Eins og lofað var í fyrra myndbandi mínu munum við nú ræða það sem stundum er kallað „spá Jesú síðustu daga“ sem er skráð í Matteus 24, Markús 13 og Lúkas 21. Vegna þess að þessi spádómur er svo mikilvægur í kenningum Jehóva. Vottar, eins og það er með öll önnur trúarbrögð aðventista, ég fæ margar spurningar varðandi það og það var von mín að svara þeim öllum í þessu eina myndbandi. Eftir að hafa greint umfang umræðuefnisins áttaði ég mig á því að það væri ekki ráðlegt að reyna að fjalla um allt í einu myndbandi. Það væri bara of langt. Betra að gera stutta seríu um efnið. Svo í þessu fyrsta myndbandi leggjum við grunninn að greiningu okkar með því að reyna að komast að því hvað hvatti lærisveinana til að móta spurninguna sem varð til þess að Jesús gaf þessa spámannlegu viðvörun. Að skilja eðli spurningar þeirra er lykilatriði í því að átta sig á blæbrigðum í svari Jesú.
Eins og við höfum lýst oft áður er markmið okkar að forðast persónulegar túlkanir. Að segja: „Við vitum það ekki“ er fullkomlega ásættanlegt svar og miklu betra en að taka þátt í villtum vangaveltum. Ég er ekki að segja að vangaveltur séu rangar, heldur límdu fyrst stórt merki við það sem segir: „Hér verðu drekar!“ eða ef þú vilt „Danger, Will Robinson.“
Við vekjum kristna menn, við viljum aldrei að rannsóknir okkar endi við orð Jesú í Matteusi 15: 9, „Þeir dýrka mig til einskis; kenningar þeirra eru einungis mannlegar reglur. “(NIV)
Vandinn fyrir okkur sem kemur frá samtökum votta Jehóva er að við berum byrðar áratugalangrar innrætingar. Við verðum að víkja okkur undan því ef við eigum von á að leyfa heilögum anda að leiða okkur til sannleika.
Í þessu skyni er góður upphafspunktur sú vitneskja að það sem við erum að fara að lesa var skráð fyrir næstum 2,000 árum af körlum sem töluðu annað tungumál en við. Jafnvel ef þú talar grísku þá er grískunni sem þú talar breytt mjög frá koine-grísku á dögum Jesú. Tungumál mótast alltaf af menningu fyrirlesara sinna og menning biblíuhöfunda hefur verið tvö árþúsund áður.
Við skulum byrja.
Spádómsorðin sem koma fram í þessum þremur frásögnum fagnaðarerindisins komu vegna spurningar sem fjórir postular hans spurðu til Jesú. Fyrst munum við lesa spurninguna en áður en við reynum að svara henni reynum við að greina hvað hvatti hana til.
Ég mun nota Bókstafleg þýðing Youngs fyrir þennan hluta umræðunnar.
Matthew 24: 3 - „Og þegar hann sat á Olíufjallinu, komu lærisveinarnir að honum sjálfum og sögðu:„ Segðu okkur, hvenær eiga þetta að vera? og hvað er tákn fyrir nærveru þinni og um aldir alda? '“
Merkja 13: 3, 4 - „Og þar sem hann sat við Olíufjallið, andspænis musterinu, voru Pétur og Jakob og Jóhannes og Andreas að spyrja hann af sjálfum sér: Segðu okkur hvenær þetta verður? og hvert er táknið þegar allt þetta getur verið að rætast? ““
Lúkas 21: 7 - „Þeir spurðu hann og sögðu:„ Meistari, hvenær skyldu þessir hlutir þá vera? og hver er táknið þegar þessir hlutir geta verið að gerast? '“
Af þessum þremur gefur aðeins Markús okkur nöfn lærisveinanna sem spyrja spurningarinnar. Restin var ekki viðstödd. Matthew, Mark og Luke heyrðu um það í annarri hendi.
Það sem vert er að hafa í huga er að Matthew skiptir spurningunni í þrjá hluta en hinir tveir ekki. Það sem Matteus felur í sér en það sem vantar í frásögn Markúsar og Lúkasar er spurningin: „Hvað er merki um nærveru þína?“
Svo gætum við spurt okkur hvers vegna þessum þætti er sleppt af Markúsi og Lúkasi? Önnur spurning vaknar þegar við berum saman leiðina Bókstafleg þýðing Youngs gerir það að verkum að það er næstum því hver önnur biblíuútgáfa. Flestir koma í stað orðsins „nærveru“ með orðinu „koma“ eða, stundum, „aðkoma“. Er það verulegt?
Áður en við förum í það skulum við byrja á því að spyrja okkur, hvað hvatti þá til að spyrja þessarar spurningar? Við munum reyna að setja okkur í spor þeirra. Hvernig litu þeir á sig?
Jæja, þeir voru allir Gyðingar. Nú voru Gyðingar frábrugðnir öllum öðrum þjóðum. Þá voru allir skurðgoðadýrkendur og allir tilbáðu guðspjall. Rómverjar dýrkuðu Júpíter og Apolló og Neptúnus og Mars. Í Efesus dýrkuðu þeir margháttaðan Guð að nafni Artemis. Forn Korintumenn töldu að borg þeirra væri stofnuð af afkomanda gríska guðsins, Seifs. Allir þessir guðir eru nú horfnir. Þeir hafa dofnað í þoku goðafræðinnar. Þeir voru falsguðir.
Hvernig dýrkarðu falskan guð? Guðsþjónusta þýðir uppgjöf. Þú leggur þig fyrir guð þinn. Uppgjöf þýðir að þú gerir það sem guð þinn segir þér að gera. En ef guð þinn er skurðgoð, getur hann ekki talað. Svo hvernig miðlar það? Þú getur ekki hlýtt skipun sem þú heyrir aldrei, er það?
Það eru tvær leiðir til að tilbiðja fölskan guð, goðafræðilegan guð eins og Júpíter frá Rómverjum. Annaðhvort gerirðu það sem þú heldur að hann vilji að þú gerir, eða þú gerir það sem prestur hans segir þér að sé hans vilji. Hvort sem þú ímyndar þér það eða einhver prestur segir þér að gera það, þú ert í raun að tilbiðja menn. Tilbeiðsla þýðir undirgefni þýðir hlýðni.
Nú voru Gyðingar líka að tilbiðja menn. Við lesum bara orð Jesú úr Matteusi 15: 9. Trúarbrögð þeirra voru þó önnur en öll önnur. Það voru hin sönnu trúarbrögð. Þjóð þeirra var stofnuð af Guði og fékk lög Guðs. Þeir dýrkuðu ekki skurðgoð. Þeir höfðu ekki guðspjall. Og Guð þeirra, JHWH, Yehowah, Jehóva, hvað sem þú vilt, heldur áfram að vera dýrkaður til þessa dags.
Sérðu hvert við erum að fara með þetta? Ef þú ert Gyðingur þá, er eini staðurinn til að tilbiðja hinn sanna Guð innan gyðingdómsins, og staðurinn þar sem nærvera Guðs er til á jörðinni er í helgidóminum, innri helgidóminum í musterinu í Jerúsalem. Taktu allt það burt og þú fjarlægir Guð af jörðinni. Hvernig gast þú dýrkað Guð lengur? Hvar gætir þú dýrkað Guð? Ef musterið er horfið, hvar geturðu fórnað fórnum þínum til fyrirgefningar synda? Öll atburðarásin væri gyðingum á þeim tíma óhugsandi.
En það var það sem Jesús hafði verið að predika. Í köflunum þremur í Matteusi á undan fyrirspurn þeirra lásum við um síðustu fjóra daga Jesú í musterinu, fordæmdu leiðtogana fyrir hræsni og spáðum að borgin og musterið yrði eyðilagt. Reyndar virðast síðustu orðin sem hann sagði rétt áður en hann yfirgaf musterið í síðasta sinn voru þessi: (Þetta er úr Berean Literal Bible)
(Matteus 23: 29-36) „Vei yður, fræðimenn og farísear, hræsnarar! Því að þú byggir grafhýsi spámannanna og prýðir minnisvarða réttlátra; og þú segir:, Ef við hefðum verið á dögum feðra okkar, hefðum við ekki tekið þátt með þeim í blóði spámannanna. ' Þannig vitnið þið sjálfir að þér eruð synir þeirra sem hafa myrt spámennina. Þú fyllir síðan mælikvarða feðra þinna. Höggormar! Afkvæmi af gormum! Hvernig munt þú flýja frá dómi Gehenna? “
Sjá, ég sendi yður spámenn og spekinga og fræðimenn. Sumir þeirra munu þú drepa og krossfesta, og sumir þeirra munu þú flogga í samkunduhúsum þínum og ofsækja borgarbæ. svo að á þér komi allt réttlátt blóð sem úthellt er á jörðina, frá blóði réttlátra Abels til blóði Sakaría Berekíasonar, sem þú myrðir milli musterisins og altarisins. Sannlega segi ég yður, allt þetta mun koma yfir þessa kynslóð. “
Geturðu séð ástandið eins og þeir hefðu séð það? Þú ert Gyðingur sem trúir því að eini staðurinn til að tilbiðja Guð sé í Jerúsalem í musterinu og nú er sonur Guðs, sá sem þú þekkir sem Messías, að segja að fólkið sem heyri orð hans muni sjá endann á öllu. Ímyndaðu þér hvernig það myndi láta þér líða.
Nú, þegar við stöndum frammi fyrir veruleika sem við, sem menn, erum ekki viljug eða ófær um að íhuga, förum við í afneitunarástand. Hvað er mikilvægt fyrir þig? Trú þín? Landið þitt? Fjölskyldan þín? Ímyndaðu þér að einhver sem þú hefur treyst umfram áreiðanlegan væri að segja þér að það mikilvægasta í lífi þínu er að ljúka og þú munt vera nálægt því að sjá það. Hvernig myndir þú höndla það? Myndirðu ráða við það?
Svo virðist sem lærisveinarnir hafi átt erfitt með þetta vegna þess að þegar þeir fóru að fara úr musterinu fóru þeir af stað til að mæla með Jesú.
Matteus 24: 1 CEV - „Eftir að Jesús yfirgaf musterið komu lærisveinar hans og sögðu: 'Sjáðu allar þessar byggingar!' '
Markús 13: 1 ESV - Og er hann kom út úr musterinu, sagði einn lærisveina hans við hann: „Sjáðu, kennari, hvaða yndislegu steinar og hvaða yndislegu byggingar!“
Lúkas 21: 5 NIV - „Sumir af lærisveinum hans sögðu frá því hvernig musterið var prýtt fallegum steinum og gjöfum tileinkað Guði.“
„Sjáðu herra. Horfðu á þessar fallegu byggingar og þessa gimsteina. “Undirtextinn er nokkuð hrópandi,„ Vissulega munu þessir hlutir ekki líða hjá? “
Jesús skildi þennan undirtexta og vissi hvernig hann átti að svara þeim. Hann sagði: „Sérðu allt þetta?… Sannlega segi ég þér, að ekki verður einn steinn hér eftir á öðrum; öllum verður kastað niður. “ (Matteus 24: 2)
Í ljósi þess samhengis, hvað heldurðu að þeir hafi haft í huga þegar þeir spurðu Jesú: „Segðu okkur, hvenær verða þessir hlutir og hver mun vera merki um nærveru þína og niðurstöðu kerfisins?“ (Matteus 24 : 3 NWT)
Þó að svar Jesú hafi ekki verið takmarkað af forsendum þeirra, vissi hann hvað var á huga þeirra, hvað varðar þá, hvað þeir voru í raun að spyrja um og hvaða hættur þeir myndu standa frammi fyrir eftir að hann fór. Biblían segir að hann hafi elskað þá allt til síðasta og kærleikurinn lítur alltaf út fyrir að vera hinum ástvini til góðs. (John 13: 1; 1 Corinthians 13: 1-8)
Kærleikur Jesú til lærisveina sinna fær hann til að svara spurningu þeirra á þann hátt sem gagnast þeim. Ef spurning þeirra gerði ráð fyrir aðstæðum sem væru frábrugðnar raunveruleikanum, vildi hann ekki leiða þá áfram. Engu að síður voru hlutir sem hann vissi ekki, [hlé] og hlutir sem þeir máttu ekki vita, [hlé] og hlutir sem þeir réðu ekki við að vita. [hlé] (Matteus 24:36; Postulasagan 1: 7; Jóhannes 16:12)
Til að draga þetta saman: Jesús eyddi fjórum dögum í prédikun í musterinu og á þeim tíma spáði hann lokum Jerúsalem og musterinu. Rétt áður en hann yfirgaf musterið í síðasta sinn, sagði hann áheyrendum sínum að dómurinn yfir öllu blóðinu sem frá Abel féll niður til síðasta píslarvættis spámanns skyldi koma yfir þá kynslóð. Það myndi marka endalok gyðingakerfisins; lok aldurs þeirra. Lærisveinarnir vildu vita hvenær það átti að gerast.
Er það allt sem þeir bjuggust við að myndi gerast?
Nei
Rétt áður en Jesús steig upp til himna spurðu þeir hann: „Herra, ertu að endurreisa ríkið fyrir Ísrael á þessum tíma?“ (Postulasagan 1: 6 NWT)
Svo virðist sem þeir hafi samþykkt að núverandi gyðingakerfi myndi ljúka, en þeir trúðu að endurreist gyðingaþjóð myndi fylgja Kristi. Það sem þeir gátu ekki fattað á því augnabliki voru tímaskalinn. Jesús hafði sagt honum að hann ætlaði að tryggja sér konungsveldi og snúa síðan aftur, en það virðist vera eðli spurninga þeirra að þeir héldu að endurkoma hans myndi falla saman við lok borgarinnar og musterisins.
Reyndist það vera raunin?
Á þessum tímapunkti væri hagstætt að fara aftur í spurningarnar sem áður voru settar fram varðandi muninn á frásögn Matteusar af spurningunni og Markúsar og Lúkasar. Matthew bætir við setningunni: „Hvað mun vera tákn fyrir nærveru þína?“ Af hverju? Og af hverju gera næstum allar þýðingar þetta sem „merki um komu þína“ eða „merki um komu þína“?
Eru þetta samheiti?
Við getum svarað fyrri spurningunni með því að svara þeirri síðari. Og ekki gera nein mistök, það hefur reynst andlega hrikalegt að fá þetta vitlaust áður, svo við skulum reyna að koma því í lag að þessu sinni.
Þegar Bókstafleg þýðing Youngs sem og New World Translation Vottar Jehóva veita gríska orðinu, parousia, sem „nærvera“ eru þau að vera bókstafleg. Ég trúi því að vottar Jehóva geri þetta af röngum ástæðum. Þeir einbeita sér að sameiginlegri notkun orðsins, sem þýðir bókstaflega „vera við hliðina“ (HJÁLPAR orðrannsóknir 3952) Kenningarleg hlutdrægni þeirra myndi fá okkur til að trúa því að Jesús hafi verið ósýnilega til staðar frá 1914. Fyrir þeim er þetta ekki önnur komu Krists, sem þeir telja að vísi til endurkomu hans í Harmagedón. Þannig að fyrir votta kom Jesús eða mun koma þrisvar sinnum. Einu sinni sem Messías, aftur árið 1914 sem Davíðskonungur (Postulasagan 1: 6) og í þriðja skiptið í Harmagedón.
En útskrift krefst þess að við heyrum það sem sagt var með eyranu á fyrstu öld lærisveinsins. Það er önnur merking parousia sem er ekki að finna á ensku.
Þetta er oft vandræðin sem þýðandinn stendur frammi fyrir. Ég starfaði sem þýðandi á æskuárum mínum og jafnvel þó að ég þyrfti aðeins að takast á við tvö nútímamál, myndi ég samt lenda í þessu vandamáli. Stundum hefur orð á einu tungumáli merkingu sem engin nákvæm samsvarandi orð eru fyrir á markmálinu. Góður þýðandi verður að gefa merkingu og hugmyndir rithöfundarins fram, ekki orð hans. Orð eru aðeins verkfærin sem hann notar og ef tækin reynast ófullnægjandi mun þýðingin líða fyrir.
Leyfðu mér að gefa þér dæmi.
„Þegar ég raka mig nota ég hvorki froða, froðu né spume. Ég nota aðeins æða. “
„Cuando mér afeito, enginn uso espuma, espuma, ni espuma. Solo uso espuma. “
Sem enskumælandi skilurðu strax muninn sem þessi fjögur orð tákna. Þó í grundvallaratriðum séu þeir allir að vísa til froðu af einhverju tagi, þeir eru ekki þeir sömu. En á spænsku verður að skýra þennan blæbrigðamun með því að nota lýsandi setningu eða lýsingarorð.
Þetta er ástæðan fyrir því að kjósa bókstaflega þýðingu í námsskyni, því hún tekur þig skrefi nær merkingu frumritsins. Auðvitað þarf að vera vilji til að skilja og því verður að henda stolti út um gluggann.
Ég fæ fólk til að skrifa inn allan tímann með sterkar fullyrðingar byggðar á skilningi sínum á einu þýddu orði sem er tekið úr ástkærri Biblíuútgáfu þeirra. Þetta er ekki leiðin til að skilja Ritninguna.
Til dæmis vitnaði einhver sem virðist hafa ástæðu til að finna galla í Biblíunni 1. Jóhannesarbréf 4: 8 þar sem segir að „Guð sé kærleikur“. Þá vitnaði sá í 1. Korintubréf 13: 4 þar sem segir: „Kærleikurinn er ekki afbrýðisamur.“ Að lokum var vitnað í 34. Mósebók 14:XNUMX þar sem Yehowah vísar til sín sem „vandláts Guðs“. Hvernig gæti elskandi Guð líka verið afbrýðisamur Guð ef ástin er ekki afbrýðisöm? Gallinn við þessa línu af einfölduðum rökum er forsendan um að ensku, grísku og hebresku orðin séu öll alveg samheiti, sem þau eru ekki.
Við getum ekki skilið neitt skjal, hvað þá ritað fyrir þúsundum ára á fornu máli, án þess að skilja textalegt, sögulegt, menningarlegt og persónulegt samhengi.
Ef um er að ræða notkun Matteus á parousia, það er menningarsamhengið sem við verðum að huga að.
Samkvæmni Strong gefur skilgreininguna á parousia sem „nærveru, komandi“. Á ensku bera þessi hugtök nokkurt samband hvert við annað, en þau eru ekki stranglega samheiti. Að auki hefur gríska fullkomlega gott orð til að „koma“ inn eleusis, sem Strong skilgreinir sem „komu, komu, aðkoma“. Svo ef Matthew þýddi að „koma“ eins og flestar þýðingar þýða, af hverju notaði hann það parousia og ekki eleusis?
Biblíufræðingur, William Barclay, hefur þetta að segja um eina forna notkun orðsins parousia.
„Enn fremur er það algengasta að héruð eru frá nýju tímabili frá parousia keisarans. Cos dagsetti nýtt tímabil frá parousia af Gaius keisaranum í AD 4, og Grikkland frá parousia Hadrianus árið AD AD 24. Nýr hluti tímans kom fram með komu konungs.
Önnur algeng venja var að slá til nýja mynt til að minnast heimsóknar konungs. Fylgja má ferðalögum Hadrian með myntunum sem slegnir voru til að minnast heimsókna hans. Þegar Nero heimsótti Korintu var slegið á mynt til að minnast hans adventus, advent, sem er latneska jafngildi Grikkja parousia. Það var eins og með komu konungsins hefði komið upp nýtt gildi.
Parousia er stundum notað um 'innrás' í hérað af hershöfðingja. Það er svo notað af innrás Míthradates í Asíu. Það lýsir inngangi á sviðið með nýjum og sigrandi krafti. “
(Orð Nýja testamentisins eftir William Barclay, bls. 223)
Með það í huga skulum við lesa Postulasöguna 7:52. Við förum með ensku stöðluðu útgáfuna að þessu sinni.
„Hver af spámönnunum ofsóttu feður yðar? Og þeir drápu þá sem tilkynntu fyrirfram koma af þeim réttláta, sem þú hefur nú svikið og myrt, “
Hér er gríska orðið ekki „viðvera“ (parousia) en „koma“ (eleusis). Jesús kom eins og Kristur eða Messías þegar hann var skírður af Jóhannesi og smurður af heilögum anda af Guði, en þó að hann væri þá líkamlega viðstaddur, konunglega nærveru hans (parousia) átti enn eftir að byrja. Hann var ekki enn byrjaður að ríkja sem konungur. Þannig vísar Lúkas í Postulasögunni 7:52 til komu Messíasar eða Krists, en ekki nærveru konungs.
Þegar lærisveinarnir spurðu um nærveru Jesú spurðu þeir: „Hvað verður merki komu þinnar til konungs?“ Eða „Hvenær muntu fara að stjórna yfir Ísrael?“
Sú staðreynd að þeir héldu að konungsstjórn Krists myndi falla saman við eyðingu musterisins, þýðir ekki að það hafi þurft að gera það. Sú staðreynd að þeir vildu fá merki um komu hans eða tilkomu sem King þýðir ekki að þeir ætluðu að fá einn. Þessi spurning var ekki innblásin af Guði. Þegar við segjum að Biblían sé innblásin af Guði þýðir það ekki að öll verk sem skráð eru í henni komi frá Guði. Þegar djöfullinn freistaði Jesú var Yehowah ekki að leggja orð í munn Satans.
Þegar við segjum að Biblían sé innblásin af Guði þýðir það ekki að öll orð sem eru skráð í henni komi frá Guði. Þegar djöfullinn freistaði Jesú var Yehowah ekki að leggja orð í munn Satans. Þegar við segjum að frásögn Biblíunnar sé innblásin af Guði er átt við að hún inniheldur sannar frásagnir samhliða raunverulegum orðum Guðs.
Vottar segja að Jesús hafi byrjað að ríkja árið 1914 sem konungur. Ef svo er, hvar eru sönnunargögnin? Tilvist konungs var merkt í rómversku héraði eftir komu keisarans, því þegar konungur var til staðar breyttust hlutirnir, lög voru sett, verkefni voru hafin. Nero keisari var settur í hásæti árið 54 e.Kr. en fyrir Korintumenn hófst nærvera hans árið 66 þegar hann heimsótti borgina og lagði til að byggð yrði Korinth-skurðurinn. Það gerðist ekki vegna þess að hann var myrtur skömmu síðar, en þú færð hugmyndina.
Svo, hvar eru sönnunargögn Jesú fyrir konungs návist fyrir 105 árum? Hvað varðar það, þegar sumir segja að nærvera hans hafi byrjað árið 70, hvar eru sönnunargögnin? Kristið fráfall, myrka öldin, 100 ára stríðið, krossferðirnar og spænska rannsóknarréttinn - virðist ekki vera nærvera konungs sem ég myndi vilja ráða yfir mér.
Leiða sögulegar vísbendingar okkur til þeirrar niðurstöðu að nærvera Krists, jafnvel þótt nefnd sé í sömu spurningu, sé aðskilinn atburður frá eyðileggingu Jerúsalem og musteri hennar?
Var Jesús fær um að gefa þeim forystu um að loka endalokum gyðingakerfisins?
En sumir gætu mótmælt: „Gerðist Jesús ekki konungur árið 33 e.Kr. Það virðist svo, en Sálmur 110: 1-7 talar um að hann hafi setið við hægri hönd Guðs þar til óvinir hans verða undir fótum hans. Aftur, með parousia við erum ekki að tala um lokun konungs endilega, heldur heimsókn konungs. Jesús var líklega heillandi á himni í 33 CE, en heimsókn hans til jarðarinnar sem konungs er enn að koma.
Það eru þeir sem trúa því að allir spádómarnir sem Jesús hafi flutt, þar á meðal þeir sem finnast í Opinberunarbókinni, hafi ræst á fyrstu öldinni. Þessi guðfræðiskóli er þekktur sem Preterism og þeir sem tala fyrir því eru kallaðir Preterists. Persónulega líst mér ekki á merkimiðann. Og líkar ekki við neitt sem gerir manni kleift að dúfa mann auðveldlega í flokk. Að henda merkimiðum í fólk er andhverfa gagnrýninnar hugsunar.
Sú staðreynd að sum orð Jesú rættust á fyrstu öld er hafin yfir allar skynsamlegar spurningar, eins og við munum sjá í næsta myndbandi. Spurningin er hvort öll orð hans eigi við fyrstu öldina. Sumir halda því fram að svo sé en aðrir leggja fram hugmyndina um tvöfalda uppfyllingu. Þriðji valkosturinn er sá að hluti spádómsins rættist á fyrstu öldinni en aðrir hlutar eiga enn eftir að rætast.
Þegar við erum búin að kanna spurninguna munum við nú snúa okkur að því svari sem Kristur gaf. Við munum gera það í hluta tvö í þessari myndbandaseríu.
