Agi - Vísbendingar um kærleika Guðs

[Frá ws3 / 18 bls. 23 - maí 21 - maí 26]

„Þeir sem Jehóva elskar hann agar sig.“ Hebreabréfið 12: 6

Þetta allt Varðturninn námsgrein og sú sem í vikunni þar á eftir virðist hönnuð til að styrkja vald öldunga sem fjalla um ávísanir á dómstólum, frásögn og sundurliðun - þó mörg rök séu færð á fínlegri hátt en venjulega.

"Hvað dettur þér í hug þegar þú heyrir orðið „agi“? Kannski dettur þér strax í hug refsing en margt fleira á í hlut. Í Biblíunni er agi oft settur fram í aðlaðandi ljósi, stundum samhliða þekkingu, visku, kærleika og lífi. (Orðskv. 1: 2-7; 4: 11-13) “- skv. 1

Af hverju gætum við „hugsaðu strax refsingu “? Sennilega vegna þess að þetta er sú ályktun sem fæst með flestum ummælum um „aga“ í bókmenntum stofnunarinnar, þar með talið hvernig biblíuvers hafa verið þýddar í NWT.

Agi felur oft í sér refsingu sem er óþægilegt hvort sem það er verðskuldað eða ekki. En þegar við lítum á merkingu hebresku og grísku orðanna sem oft eru þýdd í NWT sem „agi“, þá finnum við að „kennsla“ er oft betur í ljósi samhengisins. Það er líka mun algengara að nota aðra þýðendur. Skjótt yfirlit yfir 26 þýðingar á Biblehub sýnir eftirfarandi:

Til dæmis yfirferð Orðskviðanna 1: 2-7.

• Vers 2 er þýtt sem „kennsla“ eða eins og orðalag 20 sinnum og „agi“ og eins og orðalag, aðeins 6 sinnum.
• Vers 3 er með 'leiðbeiningar', 23 sinnum 26.
• Vers 5 hefur 'leiðbeiningar', 9 sinnum og 'ráð', 14 sinnum.
• Vers 7 hefur 'kennslu', 19 sinnum og 'aga', 7 sinnum.
• Vers 8 hefur 'leiðbeiningar', 23 sinnum og 'aga', 3 sinnum.

Orðskviðirnir 4: 13 hefur 'leiðbeiningar', 24 sinnum og 'aga', 2 sinnum.

Svo, í þessum 6 vísum, í 5 af 6 stöðum hefur NWT 'aga' en meðalþýðingin myndi hafa hið gagnstæða, í 5 af 6 stöðum myndi það hafa 'kennslu'.

Önnur orðtak þar sem 'agi' er að finna NWT, sjáum við svipaða notkun 'kennslu' í flestum öðrum þýðingum. Við erum ekki að gera tillögur um að þýða hebresku sem „aga“ sé endilega rangt, en „kennsla“ ber mýkri merkingu á ensku þar sem það útilokar refsingarþáttinn sem „agi“ hefur og víðast hvar gefur skýrari og nákvæmari skilning út frá samhenginu. Getur verið að ofnotkun „aga“ til að þýða þessi orð bendi til einhvers áhuga stofnunarinnar?

Fyrsta málsgrein heldur áfram: „Agi Guðs er tjáning á kærleika hans til okkar og þrá hans að við öðlumst eilíft líf. (Hebreabréfið 12: 6) “

Gríska orðið þýtt 'agi' þýðir að leiðbeina með þjálfun, frá rót merkingu 'barn í þroska með ströngu þjálfun'. (Sjáðu paideuó)

Það er mjög satt að Guð þjálfar okkur og leiðbeinir okkur í gegnum orð hans. Er þó hægt að segja nákvæmlega að Guð leiðrétti okkur? Þegar allt kemur til alls bendir hann til þess að við gerum rangt og tilkynnir okkur síðan að við gerum rangt og lætur okkur vita hvað við ættum að gera. Það eru engar biblíulegar sannanir fyrir því að þetta gerist á einstaklingsgrundvelli, en við getum verið þjálfaðir og leiðbeint þegar við lesum og hugleiðum orð Guðs. Við gerum okkur grein fyrir því ef við erum nógu auðmjúk að við þurfum að leiðrétta okkur vegna þess að við lærum að eitthvað sem við höfum gert eða hugsað eða erum að hugsa um að gera er ekki í samræmi við hugsun Guðs.

Maður gæti haldið því fram að Guð beri endanlega ábyrgð á leiðréttingunni og agi okkur þar af leiðandi. En í ljósi þess að hann hefur skapað okkur með frjálsum vilja og vill að við leiðréttum okkur fúslega, þá væri þetta eðlileg niðurstaða? Sannarlega er þessi skilningur á merkingu orðsins þýddur „agi“ viðurkenndur í lokasetningunni þegar hann segir „Merkingin á bak við „aga“ tengist fyrst og fremst menntun, svo sem þeirri sem felur í sér að ala upp elskað barn. “ (1. mgr.)

Hvað varðar aga eða refsingarþátt aga, sem Jehóva hefur mætt á heiminn á dögum Nóa, Egyptalands með 10 plágunum, Ísraelsþjóð margoft og svo framvegis, en sjaldan á einstaklinga.

Blönduðu skilaboðin halda áfram þegar greinin segir til um „Sem meðlimir kristna safnaðarins erum við hluti af heimili Guðs. (1. Tím. 3:15) “(3. mgr.)

Heimili Guðs samanstendur af börnum hans, hinum smurðu. Hvergi í ritningunni er talað um hóp vina Guðs sem eru meðlimir þessa heimilis. Þetta er eitt af þeim tilvikum þegar kennarar stofnunarinnar reyna að fá kökuna sína og borða hana líka. Þeir vilja að „aðrar kindur“ líti á sig sem meðlimi heimilis Guðs en viðurkenni einnig að þeir séu utanaðkomandi.

"Við virðum því rétt Jehóva bæði til að setja viðmið og veita kærleika aga þegar við brjótum í bága við þá. Ennfremur, ef aðgerðir okkar ollu óþægilegum afleiðingum, myndi agi hans minna okkur á hversu mikilvægt það er að hlusta á föður okkar á himnum. (Galatabréfið 6: 7) “- (lið 3)

Alveg það sama og fyrir upphafsgreinina, það hefur ekki verið skýrt með fullnægjandi hætti hvernig Jehóva agar okkur. Já, Jehóva gefur okkur leiðbeiningar og leiðbeiningar í gegnum orð sín, en aga? Það er ekki ljóst. Tilvitnuð ritning sýnir afleiðingar aðgerða fremur en beinar aðgerðir Jehóva til að refsa okkur. Það sem er enn athyglisvert er að Hebreabréfið 12: 5-11 sem er að tala um aga (Hér er gríska orðið í raun og veru fræðsla og refsingar, og er því rétt þýtt 'agi'.) Er ekki minnst einu sinni í þessari grein. Ennfremur er verið að tala um hvernig Jehóva agar okkur sem syni. Við þjálfun barns er eltingin þrautavara ef þjálfun og rökstuðningur mistakast. Ef við sem ófullkomnir menn rökstyðjum þennan hátt myndi vafasamur skapari okkar örugglega forðast refsingu þar sem mögulegt er. Hebreabréfið 12: 7 segir „Guð er að eiga við þig eins og við syni. Fyrir hvaða son er hann sem faðir agar ekki? “Kannski er það ástæðan fyrir því að Hebreabréfið 12 er ekki vitnað í greinina, því það myndi þýða að viðurkenna að við erum„ synir Guðs “, frekar en„ vinir Guðs “. Þegar öllu er á botninn hvolft, hvaða faðir hefur vald til að aga vini sína?

Ef þú hefur einhvern tíma farið í biblíunám eða kynnt þér Biblíuna með þínu eigin barni, manstu einhvern tíma að gera eftirfarandi: „Veita biblíulegum aga“, svo þú gætir „Hjálpa barninu þínu eða biblíunemanda að ná því markmiði að verða fylgjandi Krists“? (lið 4) Eða gafstu þeim í staðinn biblíufræðslu? Sem foreldrar höfum við heimildir í Biblíunni til að elta ólögráða börn okkar þegar þau gera rangt, en leiðari í biblíunámi hefur ekki slíka heimild fyrir ritningarnar. Jafnvel 2 Tímóteus 3: 16 sem vitnað er í „aga í réttlæti“ er þýtt sem „leiðbeina í réttlæti“ í flestum öðrum þýðingum.

Í lok 4 málsgreinar eru eftirfarandi spurningar bornar upp til að ræða og þú munt taka eftir löngun til að leggja áherslu á 'aga' í stað 'kennslu' kemur sterklega fram. Við munum sjá nokkrar ástæður fyrir því seinna í greininni.

Spurningarnar sem vaknar eru eru:

1. Hvernig endurspeglar agi Guðs kærleika hans til okkar?
2. Hvað getum við lært af þeim sem Guð agaði áður?
3. Hvernig getum við líkt eftir Jehóva og syni hans þegar við gefum aga? “

Guð agar ástina

Í 5 málsgrein undir þessum fyrirsögn byrjar að koma í ljós hvers vegna stofnunin notar „aga“ í stað „kennslu“. Eftir að hafa sagt:Frekar, Jehóva virðir okkur, höfðar til góðærisins í hjarta okkar og virðir frjálsan vilja okkar “, þeir halda áfram að segja, „Er það hvernig þú lítur á aga Guðs, hvort sem það kemur í orði hans, biblíutengdum ritum, kristnum foreldrum eða safnaðar öldungum? Öldungar sem reyna að endurstilla okkur á mildan og kærleiksríkan hátt þegar við tökum „falskt skref“, kannski ómeðvitað, endurspegla ást Jehóva til okkar. - Galatíumenn 6: 1 ”

Svo þar höfum við það. Svo virðist sem allur kraftur greinarinnar sé að gefa þunga vægi til þess valds sem stofnunin hefur sett með ritum sínum og öldungafyrirkomulaginu. Ritningin kærði fyrir þessu, Galatabréfið 6: 1, hefur meira að segja viðbótarorð „Hæfi“ sett inn til að bæta við þessa túlkun í NWT. Flestar þýðingarnar gefa þetta vers þó á sömu nótum og NLT „Kæru bræður og systur, ef einhver synd er yfirbuguð af einhverjum synd, ættuð þið sem eruð guðrækin að hjálpa þessum manni varlega og auðmjúklega aftur á rétta braut. Og vertu varkár að falla ekki í sömu freistingu sjálfur. “Taktu eftir að ekki er minnst á„hæfi “ eða „öldungar“ eða „agi“. Frekar er það skylda allra trúarbragða sem trúa að minna trúbróður sinn varlega ef þeir hafa stigið rangt skref óvart. Samt sem áður er ekki veitt heimild til að stjórna aga til að tryggja að það gerist. Ábyrgð trúaðs guðs lýkur eftir að hafa gert einstaklingnum grein fyrir fölsku skrefinu sem hann hefur stigið, því eins og Galatabréfið 6: 4-5 skýrir „Því að hver og einn mun bera sitt eigið byrði [eða ábyrgð]“.

6. Málsgrein heldur áfram í þessari sömu hugsun, að öldungar hafi einhvern veginn heimild til að aga eins og segir, „Ef um alvarlegri syndir er að ræða getur það falið í sér tap á forréttindum í söfnuðinum.“

Það er rétt að einhver sem fremur alvarlegar syndir setur sig í erfiða stöðu með öðrum trúsystkinum, en við skulum hugsa aðeins í eitt augnablik. Á söfnuði fyrstu aldar voru „forréttindi“ gefin og mögulega tekin af? Ritningarnar þegja um þetta mál, svo það virðist mjög ólíklegt. Ef bróðir eða systir í söfnuðinum í dag missa forréttindi, felur það í sér að einhver hefur heimild til að veita forréttindin og taka þau frá sér. Þessi „forréttindi“ í dag fela í sér brautryðjendur, meðhöndlun hljóðnema, svara á fundum, flytja erindi og svo framvegis. Engin af þessum „forréttindum“ voru til í 1^st aldar söfnuður, að öðrum kosti hefðu postularnir fengið hóp (td eldri menn) sem fengu heimildir fyrir því hvernig restin af söfnuðinum myndi eiga rétt á því. Þetta fór ekki fram.

"Missir forréttinda getur til dæmis hjálpað manni að átta sig á hversu mikilvægt það er fyrir hann að einbeita sér meira að persónulegu biblíunámi, hugleiðslu og bæn. “ - (6. mgr.)

Svo gerir „tap á forréttindum “ meina kennslu eða refsingu? Það er hið síðarnefnda. En enn sem komið er í þessari grein hefur enginn biblíulegur grundvöllur verið gefinn fyrir heimild til að refsa eða aga nokkra meðlimi kristins safnaðar.

Í næstu málsgrein, (7), rennur stuðningur við núverandi losunarfyrirkomulag þegar það stendur „Jafnvel að láta af hendi endurspegla ást Jehóva, því það verndar söfnuðinn gegn slæmum áhrifum. (1 Corinthians 5: 6-7,11) “.  1 Korintubréf var skrifað fyrir allan söfnuðinn, ekki bara öldungana. (1 Corinthians 1: 1-2). Það var allur söfnuðurinn sem var beðinn um að hætta að vera í félagsskap við þá sem í því eiga að vera kristnir bræður en héldu áfram að stunda kynferðislegt siðleysi, voru gráðugir, skurðgoðadýrkendur, svívirðingar, drykkjumenn eða fjárkúgarar, borðuðu ekki einu sinni með þeim.

Gríska orðið, sunanamignumiþýðir „að halda fyrirtæki“ „að blandast náið saman (til að hafa áhrif), eða umgangast náið með“. Athugið ábendingar um „náið“ og „náið“. Ef við eigum náinn vin viljum við eyða miklum tíma í nánum félagsskap, kannski náinn tíma. Þessi tegund af sambandi er nokkuð frábrugðin einhverjum sem er kunningi. En að deila ekki nánum fyrirtækjum með einhverjum er margt frábrugðið því að fella einhvern, neita að tala við þá yfirleitt, jafnvel svara brýnni símhringingu frá þeim.

Málsgreinar 8-11 fjalla um frásögn Shebna. Hins vegar er svo margt um ástæðu. Til dæmis „Gæti þetta ekki benda að Shebna vék ekki fyrir biturleika og gremju en tók í staðinn auðmjúkari skyldur sínar? Ef svo, hvaða lærdóm getum við dregið af reikningnum? “ (8. mgr.)

Það er nákvæmlega engin vísbending í Ritningunni um að svo hafi verið. Einu staðreyndirnar sem við höfum eru þær að hann var tekinn af skrifstofu sinni sem ráðsmaður á heimili Hiskía og síðar skráð sem ritari. Hvernig getum við dregið lærdóm af skálduðum ályktunum um hugsun Shebna? Vissulega eru einhverjir lærdómar sem dregnir eru af forsendunni eingöngu meina? Sú staðreynd að þeir verða að fara með þessa frásögn og taka þátt í forsendum gefur til kynna hversu veikur málstaður þeirra er.

• Lexía 1 er „Stolt er fyrir hrun“ (Orðskviðirnir 16:18). - (9. mgr.)
  • „Ef þú hefur forréttindi í söfnuðinum, kannski með mælikvarði á áberandi, munt þú leitast við að halda auðmjúkri sýn á sjálfan þig? “ Hroki getur örugglega leitt til hrun. En kannski vantaði ekki slíka þörf fyrir þessa lexíu ef engin væru „Forréttindi í söfnuðinum“og nr „Mælikvarði á áberandi“ fylgir þeim. En að minnsta kosti er þetta gild kennslustund ólíkt eftirfarandi tveimur kennslustundum.
• Lexía 2 „Í öðru lagi með því að ávíta Shebna, Jehóva kann að hafa verið sem sýnir að hann taldi Shebna ekki umfram bata. “ - (10. mgr.)
  • Nú er greinarhöfundur Varðturnsins að reyna að lesa hug Jehóva Guðs um hvers vegna hann áminnti hann. 1. Korintubréf 2:16 minnir okkur „Því að‘ hver hefur kynnt huga Jehóva til að kenna honum? ‘ En við höfum huga Krists “. Það er því hætt við að reyna að lesa hvata Jehóva án nokkurra staðreynda. Greinin heldur áfram að draga ímyndaðan lærdóm af þessari forsendu með því að segja: „Þvílíkur lærdómur fyrir þá sem missa forréttindi að þjóna í söfnuði Guðs í dag! Megi þeir halda áfram að þjóna Guði í stað þess að vera reiðir og reiðir… Í nýjum aðstæðum sínum líta þeir á agann sem sönnun fyrir kærleika Jehóva…. (Lestu 1. Pétursbréf 5: 6-7) “.
    Svo að ályktunin sem þeir draga af þessari leyndardóma lexíu er að sama hvernig komið er fram við mann, ef maður missir forréttindi í söfnuðinum af einhverjum ástæðum, þá ætti maður að meðhöndla það sem „Sönnun um ást Jehóva“? Ég er viss um að það fellur ekki að líkum við þúsundir öldunga og ráðherraþjóna sem hafa verið fjarlægðir með óréttmætum hætti þegar þeir féllu í bága við þá mörgu öldunga sem ekki halda auðmjúkri sýn á sjálfa sig. Kennslustund 2 þjónar aðeins þeim tilgangi stofnunarinnar að reyna að halda trúverðugleika öldungafyrirkomulagsins eins og það er í dag, sem sýnt hefur verið fram á að það er ekki andlegt.
• "Lexía 3""Meðferð Jehóva á Shebna er dýrmæt lexía fyrir þá sem hafa heimild að stjórna aga, svo sem foreldrum og kristnum umsjónarmönnum “- (10. mgr.)
  • Enn sem komið er hafa engar sannanir verið lagðar fram sem sýna að kristnir umsjónarmenn hafa leyfi til að stjórna aga.
    Þannig að við munum aðstoða með því að benda á afleiðingar Hebreabréfsins 6: 5-11 og Orðskviðirnir 19: 18, Orðskviðirnir 29: 17. Hægt er að taka þessar ritningarstaðir sem heimild fyrir foreldra; En það hefur reynst ómögulegt að finna einn sem heimilar kristnum umsjónarmönnum að stjórna aga. Kannski gæti lesandi skuldbundið sig ef slík ritning er til.

Þegar þú gefur aga skaltu líkja eftir Guði og Kristi

„Sömuleiðis verða þeir sem hafa guðlega heimild til að veita aga sjálfir áfram að lúta vilja Jehóva.“ - (15. mgr.)

Það er engin tilvitnuð ritning sem sýnir guðlega heimildina. Við ættum að gera hlé til að velta fyrir okkur hvers vegna þetta er? Er það vegna þess að slík ritning er ekki til, en þau vilja að þú trúir því að það gerist? Greinin endurtekur þessa fullyrðingu aftur án sönnunar þegar hún segir: „Allir sem hafa heimild til að veita biblíulegum aga eru vitrir þegar þeir líkja eftir Kristi “. (lið 17) 

Ritningin sem vitnað er til skömmu síðar er 1. Pétursbréf 5: 2-4 þar sem segir: „Verið hirðar hjarðar Guðs sem meðal yðar eru, og vakið ekki yfir þeim af áráttu, heldur vegna þess að það er vilji Guðs. ekki af græðgi, heldur af ákafa “. (BSB)

Þú munt taka fram að umhyggja er greinileg í þessum orðum. Orðið þýða hirðir miðlar merkingu þess að verja eða vernda og leiðbeina (eins og að leiðbeina) en það er ekkert sem bendir til refsingar eða aga í merkingunni. Sömuleiðis þýðir „að horfa yfir þá“ merkja „líta af alvöru umhyggju“, allt annar skilningur en 2013 NWT sem segir „þjóna sem umsjónarmenn“ aftur klárlega tilraun til að efla vald stofnunarinnar.

Sem hluti af loka athugasemdunum segir í greininni:

"Reyndar er ekki ofsögum sagt að agi Jehóva kennir okkur hvernig við getum lifað saman að eilífu í friði og sátt sem fjölskylda undir föðurlegri umsjá hans. (Lestu Jesaja 11: 9) “- (19. mgr.)

Sem svar segjum við: „Nei svo! Það eru ýkjur. “ Þess í stað eru það fyrirmæli Jehóva sem kenna okkur hvernig við getum lifað saman í sátt og samlyndi. Það er að fylgja fyrirmælum föður okkar á himnum sem gefin eru í gegnum ástkæran son sinn, Jesú, sem munu bjarga lífi okkar. Það er ekki með því að gangast undir aga og refsingu frá öldungum sem skipaðir eru af skipulagsheildum (ekki andlega skipaðir).