Einn af vettvangsmeðlimum okkar segir að í minningarræðu sinni hafi hátalarinn brotist út úr gömlu kastaníunni: „Ef þú ert að spyrja sjálfan þig hvort þú ættir að taka þátt eða ekki, þá þýðir það að þú hefur ekki verið valinn og ekki taka þátt.“

Þessi meðlimur kom með framúrskarandi rök sem sýndu galla í þessari sameiginlegu yfirlýsingu sem þeir sem oft reyndu að koma í veg fyrir að einlægir kristnir menn hlýddu fyrirmælum Jesú um að taka þátt. (Athugið: Þó að forsendan fyrir ofangreindri fullyrðingu sé gölluð frá upphafi getur það verið gagnlegt að samþykkja forsendur andstæðingsins sem gilda og taka hana síðan að rökréttri niðurstöðu sinni til að sjá hvort hún heldur vatni.)

Móse fékk beint símtal frá Guði. Ekkert gæti verið skýrara. Hann heyrði rödd Guðs beint, þekkti hver hringdi og fékk skilaboðin um skipun sína. En hver voru viðbrögð hans? Hann sýndi efa. Hann sagði Guði frá óhæfri stöðu sinni, hindrun sinni. Hann bað Guð að senda einhvern annan. Hann bað um tákn sem Guð gaf honum. Þegar hann varpaði málsgallanum upp virðist sem Guð hafi orðið svolítið reiður og sagt honum að hann sé sá sem gerði mállausan, mállausan, blindan og þá fullvissaði hann Móse: „Ég mun vera með þér“.

Dregur Móse sjálfan sig í efa?

Gídeon, sem þjónaði í samvinnu við Debóru dómara, var sendur af Guði. Samt bað hann um skilti. Þegar Gídeon var sagt að hann myndi frelsa Ísrael talaði hann hógværlega um eigin ómerkni. (Dómarar 6: 11-22) Við annað tækifæri, til að staðfesta að Guð væri með honum, bað hann um tákn og síðan annað (hið gagnstæða) til sönnunar. Höfðu efasemdir hans vanhæft hann?

Þegar Jeremía var skipaður af Guði svaraði hann: „Ég er ekki nema strákur“. Vanhæfði þessi sjálfsvafi hann?

Samúel var kallaður af Guði. Hann vissi ekki hver var að hringja í hann. Það þurfti Eli að greina eftir þrjú slík atvik að það var Guð sem kallaði til Samúels um verkefni. Ótrúur æðsti prestur sem hjálpar einum sem kallaður er af Guði. Vanhæfði það hann?

Er það ekki fínn hluti af ritningarástæðum? Svo jafnvel þó við samþykkjum forsendur sérstakrar einstakrar köllunar - sem ég þekki flest okkar, þar á meðal þessi meðlimur sem leggur sitt af mörkum, gera það ekki - verðum við samt að viðurkenna að sjálfsvafi er ekki ástæða til að taka ekki þátt.

Nú til að kanna forsendur fyrir rökstuðningi ræðumanns ríkissalarins. Það kemur frá okkuregetical lestur í Rómverjabréfinu 8:16:

„Andinn sjálfur ber anda okkar vitni um að við erum börn Guðs.“

Rutherford kom með kenninguna „Aðrar kindur“ árið 1934[I] með því að nota andófsmikla beitingu Ísraelsku athvarfaborganna sem nú er hafnað.[Ii]  Einhvern tíma, í leit að stuðningi ritningarinnar, settust samtökin að Rómverjabréfinu 8:16. Þeir þurftu ritningu sem virtist styðja þá skoðun sína að aðeins örlitlar leifar ættu að taka þátt og þetta er það besta sem þeir gátu komið upp með. Auðvitað er það eitthvað sem þeir forðast að lesa allan kaflann af ótta við að Biblían túlki sig á þann hátt sem er andstætt túlkun manna.

Í 8. kafla Rómverja er talað um tvær stéttir kristinna manna, að vísu, en ekki um tvær stéttir viðurkenndra kristinna. (Ég get kallað mig kristinn en það þýðir ekki að Kristur líti á mig sem sinn eigin.) Það talar ekki um suma sem eru smurðir og samþykktir af Guði og aðrir sem, þó að þeir séu einnig samþykktir af Guði, eru ekki smurður með anda. Það sem það talar um eru kristnir menn sem eru að blekkja sjálfan sig með því að halda að þeir séu samþykktir meðan þeir lifa í samræmi við holdið og langanir þess. Kjötið leiðir til dauða en andinn leiðir til lífs.

„Því að huga að holdinu þýðir dauði, en það að huga að andanum þýðir líf og friður ...“ (Rómverjabréfið 8: 6)

Engin sérstök miðnætti sem hringir hingað! Ef við hugum að andanum höfum við frið við Guð og lífið. Ef við leggjum huga okkar að holdinu höfum við aðeins dauðann í huga. Ef við höfum andann erum við börn Guðs - sögulok.

„Því allir sem eru leiddir af anda Guðs eru synir Guðs.“ (Rómverjabréfið 8: 14)

Ef Biblían talaði um persónulega köllun á Rómverjabréfinu 8: 16, þá ætti þessi vers að lesa:

„Andinn mun vitna með anda þínum að þú ert eitt af börnum Guðs.“

Eða ef í fyrri tíð:

„Andinn hefur borið vitni með anda þínum að þú ert eitt af börnum Guðs.“

Við erum að tala um einn atburð, einstakt ákall Guðs til einstaklingsins.

Orð Páls tala um annan veruleika, köllun til að vera viss, en ekki frá einum viðurkenndum hópi kristinna í annan viðurkenndan hóp.

Hann talar sameiginlega og í nútíð. Hann er að segja öllum kristnum sem eru leiddir af anda Guðs, ekki holdinu, að þeir eru nú þegar börn Guðs. Enginn sem les sem myndi skilja að hann er að tala við kristna menn sem eru leiddir af anda (kristnir menn sem hafa hafnað syndugu holdinu) og sagt þeim að sumir þeirra muni fá eða hafi þegar fengið sérstaka köllun frá Guði meðan aðrir hafa ekki fengið slíka köllun . Hann talar í nútíð og segir í meginatriðum: „Ef þú hefur andann og ert ekki holdlegur, þá veistu þegar að þú ert barn Guðs. Andi Guðs, sem býr í þér, gerir þér grein fyrir þessari staðreynd. “

Það er það ástand sem allir kristnir menn deila um.

Ekkert bendir til þess að þessi orð hafi breytt merkingu sinni né beitt þeim með tímanum.

___________________________________________________________

[I] Sjá tveggja hluta greinaröð „Góðvild hans“ í ágúst 1 og 15, 1934 Varðturninn.

[Ii] Sjá rammagrein „Lessons or Antitypes?“ Á bls. 10 nóvember, 2017 Varðturninn - námsútgáfa

 

Meleti Vivlon

Greinar eftir Meleti Vivlon.
    48
    0
    Vilt elska hugsanir þínar, vinsamlegast skrifaðu athugasemdir.x
    ()
    x