saksi-Saksi Yehuwa di seluruh dunia.

Akibat dari perasaan demikian di pihak beberapa Saksi adalah keyakinan bahwa mungkin pekerjaan pengabaran hampir selesai: mungkin sebagian besar domba lain telah dikumpulkan. Mungkin Armagedon sudah dekat.[103]

Semua ini akan berubah, dengan percepatan, yang akan mempengaruhi, seperti yang terlihat di atas, peningkatan pengikut, pada tahun 1966, ketika Serikat menyetrum seluruh komunitas Saksi dengan menunjukkan tahun 1975 sebagai akhir dari enam ribu tahun sejarah manusia dan , oleh karena itu, kemungkinan besar, awal dari milenium Kristus. Ini karena buku baru berjudul Vita eterna nella libert dei figli di Dio (Inggris. Hidup Kekal dalam Kebebasan Anak-anak Dewa), diterbitkan untuk kebaktian musim panas 1966 (1967 untuk Italia). Pada halaman 28-30 penulisnya, yang kemudian diketahui adalah Frederick William Franz, wakil presiden Menara Pengawal, menyatakan, setelah mengkritik kronologi alkitabiah yang diuraikan oleh uskup agung Irlandia James Ussher (1581-1656), yang dia tunjukkan dalam 4004 SM. tahun kelahiran manusia pertama:

Sejak zaman Ussher telah ada studi mendalam tentang kronologi alkitabiah. Pada abad ke-4026 ini dilakukan studi independen yang tidak secara membabi buta mengikuti beberapa kalkulasi kronologis tradisional Kekristenan, dan kalkulasi waktu tercetak yang dihasilkan dari studi independen ini menunjukkan tanggal penciptaan manusia pada tahun 1975 SM. EV Menurut kronologi alkitabiah yang terpercaya ini, enam ribu tahun setelah penciptaan manusia akan berakhir pada tahun 1975, dan periode tujuh ribu tahun sejarah manusia akan dimulai pada musim gugur tahun XNUMX M.[104]

Penulis akan melangkah lebih jauh:

Enam ribu tahun keberadaan manusia di bumi karena itu akan segera berakhir, ya, dalam generasi ini. Tuhan Yahwe itu kekal, seperti yang tertulis dalam Mazmur 90:1, 2: “Ya TUHAN, Engkau sendiri telah menunjukkan bahwa Engkau adalah tempat tinggal kerajaan bagi kami dari generasi ke generasi. Sebelum gunung-gunung itu sendiri lahir, atau sebelum Anda mengelola bumi dan tanah produktif seperti halnya dengan rasa sakit bersalin, dari waktu yang tidak terbatas hingga waktu yang tidak terbatas Anda adalah Tuhan ”. Dari sudut pandang Allah Yahwe, maka, enam ribu tahun keberadaan manusia yang akan berlalu ini hanyalah seperti enam hari dua puluh empat jam, karena mazmur yang sama (ayat 3, 4) selanjutnya mengatakan: “Engkau membawa kembalikan manusia fana ke debu, dan Anda berkata, 'Kembalilah, anak-anak manusia. Selama seribu tahun ada di matamu seperti kemarin ketika berlalu, dan sebagai penjaga di malam hari. ”M Tidak lama lagi dalam generasi kita, kita akan sampai pada apa yang Tuhan Yahwe anggap sebagai hari ketujuh keberadaan manusia.

Betapa cocoknya bagi Allah Yehuwa untuk menjadikan periode tujuh ribu tahun ini sebagai masa istirahat Sabat, Sabat Yobel yang agung untuk proklamasi kebebasan duniawi kepada semua penghuninya! Ini akan sangat cocok untuk umat manusia. Ini juga akan sangat cocok di pihak Allah, karena, ingat, umat manusia masih memiliki sebelumnya apa yang dikatakan kitab terakhir dari Kitab Suci sebagai pemerintahan seribu tahun Yesus Kristus di bumi, pemerintahan seribu tahun Kristus. Secara kenabian, Yesus Kristus, ketika dia berada di bumi sembilan belas abad yang lalu, berkata tentang dirinya sendiri: “Anak manusia adalah Tuhan atas hari Sabat.” (Matius 12: 8) Itu tidak akan terjadi secara kebetulan, tetapi akan sesuai dengan tujuan kasih Allah Yahweh bahwa kerajaan Yesus Kristus, “Tuan atas hari Sabat”, berjalan sejajar dengan milenium ketujuh keberadaan manusia. ”[105]

Di akhir bab, pada hlm. 34 dan 35, sebuah “Tabel di tanggal signifikan della creazione dell'uomo al 7000 AM” (“Tabel tanggal penting penciptaan manusia pada 7000 AM”) dicetak. yang menyatakan bahwa manusia pertama Adam diciptakan pada tahun 4026 SM dan bahwa enam ribu tahun keberadaan manusia di bumi akan berakhir pada tahun 1975:

Tetapi baru sejak tahun 1968 organisasi tersebut memberikan perhatian besar pada tanggal baru akhir dari enam ribu tahun sejarah manusia dan kemungkinan implikasi eskatologisnya. Sebuah publikasi kecil baru, Benar, bahwa itu akan mewujudkan semua kehidupan abadi, buku terlaris dalam organisasi yang masih diingat dengan beberapa nostalgia sebagai "bom biru", disajikan di kebaktian distrik tahun itu akan menggantikan buku lama Sia Dio riconosciuto verace sebagai alat studi utama untuk membuat petobat, yang, seperti buku 1966, memunculkan harapan untuk tahun itu, 1975, yang berisi sindiran yang menunjukkan fakta bahwa dunia tidak akan bertahan setelah tahun yang menentukan itu, tetapi yang akan diperbaiki di masa depan. 1981 cetak ulang.[106] Lembaga juga menyarankan agar studi Alkitab domisili dengan orang-orang yang bersangkutan dengan bantuan buku baru harus dibatasi untuk jangka pendek tidak lebih dari enam bulan. Pada akhir periode itu, calon petobat harus sudah menjadi JW atau setidaknya secara teratur menghadiri Balai Kerajaan setempat. Waktu sangat terbatas sehingga diselesaikan bahwa jika orang tidak menerima "Kebenaran" (sebagaimana didefinisikan oleh JWs di seluruh aparat doktrinal dan teologis mereka) dalam waktu enam bulan, kesempatan untuk mengetahuinya harus diberikan kepada orang lain sebelum terlalu terlambat.[107] Jelas, bahkan melihat data pertumbuhan di Italia saja dari tahun 1971 hingga 1975, spekulasi tanggal apokaliptik mempercepat rasa urgensi umat beriman, dan ini mendorong banyak orang yang tertarik untuk naik kereta apokaliptik dari Lembaga Menara Pengawal. Selain itu, banyak Saksi-Saksi Yehuwa yang suam-suam kuku menderita kejutan rohani. Kemudian, pada musim gugur 1968, Perusahaan, sebagai tanggapan atas tanggapan masyarakat, mulai menerbitkan serangkaian artikel tentang Svegliatevi! dan La Torre di Guarda yang tidak diragukan lagi bahwa mereka mengharapkan akhir dunia pada tahun 1975. Dibandingkan dengan harapan eskatologis lain dari masa lalu (seperti 1914 atau 1925), Menara Pengawal akan lebih berhati-hati, bahkan jika ada pernyataan yang memperjelas bahwa organisasi membuat pengikutnya mempercayai ramalan ini:

Satu hal yang mutlak pasti, kronologi alkitabiah yang didukung oleh terpenuhinya nubuatan alkitabiah menunjukkan bahwa enam ribu tahun keberadaan manusia akan segera berakhir, ya, dalam generasi ini! (Mat. 24:34) Karena itu, ini bukan waktunya untuk acuh tak acuh atau berpuas diri. Ini bukan waktunya untuk bercanda dengan kata-kata Yesus bahwa “tentang hari dan jamnya tidak ada yang tahu, baik malaikat di surga maupun Anak, tetapi hanya Bapa”. (Mat. 24:36) Sebaliknya, inilah saatnya ketika harus disadari dengan tajam bahwa akhir sistem ini sedang mendekati akhir yang kejam. Jangan tertipu, cukup bagi Bapa sendiri untuk mengetahui 'hari dan jamnya'!

Bahkan jika kita tidak dapat melihat melampaui tahun 1975, apakah ini alasan untuk menjadi kurang aktif? Para rasul tidak dapat melihat bahkan sampai hari ini; mereka tidak tahu apa-apa tentang 1975. Yang bisa mereka lihat hanyalah waktu singkat di depan mereka untuk menyelesaikan pekerjaan yang dipercayakan kepada mereka. (1 Ptr. 4: 7) Jadi ada rasa waspada dan seruan mendesak dalam semua tulisan mereka. (Kisah 20:20; 2 Tim. 4: 2) Dan dengan alasan. Jika mereka menunda atau membuang waktu dan bermain-main dengan pemikiran bahwa masih ada beberapa ribu tahun lagi, mereka tidak akan pernah menyelesaikan perlombaan yang ada di hadapan mereka. Tidak, mereka berlari keras dan cepat, dan menang! Itu adalah masalah hidup atau mati bagi mereka. – 1 Kor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Dia b. 12: 1.[108]

Harus dikatakan bahwa literatur Serikat tidak pernah secara dogmatis menyatakan bahwa pada tahun 1975 kiamat akan datang. Para pemimpin saat itu, terutama Frederick William Franz, tidak diragukan lagi telah membangun di atas kegagalan sebelumnya pada tahun 1925. Meskipun demikian, sebagian besar JW yang tahu sedikit atau tidak sama sekali tentang kegagalan eskatologis lama dari kultus, diliputi dengan antusiasme; banyak pengawas keliling dan distrik menggunakan tanggal 1975, khususnya di kebaktian, sebagai sarana untuk menganjurkan para anggota meningkatkan pengabaran mereka. Dan tidak bijaksana untuk secara terbuka meragukan tanggalnya, karena ini dapat menunjukkan "kerohanian yang buruk" jika bukan kurangnya iman untuk "budak yang setia dan bijaksana", atau kepemimpinan.[109]

Bagaimana ajaran ini memengaruhi kehidupan JW di seluruh dunia? Ajaran ini memiliki efek dramatis pada kehidupan orang-orang. Pada bulan Juni 1974, Menteri del Regno melaporkan bahwa jumlah perintis telah meledak dan orang-orang yang menjual rumah mereka dipuji karena menggunakan sedikit waktu yang tersisa untuk melayani Tuhan. Demikian juga, mereka disarankan untuk menunda pendidikan anak-anak mereka:

Ya, akhir dari sistem ini sudah dekat! Bukankah ini alasan untuk mengembangkan bisnis kita? Dalam hal ini, kita bisa belajar sesuatu dari pelari yang menjelang akhir lomba membuat sprint terakhir. Lihatlah Yesus, yang tampaknya mempercepat kegiatannya pada hari-hari terakhir ia berada di bumi. Faktanya, lebih dari 27 persen materi Injil didedikasikan untuk minggu terakhir pelayanan Yesus di dunia! – Matius 21:1–27:50; Markus 11:1–15: 37; Lukas 19:29-23:46; Yohanes 11: 55–19: 30.

Dengan hati-hati memeriksa keadaan kita dalam doa, kita mungkin juga menemukan bahwa kita dapat mencurahkan lebih banyak waktu dan energi untuk berkhotbah di periode terakhir ini sebelum sistem yang sekarang berakhir. Banyak saudara melakukan hal itu. Hal ini terlihat dari pesatnya peningkatan jumlah perintis.

Ya, sejak Desember 1973 ada puncak perintis baru setiap bulan. Sekarang ada 1,141 perintis biasa dan istimewa di Italia, jumlah yang belum pernah terjadi sebelumnya. Ini setara dengan 362 perintis lebih banyak daripada Maret 1973! Peningkatan 43 persen! Tidakkah hati kita bersukacita? Terdengar kabar tentang saudara-saudara yang menjual rumah dan harta benda mereka dan mengatur untuk menghabiskan sisa hari-hari mereka dalam sistem lama ini sebagai perintis. Ini tentu saja merupakan cara yang sangat baik untuk menggunakan waktu singkat yang tersisa sebelum akhir dunia yang jahat. – 1 Yohanes 2:17.[110]

Ribuan pemuda JW menjalani karir sebagai perintis biasa dengan mengorbankan universitas atau karir penuh waktu, dan begitu pula banyak orang yang baru bertobat. Pengusaha, pemilik toko, dll. menyerahkan bisnis mereka yang makmur. Para profesional berhenti dari pekerjaan penuh waktu mereka dan beberapa keluarga di seluruh dunia menjual rumah mereka dan pindah ke “Tempat yang paling membutuhkan [pengkhotbah].” Pasangan muda menunda pernikahan mereka atau mereka memutuskan untuk tidak memiliki anak jika mereka menikah. Pasangan dewasa menarik rekening bank mereka dan, di mana sistem pensiun sebagian swasta, dana pensiun. Banyak, baik tua maupun muda, baik pria maupun wanita, memutuskan untuk menunda beberapa operasi atau perawatan medis yang sesuai. Inilah kasus, di Italia, dari Michele Mazzoni, mantan penatua sidang, yang bersaksi:

Ini adalah cambuk, sembrono dan sembrono, yang telah mendorong seluruh keluarga [Saksi-Saksi Yehuwa] ke trotoar untuk kepentingan GB [Badan Pimpinan, ed.] karena itu pengikut yang naif kehilangan barang dan pekerjaan untuk pergi dari pintu ke pintu pintu untuk meningkatkan pendapatan Masyarakat, sudah banyak yang substansial dan mencolok ... Banyak JW telah mengorbankan masa depan mereka sendiri dan anak-anak mereka untuk kepentingan Perusahaan yang sama ... JW yang naif berpikir bahwa berguna untuk persediaan untuk menghadapi yang pertama periode bertahan hidup setelah hari murka Tuhan yang mengerikan yang pada tahun 1975 akan dilepaskan di Harmageddon … beberapa JW mulai menimbun hidup dan lilin pada musim panas 1974; psikosis semacam itu telah berkembang (...).

Mazzotti mengkhotbahkan akhir sistem untuk tahun 1975 di mana-mana dan di semua kesempatan sesuai dengan arahan yang diberikan. Ia juga termasuk orang yang membuat begitu banyak perbekalan (kalengan) sehingga pada akhir tahun 1977 ia belum membuangnya bersama keluarganya.[111] “Saya baru-baru ini berhubungan dengan orang-orang dari berbagai kebangsaan: Prancis, Swiss, Inggris, Jerman, Selandia Baru, dan orang-orang yang tinggal di Afrika Utara dan Amerika Selatan”, kata Giancarlo Farina, mantan JW yang kemudian akan melarikan diri menjadi Protestan dan direktur Casa della Bibbia (Rumah Alkitab), penerbit evangelis Turin yang mendistribusikan Alkitab, “semuanya telah menegaskan kepada saya bahwa Saksi-Saksi Yehuwa telah mengabar tahun 1975 sebagai tahun akhir. Bukti lebih lanjut dari ambiguitas GB ditemukan dalam kontras antara apa yang dinyatakan dalam Ministero del Regno tahun 1974 dan apa yang dinyatakan dalam Menara Pengawal [tanggal 1 Januari 1977, halaman 24]: di sana, saudara-saudara dipuji karena menjual mereka rumah dan barang-barang dan menghabiskan hari-hari terakhir mereka dalam dinas perintis”.[112]

Sumber eksternal, seperti pers nasional, juga memahami pesan yang diluncurkan Menara Pengawal. Surat kabar Romawi edisi 10 Agustus 1969 Waktu menerbitkan laporan Majelis Internasional “Pace in Terra”, “Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975” (“Kita akan dapat mengalahkan Setan pada bulan Agustus 1975”), dan melaporkan:

Tahun lalu, presiden [JW] mereka Nathan Knorr menjelaskan pada Agustus 1975 bahwa akhir dari 6,000 tahun sejarah manusia akan terjadi. Dia ditanya, kemudian, apakah itu bukan pengumuman akhir dunia, tetapi dia menjawab, mengangkat tangannya ke langit dengan gerakan meyakinkan: “Oh tidak, sebaliknya: pada bulan Agustus 1975, hanya akhir dari era perang, kekerasan dan dosa dan periode perdamaian 10 abad yang panjang dan berbuah akan dimulai di mana perang akan dilarang dan dosa dimenangkan …”

Tetapi bagaimana akhir dunia dosa akan terjadi dan bagaimana mungkin untuk menetapkan awal dari era perdamaian yang baru ini dengan ketepatan yang begitu mengejutkan? Ketika ditanya, seorang eksekutif menjawab: “Sederhana saja: melalui semua kesaksian yang dikumpulkan dalam Alkitab dan berkat wahyu dari banyak nabi, kami dapat menetapkan bahwa tepat pada bulan Agustus 1975 (namun kami tidak tahu hari) bahwa Setan pasti akan dipukuli dan akan dimulai. era baru perdamaian.

Tetapi terbukti bahwa, dalam teologi JW, yang tidak meramalkan akhir planet bumi, tetapi sistem manusia "diperintah oleh Setan", "akhir dari era perang, kekerasan dan dosa" dan “memulai periode perdamaian 10 abad yang panjang dan berbuah, di mana perang akan dilarang dan dosa ditaklukkan” hanya akan terjadi setelah perang Armagedon! Ada beberapa surat kabar yang membicarakannya, terutama dari tahun 1968 hingga 1975.[113] Ketika Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yehuwa mendapati dirinya disesatkan, untuk melepaskan tanggung jawab untuk meramalkan ”kiamat yang tertunda” lagi, dalam korespondensi pribadi yang dikirim ke pembaca majalahnya, kantor cabang Italia sampai menyangkal pernah mengatakan dunia harus berakhir pada tahun 1975, menyalahkan jurnalis, mengejar “sensasionalisme” dan di bawah kuasa Setan si Iblis:

Saudara yg terhormat,

Kami menanggapi surat Anda dan kami telah membacanya dengan sangat hati-hati, dan kami pikir bijaksana untuk bertanya sebelum mempercayai pernyataan serupa. Dia tidak boleh lupa bahwa hampir semua publikasi hari ini adalah untuk keuntungan. Untuk ini, penulis dan jurnalis berusaha untuk menyenangkan kategori orang tertentu. Mereka takut menyinggung pembaca atau penyiar. Atau mereka menggunakan hal-hal yang sensasional atau aneh untuk meningkatkan penjualan, bahkan dengan mendistorsi kebenaran. Hampir setiap surat kabar dan sumber iklan siap membentuk sentimen publik sesuai dengan kehendak setan.

Tentu saja, kami belum membuat pernyataan apa pun tentang akhir dunia pada tahun 1975. Ini adalah berita palsu yang telah diambil oleh banyak surat kabar dan stasiun radio.

Berharap telah dipahami, kami mengirimkan salam tulus kami.[114]

Kemudian Badan Pimpinan, ketika mendapati bahwa banyak Saksi-Saksi Yehuwa tidak membelinya, melepaskan tanggung jawab dengan menerbitkan majalah yang mencela Komite Penulis Brooklyn karena telah menekankan tanggal 1975 sebagai tanggal akhir dunia, “lupa” untuk menyebutkan bahwa Komite Penulis dan Editor terdiri dari anggota Badan Pimpinan yang sama.[115]

Ketika 1975 datang dan membuktikan lagi "kiamat tertunda" di kemudian hari (tetapi nubuat generasi 1914 tetap ada yang tidak akan berlalu sebelum Armagheddon, yang akan ditekankan oleh organisasi misalnya dari buku Potete vivere per semper su una terra paradisiaca tahun 1982, dan pada tahun 1984, bahkan jika itu bukan doktrin baru)[116] Tak sedikit JW mengalami kekecewaan yang luar biasa. Diam-diam banyak yang meninggalkan gerakan. NS Buku Tahunan 1976 melaporkan, di halaman 28, bahwa selama tahun 1975 terjadi peningkatan jumlah penyiar sebesar 9.7% dibandingkan tahun sebelumnya. Namun pada tahun berikutnya peningkatannya hanya 3.7%,[117] dan pada tahun 1977 bahkan terjadi penurunan sebesar 1%! 441 Di beberapa negara penurunannya bahkan lebih besar.[118]

Melihat grafik di bawah, berdasarkan persentase pertumbuhan JW di Italia dari tahun 1961 hingga 2017, kita dapat membaca dengan baik dari angka bahwa pertumbuhannya tinggi sejak buku Vita eterna nella libert dei figli di Dio dan propaganda yang dihasilkan dirilis. Grafik dengan jelas menunjukkan peningkatan pada tahun 1974, mendekati tanggal yang ditentukan dan, dengan puncak sebesar 34% dan pertumbuhan rata-rata, dari tahun 1966 hingga 1975, sebesar 19.6% (terhadap 0.6 pada periode 2008-2018). Tapi, setelah kebangkrutan, penurunan berikutnya, dengan tingkat pertumbuhan modern (terbatas hanya di Italia) sebesar 0%.

Grafik, yang datanya sebagian besar diambil dari laporan dinas yang diterbitkan dalam Kingdom Ministries edisi Desember, menunjukkan bahwa pengabaran pada periode itu, yang difokuskan pada akhir tahun 1975 yang ditunjukkan, memiliki efek persuasif dalam mendukung pertumbuhan Saksi-Saksi Yehuwa, yang pada tahun berikutnya, pada tahun 1976, diakui oleh negara Italia. Penurunan pada tahun-tahun berikutnya menunjukkan tidak hanya adanya pembelotan, tetapi juga stagnasi – dengan beberapa kebangkitan di tahun 1980-an – gerakan, yang tidak akan lagi memiliki tingkat pertumbuhan, dibandingkan dengan populasi, seperti saat itu.[119]

LAMPIRAN FOTO

 Kebaktian Italia pertama Siswa-Siswa Alkitab Internasional
Asosiasi, diadakan di Pinerolo, dari 23 hingga 26 April 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Surat dari JWs cabang Roma ditandatangani SB, tertanggal 18 Desember 1959 di mana Menara Pengawal secara eksplisit merekomendasikan untuk mengandalkan pengacara "kecenderungan republik atau sosial-demokrat" karena "mereka adalah yang terbaik untuk pembelaan kita".

Dalam surat dari JWs cabang Roma yang ditandatangani SB, tertanggal 18 Desember 1959, Menara Pengawal dengan tegas merekomendasikan, ”kami lebih suka pilihan pengacara yang cenderung non-komunis. Kami ingin menggunakan pengacara Republik, Liberal atau Sosial Demokrat”.

Dalam surat dari JWs cabang Roma ini menandatangani EQA:SSC, tertanggal 17 September 1979, ditujukan kepada manajemen puncak RAI [perusahaan yang merupakan pemegang konsesi eksklusif layanan radio dan televisi publik di Italia, ed.] dan kepada Presiden Komisi Parlemen untuk pengawasan dari layanan RAI, perwakilan hukum dari Lembaga Menara Pengawal di Italia menulis, ”Dalam sistem, seperti sistem Italia, yang didasarkan pada nilai-nilai Perlawanan, Saksi-Saksi Yehuwa adalah salah satu dari sedikit kelompok yang berani mengemukakan alasan hati nurani sebelum kekuatan sebelum perang di Jerman dan Italia. karena itu mereka mengungkapkan cita-cita luhur dalam realitas kontemporer”.

Surat dari JW cabang Italia, ditandatangani SCB: SSA, tertanggal 9 September 1975, di mana pers Italia disalahkan karena menyebarkan berita mengkhawatirkan tentang akhir dunia pada tahun 1975.

“Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975” (“Kita akan dapat mengalahkan Setan pada bulan Agustus 1975”),
Waktu, Agustus 10, 1969.

Fragmen yang diperbesar dari surat kabar yang dikutip di atas:

“Tahun lalu, presiden [JW] mereka Nathan Knorr menjelaskan pada Agustus 1975 bahwa akhir dari 6,000 tahun sejarah manusia akan terjadi. Dia ditanya, kemudian, apakah itu bukan pengumuman akhir dunia, tetapi dia menjawab, mengangkat tangannya ke langit dengan gerakan meyakinkan: 'Oh tidak, sebaliknya: pada bulan Agustus 1975, hanya akhir dari era perang, kekerasan dan dosa dan periode 10 abad perdamaian yang panjang dan berbuah akan dimulai di mana perang akan dilarang dan dosa dimenangkan …'

Tetapi bagaimana akhir dunia dosa akan terjadi dan bagaimana mungkin untuk menetapkan awal dari era perdamaian yang baru ini dengan ketepatan yang begitu mengejutkan? Ketika ditanya, seorang eksekutif menjawab: “Sederhana saja: melalui semua kesaksian yang dikumpulkan dalam Alkitab dan berkat wahyu dari banyak nabi, kami dapat menetapkan bahwa tepat pada bulan Agustus 1975 (namun kami tidak tahu hari) bahwa Setan pasti akan dipukuli dan akan dimulai. era baru perdamaian.”

Penjelasan or Pernyataan, diterbitkan dalam majalah edisi Swiss Penghiburan (penghiburan, hari ini Bangun!) tanggal 1 Oktober 1943.

 

Terjemahan dari Pernyataan diterbitkan dalam Penghiburan tanggal 1 Oktober 1943.

PERNYATAAN

Setiap perang mengganggu umat manusia dengan kejahatan yang tak terhitung jumlahnya dan menyebabkan gangguan hati nurani yang serius bagi ribuan, bahkan jutaan orang. Inilah yang dapat dikatakan dengan sangat tepat tentang perang yang sedang berlangsung, yang tidak menyisakan benua dan terjadi di udara, di laut dan di darat. Tidak dapat dielakkan bahwa pada saat-saat seperti ini kita tanpa sadar akan salah paham dan dengan sengaja mencurigai secara salah, tidak hanya atas nama individu, tetapi juga atas nama komunitas dari semua jenis.

Kami Saksi-Saksi Yehuwa tidak terkecuali dengan aturan ini. Beberapa menampilkan kami sebagai asosiasi yang kegiatannya bertujuan untuk menghancurkan "disiplin militer, dan diam-diam memprovokasi atau mengundang orang untuk menahan diri dari melayani, tidak mematuhi perintah militer, melanggar tugas dinas atau desersi."

Hal seperti itu hanya dapat didukung oleh mereka yang tidak mengetahui semangat dan kerja komunitas kita dan, dengan kedengkian, mencoba memutarbalikkan fakta.

Kami dengan tegas menyatakan bahwa asosiasi kami tidak memerintahkan, merekomendasikan atau menyarankan dengan cara apa pun untuk bertindak melawan resep militer, pemikiran ini juga tidak diungkapkan dalam pertemuan kami dan dalam tulisan yang diterbitkan oleh asosiasi kami. Kami tidak berurusan dengan hal-hal seperti itu sama sekali. Tugas kita adalah bersaksi tentang Tuhan Yahweh dan mewartakan kebenaran kepada semua orang. Ratusan rekan dan simpatisan kami telah memenuhi tugas militer mereka dan terus melakukannya.

Kami tidak pernah dan tidak akan pernah memiliki tuntutan untuk menyatakan bahwa pelaksanaan tugas militer bertentangan dengan prinsip dan tujuan Perhimpunan Saksi-Saksi Yehuwa sebagaimana diatur dalam anggaran dasar. Kami memohon kepada semua rekan dan teman seiman yang terlibat dalam mewartakan kerajaan Allah (Matius 24:14) untuk mematuhi – seperti yang selalu dilakukan sampai sekarang – dengan setia dan teguh mewartakan kebenaran alkitabiah, menghindari apa pun yang dapat menimbulkan kesalahpahaman. atau bahkan diartikan sebagai hasutan untuk tidak mematuhi ketentuan militer.

Asosiasi Saksi-Saksi Yehuwa Swiss

Presiden : Ad. Gamenthaler

Sekretaris: D. Wiedenmann

Bern, 15 September 1943

 

Surat dari kantor cabang Prancis yang ditandatangani SA/SCF, tertanggal 11 November 1982.

Terjemahan dari Leter dari kantor cabang Prancis yang ditandatangani SA/SCF, tertanggal 11 November 1982.

SA/SCF

November 11, 1982

Kakak tersayang [nama] [1]

Kami telah menerima surat Anda dari arus pertama yang telah kami perhatikan dengan seksama dan di mana Anda meminta kami untuk fotokopi "Deklarasi" yang muncul di majalah "Penghiburan" Oktober 1.

Kami mengirimkan fotokopi ini kepada Anda, tetapi kami tidak memiliki salinan koreksi yang dibuat selama kongres nasional di Zurich pada tahun 1947. Namun, banyak saudara dan saudari mendengarnya pada kesempatan itu dan dalam hal ini perilaku kami sama sekali bukan kesalahpahaman; ini, apalagi, terlalu terkenal untuk ada kebutuhan untuk klarifikasi lebih lanjut.

Kami meminta Anda, bagaimanapun, untuk tidak menempatkan "Deklarasi" ini ke tangan musuh kebenaran dan terutama untuk tidak mengizinkan fotokopi berdasarkan prinsip-prinsip yang ditetapkan dalam Matius 7:6 [2]; 10:16. Karena itu, tanpa ingin terlalu curiga tentang niat orang yang Anda kunjungi dan untuk kehati-hatian sederhana, kami lebih suka bahwa dia tidak memiliki salinan "Deklarasi" ini untuk menghindari kemungkinan penggunaan yang merugikan terhadap kebenaran.

Kami rasa pantas bagi seorang penatua untuk menemani Anda mengunjungi pria ini mengingat sisi diskusi yang ambigu dan berduri. Karena alasan inilah kami mengizinkan diri kami untuk mengirimkan salinan tanggapan kami kepada mereka.

Kami meyakinkan Anda saudari terkasih [nama] semua cinta persaudaraan kami.

Saudara-saudaramu dan sesama hamba,

ASOSIASI CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

DARI PERANCIS

Ps.: Fotokopi “Deklarasi”

cc: untuk tubuh orang tua.

[1] Untuk kebijaksanaan, nama penerima dihilangkan.

[2] Matius 7:6 mengatakan, ”Jangan membuang mutiaramu di depan babi.” Ternyata "mutiara" adalah Pernyataan dan babi akan menjadi "lawan"!

Catatan Akhir Naskah

[1] Referensi ke Sion dominan di Russell. Sejarawan terkemuka gerakan itu, M. James Penton, menulis, ”Selama paruh pertama kisah Siswa-Siswa Alkitab-Saksi-Saksi Yehuwa, penyihir dimulai pada tahun 1870-an, jika mereka terkenal karena simpati mereka kepada orang-orang Yahudi. Lebih dari kebanyakan premillenialit Protestan Amerika akhir abad ke-1910 dan ke-XNUMX, presiden pertama Lembaga Menara Pengawal, Charles T. Russell, adalah pendukung setia tujuan-tujuan Zionis. Dia menolak untuk mencoba mengubah orang-orang Yahudi, percaya pada pemukiman kembali Yahudi di Palestina, dan pada tahun XNUMX memimpin audiensi Yahudi New York menyanyikan lagu kebangsaan Zionis, Hatikva.” M. James Penton, “A Cerita of Upaya Kompromi: Saksi-Saksi Yehuwa, Anti-Semitisme, Dan Reich Ketiga”, Grafik Quest Kristen, jilid. Saya tidak. 3 (Musim Panas 1990), 33-34. Russell, dalam sebuah surat yang ditujukan kepada Baron Maurice de Hirsch dan Edmond de Rothschild, yang muncul di Menara Pengawal Zion Desember 1891, 170, 171, akan meminta "dua orang Yahudi terkemuka di dunia" untuk membeli tanah di Palestina untuk mendirikan pemukiman Zionis. Lihat: Pastor Charles Taze Russell: Seorang Zionis Kristen Awal, oleh David Horowitz (New York: Philosophical Library, 1986), sebuah buku yang sangat dihargai oleh duta besar Israel untuk PBB Benjamin Netanyahu, seperti yang dilaporkan oleh Philippe Bohstrom, dalam “Before Herzl, There Was Pastor Russell: A Neglected Chapter of Zionism ”, Haaretz.com, 22 Agustus 2008. Penggantinya, Joseph. F. Rutherford, setelah kedekatan awal dengan tujuan Zionis (dari 1917-1932), secara radikal mengubah doktrin, dan untuk menunjukkan bahwa JW adalah "Israel milik Tuhan" ia memperkenalkan konsep anti-Yahudi ke dalam literatur gerakan . Di dalam buku Pertahanan ia akan menulis: “Orang-orang Yahudi diusir dan rumah mereka tetap sunyi karena mereka telah menolak Yesus. Sampai hari ini, mereka belum bertobat dari tindakan kriminal nenek moyang mereka. Mereka yang telah kembali ke Palestina melakukannya karena keegoisan atau karena alasan sentimental”. Joseph F. Rutherford, Pertahanan, jilid. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Hari ini JWs tidak mengikuti baik Russellite Zionisme atau Rutherfordian anti-Yudaisme, mengklaim netral dari pertanyaan politik apa pun.

[2] Lembaga Menara Pengawal menampilkan dirinya secara bersamaan sebagai lembaga hukum perusahaan, sebagai penerbit dan entitas keagamaan. Artikulasi antara berbagai dimensi ini rumit dan, pada abad kedua puluh, melewati berbagai fase. Untuk alasan ruang lihat: George D. Chryssides, A sampai Z Saksi-Saksi Yehuwa (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Pengenal., Saksi-Saksi Yehuwa (New York: Routledge, 2016), 141-144; M.James Penton, kiamat tertunda. Kisah Saksi-Saksi Yehuwa (Toronto: Universitas Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Nama ”Saksi-Saksi Yehuwa” diadopsi pada tanggal 26 Juli 1931 di kebaktian di Columbus, Ohio, ketika Joseph Franklin Rutherford, presiden kedua Menara Pengawal, menyampaikan pidato Kerajaan: Harapan Dunia, dengan resolusi Nama Baru: ”Kami ingin dikenal dan dipanggil dengan nama, yaitu Saksi-Saksi Yehuwa.” Saksi-Saksi Yehuwa: Pemberita Kerajaan Allah (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Pilihan ini diilhami oleh Yesaya 43:10, sebuah perikop yang, dalam Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru 2017, berbunyi: ”'Kamu adalah saksiku,' demikianlah firman Yehuwa, '… Allah, dan tidak ada seorang pun setelah aku'.” Tetapi motivasi sebenarnya berbeda: “Pada tahun 1931 – tulis Alan Rogerson – menjadi tonggak penting dalam sejarah organisasi. Selama bertahun-tahun para pengikut Rutherford disebut dengan berbagai nama: 'Siswa Alkitab Internasional', 'Russellites', atau 'Milenial Dawners'. Untuk membedakan dengan jelas para pengikutnya dari kelompok lain yang telah berpisah pada tahun 1918, Rutherford mengusulkan agar mereka mengadopsi nama yang sama sekali baru. Saksi Yehova.Alan Rogerson, Jutaan Orang yang Sekarang Hidup Tidak Akan Pernah Mati: Studi Saksi-Saksi Yehuwa (London: Constable, 1969), 56. Rutherford sendiri akan menegaskan hal ini: “Sejak kematian Charles T. Russell telah muncul banyak kelompok yang dibentuk dari mereka yang pernah berjalan bersamanya, masing-masing dari kelompok ini mengaku mengajarkan kebenaran, dan masing-masing menyebut diri mereka sendiri dengan beberapa nama, seperti “Pengikut Pendeta Russell”, “mereka yang berdiri di atas kebenaran seperti yang dijelaskan oleh Pendeta Russell,” “Siswa-Siswa Alkitab Terkait,” dan beberapa dengan nama pemimpin lokal mereka. Semua ini cenderung membingungkan dan menghalangi mereka yang berkehendak baik yang tidak mendapat informasi lebih baik untuk memperoleh pengetahuan tentang kebenaran.” "SEBUAH Nama baru", Grafik Menara Pengawal, Oktober 1, 1931, P. 291

[4] Lihat M.James Penton [2015], 165-71.

[5] Ibid., 316-317. Doktrin baru, yang menyingkirkan “pemahaman lama”, muncul di Menara Pengawal, 1 November 1995, 18-19. Doktrin tersebut mengalami perubahan lebih lanjut antara tahun 2010 dan 2015: pada tahun 2010 Lembaga Menara Pengawal menyatakan bahwa “generasi” tahun 1914 – yang dianggap oleh Saksi-Saksi Yehuwa sebagai generasi terakhir sebelum Pertempuran Armagedon – termasuk orang-orang yang hidupnya “tumpang tindih” dengan kehidupan “ orang-orang terurap yang masih hidup ketika tanda itu mulai terlihat pada tahun 1914.” Pada tahun 2014 dan 2015, Frederick W. Franz, presiden keempat Lembaga Menara Pengawal (lahir 1893, meninggal 1992) dikutip sebagai contoh salah satu anggota terakhir "yang diurapi" yang masih hidup pada tahun 1914, yang menunjukkan bahwa " generasi” harus mencakup semua individu yang “diurapi” sampai kematiannya pada tahun 1992. Lihat artikel “Peranan Roh Kudus dalam Pelaksanaan Maksud-Tujuan Yehuwa”, Grafik Menara Pengawal, 15 April 2010, hal.10 dan buku 2014 Il Regno di Dio già una realtà! (Edisi Inggris, Aturan Kerajaan Allah!), sebuah buku yang merekonstruksi, dengan cara revisionis, sejarah JWs, yang mencoba untuk menempatkan batas waktu pada generasi yang tumpang tindih ini dengan mengecualikan dari generasi yang diurapi setelah kematian yang terakhir diurapi sebelum 1914. Dengan sejarah perubahan pengajaran generasi begitu kerangka waktu seperti itu gagal dipenuhi, tidak diragukan lagi peringatan ini juga akan berubah seiring waktu. “Generasi terdiri dari dua kelompok orang yang diurapi yang tumpang tindih – yang pertama terdiri dari orang-orang yang diurapi yang melihat awal pemenuhan tanda pada tahun 1914 dan yang kedua, orang-orang yang diurapi yang untuk sementara waktu sezaman dengan kelompok pertama. Setidaknya beberapa dari mereka yang berada di kelompok kedua akan hidup untuk melihat awal dari kesengsaraan yang akan datang. Kedua kelompok itu membentuk satu generasi karena kehidupan mereka sebagai orang Kristen terurap tumpang tindih untuk sementara waktu.” Aturan Kerajaan Allah! (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. Catatan Kaki, hal. 12: ”Siapa pun yang diurapi setelah kematian orang yang terakhir dari orang-orang yang diurapi dalam kelompok pertama—yaitu, setelah mereka yang menyaksikan ”permulaan sengsara” pada tahun 1914—tidak akan menjadi bagian dari ”generasi ini”. -Mat. 24:8.” Ilustrasi dalam buku  Il Regno di Dio già una realtà!, pada p. 12, menunjukkan dua kelompok generasi, yang diurapi tahun 1914 dan superimposisi dari yang diurapi yang hidup hari ini. Hasilnya, sekarang ada 3 kelompok, karena Menara Pengawal percaya bahwa penggenapan ”generasi” awal berlaku bagi orang Kristen abad pertama. Tidak ada tumpang tindih bagi orang Kristen abad pertama dan tidak ada dasar Alkitab yang seharusnya tumpang tindih dewasa ini.

[6] M.James Penton [2015], 13.

[7] Lihat: Michael W. Homer, “L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)”, di Gian Paolo Romagnani (ed.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 agosto-2 settembre 1997 dan 30 agosto- 1º settembre 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 and Id., “Mencari Kekristenan Primitif di Lembah Waldensian: Protestan, Mormon, Advent, dan Saksi-Saksi Yehuwa di Italia”, Nova Religio (University of California Press), Vol. 9, tidak. 4 (Mei 2006), 5-33. Gereja Injili Waldensian (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) adalah sebuah denominasi pra-Protestan yang didirikan oleh reformis abad pertengahan Peter Waldo pada abad ke-12 di Italia. Sejak Reformasi abad ke-16, ia mengadopsi teologi Reformed dan berbaur dengan tradisi Reformed yang lebih luas. Gereja, setelah Reformasi Protestan, menganut teologi Calvinis dan menjadi cabang Italia dari gereja-gereja Reformasi, sampai bergabung dengan Gereja Injili Metodis untuk membentuk Persatuan Gereja Metodis dan Waldensian pada tahun 1975.

[8] Tentang tahapan tur Russell di Italia, lihat: Menara Pengawal Zion, 15 Februari 1892, 53-57 dan nomor tertanggal 1 Maret 1892, 71.

[9] Lihat: Paolo Piccioli, “Karena pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”, Bollettino della Societ di Studi Valdesi (Perhimpunan di Studi Valdesi), no. 186 (Juni 2000), 76-81; Pengenal., Il prezzo della diversit. Una minoranza a konfrontasi con la storia religiosa di Italia negli scorsi cento anni (Neaples: Jovene, 2010), 29, nt. 12; Buku Tahunan 1982 dari Saksi-Saksi Yehuwa (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania – International Bible Students Association, 1982), 117, 118 dan “Dua Pendeta Yang Menghargai Tulisan Russell", Menara Pengawal, 15 April 2002, 28-29. Paolo Piccoli, mantan pengawas wilayah JWs (atau uskup, sebagai kantor setara di gereja-gereja Kristen lainnya) dan mantan juru bicara bangsa Italia untuk "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", badan hukum yang mewakili Lembaga Menara Pengawal di Italia, meninggal karena kanker pada 6 September 2010, sebagaimana ditunjukkan dalam catatan biografi yang diterbitkan dalam esai pendek Paolo Piccioli dan Max Wörnhard, “A Century of Soppression, Growth and Recognition”, dalam Gerhard Besier, Katarzyna Stokosa (ed.), Saksi-Saksi Yehuwa di Eropa: Dulu dan Sekarang, Jil. I/2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, adalah penulis utama karya-karya tentang Saksi-Saksi di Italia, dan karya-karya yang diedit yang diterbitkan oleh Watchtower Society seperti Buku Tahunan 1982 dari Saksi-Saksi Yehuwa, 113–243; dia berkolaborasi secara anonim dalam penyusunan volume seperti Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila, oleh Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); Kesaksian saya di Geova dalam bahasa Italia: dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) dan penulis beberapa studi sejarah tentang Saksi-Saksi Yehuwa Italia termasuk: “I testimoni di Geova durante il rezim fascista”, Studi Stori. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Editor Carocci), Vol. 41, tidak. 1 (Januari-Maret 2000), 191-229; “Saya kesaksian di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Studi Stori. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Editor Carocci), Vol. 43, tidak. 1 (Januari-Maret 2002), 167-191, yang akan menjadi dasar pembuatan buku Il prezzo della diversit. Una minoranza a konfrontasi con la storia religiosa di Italia negli scorsi cento anni (2010), dan e “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, dengan Pengenalan oleh prof. Augusto Comba, 76-77, yang akan menjadi dasar artikel “Dua Pendeta yang Menghargai Tulisan Russell”, yang diterbitkan di Menara Pengawal 15 April 2002, di mana, bagaimanapun, nada permintaan maaf dan eskatologis ditekankan, dan daftar pustaka dihapus untuk memudahkan membaca. Piccioli adalah penulis artikel, di mana "mitos Waldensia" dan gagasan bahwa komunitas ini, pada awalnya, sama dengan orang-orang Kristen abad pertama, merupakan warisan "primitif", berjudul "The Waldenses: From Heresy to Protestan,” Menara Pengawal, 15 Maret 2002, 20–23, dan biografi singkat keagamaan, yang ditulis oleh istrinya Elisa Piccioli, berjudul “Mentaati Yehuwa Telah Memberi Saya Banyak Berkat”, diterbitkan di Menara Pengawal (Edisi Studi), Juni 2013, 3-6.

[10] Lihat: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Eta (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli menyatakan di Bollettino della Societ di Studi Valdesi (halaman 77) bahwa Rivoir menerjemahkan buku itu pada tahun 1903 dan membayar dari kantongnya sendiri biaya penerbitannya pada tahun 1904, tetapi itu adalah “legenda urban” lainnya: pekerjaan itu dibayar oleh Cassa Generale dei Treaties of the Zion's Watch Tower Society of Allegheny, PA, menggunakan kantor Menara Pengawal Swiss di Yverdon sebagai perantara dan pengawas, seperti yang dilaporkan oleh Menara Pengawal Zion, 1 September 1904, 258.

[11] Di AS kelompok belajar atau jemaat pertama didirikan pada tahun 1879, dan dalam waktu satu tahun lebih dari 30 dari mereka bertemu selama enam jam sesi belajar di bawah arahan Russell, untuk mempelajari Alkitab dan tulisan-tulisannya. M. James Penton [2015], 13-46. Kelompok-kelompok itu otonom eklesia, sebuah struktur organisasi yang dianggap Russell sebagai kembalinya ke "kesederhanaan primitif". Lihat: “Ekklesia”, Menara Pengawal Zion, Oktober 1881. Pada tahun 1882 Menara Pengawal Zion artikel dia mengatakan komunitas nasional kelompok belajarnya “benar-benar tidak sektarian dan akibatnya tidak mengakui nama sektarian … kami tidak memiliki keyakinan (pagar) untuk mengikat kami bersama atau untuk menjauhkan orang lain dari perusahaan kami. Alkitab adalah satu-satunya standar kami, dan ajarannya adalah satu-satunya keyakinan kami.” Dia menambahkan: “Kita berada dalam persekutuan dengan semua orang Kristen di mana kita dapat mengenali Roh Kristus.” "Pertanyaan dan jawaban", Menara Pengawal Zion, April 1882. Dua tahun kemudian, menghindari denominasi agama, dia mengatakan satu-satunya nama yang tepat untuk kelompoknya adalah “Gereja Kristus”, “Gereja Allah” atau “Kristen”. Ia menyimpulkan, ”Dengan nama apa pun orang menyebut kami, itu tidak penting bagi kami; kami tidak mengakui nama lain selain 'satu-satunya nama yang diberikan di bawah langit dan di antara manusia' — Yesus Kristus. Kami menyebut diri kami hanya orang Kristen.” "Nama kita", Menara Pengawal Zion, Februari 1884.

[12] Pada tahun 1903 edisi pertama dari La Vedetta di Sion menyebut dirinya dengan nama generik "Gereja", tetapi juga "Gereja Kristen" dan "Gereja Setia". Lihat: La Vedetta di Sion, jilid. Saya tidak. 1 Oktober 1903, 2, 3. Pada tahun 1904 di samping "Gereja" ada pembicaraan tentang "Gereja Kawanan Kecil dan Orang-Orang Percaya" dan bahkan "Gereja Injili". Lihat: La Vedetta di Sion, jilid. 2, No. 1, Januari 1904, 3. Ini tidak akan menjadi kekhasan Italia: jejak anti-nasionalisme ini juga dapat ditemukan dalam edisi Prancis dari Menara Pengawal Zion, yang Phare de la Tour de Sion: pada tahun 1905, dalam sebuah surat yang dikirim oleh Waldensian Daniele Rivoire yang menjelaskan perdebatan iman tentang doktrin Russellite dengan Komisi Gereja Waldensian, dilaporkan di bagian akhir bahwa: “Minggu sore ini saya pergi ke S. Germano Chisone untuk sebuah pertemuan ( …) Di mana ada lima atau enam orang yang sangat tertarik pada 'kebenaran masa kini.'” Pendeta menggunakan ungkapan seperti “Tujuan Suci” dan “Opera”, tetapi tidak pernah menggunakan nama lain. Lihat: Le Phare de la Tour de Sion, Jil. 3, tidak. 1-3, Januari-Maret 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Jil. 6, tidak. 5 Mei 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Jil. 8, tidak. 4, April 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Arsip Tabel Waldensian) – Torre Pellice, Turin.

[16] Bolletino Mensile della Chiesa (Buletin Bulanan Gereja), September 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania – Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Tahun Kesaksian di Geova del 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei meriam. Nonviolenza dan antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] Dito.

[21] Teks kalimat, kalimat no. 309 18 Agustus 1916, diambil dari tulisan Alberto Bertone, Remigio Cuminetti, di Berbagai Penulis, Le periferie della memoria. Profil di testimoni di pace (Verona – Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Selama pertunangannya di garis depan, Cuminetti menonjolkan dirinya karena keberanian dan kemurahan hatinya, membantu seorang “petugas yang terluka” yang “mendapati dirinya di depan parit tanpa memiliki kekuatan untuk mundur”. Cuminetti, yang berhasil menyelamatkan petugas, terluka di kaki dalam operasi tersebut. Di akhir perang, "untuk tindakan keberaniannya [...] dia dianugerahi medali perak untuk keberanian militer" tetapi memutuskan untuk menolaknya karena "dia tidak melakukan tindakan itu untuk mendapatkan liontin, tetapi untuk cinta sesama" . Lihat: Vittorio Giosué Paschetto, “L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale”, pertemuan, Juli-Agustus 1952, 8.

[23] Pada tahun 1920 Rutherford menerbitkan buku Milioni atau Viventi non Morranno Mai (Jutaan Orang Sekarang Hidup Tidak Akan Pernah Mati), mengkhotbahkan bahwa pada tahun 1925 “akan menandai kembalinya [kebangkitan] Abraham, Ishak, Yakub dan para nabi setia di masa lalu, khususnya yang disebutkan oleh Rasul [Paulus] dalam Ibrani bab. 11, dengan kondisi kesempurnaan manusia” (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), awal dari Pertempuran Armagheddon dan pemulihan firdaus Eden di Bumi. “Tahun 1925 adalah tanggal yang jelas dan jelas dalam Kitab Suci, bahkan lebih jelas dari tahun 1914” (Menara Pengawal, 15 Juli 1924, 211). Dalam hal ini, lihat: M. James Penton [2015], 58; Achilles Aveta, Analisa di una setta: Saya kesaksian di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 dan Id., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Tentang represi di era Fasis, baca: Paolo Piccioli, “I testimoni di Geova durante il rezim fascista”, Studi Stori. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Editor Carocci), Vol. 41, tidak. 1 (Januari-Maret 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Rezim fascista e chiese evangeliche. Direttive dan articolazioni del controllo dan della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Piero, Fra Martirio e Resistenza, Penganiayaan nazista dan fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achilles Aveta dan Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo dan geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 dan Kecepatan Emanuele, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova dalam bahasa Italia, 7 jilid. (Gardigiano di Scorz, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Lihat: Massimo Introvigne, Saya Kesaksian di Geova. Chi sono, datanglah cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. Dalam beberapa kasus, ketegangan akan memuncak dalam bentrokan terbuka di jalan-jalan yang dipicu oleh massa, di ruang sidang dan bahkan dalam penganiayaan yang kejam di bawah rezim Nazi, Komunis dan liberal. Lihat: M. James Penton, Saksi-Saksi Yehuwa di Kanada: Juara Kebebasan Berbicara dan Menyembah (Toronto: Macmillan, 1976); Pengenal., Saksi-Saksi Yehuwa dan Reich Ketiga. Politik Sektarian di Bawah Penganiayaan (Toronto: University of Toronto Press, 2004) Itu. Edisi Saya Testimoni dari Geova dan Terzo Reich. Edit penganiayaan (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zo Knox, ”Saksi-Saksi Yehuwa sebagai Orang Bukan-Amerika? Perintah Kitab Suci, Kebebasan Sipil, dan Patriotisme”, dalam Jurnal Studi Amerika, Jil. 47, tidak. 4 (November 2013), hlm. 1081-1108 dan Id, Saksi-Saksi Yehuwa dan Sekuler Dunia: Dari tahun 1870-an hingga Sekarang (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D.Gerbe, Zwischen Widerstand dan Martyrium: mati Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) dan EB Baran, Perbedaan Pendapat: Bagaimana Saksi-Saksi Yehuwa Soviet Menentang Komunisme dan Hidup untuk Memberitakannya (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Rezim fascista dan evangeliche Chiese. Direttive dan articolazioni del controllo dan della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] Ibid., 290. OVRA adalah singkatan yang berarti “opera vigilanza repressione antifascismo” atau, dalam bahasa Inggris, “anti-fasisme repression vigilance”. Diciptakan oleh kepala pemerintahan sendiri, tidak pernah digunakan dalam tindakan resmi, itu menunjukkan kompleks layanan polisi politik rahasia selama rezim fasis di Italia 1927-1943 dan Republik Sosial Italia 1943-1945, ketika tengah-utara Italia berada di bawah pendudukan Nazi, setara dengan Gestapo Sosialis Nasional Italia. Lihat: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fasisme-antifascismo (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, rezim L'orecchio del. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; presentasi Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, Saya tentacoli dell'OVRA. Agenti, collaboratori dan vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Kanali, Rezim Le spie del (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, peralatan dan operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) dan Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Yunani & Yunani, 2011).

[28] Dokumen pertama yang dilacak tertanggal 30 Mei 1928. Ini adalah salinan telespresso [telespresso adalah komunikasi yang biasanya dikirim oleh Kementerian Luar Negeri atau oleh berbagai kedutaan Italia di luar negeri] tertanggal 28 Mei 1928, dikirim oleh perwakilan Bern ke Kementerian Dalam Negeri, dipimpin oleh Benito Mussolini, sekarang di Central State Archive [ZStA – Roma], Kementerian Dalam Negeri [MI], Divisi Keamanan Umum Umum [GPSD], Divisi Urusan Cadangan Umum [GRAD], kucing. G1 1920-1945, b. 5.

[29] Pada kunjungan polisi fasis ke Brooklyn, lihat selalu ZStA – Roma, MI, GPSD, GRAD, kucing. G1 1920-1945, b. 5, anotasi tulisan tangan pada perjanjian yang diterbitkan oleh Menara Pengawal Appello alle Potenze del Mondo, dilampirkan pada telespresso tanggal 5 Desember 1929 dari Departemen Luar Negeri; Kementerian Luar Negeri, 23 November 1931.

[30] Joseph F.Rutherford, Musuh (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Kutipan direproduksi dalam lampiran laporan yang dibuat oleh Inspektur Jenderal Keamanan Publik Petrillo, tertanggal 10/11/1939, XVIII Era Fasis, N. 01297 dari prot., N. Ovra 038193, di ZStA – Roma, MI, GPSD, GRAD, subjek: “Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'”.

[31] «Sette religius dei “Pentecostali” ed altre», surat edaran menteri no. 441/027713 tanggal 22 Agustus 1939, 2.

[32] Lihat: Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione Europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ed.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova dalam bahasa Italia: Berkas (Roma: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] “Deklarasi” akan direproduksi dan diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris di lampiran.

[35] Bernard Fillaire dan Janine Tavernier, Les sekte (Paris: Le Cavalier Bleu, Koleksi Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Lembaga Menara Pengawal secara efektif mengajarkan kita untuk berbohong secara eksplisit dan langsung, ”Namun, ada satu pengecualian yang harus diingat oleh orang Kristen. Sebagai seorang prajurit Kristus ia mengambil bagian dalam peperangan teokratis dan harus sangat berhati-hati dalam menghadapi musuh-musuh Allah. Faktanya, Kitab Suci menunjukkan bahwa untuk melindungi kepentingan pekerjaan Tuhan, adalah benar untuk menyembunyikan kebenaran dari musuh-musuh Tuhan. .. Ini akan dimasukkan dalam istilah "strategi perang", seperti yang dijelaskan dalam La Torre di Guarda tanggal 1 Agustus 1956, dan selaras dengan nasihat Yesus untuk "berhati-hati seperti ular" ketika berada di antara serigala. Jika keadaan mengharuskan seorang Kristen untuk bersaksi di pengadilan bersumpah untuk mengatakan yang sebenarnya, jika dia berbicara, maka dia harus mengatakan yang sebenarnya. Jika dia mendapati dirinya dalam pilihan untuk berbicara dan mengkhianati saudara-saudaranya, atau diam dan dilaporkan ke pengadilan, orang Kristen yang matang akan mendahulukan kesejahteraan saudara-saudaranya di atas kepentingannya sendiri”. La Torre di Guarda 15 Desember 1960, hal. 763, penekanan ditambahkan. Kata-kata ini merupakan ringkasan yang jelas dari posisi Saksi-Saksi tentang strategi “perang teokratis”. Bagi para Saksi, semua pengkritik dan penentang Lembaga Menara Pengawal (yang mereka yakini sebagai satu-satunya organisasi Kristen di dunia) dianggap “serigala”, yang terus-menerus berperang dengan Lembaga yang sama, yang pengikutnya, sebaliknya, disebut sebagai “ domba". Oleh karena itu “tepat bagi 'domba-domba' yang tidak berbahaya untuk menggunakan strategi perang melawan serigala demi kepentingan pekerjaan Tuhan”. La Torre di Guarda 1 Agustus 1956, hal. 462. .

[37] Ausiliario untuk capire la Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia di studio delle Scritture, Jil. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Lihat: Menara Pengawal, 1 Juni 1997, 10 sd.

[39] Leter dari kantor cabang Prancis yang ditandatangani SA/SCF, tertanggal 11 November 1982, direproduksi dalam lampiran.

[40] Buku Tahunan 1987 dari Saksi-Saksi Yehuwa, 157.

[41] Dalam majalah Buku Tahunan 1974 dari Saksi-Saksi Yehuwa (1975 dalam bahasa Italia), Lembaga Menara Pengawal adalah penuduh utama Balzereit, yang ia tuduh telah "melemahkan" teks Jerman dengan menerjemahkannya dari bahasa Inggris. Dalam paragraf ketiga di halaman 111, publikasi Menara Pengawal mengatakan bahwa, ”Ini bukan pertama kalinya Saudara Balzereit menyederhanakan bahasa publikasi Lembaga yang jelas dan tidak salah untuk menghindari kesulitan dengan badan-badan pemerintah.” Dan di halaman 112, selanjutnya dikatakan, “Meskipun deklarasi telah dilemahkan dan banyak saudara tidak dapat dengan sepenuh hati menyetujui adopsi, namun pemerintah marah dan memulai gelombang penganiayaan terhadap mereka yang telah mendistribusikannya. ” Dalam “membela” Balzereit, kita memiliki dua refleksi oleh Sergio Pollina: “Balzereit mungkin bertanggung jawab atas terjemahan Deklarasi dalam bahasa Jerman, dan mungkin juga bertanggung jawab untuk menyusun surat untuk Hitler. Namun, jelas juga bahwa dia tidak memanipulasinya dengan mengubah pilihan kata. Pertama, Lembaga Menara Pengawal diterbitkan dalam Buku Tahunan 1934 dari Saksi-Saksi Yehuwa versi bahasa Inggris dari Deklarasi – yang hampir identik dengan versi Jerman – yang merupakan deklarasi resminya kepada Hitler, pejabat pemerintah Jerman, dan kepada pejabat Jerman, dari yang terbesar hingga yang terkecil; dan semua ini tidak mungkin dilakukan tanpa persetujuan penuh dari Rutherford. Kedua, Deklarasi versi bahasa Inggris dengan jelas dirancang dengan gaya hakim yang bombastis. Ketiga, ekspresi yang ditujukan terhadap orang-orang Yahudi yang terkandung dalam Deklarasi jauh lebih sesuai dengan apa yang mungkin eva untuk menulis seorang Amerika seperti Rutherford bahwa apa yang mungkin ditulis oleh seorang Jerman ... Akhirnya [Rutherford] adalah seorang otokrat mutlak yang tidak akan mentolerir jenis yang serius. pembangkangan bahwa Balzereit akan bersalah dengan "melemahkan" Pernyataan … Tidak soal siapa yang menulis Deklarasi, faktanya adalah bahwa Deklarasi itu diterbitkan sebagai dokumen resmi Lembaga Menara Pengawal.” Sergio Pollina, Riposta a “Svegliatevi!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] Pada bulan April 1933, setelah pelarangan organisasi mereka di sebagian besar Jerman, JW Jerman – setelah kunjungan oleh Rutherford dan kolaboratornya Nathan H. Knorr – pada tanggal 25 Juni 1933 mengumpulkan tujuh ribu umat di Berlin, di mana A 'Deklarasi' disetujui , dikirim dengan surat yang menyertainya kepada anggota kunci pemerintah (termasuk Kanselir Reich Adolf Hitler), dan di antaranya lebih dari dua juta eksemplar didistribusikan pada minggu-minggu berikutnya. Surat-surat dan Deklarasi – yang terakhir sama sekali bukan dokumen rahasia, kemudian dicetak ulang di Buku Tahunan 1934 dari Saksi-Saksi Yehuwa pada halaman 134-139, tetapi tidak ada dalam database Perpustakaan Online Menara Pengawal, tetapi beredar di internet dalam format pdf di situs-situs pembangkang – merupakan upaya naif oleh Rutherford untuk berkompromi dengan rezim Nazi dan dengan demikian memperoleh toleransi yang lebih besar dan pencabutan Pengumuman. Sementara surat kepada Hitler mengingatkan penolakan Siswa-Siswa Alkitab untuk berpartisipasi dalam upaya anti-Jerman selama Perang Dunia I, Deklarasi Fakta memainkan kartu demagog dari populisme tingkat rendah yang ditegaskannya, dengan pasti bahwa “Pemerintah Jerman saat ini telah menyatakan perang melawan penindasan bisnis besar (…); ini persis posisi kami”. Lebih lanjut, ditambahkan bahwa baik Saksi Yehova maupun pemerintah Jerman menentang Liga Bangsa-Bangsa dan pengaruh agama terhadap politik. “Rakyat Jerman telah menderita kesengsaraan besar sejak tahun 1914 dan telah menjadi korban dari banyak ketidakadilan yang dilakukan oleh orang lain kepada mereka. Nasionalis telah menyatakan diri mereka menentang semua ketidakbenaran tersebut dan mengumumkan bahwa 'Hubungan kita dengan Tuhan tinggi dan suci.'” Menanggapi argumen yang digunakan oleh propaganda rezim terhadap JW, yang dituduh dibiayai oleh orang Yahudi, Deklarasi menyatakan bahwa berita adalah salah, karena “Ada tuduhan palsu oleh musuh kami bahwa kami telah menerima dukungan keuangan untuk pekerjaan kami dari orang-orang Yahudi. Tidak ada yang lebih jauh dari kebenaran. Sampai saat ini tidak pernah ada sedikit pun uang yang disumbangkan untuk pekerjaan kami oleh orang-orang Yahudi. Kami adalah pengikut Kristus Yesus yang setia dan percaya kepada-Nya sebagai Juruselamat dunia, sedangkan orang-orang Yahudi sepenuhnya menolak Yesus Kristus dan dengan tegas menyangkal bahwa dia adalah Juruselamat dunia yang diutus Allah untuk kebaikan manusia. Ini sendiri seharusnya menjadi bukti yang cukup untuk menunjukkan bahwa kita tidak menerima dukungan dari orang Yahudi dan oleh karena itu tuduhan terhadap kita adalah palsu dan hanya dapat dilakukan dari Setan, musuh besar kita. Kerajaan terbesar dan paling menindas di bumi adalah kerajaan Anglo-Amerika. Yang dimaksud dengan Kerajaan Inggris, di mana Amerika Serikat menjadi bagiannya. Orang-orang Yahudi komersial dari kerajaan Inggris-Amerikalah yang telah membangun dan menjalankan Bisnis Besar sebagai sarana untuk mengeksploitasi dan menindas orang-orang di banyak negara. Fakta ini terutama berlaku untuk kota-kota London dan New York, benteng-benteng Bisnis Besar. Fakta ini begitu nyata di Amerika sehingga ada pepatah tentang kota New York yang mengatakan: "Orang-orang Yahudi memilikinya, Katolik Irlandia memerintahnya, dan orang Amerika membayar tagihannya." Kemudian dinyatakan: “Karena organisasi kami sepenuhnya mendukung prinsip-prinsip yang adil-benar ini dan hanya terlibat dalam melaksanakan pekerjaan mencerahkan orang-orang mengenai Firman Tuhan Yahweh, Setan dengan kehalusannya [sic] berupaya untuk membuat pemerintah menentang pekerjaan kami dan menghancurkan itu karena kita mengagungkan pentingnya mengenal dan melayani Tuhan.” Seperti yang diharapkan, Pernyataan tidak memiliki banyak efek, hampir seolah-olah itu adalah provokasi, dan penganiayaan terhadap JW Jerman, jika ada, semakin intensif. Lihat: Buku Tahunan 1974 dari Saksi-Saksi Yehuwa, 110-111; “Saksi-Saksi Yehuwa—Berani Menghadapi Bahaya Nazi”, Bangun!, 8 Juli 1998, 10-14; M.James Penton, “A Cerita of Upaya Kompromi: Saksi-Saksi Yehuwa, Anti-Semitisme, Dan Reich Ketiga”, Grafik Quest Kristen, jilid. Saya tidak. 3 (Musim Panas 1990), 36-38; Pengenal., Saya Testimoni dari Geova dan Terzo Reich. Edit penganiayaan (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achilles Aveta dan Sergio Pollina, Meninjau dari totalitas: Nazifascismo dan geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Lihat: Buku Tahunan 1987 dari Saksi-Saksi Yehuwa, 163, 164.

[44] Lihat: James A.Beckford, Terompet Nubuat. Studi Sosiologis Saksi-Saksi Yehuwa (Oxford, Inggris: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Lihat entri ensiklopedis Saksi-Saksi Yehuwa, M.James Penton (ed.), The Encyclopedia Americana, Jil. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] Grafik Encyclopædia Britannica menyatakan bahwa Sekolah Gilead dimaksudkan untuk melatih ”misionaris dan pemimpin”. Lihat entri Sekolah Alkitab Gilead Menara Pengawal, J. Gordon Melton (ed.), Ensiklopedia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; dua anggota Badan Pimpinan JW saat ini adalah mantan misionaris lulusan Gilead (David Splane dan Gerrit Lösch, sebagaimana dilaporkan dalam Menara Pengawal 15 Desember 2000, 27 dan 15 Juni 2004, 25), serta empat anggota yang sekarang telah meninggal, yaitu Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (seperti yang dilaporkan dalam Menara Pengawal 15 November 1977, 680 dan di La Torre di Guarda, edisi Italia, 1 Juni 1997, 30, 1 Juni 1990, 26 dan 15 Juni 2004, 25) dan Raymond V. Franz, mantan misionaris di Puerto Rico pada tahun 1946 dan perwakilan dari Watchtower Society for the Caribbean sampai 1957, ketika JW dilarang di Republik Dominika oleh diktator Rafael Trujillo, kemudian diusir pada musim semi tahun 1980 dari kantor pusat sedunia di Brooklyn dengan tuduhan berada di dekat seorang staf yang dikucilkan karena “murtad”, dan memecat dirinya sendiri pada tahun 1981 karena telah makan siang bersama majikannya, mantan JW Peter Gregerson, yang mengundurkan diri dari Watchtower Society. Lihat: “Wisuda ke-61 Gilead sebagai Persembahan Spiritual”, Menara Pengawal 1 November 1976, 671 dan Raymond V. Franz, Krisis di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religione? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Data dikutip dalam: Paolo Piccioli, “I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Editor Carocci), Vol. 43, tidak. 1 (Januari-Maret 2001), 167 dan La Torre di Guarda Maret 1947, 47. Achille Aveta, dalam bukunya Analisis di una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) melaporkan di halaman 148 jumlah jemaat yang sama, yaitu 35, tetapi hanya 95 pengikut, tetapi Buku Tahunan 1982 dari Saksi-Saksi Yehuwa, di halaman 178, menunjukkan, mengingat bahwa pada tahun 1946 ”ada rata-rata 95 penyiar Kerajaan dengan maksimum 120 pemberita dari 35 sidang kecil”.

[48] Pada tahun 1939, majalah Katolik Genoa Fides, dalam sebuah artikel oleh seorang "pendeta yang menjaga jiwa-jiwa" tanpa nama, menegaskan bahwa "gerakan Saksi-Saksi Yehuwa adalah komunisme ateistik dan serangan terbuka terhadap keamanan negara". Imam anonim menggambarkan dirinya sebagai "selama tiga tahun berkomitmen kuat terhadap gerakan ini", berdiri membela negara fasis. Lihat: “Saya Testimoni di Geova di Italia”, Fides, tidak. 2 (Februari 1939), 77-94. Tentang penganiayaan Protestan lihat: Giorgio Rochat [1990], hlm. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini dan Protestan (Turin: Claudana, 2007).

[49] Tentang bobot politik dan budaya “Injili Baru” setelah Perang Dunia II, lihat: Robert Ellwood, Pasar Spiritual Lima Puluh: Agama Amerika dalam Satu Dekade Konflik (Rutgers University Press, 1997).

[50] Lihat: Roy Palmer Domenico, “'Untuk Penyebab Kristus Di Sini di Italia': Tantangan Protestan Amerika di Italia dan Ambiguitas Budaya Perang Dingin”, Sejarah diplomatik (Oxford University Press), Vol. 29, tidak. 4 (September 2005), 625-654 dan Owen Chadwick, Gereja Kristen dalam Perang Dingin (Inggris: Harmondsworth, 1993).

[51] Lihat: "Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn”, l'Unità, 2 Februari 1948, 4 dan “Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, l'Avanti! (Edisi Romawi), 2 Februari 1948, 1. Surat kabar l'Unità dan l'Avanti! mereka masing-masing adalah organ pers Partai Komunis Italia dan Partai Sosialis Italia. Yang terakhir, pada saat itu, berada di posisi pro-Soviet dan Marxis.

[52] Tentang aktivitas Gereja Katolik setelah Perang Dunia II, lihat: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo di Italia (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, “La chiesa cattolica di Italia nel secondo dopoguerra”, Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (ed.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, “Chiesa e societ negli anni della modernizzazione”, Andrea Riccardi (ed.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerrero, Saya cattolici e il dopoguerra (Milano 2005); Francesco Traniello, Citto dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio De Marco, Le barikate tak terlihat. La chiesa di Italia tra politica e societ (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, Katolik dan Demokrasi: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, “Chiesa, partito cattolico dan società civile”, Fra mito della cristianit dan secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-societ nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Ricardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); antonio prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'imppegno politico dei cattolici di Italia (Bologna 1968).

[53] Menurut Kedutaan Besar Italia di Washington, “310 deputi dan senator” Kongres telah melakukan intervensi “secara tertulis atau secara langsung, di Departemen Luar Negeri” demi Gereja Kristus. Lihat: ASMAE [Arsip Bersejarah di Kementerian Luar Negeri, Urusan politik], Takhta Suci, 1950-1957, b. 1688, dari Departemen Luar Negeri, 22 Desember 1949; ASMAE, Takhta Suci, 1950, b. 25, Kementerian Luar Negeri, 16 Februari 1950; ASMAE, Takhta Suci, 1950-1957, b. 1688, surat dan catatan rahasia dari kedutaan Italia di Washington, 2 Maret 1950; ASMAE, Takhta Suci, 1950-1957, b. 1688, Departemen Luar Negeri, 31/3/1950; ASMAE, Takhta Suci, 1950-1957, b. 1687, tertulis "rahasia dan pribadi" dari Kedutaan Besar Italia di Washington untuk Kementerian Luar Negeri, 15 Mei 1953, semuanya dikutip di Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Tentang situasi sulit bagi kultus a-Katolik di Italia pascaperang, lihat: Sergio Lariccia, Stato e chiesa Di Italia (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., “La libertà religiosa nella societ italiana”, di Teoria e prassi delle libert di religione (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Penginjilan tidak memiliki hubungan baik dengan negara dari fasisme dan juga (Torre Pellice: Societ di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione”, Il selfitto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti di Italia”, Jembatan (Juni 1950), 670-689; Id., “La persecuzione contro gli evangelici in Italia”, Jembatan (Januari 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Pertanyaan tambahan, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose di Italia (Milan-Roma: Edizioni Avanti!, 1956); Ernesto Ayassot, Saya protestan dalam bahasa Italia (Milan: Area 1962), 85.

[55] ASMAE, Takhta Suci, 1947, b. 8, fas. 8, nunsiatur apostolik Italia, 3 September 1947, kepada Yang Mulia Hon. Carlo Sforza, Menteri Luar Negeri. Yang terakhir akan menjawab "Saya memberi tahu nuncio bahwa dia dapat mengandalkan keinginan kita untuk menghindari apa yang dapat melukai perasaan dan tekanan apa yang mungkin tampak". ASMAE, Ditjen PP [Dirjen Politik], Kantor VII, Takhta Suci, 13 September 1947. Dalam catatan lain yang ditujukan kepada Direktorat Jenderal Politik Departemen Luar Negeri pada tanggal 19 September 1947, kita membaca pasal itu. 11 tidak memiliki "pembenaran dalam perjanjian dengan Italia (...) untuk tradisi liberal negara Italia dalam hal kultus". Dalam sebuah catatan (“Ringkasan Risalah”) tertanggal 23 November 1947 delegasi Amerika Serikat mencatat masalah-masalah yang diangkat oleh Vatikan, semuanya disebutkan dalam Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Takhta Suci, 1947, b. 8, fas. 8, nunsiatur apostolik Italia, catatan tertanggal 1 Oktober 1947. Dalam catatan berikutnya, nunsius meminta untuk menambahkan amandemen berikut: “Warga Negara Pihak yang Lebih Tinggi akan dapat di dalam wilayah Pihak lainnya untuk menggunakan hak kebebasan hati nurani dan agama sesuai dengan undang-undang konstitusional kedua pihak peserta Agung”. ASMAE, DGAP, Kantor VII, Takhta Suci, 13 September 1947, disebutkan dalam Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Takhta Suci, 1947, b. 8, fas. 8, “Ringkasan Risalah” oleh delegasi AS, 2 Oktober 1947; memo dari delegasi Italia pada sidang tanggal 3 Oktober 1947. Dalam catatan Kementerian Luar Negeri tanggal 4 Oktober 1947 disebutkan bahwa “klausul-klausul yang terkandung dalam pasal. 11 tentang kebebasan hati nurani dan agama [...] sebenarnya tidak biasa dalam perjanjian persahabatan, perdagangan dan navigasi. Ada preseden hanya dalam perjanjian yang biasanya ditetapkan antara dua negara yang tidak memiliki peradaban yang sama ”, disebutkan dalam Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Mgr. Domenico Tardini, dari Sekretariat Negara Tahta Suci, dalam sebuah surat tertanggal 4/10/1947, mencatat bahwa pasal 11 dari perjanjian itu “sangat merusak hak-hak Gereja Katolik, yang secara sungguh-sungguh disetujui dalam Perjanjian Lateran”. "Apakah akan memalukan bagi Italia, serta keterlaluan bagi Takhta Suci, untuk memasukkan artikel yang direncanakan dalam perjanjian perdagangan?" ASMAE, Takhta Suci, 1947, b. 8, fas. 8, surat dari Mgr. Tardini kepada nuncio apostolik, 4 Oktober 1947. Tetapi amandemen tersebut tidak akan diterima oleh delegasi AS, yang menyampaikan kepada delegasi Italia bahwa pemerintah Washington, menentang “opini publik Amerika”, dengan mayoritas Protestan dan evangelis, yang dapat “juga menempatkan Perjanjian itu sendiri ke dalam permainan dan merugikan hubungan Vatikan-Amerika”. ASMAE, Tahta Suci, 1947, b. 8, fas. 8, Kementerian Luar Negeri, Ditjen PP, Kantor VII, tepatnya Menteri Zoppi, 17 Oktober 1947.

[59] Autobiografi George Fredianelli, berjudul “Aperta una grande porta che conduce ad attività”, diterbitkan di La Torre di Guarda (Edisi Italia), 1 April 1974, 198-203 (Edisi Inggris: “Pintu Besar Menuju Aktivitas Terbuka”, Menara Pengawal, 11 November 1973, 661-666).

[60] Tahun Kesaksian di Geova del 1983, 184-188.

[61] Surat-surat yang ditujukan kepada Kementerian Dalam Negeri, tertanggal 11 April 1949 dan 22 September 1949, sekarang di ACC [Archives of the Christian Congregation of the Christian Saksi-Saksi Yehuwa Roma, di Italia], disebutkan dalam Paolo Piccioli [2001], 168 Tanggapan negatif Kementerian Luar Negeri ada di ASMAE, US Political Affairs, 1949, b. 38, fas. 5, Kementerian Luar Negeri, tanggal 8 Juli 1949, 6 Oktober 1949 dan 19 September 1950.

[62] ZStA – Roma, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 271/Bagian umum.

[63] Lihat: Giorgio Spini, “Le minoranze protestan di Italia”, Jembatan (Juni 1950), 682.

[64] “Kesaksian Attività dei di Geova di Italia”, La Torre di Guarda, 1 Maret 1951, 78-79, korespondensi tanpa tanda tangan (sebagai praktik di JW sejak 1942 dan seterusnya) dari edisi Amerika Buku Tahunan 1951 dari Saksi-Saksi Yehuwa. Lihat: Tahun Kesaksian di Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA – Roma, MI, Kabinet, 1953-1956, 1953-1956, b. 266/Plomaritis dan Morse. Lihat: ZStA – Roma, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 266, surat dari Wakil Menteri Luar Negeri, tertanggal 9 April 1953; ZStA – Roma, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 270/Brescia, prefektur Brescia, 28 September 1952; ZStA – Roma, MI, Kabinet, 1957-1960, b. 219/Misionaris dan Pendeta Protestan Amerika, Kementerian Dalam Negeri, Direktorat Jenderal Ibadah, tepatnya untuk Hon. Bisori, tidak bertanggal, dikutip dalam Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, yang dia sebutkan dalam teks ZStA – Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, 1953-1956, b. 266/Plomaritis dan Morse dan ZStA – Roma, MI, Kabinet, 1953-1956,b. 270/Bologna. 

[67] Ambil contoh, apa yang terjadi di sebuah kota di daerah Treviso, Cavaso del Tomba, pada tahun 1950. Atas permintaan Pentakosta untuk mendapatkan sambungan air untuk salah satu rumah misionaris mereka, kotamadya Demokratik Kristen menjawab dengan surat tertanggal April 6, 1950, protokol no. 904: “Sebagai hasil dari permintaan Anda tertanggal 31 Maret lalu, terkait dengan objek [permohonan konsesi sewa air untuk keperluan rumah tangga], kami memberi tahu Anda bahwa dewan kota telah memutuskan, mempertimbangkan untuk menafsirkan kehendak mayoritas penduduk, untuk tidak dapat memberikan Anda sewa air untuk keperluan rumah tangga di rumah yang terletak di Vicolo Buso no 3, karena rumah ini dihuni oleh Tuan Marin Enrico yang terkenal adalah Giacomo, yang menjalankan aliran Pantekosta di negara, yang selain dilarang oleh Negara Italia, mengganggu sentimen Katolik dari sebagian besar penduduk Kotamadya ini.” Lihat: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose di Italia (Milano: Edizione l'Avanti!, 1956).

[68] Otoritas polisi Italia Demokrat Kristen, mengikuti aturan ini, akan meminjamkan diri mereka untuk pekerjaan represi terhadap JWs yang sebenarnya menawarkan literatur agama dari pintu ke pintu dengan imbalan jumlah yang dapat diabaikan. Paolo Piccioli, dalam penelitiannya tentang pekerjaan Lembaga Menara Pengawal di Italia dari tahun 1946 hingga 1976, melaporkan bahwa prefek Ascoli Piceno, misalnya, meminta petunjuk tentang masalah itu dari Menteri Dalam Negeri dan diperintahkan untuk ”memberi polisi mengatur dengan tepat sehingga pekerjaan propaganda anggota asosiasi yang bersangkutan [Saksi-Saksi Yehuwa] dapat dicegah dengan cara apa pun” (lihat: ZStA – Roma, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 270/Ascoli Piceno, catatan tertanggal 10 April 1953, Kementerian Dalam Negeri, Direktorat Jenderal Keamanan Umum). Bahkan, komisaris pemerintah untuk Wilayah Trentino-Alto Adige dalam laporan tertanggal 12 Januari 1954 (sekarang di ZStA – Roma, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 271/Trento, dikutip dalam Dito.) Dilaporkan: “Sebaliknya, mereka dapat dituntut [JWs] karena pendapat agama mereka, seperti yang diinginkan oleh pendeta Trentino, yang sering beralih ke kantor polisi di masa lalu ”. Prefek Bari, di sisi lain, menerima instruksi berikut “agar pekerjaan propaganda […] dicegah dengan cara apa pun baik dalam aksi dakwah maupun dalam hal distribusi materi cetak dan poster” (ZStA – Roma, saya, Kabinet, 1953-1956, b. 270 / Bari, catatan dari Kementerian Dalam Negeri, 7 Mei 1953). Dalam hal ini, lihat: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Lihat: Ragioniamo menghadapi kami menggunakan Scritture (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Surat dari JW cabang Romawi yang ditandatangani SCB:SSB, tertanggal 14 Agustus 1980.

[71] Surat dari JWs cabang Roma yang ditandatangani SCC: SSC, tertanggal 15 Juli 1978.

[72] Kutipan dari korespondensi pribadi antara Badan Pimpinan dan Achille Aveta, dikutip dalam buku Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (National Statistical Institute) adalah badan penelitian publik Italia yang menangani sensus umum penduduk, jasa dan industri, dan pertanian, survei sampel rumah tangga dan survei ekonomi umum di tingkat nasional.

[74] “Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'”, Le Torre di Guardia (Edisi Studi), Desember 2012, 20.

[75] Surat dari JW cabang Roma yang ditandatangani SB, tertanggal 18 Desember 1959, direproduksi secara fotografis di Achille Aveta dan Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, dan diterbitkan dalam lampiran. Transformasi politik kepemimpinan JW, tanpa sepengetahuan para ahli dengan itikad baik, hanya berfokus pada Italia, menjadi terang-terangan karena, untuk mendapatkan ruang radio dan televisi di "program akses" untuk dapat mengadakan konferensi alkitabiah, televisi dan radio, para pemimpin kultus milenium menampilkan diri mereka sendiri, terlepas dari kenetralan yang diakui dan meskipun ada larangan bagi setiap ahli untuk berpartisipasi dalam demonstrasi politik dan patriotik, seperti yang diadakan setiap tahun di Italia pada tanggal 25 April untuk memperingati akhir Perang Dunia Kedua. Perang Dunia dan Pembebasan dari Nazi-fasisme, sebagai salah satu pendukung paling yakin dari nilai-nilai republik perlawanan anti-fasis; sebenarnya, dalam sebuah surat tertanggal 17 September 1979 yang ditujukan kepada manajemen puncak RAI [perusahaan yang merupakan pemegang konsesi eksklusif layanan radio dan televisi publik di Italia, ed.] dan kepada Presiden Komisi Parlemen untuk pengawasan dari layanan RAI, perwakilan hukum dari Lembaga Menara Pengawal di Italia menulis, ”Dalam sistem, seperti sistem Italia, yang didasarkan pada nilai-nilai Perlawanan, Saksi-Saksi Yehuwa adalah salah satu dari sedikit kelompok yang berani mengemukakan alasan hati nurani sebelum kekuatan sebelum perang di Jerman dan Italia. karena itu mereka mengungkapkan cita-cita luhur dalam realitas kontemporer”. Surat dari JWs cabang Roma yang ditandatangani EQA:SSC, tertanggal 17 September 1979, disebutkan di Achille Aveta [1985], 134, dan direproduksi secara fotografis di Achille Aveta dan Sergio Pollina [2000], 36-37 dan diterbitkan dalam lampiran . Aveta mencatat bahwa cabang Romawi menasihati penerima surat itu "untuk menggunakan isi surat ini dengan sangat rahasia", karena jika itu berakhir di tangan para pengikutnya, itu akan membuat mereka kesal.

[76] Surat dari JW cabang Roma yang ditandatangani CB, tertanggal 23 Juni 1954.

[77] Leter dari JWs cabang Roma yang ditandatangani CE, tertanggal 12 Oktober 1954, dan diterbitkan dalam lampiran.

[78] Surat dari JWs cabang Roma ditandatangani CB, tertanggal 28 Oktober 1954.

[79] Tentang Atlantikisme PSDI (sebelumnya PSLI) lihat: Daniele Pipitone, Il socialismo democracyo italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; tentang Pri di La Malfa lihat: Paolo Soddu, “Ugo La Malfa e il nesso nazionale/internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter”, Atlantismo dan Europeismo, Piero Craveri dan Gaetano Quaglierello (ed.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; tentang PLI, yang mengungkapkan sosok Gaetano Martini sebagai Menteri Luar Negeri pada 1950-an, lihat: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. “Un liberale messinese e l'idea europea”, tesis sarjana ilmu politik, dosen pembimbing prof. Federico Niglia, Luis Guido Carli, sesi 2012-2013 dan R. Battaglia, Gaetano Martino dan la politica estera italiana (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Republicana, 20 Januari 1954. Lihat: Tahun Kesaksian di Geova del 1983, 214-215; Paolo Piccioli dan Max Wörnhard, “Jehovas Zeugen – ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung”, Jehovas Zeugen di Europa: Geschichte und Gegenwart, Jil. 1, Belgia, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luksemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, Gerhard Besier, Katarzyna Stokosa (ed.), Jehovas Zeugen di Europa: Geschichte und Gegenwart, Jil. 1, Belgia, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luksemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 dan Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Tuduhan semacam ini, disertai dengan penganiayaan terhadap penerbit, tercantum dalam Tahun Kesaksian di Geova del 1983 pada hal. 196-218. Tuduhan Katolik yang dibuat terhadap sekte non-Katolik sebagai "komunis" terungkap dalam surat edaran tertanggal 5 Oktober 1953, yang dikirim oleh wakil sekretaris kepresidenan Dewan Menteri ke berbagai prefek Italia, yang akan mengarah pada penyelidikan. Arsip Negara Alessandria, kata Paolo Piccioli di hal. 187 penelitiannya tentang JW Italia pada periode pasca-perang, menyimpan dokumentasi ekstensif yang berkaitan dengan penyelidikan yang dilakukan dalam pelaksanaan ketentuan ini, dan mencatat bahwa pada 16 November 1953 laporan Carabinieri dari Alessandria menyatakan bahwa “Semua selain dari cara yang digunakan oleh profesor 'Saksi-Saksi Yehuwa', tampaknya tidak ada bentuk lain dari propaganda agama [...] [dikecualikan] mungkin ada hubungan logis antara propaganda di atas dan tindakan kiri ”, bertentangan tuduhan ini.

[82] “Saya comunisti italiani e la Chiesa Cattolica”, La Torre di Guarda, 15 Januari 1956, 35-36 (Edisi Inggris: “Komunis Italia dan Gereja Katolik”, Menara Pengawal, 15 Juni 1955, 355-356).

[83] "Di Italia, lebih dari 99 persen Katolik, partai-partai kiri dan komunis memenangkan 35.5 persen suara dalam pemilihan nasional terakhir, dan ini merupakan peningkatan” dengan mencatat bahwa “komunisme menembus ke dalam populasi Katolik di negara-negara ini, tetapi bahkan mempengaruhi pendeta, khususnya di Prancis “, mengutip kasus “seorang imam Katolik Prancis dan biarawan Dominikan, Maurice Montuclard, dikeluarkan dari Hirarki karena telah menerbitkan pada tahun 1952 sebuah buku yang mengungkapkan pandangan Marxis, serta karena telah mengepalai “Pemuda Gerakan Gereja” yang menyatakan simpati yang nyata untuk Partai Komunis di Prancis “suatu kasus yang tidak terisolasi mengingat bahwa ada episode para imam yang menjadi anggota serikat Marxis CGT atau yang melepas jubah mereka untuk bekerja di pabrik, memimpin Menara Pengawal untuk bertanya: “Benteng macam apa melawan komunisme adalah Gereja Katolik Roma, ketika tidak dapat membiarkan para imamnya sendiri, yang diilhami dengan dogma Katolik Roma sejak masa kanak-kanak paling awal, terkena pr opaganda? Mengapa para imam ini lebih tertarik pada reformasi sosial, politik dan ekonomi Marxisme daripada pada khotbah agama mereka? Bukankah karena ada beberapa kesalahan dalam pola makan rohani mereka? Ya, ada kelemahan imanen dalam pendekatan Katolik Roma terhadap masalah komunis. Ia tidak menyadari bahwa Kekristenan sejati tidak memiliki kesamaan dengan dunia lama ini, tetapi ia harus tetap terpisah darinya. Karena kepentingan egois, Hirarki berteman dengan Cesare, membuat perjanjian dengan Hitler, Mussolini dan Franco, dan bersedia untuk bernegosiasi dengan Komunis Rusia jika bisa. mendapatkan keuntungan untuk dirinya sendiri; ya, bahkan dengan Iblis sendiri, menurut Paus Pius XI. – Elang dari Brooklyn, 21 Februari 1943.” “I comunisti convertono sacerdoti cattolici”, La Torre di Guarda, 1 Desember 1954, 725-727.

[84]  “Un'assemblea internazionale a Roma”, La Torre di Guarda, 1 Juli 1952, 204.

[85] “L''Anno Santo' quali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, 22 Agustus, 1976, 11.

[86] Lihat: Zoe Knox, “Masyarakat Menara Pengawal dan Akhir Perang Dingin: Interpretasi Akhir Zaman, Konflik Negara Adidaya, dan Tatanan Geo-Politik yang Berubah”, Jurnal Akademi Agama Amerika (Oxford University Press), Vol. 79, tidak. 4 (Desember 2011), 1018-1049.

[87] Perang dingin baru antara Amerika Serikat dan Federasi Rusia, yang melarang Lembaga Menara Pengawal dari wilayahnya sejak 2017, telah memimpin Badan Pimpinan ke pertemuan khusus, mengatakan bahwa mereka telah mengidentifikasi raja terakhir Utara. itulah Rusia dan sekutunya, seperti yang ditegaskan baru-baru ini: “Seiring waktu Rusia dan sekutunya mengambil peran sebagai raja utara. (…) Mengapa kita dapat mengatakan bahwa Rusia dan sekutunya adalah raja utara saat ini? (1) Mereka secara langsung mempengaruhi umat Allah dengan melarang pekerjaan pengabaran dan menganiaya ratusan ribu saudara dan saudari yang tinggal di wilayah-wilayah di bawah kendali mereka; (2) dengan tindakan ini mereka menunjukkan bahwa mereka membenci Yehuwa dan umat-Nya; (3) mereka berbenturan dengan raja selatan, kekuatan dunia Anglo-Amerika, dalam perebutan kekuasaan. (…) Dalam beberapa tahun terakhir, Rusia dan sekutunya juga telah memasuki “Negeri yang Luar Biasa” [secara alkitabiah itu adalah Israel, yang diidentifikasi di sini dengan 144,000 “terpilih” yang akan pergi ke surga, “Israel milik Allah”, ed]. Bagaimana? Pada tahun 2017, raja utara saat ini melarang pekerjaan kami dan memenjarakan beberapa saudara dan saudari kami. Itu juga telah melarang publikasi kami, termasuk Terjemahan Dunia Baru. Ia juga menyita kantor cabang kami di Rusia, serta Balai Kerajaan dan Balai Kebaktian. Setelah tindakan ini, Badan Pimpinan menjelaskan pada 2018 bahwa Rusia dan sekutunya adalah raja utara.” “Chi il 're del Nord' oggi?”, La Torre di Guarda (Edisi Studi), Mei 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pantecostali (Roma: Associazione Italiana per la Libert della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Mahkamah Konstitusi, putusan no. 1 14 Juni 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Pada kalimat lihat: S. Lariccia, La libert religiosa nel la societ italiana, cit., hal. 361-362; Pengenal., Diritti civili dan fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Untuk catatan resmi Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, lihat majalah Svegliatevi! 22 April 1957, 9-12.

[91] Seperti yang diulangi di Tahun Kesaksian di Geova del 1983, 214, yang melaporkan: ”Saudara-saudara yang setia tahu bahwa mereka telah menderita ketidakadilan karena pendirian mereka dan, meskipun mereka tidak terlalu mempedulikan reputasi mereka di mata dunia, mereka memutuskan untuk meminta peninjauan kembali atas proses untuk mengklaim hak-hak Saksi-Saksi Yehuwa sebagai umat ”(cetak miring dalam teks, dipahami sebagai“ umat Yehuwa ”, yaitu, semua JW Italia).

[92] keputusan n. 50 19 April 1940, diterbitkan di Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Keputusan emesse nei 1940, Kementerian Pertahanan (ed.) (Roma: Fusa, 1994), 110-120

[93] Dikutip dalam Pengadilan Tinggi Abruzzi-L'Aquila, kalimat no. 128 tanggal 20 Maret 1957, “Persecuzione fascista e giustizia demokratisa ai Testimoni di Geova”, dengan catatan Sergio Tentarelli, Rivista tiba-tiba mempelajari sejarah dari fascismo alla Resistenza, jilid. 2, no 1 (1981), 183-191 dan di Berbagai Penulis, Minoranze, coscienza dan dovere della memoria (Naples: Jovene, 2001), lampiran IX. Pernyataan hakim tersebut dikutip dalam Tahun Kesaksian di Geova del 1983, 215.

[94] Catatan tanggal 12 Agustus 1948 dari Direktorat Jenderal Ibadah, in ZStA – Roma, MI, Kabinet, 1953-1956, B. 271/Bagian umum.

[95] Sebuah kasus intoleransi agama yang memalukan terhadap JWs, yang terjadi pada tahun 1961, tercatat di Savignano Irpino (Avellino), di mana pendeta Katolik secara ilegal memasuki rumah JW di mana upacara pemakaman akan diadakan untuk kematian ibunya. . Pastor paroki, diapit oleh imam lain dan carabinieri, akan mencegah upacara pemakaman yang berlangsung dengan ritus JWs, mentransfer tubuh ke gereja lokal dan memaksakan upacara ritus Katolik, kemudian membawa pihak berwenang untuk campur tangan, mengutuk orang-orang yang terlibat. Lihat: Pengadilan Ariano Irpino, putusan 7 Juli 1964, Giurisprudenza italia, II (1965), kol. 150-161 dan II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 dan 285-292.

[97] Lihat, surat-surat berikut dari cabang Romawi JWs ditujukan “Kepada orang tua yang diakui sebagai pelayan ibadat” tanggal 7 Juni 1977 dan kepada “… mereka yang terdaftar di INAM sebagai pendeta agama” tanggal 10 Oktober 1978, yang berbicara akses ke Dana yang disediakan untuk menteri agama berdasarkan UU 12/22/1973 n. 903 untuk hak pensiun, dan surat tertanggal 17 September 1978, ditujukan kepada “Semua sidang Saksi-Saksi Yehuwa di Italia”, yang mengatur hukum perkawinan agama dengan menteri ibadat internal yang disahkan oleh Republik Italia.

[98] Definisi tersebut menurut Marcus Bach, “Saksi-Saksi yang Mengejutkan”, Abad Kristen, no 74, 13 Februari 1957, hlm. 197. Pendapat ini sudah lama tidak berlaku. Menurut laporan yang diberikan oleh Buku Tahunan Gereja 2006, Saksi-Saksi Yehuwa, bersama dengan banyak agama lain di lanskap Kristen Amerika, sekarang berada dalam fase penurunan yang stabil. Persentase penurunan gereja-gereja utama di Amerika Serikat adalah sebagai berikut (semua negatif): Southern Baptist Union: – 1.05; Gereja Metodis Bersatu: – 0.79; Gereja Injili Lutheran: – 1.09; Gereja Presbiterian: – 1.60; Gereja Episkopal: – 1.55; Gereja Baptis Amerika: – 0.57; Gereja Kristus Bersatu: – 2.38; Saksi-Saksi Yehuwa: – 1.07. Di sisi lain, ada juga gereja yang sedang berkembang, antara lain: Gereja Katolik: +0.83%; Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir (Mormon): + 1.74%; Majelis Tuhan: + 1.81%; Gereja Ortodoks: + 6.40%. Urutan pertumbuhan, oleh karena itu, menurut publikasi yang sangat otoritatif dan bersejarah ini, menunjukkan bahwa di antara Pentakosta dan aliran non-tradisional Amerika adalah Assemblies of God, diikuti oleh Mormon dan Gereja Katolik. Jelaslah bahwa tahun-tahun emas Saksi-Saksi sudah berakhir.

[99] M.James Penton [2015], 467, tidak. 36.

[100] Lihat: Johan Leman, “Saya kesaksian di Geova nell'immigrazione siciliana di Belgio. Una lettura antropologica”, topik, jilid. II, tidak. 6 (April-Juni 1987), 20-29; Id., “Saksi-Saksi Yehuwa Italo-Brussels Ditinjau Kembali: Dari Fundamentalisme Religius Generasi Pertama ke Pembentukan Komunitas Etno-Religius”, Kompas Sosial, jilid. 45, tidak. 2 (Juni 1998), 219-226; Pengenal., Dari Budaya Menantang ke Budaya Menantang. NS Sisilia Kode Budaya dan Praksis Sosial Budaya Sisilia Imigran di Belgia (Leuven: Leuven University Press, 1987). Lihat: Luigi Berzano dan Massimo Introvigne, La sfida tak terhingga. Keagamaan baru di pusat Sicilia (Caltanissetta-Roma: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guarda, 1 April 1962, 218.

[102] Data dilaporkan oleh Achille Aveta [1985], 149, dan diperoleh dari persilangan dua sumber internal, yaitu Tahun Kesaksian di Geova del 1983 dan oleh berbagai Menteri del Regno, buletin bulanan dalam gerakan yang didistribusikan hanya kepada penerbit, dibaptis dan tidak dibaptis. Ini menyajikan program mingguan dari tiga pertemuan yang pernah dibagikan di awal minggu dan di tengah, dan kemudian digabung menjelang tengah minggu, dalam satu malam: "Belajar Buku", selanjutnya "Belajar dari Jemaat Alkitabiah” (pertama sekarang, lalu 30 menit); ”Sekolah Pelayanan Teokratis” (45 menit pertama, lalu kira-kira 30 menit) dan ”Pertemuan Dinas” (45 menit pertama, lalu kira-kira 30 menit). Ministero digunakan secara tepat selama tiga pertemuan ini, terutama dalam “Pertemuan Dinas”, di mana para saksi dilatih secara spiritual dan menerima instruksi yang berguna untuk kehidupan sehari-hari. Itu juga berisi presentasi publikasi terkenal yang didistribusikan oleh Saksi-Saksi Yehuwa, La Torre di Guarda dan Svegliatevi!, untuk mempersiapkan atau menasihati para anggota tentang bagaimana meninggalkan majalah-majalah ini dalam khotbah. NS Menteri del Regno selesai diterbitkan pada tahun 2015. Itu digantikan pada tahun 2016 dengan bulanan baru, Vita Cristiana dan Ministero.

[103] M.James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libert dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. – International Bible Students Association, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] Edisi 1968 dari Kebenaran buku berisi kutipan halus yang menunjukkan fakta bahwa dunia tidak dapat bertahan hidup setelah tahun 1975. "Selanjutnya, seperti yang dilaporkan pada tahun 1960, mantan Menteri Luar Negeri AS, Dean Acheson, menyatakan bahwa waktu kita adalah" waktu ketidakstabilan yang tak tertandingi, waktu yang tak tertandingi kekerasan. Dan dia memperingatkan, "Saya cukup tahu tentang apa yang terjadi untuk meyakinkan Anda bahwa, dalam lima belas tahun, dunia ini akan terlalu berbahaya untuk ditinggali." (…) Baru-baru ini, buku berjudul “Kelaparan – 1975!” (Carestia: 1975! “) Mengatakan kekurangan pangan saat ini:” Kelaparan merajalela di satu negara demi satu, di satu benua demi satu di sekitar jalur tropis dan sub-tropis yang belum berkembang. Krisis hari ini hanya bisa menuju satu arah: menuju malapetaka. Negara kelaparan hari ini, negara kelaparan besok. Pada tahun 1975, kerusuhan sipil, anarki, kediktatoran militer, inflasi yang tinggi, gangguan transportasi, dan kerusuhan yang kacau akan menjadi hal biasa di banyak negara yang kelaparan.” Benar, bahwa itu akan mewujudkan semua kehidupan abadi (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. – International Bible Students Association, 1968), 9, 88, 89. Edisi revisi yang diterbitkan pada tahun 1981 menggantikan kutipan-kutipan ini sebagai berikut: “Selanjutnya, seperti yang dilaporkan pada tahun 1960, mantan Menteri Luar Negeri AS, Dean Acheson, menyatakan bahwa waktu kita adalah” masa ketidakstabilan yang tak tertandingi, kekerasan yang tak tertandingi. “Dan, berdasarkan apa yang dia lihat terjadi di dunia saat itu, dia sampai pada kesimpulan secepatnya "Dunia ini akan terlalu berbahaya untuk ditinggali." Laporan baru-baru ini menunjukkan bahwa kekurangan makanan yang cukup, yang mengakibatkan kekurangan gizi kronis, telah menjadi ”masalah utama yang berkaitan dengan kelaparan dewasa ini”. Times dari London mengatakan bahwa: “Selalu ada kelaparan, tetapi dimensi dan di mana-mana [yaitu fakta bahwa mereka hadir di mana-mana] kelaparan hari ini disajikan dalam skala yang sama sekali baru. (...) Saat ini kekurangan gizi mempengaruhi lebih dari satu miliar orang; mungkin tidak kurang dari empat ratus juta orang hidup terus-menerus di ambang kelaparan.” Kata-kata Dean Acheson yang mengacu pada lima belas tahun mulai dari tahun 1960 sebagai batas layak huni dunia telah dihapus, dan pernyataan dalam buku "Famine: 1975" sepenuhnya diganti dengan yang tidak terlalu menimbulkan bencana dan tentu saja tidak bertanggal dari Times dari London!

[107] Untuk pertanyaan “Bagaimana cara Anda menyelesaikan pelajaran Alkitab yang tidak produktif?"Itu Menteri del Regno (Edisi Italia), Maret 1970, halaman 4, menjawab: “Ini adalah pertanyaan yang perlu kita pertimbangkan jika ada penelitian kita saat ini yang telah diadakan selama sekitar enam bulan. Apakah mereka sudah datang ke perhimpunan, dan apakah mereka mulai memperbarui hidup mereka selaras dengan apa yang telah mereka pelajari dari Firman Tuhan? Jika demikian, kami ingin terus membantu mereka. Tetapi jika tidak, mungkin kita dapat menggunakan waktu kita dengan lebih bermanfaat untuk memberikan kesaksian kepada orang lain.” NS Menteri del Regno (Edisi Italia) November 1973, di halaman 2, bahkan lebih eksplisit: “… Dengan memilih pertanyaan tertentu, dia menunjukkan apa yang menarik baginya dan ini akan membantu Anda memutuskan bab mana dari buku itu. Kebenaran untuk belajar. Program pelajaran Alkitab kita dijelaskan di halaman 3 risalah. Ini menjawab pertanyaan: Di mana? Kapan? WHO? dan apa? Pertimbangkan berbagai poin dengannya. Mungkin Anda ingin memberi tahu dia, misalnya, bahwa risalah itu adalah jaminan tertulis Anda bahwa layanan kami benar-benar gratis. Jelaskan bahwa program studi berlangsung enam bulan dan bahwa kami mendedikasikan sekitar satu jam seminggu. Secara keseluruhan itu setara dengan sekitar satu hari dalam hidup seseorang. Tentu saja, orang-orang yang berhati baik akan ingin mendedikasikan satu hari dalam hidup mereka untuk belajar tentang Tuhan.”

[108] “Perché Attendete il 1975?”, La Torre di Guarda, 1 Februari 1969, 84, 85. Lihat: “Che cosa recheranno gli anni settanta?”, Svegliatevi!, 22 April,  1969, 13-16.

[109] Lihat: M. James Penton [2015], 125. Pada Kebaktian Distrik 1967, Pengawas Distrik Wisconsin Sheboygan Saudara Charles Sinutko menyampaikan khotbah ”Melayani dengan Pandangan Kehidupan Abadi”, dengan pernyataan berikut: ””Baiklah, sebagai Saksi-Saksi Yehuwa , sebagai pelari, meskipun beberapa dari kita menjadi sedikit lelah, sepertinya Yehuwa telah menyediakan daging pada waktunya. Karena dia berdiri di depan kita semua, tujuan baru. Tahun baru. Sesuatu untuk dijangkau dan sepertinya itu telah memberi kita semua lebih banyak energi dan kekuatan dalam ledakan kecepatan terakhir ini ke garis finis. Dan itulah tahun 1975. Nah, kita tidak perlu menebak apa arti tahun 1975 jika kita membaca Menara Pengawal. Dan jangan menunggu sampai tahun 1975. Pintu akan ditutup sebelum itu. Seperti yang dikatakan seorang saudara, 'Tetap hidup sampai Tujuh Puluh Lima'Pada bulan November 1968, Pengawas Distrik Duggan mengumumkan di Majelis Pampa Texas bahwa “tidak benar-benar 83 bulan penuh yang tersisa, jadi mari kita setia dan percaya diri dan … 1975 (File audio dengan bagian-bagian dari dua pidato ini dalam bahasa aslinya tersedia di situs https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] “Che ne takdir della vostra vita?”, Menteri del Regno (Edisi Italia), Juni 1974, 2.

[111] Lihat: Paolo Giovannelli dan Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin dan gli ingenui galoppini (Ricione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scritture (Torino, 1981).  

[113] Lihat misalnya surat kabar Venesia Il Gazettino 12 Maret 1974 dalam artikel “La fine del mondo vicina: verrà nell'autunno del 1975” (“Akhir dunia sudah dekat: itu akan datang pada musim gugur 1975”) dan artikel di mingguan Novella 2000 10 September 1974 berjudul “I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti” (“Orang-orang jahat diperingatkan: pada tahun 1975 mereka semua akan mati”).

[114] Surat dari JW cabang Italia, ditandatangani SCB: SSA, tertanggal 9 September 1975, yang akan kami laporkan dalam lampiran.

[115] Lihat: La Torre di Guarda, 1 September 1980, 17.

[116] Setelah berlalunya tahun 1975, Lembaga Menara Pengawal terus menekankan ajaran bahwa Tuhan akan melaksanakan penghakiman-Nya atas umat manusia sebelum generasi orang yang telah menyaksikan peristiwa tahun 1914 semuanya mati. Misalnya, dari tahun 1982 hingga 1995, sampul bagian dalam Svegliatevi! majalah termasuk, dalam pernyataan misinya, referensi ke "generasi 1914", menyinggung "janji Sang Pencipta (...) dari dunia baru yang damai dan aman sebelum generasi yang melihat peristiwa 1914 meninggal." Pada bulan Juni 1982, selama Kebaktian Distrik ”Verità del Regno” (“Kebenaran Kerajaan”) yang diadakan di seluruh dunia oleh JWs, di AS dan di berbagai tempat lain, termasuk Italia, sebuah publikasi pelajaran Alkitab baru disajikan, menggantikan buku La Verit che conduce alla vita eterna, yang telah "direvisi", untuk pernyataan berisiko sekitar tahun 1975, pada tahun 1981: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, seperti yang disarankan dimulai dengan Menteri del Regno (Edisi Italia), Februari 1983, di halaman 4. Dalam buku ini ada banyak penekanan pada generasi 1914. Di halaman 154 tertulis: Generasi apa yang Yesus maksudkan? Generasi orang yang hidup pada tahun 1914. Sisa-sisa generasi itu sekarang sudah sangat tua. Tetapi beberapa dari mereka akan hidup ketika akhir dari sistem yang jahat ini tiba. Jadi kita bisa yakin akan hal ini: akhir yang tiba-tiba dari semua kejahatan dan semua orang jahat di Armagedon akan segera datang.” Pada tahun 1984, hampir untuk memperingati delapan puluh tahun 1914, mereka diterbitkan dari 1 September hingga 15 Oktober 1984 (untuk edisi Italia, bagaimanapun. Di Amerika Serikat mereka akan keluar lebih awal, dari 1 April hingga 15 Mei dari tahun yang sama. tahun) empat edisi berturut-turut dari La Torre di Guarda majalah, berfokus pada tanggal kenabian 1914, dengan nomor terakhir yang judulnya, dengan tegas, tercantum di sampulnya: "1914: La generazione che non passerà" ("1914 -Generasi yang Tidak Akan Berlalu").

[117] Buku Tahunan 1977 dari Saksi-Saksi Yehuwa, 30.

[118] Buku Tahunan 1978 dari Saksi-Saksi Yehuwa, 30.

[119] Terima kasih kepada YouTuber Italia JWTruman yang memberi saya grafik. Lihat: “Crescita dei TdG di Italia prima del 1975”, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg dan film dokumenter panjang “Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato”, diproduksi oleh JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton, menulis tentang penurunan dunia setelah tahun 1975: “Menurut tahun 1976 dan 1980 Buku tahunan , ada 17,546 lebih sedikit penyiar Saksi-Saksi Yehuwa di Nigeria pada tahun 1979 dibandingkan pada tahun 1975. Di Jerman ada 2,722 lebih sedikit. Dan di Inggris Raya, ada kerugian 1,102 selama periode waktu yang sama.” M. James Penton [2015], 427, nt. 6.