Hvers konar dauði eignast okkur synd?

[Apollos vakti athygli mína fyrir nokkru aftur. Vildi bara deila því hér.]

(Rómverjar 6: 7). . . Því að sá sem er látinn er sýknaður af synd sinni.

Þegar hinir ranglátu koma aftur, eru þeir ennþá ábyrgir fyrir fyrri syndum sínum? Til dæmis, ef Hitler er upprisinn, mun hann enn bera ábyrgð á öllum þeim hræðilegu hlutum sem hann gerði? Eða hreinsaði dauði hans ákveða? Mundu að frá sjónarhóli hans mun ekkert bil hafa verið á milli þess sem hann sprengdi sjálfan sig og Evu til óbóta og fyrstu stundina þegar hann opnar augun fyrir björtum, nýjum heimsmorgni.
Samkvæmt skilningi okkar á Rómverjabréfinu 6: 7 er enginn eins og Hitler dæmdur út frá hlutunum sem hann gerði, heldur aðeins hlutunum sem hann mun gera. Hér er opinber afstaða okkar:

Grundvöllur fyrir dómur. Þegar Opinberunarbókin 20:12 segir til um hvað muni eiga sér stað á jörðinni, segir Opinberunarbókin 6:7 að hinir upprisnu dánu verði síðan dæmdir út frá því sem ritað er í bókunum í samræmi við verk þeirra. “Þeir sem upprisnir verða dæmdir á grundvöllur verka sem unnin voru í fyrra lífi, vegna þess að reglan í Rómverjabréfinu XNUMX: XNUMX segir: „Sá sem andaðist hefur verið sýknaður af synd sinni.“ (it-2 bls. 138 dómsdagur)

¹⁷ Verða þeir, sem risnir eru upp á þúsund ára valdatíma Jesú, að fara inn í hið andfélagslega athvarf og vera þar til dauða æðsta prestsins? Nei, því með því að deyja greiddu þeir refsinguna fyrir synd sína. (Rómverjabréfið 6: 7; Hebreabréfið 9:27) Engu að síður mun æðsti presturinn hjálpa þeim að ná fullkomnun. Ef þeir standast lokapróf eftir árþúsundin mun Guð einnig lýsa þeim réttláta með tryggingu fyrir eilífu lífi á jörðu. Auðvitað, ef ekki er farið eftir kröfum Guðs, verður fordæmandi dómur og eyðilegging yfir mönnum sem ekki standast lokaprófið sem ráðvendni. (w95 11/15 bls. 19 par. 17 Vertu í „flóttamannaborginni“ og lifðu!)

Hins vegar opinberar ekki lestur á samhengi Rómverja 6 annan skilning?

(Rómverjar 6: 1-11) 6 Þess vegna, hvað eigum við að segja? Eigum við að halda áfram í synd, að óverðskuldað góðmennska gæti gnægð? ² Aldrei getur það gerst! Hvernig skulum við halda áfram að lifa lengur í því að sjá að við dóum með vísan til syndar? ³ Eða veistu ekki að öll okkar sem skírðumst til Krists Jesú vorum skírðir til dauða hans? ⁴ Þess vegna vorum við grafin með honum í skírn sinni til dauða hans, til þess að rétt eins og Kristur var alinn upp frá dauðum með vegsemd föðurins, ættum við líka að ganga í nýjum lífsins. ⁵ Því að ef við erum sameinaðir honum í líkingu við dauða hans, þá verðum við vissulega líka sameinaðir honum í líkingu upprisu hans. ⁶ vegna þess að við vitum að gamall persónuleiki okkar var lagður af [honum], til þess að syndugur líkami okkar gæti verið óvirkur, svo að við ættum ekki lengur að vera þrælar syndarinnar. ⁷ Því að sá sem andaðist er sýknaður af synd sinni. ⁸ Ennfremur, ef við höfum dáið með Kristi, þá trúum við að við munum líka lifa með honum. ⁹ Því að við vitum að Kristur, nú þegar hann er upp risinn frá dauðum, deyr ekki framar. dauðinn er meistari yfir honum ekki lengur. ¹⁰ Fyrir [dauðann] sem hann dó, dó hann með tilvísun til syndar í eitt skipti fyrir öll tíma; en [lífið] sem hann lifir, lifir hann með vísan til Guðs. ¹¹ Sömuleiðis ÞÚ: teljið yður sjálfa vera dauða með vísan til syndar en lifa með tilvísun til Guðs af Kristi Jesú.

Þetta vísar mjög skýrt til andlegs dauða.
Í Rómverjabréfinu 6:23 segir að „laun syndarinnar borgi sé dauði“. Hér er átt við refsingu fyrir synd en ekki sýknudóm. 'Sýknudómur' er skilgreindur sem 'hreinsa skuld, eða losa undan skyldu eða hreinsa gjald; einnig að lýsa yfir sakleysi. “ Þegar maður er dæmdur sekur og dæmdur til refsingar í kjölfarið segjum við ekki að hann hafi verið sýknaður. Þegar fangi er látinn laus úr fangelsinu segjum við að hann hafi greitt skuld sína en við segjum ekki að hann hafi verið sýknaður. Sýknaður maður fer ekki í fangelsi né undir böðulöxina.
Skoðum þetta á annan hátt. Var Pétur endurreistur þegar Pétur reisti Dorkas upp frá dauðum þegar hann var sýknaður af öllum fyrri syndum? Ef svo er, hvers vegna var hún leidd aftur til baka í ófullkomnu ástandi? Ef þú ert sýknaður eru skuldir þínar þurrkaðar út. Dauðinn hefur ekki lengur tök á þér. Það er boðskapur 6. kafla Rómverjabréfsins.
Seinni helmingur Rómverjabréfsins 6:23 bendir á „ókeypis gjöf“. Sýknudómur þarf ekki að eiga skilið. Það er hægt að veita það sem ókeypis gjöf; óverðskuldað góðvild. (Mt. 18: 23-35)
Krosstilvísanir í NWT til Rómverjabréfsins 6: 7 fylgja. Styðja þeir núverandi skilning okkar?

(Jesaja 40: 2) „Tala til hjarta Jerúsalem og kalla hana til þess að herþjónustu hennar hafi verið fullnægt, að villu hennar hafi verið borgað. Því að af hendi Jehóva hefur hún fengið fulla upphæð fyrir allar syndir sínar. “

Þetta er fullgild krossvísun þar sem þetta er greinilega messías spádómur og er því sammála Rómverjum 6 að því leyti að það styður andlegan eða myndhverfan dauða.

(Lúkas 23: 41) Og við, reyndar með réttu, því að við fáum að fullu það sem við eigum skilið fyrir hluti sem við gerðum; en þessi [maður] gerði ekkert úr vegi. “

Þessi texti er ekki að vísa til andlegs dauða heldur líkamlegs og á því ekki raunverulega við Rómverjabréfið 6: 7 né samhengi hans. Það væri betur sett sem krosstilvísun í Rómverjabréfið 6: 23a.

(Postulasagan 13: 39) og að frá öllu því sem þú getur ekki lýst yfir sekt án lögmáls Móse, þá er öllum sem trúa lýst yfir sekt án þessa.

Þetta er gild krossvísun þar sem hún bendir einnig til andlegs eða myndhverfis dauða.

Hinir réttlátu, fyrir trú, eru sýknaðir af syndum sínum vegna þess að þeir dóu dauðann sem Rómverjabréfið 6 vísar til - ekki bókstaflegan dauða, heldur dauða fyrir gamlan og syndugan lífsstíl. Þess vegna fá þeir betri upprisu, einn til lífsins. Það er ekki bókstaflegur dauði þeirra sem sýknar þá af synd, annars væru þeir ekkert öðruvísi en hinir ranglátu sem einnig deyja. Nei, það er andlegur dauði þeirra fyrrverandi lífsstíll og fús vilji til að taka Jehóva sem höfðingja þeirra og viðurkenning þeirra á syni hans sem lausnara.
En sumir kunna að halda því fram að Rom. 6: 7 gildir í framhaldi af bókstaflegum dauða; að menn eins og Hitler - ætti hann að koma aftur - þurfi ekki að iðrast fyrir fyrri syndir, sama hversu viðbjóðslegur. Þeir þurfa aðeins að hafa áhyggjur af því sem þeir gera í kjölfar upprisu sinnar. En svo virðist sem eini stuðningur Biblíunnar við slíka kenningu sé þetta eina vers í Rómverjabréfinu. Í ljósi þess að það talar greinilega aðeins um dauðann sem kristnir menn verða fyrir þegar þeir hafna syndugum lífsháttum sínum, hlýtur maður að spyrja: Hvar er Biblíulegur stuðningur við að beita annarri umsókn eins og við?

Meleti Vivlon

Greinar eftir Meleti Vivlon.