[Þetta er framhald af efninu á Hlutverk kvenna í söfnuðinum.]
Þessi grein byrjaði sem athugasemd til að bregðast við hugsunarhugi Eleasar sem var vel rannsakaður athugasemd um merkingu kephalē í 1 Corinthians 11: 3.
„En ég vil að þú skiljir að höfuð hvers manns er Kristur og höfuð konunnar er maður og höfuð Krists er Guð.“ (1 Co 11: 3 BSB)
Ástæðan fyrir því að ég ákvað að breyta því í grein var sú vitneskja að ályktanir Eleasar eru sameiginlegar af fjölda annarra. Þar sem þetta er orðið meira en fræðilegt mál og hefur nú burði til að skipta norrænum söfnuði okkar, fannst mér betra að takast á við það sem grein. Það eru ekki allir sem lesa athugasemdir og því gæti verið saknað þess sem skrifað er hér. Með það í huga myndi ég bjóða öllum að lesa Eleasar athugasemd áður en haldið er áfram með þessa grein.
Hinn raunverulegi málaflokkur sem liggur fyrir söfnuðinum er hvort konur ættu að biðja upphátt á safnaðarsamkomu þar sem karlar eru staddir. Þetta gæti virst ekki vera mál þar sem það er mjög skýrt af 1 Corinthians 11: 4, 5 að kristnar konur báðu í söfnuðinum á fyrstu öld. Við getum varla neitað þeim rétti sem stofnaður var í upphafi safnaðarins án þess að eitthvað mjög sérstakt í Ritningunni hafi heimild til slíkrar ákvörðunar.
Þess vegna virðist - ef ég er að lesa rétt hinar ýmsu athugasemdir, tölvupósta og athugasemdir við fundi sem ég hef séð og heyrt - að sá flækingur sem sumum finnst tengjast málefni valdsins. Þeir telja að biðja í söfnuðinum feli í sér vald yfir hópnum. Ein mótbáran sem ég hef heyrt er að það væri rangt af konu að biðja fyrir hönd manna. Þeir sem kynna þessa hugmynd telja að upphafs- og lokabænin falli í flokk bæna fyrir hönd safnaðarins. Þessir einstaklingar virðast aðgreina þessar tvær bænir frá bænum sem gætu verið fluttar vegna sérstakra aðstæðna - til dæmis að biðja fyrir sjúka - innan samhengis við fundinn. Aftur set ég allt þetta saman úr ýmsum hlutum sem hafa verið skrifaðir og sagt, þó að enginn hafi skýrt nákvæmlega frá ritningarástæðum fyrir afturhaldssemi sinni við að leyfa konum að biðja innan fyrirkomulags safnaðarfundarins.
Til dæmis með því að vísa aftur til Eleasar athugasemd, er mikið lagt upp úr þeirri trú að notkun Páls á gríska orðinu kephalē (höfuð) í 1. Korintubréfi 11: 3 varðar „vald“ frekar en „uppsprettu“. Hins vegar er engin tenging gerð í athugasemdinni milli þess skilnings og þeirrar staðreyndar sem kemur skýrt fram í næstu versum (vs. 4 og 5) að konur hafi örugglega beðið í söfnuðinum. Þar sem við getum ekki afneitað þeirri staðreynd sem þeir báðu, þá verður spurningin: Var Páll að takmarka einhvern veginn þátttöku konu í að biðja (og við skulum ekki gleyma því að spá) með tilvísun sinni í höfuðstól? Ef svo er, hvers vegna tekur hann ekki skýrt fram hver sú takmörkun er? Það virðist ósanngjarnt ef við takmarkum svo mikilvægan þátt í tilbeiðslu sem byggist eingöngu á ályktun.
Kephalē: Heimild eða heimild?
Af ummælum Eleasar virðist sem yfirvegun biblíufræðinga líti á kephalē eins og að vísa til „valds“ en ekki „heimildar“. Sú staðreynd að meirihlutinn trúir einhverju er enginn grundvöllur til að ætla að það sé satt. Við gætum sagt að meirihluti vísindamanna trúi á þróun og það er lítill vafi á því að meirihluti kristinna manna trúir á þrenninguna. Ég er hins vegar sannfærður um að hvorugt er rétt.
Aftur á móti er ég ekki að leggja til að við eigum að gera eitthvað afslátt einfaldlega vegna þess að meirihluti telur það.
Það er líka spurningin um tilhneigingu okkar til að samþykkja það sem einhver segir sem er lærðari en við. Er það ekki ástæðan fyrir því að meðaltal „maður á götunni“ tekur við þróuninni sem staðreynd?
Ef þú lítur til baka á spámenn Ísraels forna ásamt sjómönnum sem skipa postula Drottins, sérðu að Jehóva valdi oft ómaklegasta, lítinn og fyrirlitna einstaklinga til að koma spekingum til skammar. (Luke 10: 21; 1 Corinthians 1: 27)
Í ljósi þessa er okkur vel að skoða sjálf Ritninguna, gera okkar eigin rannsóknir og láta andann leiða okkur. Þegar öllu er á botninn hvolft er þetta eina leiðin fyrir okkur til að greina hvað hvetur okkur, hvort sem er karl eða kona.
Sem dæmi má nefna að næstum allir fræðimenn sem stunda biblíuþýðingu hafa gert það Heb 13: 17 sem „hlýddu leiðtogum þínum“ eða orð þess efnis - NIV er áberandi undantekning. Orðið á grísku þýtt í þessu versi sem „hlýða“ er peithó, og er skilgreint sem „að sannfæra, að hafa sjálfstraust, að hvetja“. Svo hvers vegna gera þessir biblíufræðingar það ekki þannig? Af hverju er það þýtt alls staðar sem „hlýða“? Þeir vinna gott starf með það annars staðar í kristnu ritningunni, svo hvers vegna ekki hér? Getur verið að hlutdrægni valdastéttar sé hér að verki og leitist við einhvern biblíulegan stuðning við það vald sem þeir telja að hafi yfir hjörð Guðs?
Vandamálið með hlutdrægni er lúmskur eðli þess. Við erum oft hlutdræg alveg óafvitandi. Ó, við sjáum það nógu auðveldlega hjá öðrum, en erum oft blindir fyrir því hjá okkur sjálfum.
Svo, þegar meirihluti fræðimanna hafnar merkingu kephalē sem „uppruni / uppruni“, en í staðinn valið „heimild“, er það vegna þess að það er þar sem ritningarnar leiða, eða vegna þess að það er þar sem þeir vilja að þeir leiði?
Það væri ósanngjarnt að hafna rannsóknum á þessum mönnum einfaldlega vegna hlutdrægni karla. Sömuleiðis væri óskynsamlegt einfaldlega að samþykkja rannsóknir þeirra á þeirri forsendu að þær væru lausar við slíka hlutdrægni. Slík hlutdrægni er raunveruleg og innbyggð.
Í 3. Mósebók 16:1 segir að söknuður konu verði eftir karlmanninum. Þessi óhóflega söknuður er afleiðing ójafnvægis vegna syndar. Sem karlar viðurkennum við þessa staðreynd. En viðurkennum við líka að í okkur, karlkyninu, er annað ójafnvægi sem veldur því að við drottnum yfir kvenfólkinu? Höldum við að bara vegna þess að við köllum okkur kristna erum við laus við öll svigrúm þessa ójafnvægis? Það væri mjög hættuleg forsenda að gera, því auðveldasta leiðin til að verða veikleika að bráð er að trúa því að við höfum sigrað hann að öllu leyti. (10. Korintubréf 12:XNUMX)
Að leika talsmann djöfulsins
Mér hefur oft fundist að besta leiðin til að prófa rifrildi er að samþykkja forsendu þess og taka það síðan til rökrétts ýtris til að sjá hvort það muni enn halda vatni eða springa opið.
Við skulum því taka afstöðu til þess kephalē (höfuð) í 1 Corinthians 11: 3 vísar örugglega til heimildar sem hvert höfuð hefur.
Sá fyrsti er Jehóva. Hann hefur allt vald. Vald hans er án takmarkana. Það er óumdeilt.
Jehóva hefur gefið Jesú „allt vald á himni og jörðu“. Vald hans, ólíkt Jehóva, er takmarkað. Hann hefur fengið fullt umboð í takmarkaðan tíma. Það byrjaði við þessa upprisu og lýkur þegar hann sinnir verkefni sínu. (Matteus 28:18; 1. Korintubréf 15: 24-28)
Hins vegar viðurkennir Páll ekki þetta valdsvið í þessari vísu. Hann segir ekki að Jesús sé höfuð allrar sköpunar, höfuð allra englanna, höfuð safnaðarins, höfuð bæði karla og kvenna. Hann segir aðeins að hann sé höfuð mannsins. Hann takmarkar vald Jesú í þessu samhengi við það vald sem hann hefur yfir mönnum. Ekki er talað um Jesú sem höfuð kvenna heldur aðeins karla.
Svo virðist sem Páll sé að tala um sérstakan farveg fyrir vald eða keðju, ef svo má segja. Englarnir taka ekki þátt í þessu, þó að Jesús hafi vald yfir þeim. Það virðist sem það sé önnur grein valdsins. Karlar hafa ekki vald yfir englum og englar hafa ekki vald yfir mönnum. Samt hefur Jesús vald yfir báðum.
Hver er eðli þessarar heimildar?
Í Jóhannesi 5:19 segir Jesús: „Sannlega, sannlega segi ég yður: Sonurinn getur ekki gert neitt af sjálfum sér, heldur aðeins það sem hann sér föðurinn gera. Því hvað sem faðirinn gerir, það gerir sonurinn líka. “ Nú ef Jesús gerir ekkert af eigin frumkvæði, heldur aðeins það sem hann sér fyrir föðurinn gera, þá leiðir það af sér að menn ættu ekki að taka forræði yfirvaldsins til að meina að þeir stjórni sem mestu. Þess í stað er starf þeirra - okkar starf - eins og Jesús, það er að sjá að það sem Guð vill gerist. Boðkeðjan byrjar hjá Guði og fer í gegnum okkur. Það byrjar ekki hjá okkur.
Nú, miðað við að Paul noti kephalē að meina vald en ekki heimild, hvaða áhrif hefur það á spurninguna hvort konur geti beðið í söfnuðinum? (Við skulum ekki láta okkur detta í hug. Þetta er eina spurningin sem við erum að reyna að svara hér.) Krefst þess að biðja í söfnuðinum að sá sem biður hafi vald yfir hinum? Ef svo er, að jafna „höfuð“ okkar við „vald“ myndi koma í veg fyrir að konur biðji. En hér er nuddið: Það myndi einnig útrýma körlum frá því að biðja.
„Bræður, ekki einn ykkar er höfuð mitt, svo hvernig gæti einhver ykkar gert ráð fyrir að vera fulltrúi mín í bæn?“
Ef að biðja fyrir hönd safnaðarins - eitthvað sem við segjum að eigi við þegar við opnum og lokum með bæn - felur í sér vald, þá geta menn ekki gert það. Aðeins höfuð okkar getur það, þó að ég hafi ekki fundið tilefni í Ritningunni þar sem Jesús gerði það jafnvel. Hvað sem því líður, þá er ekkert sem bendir til þess að kristnir menn á fyrstu öld hafi tilnefnt bróður til að standa og biðja fyrir hönd safnaðarins. (Leitaðu að þér með því að nota þetta tákn - biðjið * - í dagskrá bókasafns Varðturnsins.)
Við höfum sönnun þess að menn báðu in söfnuðurinn á fyrstu öld. Við höfum sönnun þess að konur báðu in söfnuðurinn á fyrstu öld. Við höfum nr sönnun þess að einhver, karl eða kona, bað hönd söfnuðurinn á fyrstu öld.
Svo virðist sem okkur sé umhugað um sið sem við höfum erft frá fyrri trúarbrögðum okkar sem síðan erftu hann frá kristna heiminum. Að biðja fyrir hönd safnaðarins felur í sér valdsvið sem ég hef ekki og geri ráð fyrir að „höfuð“ þýði „vald“. Þar sem ég er ekki yfirmaður nokkurs manns, hvernig get ég gert ráð fyrir að vera fulltrúi annarra manna og biðja til Guðs í þeirra stað?
Ef sumir halda því fram að bæn fyrir hönd safnaðarins feli ekki í sér að karlinn sem biður fari með vald (yfirstjórn) yfir söfnuðinum og yfir öðrum körlum, hvernig geta þeir þá sagt að það gerist ef það er kona sem gerir bænirnar? Hvað er sósa fyrir gander er sósa fyrir gæsina.
Ef við samþykkjum að Paul noti kephalē (yfirmaður) til að vísa í stjórnvaldsstigveldi og að biðja fyrir hönd safnaðarins feli í sér forystu, þá samþykki ég að kona ætti ekki að biðja til Guðs fyrir hönd safnaðarins. Ég tek undir það. Ég geri mér grein fyrir því núna að mennirnir sem hafa haldið fram þessu máli hafa rétt fyrir sér. Þeir hafa þó ekki gengið nógu langt. Við erum ekki komin nógu langt. Ég geri mér nú grein fyrir því að hvorugur ætti maður að biðja fyrir hönd safnaðarins.
Enginn maður er minn kephalē (Höfuðið á mér). Svo með hvaða rétt myndi nokkur maður ætla að biðja fyrir mér?
Ef Guð væri líkamlega til staðar og við öll sitjum fyrir honum sem börn hans, karl og kona, bróðir og systir, myndi einhver gera ráð fyrir að tala við föður fyrir okkar hönd, eða viljum við öll tala við hann beint?
Niðurstaða
Það er aðeins með eldi sem málmgrýti er hreinsað og dýrmætu steinefni sem eru læst inni geta komið út. Þessi spurning hefur verið tilraun fyrir okkur, en ég held að það hafi komið mikið gott úr henni. Markmið okkar, eftir að hafa skilið eftir okkur ákaflega ráðandi, trúarbrögð sem karlar ráða yfir, hefur verið að beina leið okkar aftur til upphaflegrar trúar sem Drottinn okkar stofnaði og var stundaður í upphafssöfnuðinum.
Svo virðist sem margir hafi talað í söfnuðinum í Korintu og Páll letur það ekki. Eina ráð hans var að fara skipulega að því. Það átti ekki að þagga niður í rödd manns, heldur átti að gera allt til að byggja upp líkama Krists. (1. Korintubréf 14: 20-33)
Í stað þess að fylgja fyrirmynd kristna heimsins og biðja um þroskaðan, áberandi bróður til að opna með bæn eða loka með bæn, af hverju ekki að byrja samkomuna með því að spyrja hvort einhver vilji biðja? Og eftir að hann eða hún ber sál sína í bænum gætum við spurt hvort einhver annar vilji biðja. Og eftir að maður biður gætum við haldið áfram að spyrja þar til allir sem vildu höfðu sagt sitt. Hver og einn vildi ekki biðja fyrir hönd safnaðarins heldur tjáði tilfinningar sínar upphátt til að allir heyrðu. Ef við segjum „amen“ er það bara að segja að við séum sammála því sem sagt var.
Okkur er sagt á fyrstu öld:
„Og þeir héldu áfram að helga sig kenningu postulanna, að umgangast saman, taka máltíðir og bænir.“ (Postulasagan 2: 42)
Þeir borðuðu saman, meðal annars til að minnast kvöldmáltíðar Drottins, þeir fóru með, þeir lærðu og þeir báðu. Allt var þetta hluti af fundum þeirra, dýrkuninni.
Ég veit að þetta kann að virðast skrýtið og kemur eins og við höfum af mjög formlegum hætti tilbeiðslu. Það er erfitt að brjótast yfir langan sið. En við verðum að muna hver stofnaði þessa siði. Ef þeir eru ekki frá Guði komnir, og það sem verra er, ef þeir eru að koma í veg fyrir tilbeiðsluna sem Drottinn okkar ætlaði okkur, þá verðum við að losna við þá.
Ef einhver, eftir að hafa lesið þetta, heldur áfram að trúa því að konur ættu ekki að fá að biðja í söfnuðinum, vinsamlegast gefðu okkur eitthvað áþreifanlegt til að halda áfram í Ritningunni, því að enn sem komið er eigum við ennþá staðreynd í 1 Corinthians 11 : 5 að konur báðu bæði bænir og spáðu í söfnuðinum á fyrstu öld.
Megi friður Guðs vera með okkur öllum.
Takk Eric, ég er sammála rökstuðningi þínum. Áður en ég las grein þína hafði ég þegar komist að mjög svipaðri niðurstöðu. Fyrir mig ef Guð vildi að biblían yrði eingöngu lesin af lögfræðilegum huga eða túlkuð af lögfræðilegum huga, myndi það skilja okkur venjulega þjóð án vonar og nýta okkur það auðveldlega. Í stað visku sinnar vippaði hann því á höfuð sér og leyfði hverjum sem var sama menntunarstig þeirra að átta sig á orðum hans, eins og ástríkur faðir vildi. Jesús sagði einu sinni, hefðin gerði orð Guðs ógild. Markús 7:13 Þannig ógildir þú orð Guðs samkvæmt venju... Lestu meira "
Allt í lagi, svo langt svo gott. Allt kemur þetta sér vel fyrir söfnuði votta Jehóva, en hvað um heiminn? Persónulega vil ég frekar að bein kona sé að biðja fyrir söfnuðinum en samkynhneigður maður, transfólk, lesbía eða hvað sem er af öðrum varamönnum. Ég er ekki samkynhneigður, ég trúi ekki á að vera samkynhneigður, svo ég leyfi þeim ekki í rútunni, ekki einu sinni til að sitja aftast. Er ég með fordóma eða er ég að fylgja meginreglum Biblíunnar? Málið er að þið hafið aðeins að gera við eina söfnuði. Ert þú... Lestu meira "
Hæ Psalmbee, ég heyri í þér. Ég skil hvað þú átt við. Ég tel að öllum í rútunni eigi að vera frjálst að deila og læra ef þeir vilja. Er það ekki það elskandi að gera? Markmið kenninga Jesú er að hjálpa okkur að skilja að það er sannleikur sem allir geta þekkt (Jóh 8: 31,32). Jesús sagði að allir sem vilja vita læra það ef þeir halda áfram að reyna. En nám er framsækið, ekki satt? Sá sem er fínn matreiðslumaður eða tölvuforritari eða ballerína rannsakar verkfæri listgreina sinna og æfir sig í að nota þau fyrir a... Lestu meira "
Halló Abigail, takk fyrir að heyra í mér og má ég segja að það er alltaf gaman að skilja þig. Nám er framsækið, þú sagðir, „Það fallega er að við munum eiga marga kærleiksríka vini sem hjálpa okkur að finna leiðina að hinu sanna lífi. Ætlarðu að taka í höndina á mér? Ég býð þér það. “ Svo djörf og auðmjúk fórn .... „Ég mun vera þér megin, þú vera mér megin, ég mun taka í höndina á þér, þú tekur í höndina á mér, saman getum við komist í burtu“ .... að hinu sanna lífi. Mér líkar hvernig hið sanna líf hljómar og þakka þér fyrir að kalla á það... Lestu meira "
Hola Meleti. Buenas tardes. Primeramente aprecio la oportunidad de servir como traductor de éstos importantes artículos para nuestros hermanos y hermanas de habla hispana. Después de leer los artículos originales, traducirlos e researchar sobre el tema en Español, concuerdo con lo expresado en los mismos. Synd embargo, solo me preocupa un hecho. Y lo menciono como tal: Hecho. En el primer siglo la tendencia de la sociedad era machista y el objetivo era mantener a la mujer doblegada a un segundo o tercer o más bajo plano. Parece ser que en algunas culturas un animal de labranza tenía más valor... Lestu meira "
Sæll Eric. Ég er sammála þér að það er engin ástæða fyrir systur okkar að biðja ekki á samkomum. Hins vegar held ég að víkjandi spurningin sé ekki afgerandi miðað við tengsl systra okkar við föður okkar á himnum og frelsara okkar. Jesús er yfirmaður kristinnar söfnuðar sem samanstendur af bræðrum og systrum sem eru á sama stigi gagnvart Drottni sínum. Bræður og systur eru jafn elskuð og dýrmæt í augum Guðs. IMO, vald karls gagnvart konu varðar hjúskaparfyrirkomulagið. Þessum hjónaböndum er spáð í 3. Mósebók 16:XNUMX.... Lestu meira "
Mjög vel rökstudd, Frankie!
Halló Frankie, ég þakka ummæli þín mjög mikið vegna þess að þau eru svo skýr og til marks. Ég er að velta fyrir mér hvernig manni eins og þér gæti liðið ef kona bað á andlegum fundi, ekki fyrir hönd neins, heldur á þann hátt sem bróðir Wilson lagði til að karlar og konur í söfnuðinum gætu gert ... ... það er tilvitnun hans í hann önnur grein: „Og eftir að hann eða hún hefur borið sál sína í bæn, gætum við spurt hvort einhver annar vilji biðja. Og eftir að maður biður, gætum við haldið áfram að spyrja þar til allir sem vildu... Lestu meira "
Abigail, þú gætir haft áhuga á svari mínu til Frankie:
https://beroeans.net/2019/11/26/does-a-woman-praying-in-the-congregation-violate-headship/#comment-22738
Ég vildi gjarnan heyra fleiri bænir frá öllum bræðrum mínum og systrum. Karl, kona, ég held að það skipti ekki öllu máli. Þegar öllu er á botninn hvolft á Paul ekki við Ga. 3: 28 á líka við á þessu sviði?
Hæ Louabbott
Amen til umsagnar þinna.
Frankie
Halló Abigail. Elsku systir, takk fyrir fyrir fallegu orðin þín. Ég reyni að svara nokkrum af spurningum þínum. Þú skrifaðir: „Það sýnir bara að vitsmunaleg þekking er ekki fædd af andanum, heldur er ástin eins og við öll vitum! Það er svo einkennilegt að svo margir menn, sem eru rannsakaðir í ritningunum, hafa svo litla ást til að hjálpa systrum sínum að lækna og finna til þess að þeir séu valdir á þessum tíma! “ Já - „Þessi„ þekking “blæs upp en ástin byggist upp.“ (1. Kor. 8: 1). Öll þekking er ekkert án kærleika - 1. Kor 13. Ég væri mjög ánægð að heyra systur... Lestu meira "
Frankie, kærar þakkir! Þú ert maður með mikla ást og samúð. Mér er svo heiður að taka á móti hugsunum þínum og orðum þínum. Ég beygi höfuðið í þakklæti.
Kæra systir,
Ég er feginn ef mér leist vel á þig. En í raun var það verk Guðs „því að það er Guð sem vinnur í þér, bæði að vilja og vinna að velþóknun hans.“ (Filippíbréfið 2:13). Guð sjálfur þóknast þér fyrir þjón sinn.
Og ef við gerum eitthvað gott er það Drottni okkar að þakka, sem segir: „Ég er vínviðurinn; þú ert greinarnar. Hver sem er í mér og ég í honum, hann ber mikinn ávöxt, því að fyrir utan mig geturðu ekkert gert. “ (Jóhannes 15: 5).
Abigail, við erum í góðum höndum.
Frankie
Hæ Frankie,
Já við erum í góðum höndum og takk fyrir að deila! Ég ætlaði að segja í fyrra svari mínu til þín að „Faðir okkar segir mér að honum þyki vænt um mig í gegnum góðvild þína,“ eða eitthvað slíkt.
Ég er feginn að þú ert tilfinningarík. Ég elska ritninguna hjá John 15: 5. Það er svo djúpstæð hreyfing.
Friður sé með þér,
Abigail
Þakka þér Abigail, ég er mjög ánægður með athugasemdir þínar.
Guð blessi þig.
Frankie
Hæ Frankie. Fullt af góðum hugsunum í athugasemd þinni og allra hinna. Það er frábært að sjá alla takast á við ritningarefni á svo hugsandi hátt. 50 pens virði mín er eftirfarandi: Hugmyndin um að konur biðji ekki trufla mig neitt. Ég gat lært mikið af því að heyra bænir þeirra. Margar af bænum sem karlar leggja fram gera oft rangar skoðanir safnaðarins. Ef einhver er að biðja fyrir hönd annarra ætti hann að vera hugsi og endurspegla almennar skoðanir þeirra. Ég mun ekki fara út í allt skrýtið... Lestu meira "
Ég hef haft svipaðar áhyggjur, Leonardo. Hvernig forðumst við að þetta fari úr böndunum? Þegar við hittumst á sunnudag um hádegi að staðartíma Austurríkis, gefum við okkur tíma til að lesa biblíuna og gera athugasemdir. Við höfum opnað með bæn og lokað með bæn fram til þessa sem leið til bókar sem lýkur formlegum fundi, þar sem umræður halda áfram löngu síðar. Eina ástæðan fyrir því að við byrjuðum að gera það var þó vegna þess að það var það sem við gerðum þegar við vorum í samtökunum. Ég býst við að hugmyndin sé sú að við biðjum svo andinn sé með okkur á fundinum,... Lestu meira "
Ekki hafa áhyggjur Meleti, við vitum að þú ert ekki „Petecostal“ gerð (eins og Leonardo Josephus nefndi að hann vilji ekki hafa svona bænastund). Ég er gamansamur, þar sem það er vissulega ekki þinn stíll, heldur ekki stíll mikils meirihluta okkar sem höfum áður beðið í hópum. Þakka þér fyrir að hvetja okkur til að taka trúarstökk og líða eins og við munum gera það sem er rétt og ekki misnota forréttindi bænarinnar. einhvern veginn á sama hátt og faðir okkar vissi að sonur hans myndi takast að vera Kristur. Ekki gera það... Lestu meira "
Halló allir. Ég hef áhuga á sunnudagsfundinum. Er mögulegt fyrir nýjan félaga að vera með?
Það er. Ég sendi þér upplýsingar um tengingu með tölvupósti.
Halló Leonardo Josephus, mér fannst svo gaman að lesa ummæli þín. Þakka þér kærlega fyrir að koma skoðunum þínum á framfæri. Ég elska þessi orðaskipti við alla um þetta efni vegna þess að það gerir okkur kleift að hugsa fyrir okkur og dýpra ef til vill, þar sem nú getum við ekki bara velt marmaranum til baka eða páfagauk málsgrein. Ég veit hvað þú átt við um að velta því stundum fyrir þér hvort þú hefðir átt að segja „amen“ eða ekki, samkvæmt gömlu uppbyggingunni, sérstaklega ásetningi þess sem flutti einhvers konar lokaorð ... sem bæn. Ég þakka tilvísun þína í 1. Konungabók 8:33. Ég... Lestu meira "
Halló LJ, þakka þér fyrir að tilkynna mér bæn Salómons í 1. konungi, kafla 8. Ef þú vilt, mun ég reyna að útskýra hvað ég átti við, kannski notaði ég slæmt orðalag. Bæn fyrir einstaklinginn ——————————– Ég held að það sé rangt að biðja „í nafni“ einhvers og í stað þess að koma í staðinn fyrir Guði. Ég get ekki verið fulltrúi þín fyrir Guði vegna þess að allir bera persónulega ábyrgð gagnvart Guði fyrir sjálfum sér. Ég get ekki staðið frammi fyrir Guði og beðið „í þínu nafni“ í staðinn fyrir þig, vegna þess að ég veit ekki nákvæmlega hver hugur þinn er, þarfir þínar eða... Lestu meira "
Varðandi punktinn þinn, Frankie, „12 ára bróðir sem er yfirvald yfir 70 ára systur“ ... seint á áttunda áratugnum sem mjög ákafur nýr JW, hafði ég mikla ánægju af að fá leiðsögn af mjög ákafri systur sem var um það bil sjötug. Við vorum í mjög litlum söfnuði. Hún var mjög virk á þessu sviði eins og ég vildi vera. (Hún var dæmið sem leiddi mig til svo margra ára sem brautryðjanda.) Eins og við mátti búast hætti hún strax þegar hún áttaði sig á því að ég hafði helgað Jehóva líf mitt Jehóva.... Lestu meira "
Halló Lou, ég met innsýn þína og les þær af miklum áhuga. Mér þykir vænt um að vita að þú saknaðir bæna þessarar sérstöku eldri systur eftir að þú varst skírður. Konur hafa eitthvað fram að færa körlum; þess vegna gerði faðir okkar okkur karl og konu. Ég flissaði til að lesa „nýtt ljós“ þar sem við vitum öll hvað þú átt við með því ... en að hafa húmor er í raun, eins og þú segir, vísbending um að mér sé bent á og þá birtist miklu meira frelsandi, kærleiksríkt og andlega meira skilningur, er það ekki? Ég var að hugsa um að Meleti væri svo mikill kraftur... Lestu meira "
Takk fyrir svar þitt, Abigail. Feginn að ég gæti létta daginn með fögnuði.
Kæri samfélag Nýlegt tölublað af hlutverki systra okkar á Beroean fundum 17. nóvember virtist vekja talsvert hik og rugl meðal fundarmanna, ég sjálfur innifalinn. Frá mínu sjónarhorni var yfirlit bróður Jose um málið innsæi og sanngjarnt, sem varð til þess að ég endurskoðaði málið sérstaklega varðandi bænir fyrir hönd hópsins. Eftirfarandi atriði eru aðeins skilningur minn á þessum tíma og eru formála að því að bjóða bænir fyrir hönd Beroean hópsins. Frjáls vilji Meginreglan um forystu getur ekki láðst að tjá einstakling... Lestu meira "
Himneskur, þakka þér fyrir að leggja þitt af mörkum umfangsmiklar hugsanir þínar og skoðanir varðandi þetta mikilvæga mál. Þú skrifaðir: „Þessi rök voru fengin vegna áminningar Páls postula sem bannaði systur að taka að sér leiðbeiningarhlutverk í kristnum hópi af blanduðu kyni. (1Kor 11: 4-16; 14: 33-35; 1Tím 2; 8-15) “Hefurðu lesið fyrstu greinina, Að skilja hlutverk kvenna í fjölskyldu Guðs, sem varð til þess að þessi umræða fór fram? Það fjallar um allar þessar ritningarstaðir og sýnir að kristið samfélag hefur verið að beita Ritningunum ranglega á söfnuðinn. Byggt á núverandi grein sem þú ert að tjá þig um er það nú skilningur minn að hún myndi gera það... Lestu meira "
Hæ Eric, Annað efni sem vert er að ræða. Þetta er það sem ég fann: - Úr grein „Hárþekja fyrir giftar konur“ var eftirfarandi: _ Uppruni hefðarinnar liggur í Sotah helgisiðnum, athöfn sem lýst er í Biblíunni og reynir á trúfesti konu sem er sakuð um framhjáhald. Samkvæmt Torah afhjúpar presturinn hárið á hinni ákærðu konu eða grefur hana sem hluta af niðurlægingunni sem liggur fyrir athöfninni (5. Mós. 18:72). Af þessu dregur Talmud (Ketuboth XNUMX) þá ályktun að undir venjulegum kringumstæðum sé hárþekja biblíuleg krafa kvenna. Svo það er hefð Gyðinga sem krefst... Lestu meira "
Þetta var áhugaverð lesning með fullt af góðum rökum í ritningunni. Sú staðreynd að konur biðu í guðsþjónustunni er skýrt í 1. Kor 11: 5. Hins vegar er allt hitt dótið í kringum þá vísu ansi skrýtið og næstum óskiljanlegt fyrir nútímamanneskju. Hvað kemur höfuðþekja eða hárlengd karlkyns og kvenkyns við þetta mál yfirleitt? Og hvernig tengist það englum? Stór hluti deilunnar hefur að gera með lestur okkar á þessum texta út frá menningarlegu samhengi. Það er ekki bara að skilningur okkar á kephalē sé röng, heldur... Lestu meira "
Frábært að þú fyndir þennan þátt líka! Fyrir nokkrum mánuðum byrjaði ég að hlusta á Naked Bible Podcast og þessi þáttur vakti strax athygli mína. Ég spurði líka forneskiprófessor minn við háskólann um það og hann staðfesti að litið væri á hár sem hluta af kynfærum. Ef þú vilt lesa greinarnar um það, hér eru þær! -Rök Pauls frá náttúrunni fyrir blæjunni í 1. Korintubréfi 11: 13-15: Eistu í stað höfuðþekju (Original grein eftir Dr. Martin) http://www.jstor.org/stable/3268550 -Meinar περιβόλαιον „ Eistu “í 1. Korintubréfi 11:15? (Svar frá Dr. Goodacre) http://www.jstor.org/stable/41304207 -Περιβόλαιον... Lestu meira "
Gott að vita að það er annar aðdáandi Naked Bible podcastsins hér í samfélaginu. Og takk fyrir greinatenglana. Ég hef ekki gefið mér tíma til að lesa þær í gegn ennþá. (Einnig til hamingju með að vera fyrsta manneskjan sem sagði „eistu“ á exJW biblíunámsvettvangi, ha ha. Mér tókst að forðast það. =)
Podcast eru virkilega handhæg til að nýta dauðatímann vel, eins og við uppvaskið eða þvottinn! Ég elska líka Biblíuverkefnið Podcast (https://thebibleproject.com/podcasts/the-bible-project-podcast/). Kannski veistu það nú þegar, en ef þér líkar The Naked Bible Podcast er ég viss um að þér mun líka þykja vænt um þennan. Og takk fyrir vafasaman heiður haha. Mér líst bara ekki á pólitíska rétthugsun. Kannski vegna þess að ég er Hollendingur. Engu að síður hef ég aldrei farið til Bandaríkjanna og hef því ekki mikið til að bera saman við. Ég þekki þó fullt af asískum mönnum og þeim finnst við vera ansi einföld haha. Það er... Lestu meira "
Takk Eric. Kristur er yfirmaður safnaðarins en ekki menn. Efesusbréfið 5: 2 „Því að maðurinn er höfuð konunnar, eins og Kristur er höfuð kirkjunnar, sjálfur er hann frelsari líkamans.“ Maðurinn er yfirmaður hjónabandsfyrirkomulagsins, en jafnvel þá er það aðeins sem jafntefli að leysa 50/50 töf, ástand sem er sjaldgæft í kristnu hjónabandi. Venjulega er hugarfundur og ekki er gripið til forystu. Ég get ekki séð nauðsyn þess að setja stigveldi, með forystu karla til að ná til... Lestu meira "
Rökin, sem hér eru færð, eru skynsamleg og meira um vert biblíuleg. Aðalatriðið er vel rökstutt, hvað mig varðar og ég tel að hægt væri að hringja í hvern sem er í söfnuðinum til að biðja opinberlega. Skilyrðin sem Páll minnti okkur á var viðurkenning konunnar á höfðingjahlutverki karla að hún sæi að því að höfði hennar væri hæfilega þakið. Auðvitað hugsum við ekki, hugsum öll eins. Mig grunar að fjöldi karla líði kannski ekki vel með þetta og trúi því að það að gera konum kleift að biðja, þó að höfuðið sé hulið, gæti grafið undan þeim... Lestu meira "
[...] [Frekari upplýsingar um þetta efni er að finna í Vefur kona sem biður í söfnuðinum brjóta gegn höfði? [...]