Er stjórnunarvaldið að blekkja okkur með vitneskju yfir 607 f.Kr. (Hluti 1)

Þegar stjórnandi vottar Jehóva fær eitthvað úrskeiðis og þarf að gera leiðréttingu sem venjulega er kynnt samfélaginu sem „nýtt ljós“ eða „fágun í skilningi okkar“, þá er oft afsökunin til að réttlæta breytinguna að þessir menn eru ekki innblásin. Það er enginn vondur ásetningur. Breytingin er í raun spegilmynd auðmýktar þeirra, viðurkenna að þau eru alveg eins ófullkomin og við hin og erum aðeins að reyna að gera sitt besta til að fylgja leiðsögn heilags anda.

Tilgangurinn með þessari fjölþættu seríu er að láta reyna á þá trú. Þó að við getum afsakað vel meinandi einstakling sem starfar af bestu ásetningi þegar mistök eru gerð, þá er það allt annað ef við uppgötvum að einhver hefur verið að ljúga að okkur. Hvað ef viðkomandi einstaklingur veit að eitthvað er rangt og heldur samt áfram að kenna það? Hvað ef hann leggur sig fram við að kæfa einhverja ágreiningsálit til að hylja lygi hans. Í slíku tilfelli gæti hann verið að gera okkur meiðyrði vegna niðurstöðunnar sem spáð er í Opinberunarbókinni 22:15.

„Fyrir utan eru hundarnir og þeir sem iðka spíritisma og þeir sem eru kynferðislega siðlausir og morðingjarnir og skurðgoðadýrkendur og allir sem elska og iðka lygar.“(Til 22: 15)

Við myndum ekki vilja gerast sekir um að elska og æfa lygi, jafnvel ekki með félagsskap; svo það gagnast okkur að skoða vandlega hvað við trúum. Kenning votta Jehóva um að Jesús byrjaði að ríkja ósýnilega frá himnum árið 1914 er frábært prófmál fyrir okkur að skoða. Þessi kenning hvílir alfarið á tímareikningi sem hefur upphafspunkt 607 f.o.t. Sennilega hófust tímar heiðingjanna sem Jesús talaði um í Lúkas 21:24 það ár og lauk í október árið 1914.

Einfaldlega sagt, þessi kenning er hornsteinn í trúarkerfi votta Jehóva; og allt hvílir á því að árið 607 f.Kr. var árið þegar Jerúsalem var eyðilagt og þeir sem eftir lifðu voru fluttir í útlegð til Babýlon. Hversu mikilvægt er trú votta 607 f.Kr.

• Án 607 gerðist 1914 ósýnileg nærvera Krists ekki.
• Án 607 hófust síðustu dagarnir ekki í 1914.
• Án 607 getur ekki verið um neina kynslóðaútreikninga að ræða.
• Án 607 getur ekki verið krafist 1919 skipunar stjórnarnefndarinnar sem trúr og hygginn þræll (Mt 24: 45-47).
• Án 607 verður hin mikilvæga ráðuneyti frá húsi til dyra til að bjarga fólki frá glötun í lok síðustu daga tilgangslaust sóun á milljarða klukkustunda fyrirhöfn.

Miðað við allt þetta er alveg skiljanlegt að samtökin myndu leggja mikið upp úr því að styðja gildi 607 sem gilds sögudagsetningar þrátt fyrir að engar trúverðugar fornleifarannsóknir eða fræðirit styðji slíka stöðu. Vitni eru látin telja að allar fornleifarannsóknir sem gerðar hafa verið af fræðimönnum séu rangar. Er þetta eðlileg forsenda? Samtök votta Jehóva hafa mikinn fjárfesta áhuga að 607 verði sannað sem dagsetning Nebúkadnesars konungs eyðilagði Jerúsalem. Á hinn bóginn hefur samfélag fornleifafræðinga um allan heim engan áhuga á að sanna votta Jehóva rangt. Þeir hafa aðeins áhyggjur af því að fá nákvæma greiningu á fyrirliggjandi gögnum. Þess vegna eru þeir allir sammála um að eyðingardagur Jerúsalem og útlegð Gyðinga til Babýlonar hafi átt sér stað árið 586 eða 587 f.o.t.

Til að vinna gegn þessari niðurstöðu hafa samtökin sinnt rannsóknum sínum sem við munum finna í eftirfarandi heimildum:

Láttu ríki þitt koma, blaðsíður 186-189, Viðauki

Varðturninn, Október 1, 2011, bls. 26-31, „Hvenær var fornu Jerúsalem eyðilagt, 1, hluti“.

Varðturninn, Nóvember 1, 2011, blaðsíður 22-28, „Hvenær var fornu Jerúsalem eyðilagt, 2, hluti“.

Hvað er Varðturninn krafa?

Á bls. 30 í október 1, 2011 opinber útgáfa af Varðturninn við lesum:

„Hvers vegna halda mörg yfirvöld til ársins 587 f.Kr. Þeir styðjast við 2 heimildir; rit klassískra sagnfræðinga og Canon af Ptolemy. “

Þetta er einfaldlega ekki rétt. Í dag styðjast vísindamenn við bókstaflega tugþúsundir ný-babýlonskra skrifaðra skjala sem varðveitt eru í leir, sem staðsett eru í British Museum og mörgum öðrum söfnum um allan heim. Þessi skjöl hafa verið vandlega þýdd af sérfræðingum og borin saman hvert við annað. Þeir sameinuðu síðan þessi samtímaskjöl eins og þrautabitar til að ljúka tímaröð. Alhliða rannsóknin á þessum skjölum sýnir sterkustu sannanirnar vegna þess að gögnin eru frá frumheimildum, fólki sem bjó á tímum ný-babýlonskra. Þeir voru semsagt sjónarvottar.

Babýloníumenn voru nákvæmir við að skrá hversdagslega athafnir eins og hjónabönd, kaup, landkaup, etcetera. Þeir dagsettu einnig þessi skjöl samkvæmt regluári og nafni núverandi konungs. Með öðrum orðum, þeir héldu yfirgnæfandi gnægð viðskiptakvittana og lögbókenda og skráðu óvart tímaröð fyrir hvern ríkjandi konung á tímum ný-babýlon. Það eru svo mörg af þessum skjölum gerð í tímaröð að meðaltíðnin er ein fyrir nokkra daga - ekki vikur, mánuði eða ár. Svo að í hverri viku eru sérfræðingar með skjöl með nafni Babýlonskra konungs, ásamt tölulegu stjórnarári hans. Fornleifafræðingar hafa gert grein fyrir öllu ný-babýlonska tímabilinu og þeir líta á þetta sem fyrstu vísbendingar. Þess vegna er ofangreind yfirlýsing gerð í Varðturninn grein er röng. Það krefst þess að við samþykkjum án nokkurra sannana að þessir fornleifafræðingar hunsi öll sönnunargögn sem þeir hafa unnið svo erfitt að safna í þágu „skrifa klassískra sagnfræðinga og Canon af Ptolemy“.

Strawman rök

Klassísk rökrétt rökvilla sem kallast „strámannarök“ samanstendur af því að gera rangar fullyrðingar um það sem andstæðingurinn segir, trúir eða gerir. Þegar áhorfendur þínir samþykkja þessa fölsku forsendu geta þeir haldið áfram að rífa hana og birtast sigurvegarinn. Þessi tiltekna grein Varðturnsins (w11 10/1) notar grafík á blaðsíðu 31 til að byggja upp einmitt svona strámannarök.

Þetta „fljóta yfirlit“ byrjar með því að segja frá einhverju sem er satt. „Veraldlegir sagnfræðingar segja venjulega að Jerúsalem hafi verið eyðilögð árið 587 f.Kr.“ En allt sem „veraldlegt“ er litið á af vottum sem mjög tortryggilegt. Þessi hlutdrægni spilar inn í næstu fullyrðingu þeirra, sem er röng: Biblíufræðirit benda ekki eindregið til þess að eyðileggingin hafi átt sér stað árið 607 f.Kr. Reyndar gefur Biblían okkur engar dagsetningar. Það bendir aðeins til 19. ríkisstjórnar Nebúkadnesars og bendir til þess að þjónustutíminn standi í 70 ár. Við verðum að reiða okkur á veraldlegar rannsóknir fyrir upphafsdaginn en ekki Biblíuna. (Telur þú ekki að ef Guð vildi að við gerðum útreikning eins og vottar hafa gert, þá hefði hann gefið okkur upphafsdagsetningu í eigin orði og ekki krafist þess að við hallumst á veraldlegar heimildir?) Eins og við höfum séð var tíminn 70 ára tímabil er ekki tvímælalaust tengt eyðileggingu Jerúsalem. Engu að síður, eftir að hafa lagt grunn sinn, geta útgefendur nú byggt strámann sinn.

Við höfum þegar sýnt fram á að þriðja fullyrðingin er ekki sönn. Veraldlegir sagnfræðingar byggja ekki aðallega ályktanir sínar á skrifum klassískra sagnfræðinga né heldur á kanóninum í Ptolemy, heldur á hörðum gögnum sem aflað er úr þúsundum ógræddra leirtöflum. En útgefendur búast við því að lesendur þeirra samþykki þessa lygi að eðlisfari svo að þeir geti síðan vanvirt niðurstöður „veraldlegra sagnfræðinga“ með því að segjast treysta á óáreiðanlegar heimildir þegar þeir reiða sig í raun á hörð sönnunargögn þúsunda leirtöflna.

Auðvitað er ennþá staðreynd þessara leirtöflna til að takast á við. Taktu eftirfarandi eftir því hvernig stofnunin neyðist til að viðurkenna þennan gnægð harðra gagna sem staðfesta nákvæma dagsetningu eyðingar Jerúsalem en vísar því öllu frá með órökstuddri forsendu.

„Viðskiptatöflur eru til í öll þau ár sem venjulega eru kennd við nýbabýlonsku konungana. Þegar árunum sem þessir konungar réðu saman er reiknað frá síðasta ný-babýlonska konungi, Nabonidus, er dagsetningin sem náð var fyrir eyðingu Jerúsalem 587 f.Kr. Þessi aðferð við stefnumót virkar þó aðeins ef hver konungur fylgdi hinum á sama ári, án hléa á milli. “
(w11 11 / 1 bls. 24 Hvenær var forn Jerúsalem eyðilögð? —Part Two)

Hápunktur setningarinnar leiðir í efa í niðurstöðum fornleifafræðinga heimsins, en framleiðir nú sönnunargögn sem styðja hana. Eigum við að gera ráð fyrir því að samtök votta Jehóva hafi uppgötvað hingað til óþekkt skörun og eyður á regluárum sem óteljandi dyggir vísindamenn hafa misst af?

Þetta er sambærilegt við að vísa fingraförum af ákærða sem fannst á vettvangi glæps í þágu skriflegrar yfirlýsingar frá eiginkonu sinni þar sem hann fullyrti að hann hafi verið heima hjá henni allan tímann. Þetta þúsundir af spjaldtölvum eru aðal uppsprettur. Þrátt fyrir stöku skriflegar eða afkóðandi villur, óreglu eða verk sem vantar, sem samsett set, bera þau fram yfirgnæfandi heildstæða og samhangandi mynd. Frumskjöl sýna óhlutdræg gögn vegna þess að þau hafa ekki sína dagskrá. Ekki er hægt að beygja þær eða múta þeim. Þau eru aðeins til sem óhlutdræg vitni sem svarar spurningum án þess að segja orð.

Til að kenningar sínar virki þurfa útreikningar stofnunarinnar að það sé 20 ára bil í nýbabýlonska tímum sem einfaldlega er ekki hægt að gera grein fyrir.

Var þér kunnugt um að rit Varðturnsins hafa í raun birt viðurkennd regluár ný-babýlonskra konunga án nokkurrar áskorunar við þá? Þessi tvískinnungur virðist hafa verið gerður að ósekju. Þú ættir að draga ályktanir þínar af þeim gögnum sem talin eru upp hér:

Ef við teljum til baka frá 539 f.Kr. þegar Babýlon var eyðilögð - dagsetning sem bæði fornleifafræðingar og vottar Jehóva eru sammála um - höfum við Nabonidus sem stjórnaði í 17 ár frá kl. 556 til 539 f.Kr.. (it-2 bls. 457 Nabonidus; sjá einnig Aðstoð við biblíuskilning, bls. 1195)

Nabonidus fylgdi Labashi-Marduk sem stjórnaði aðeins í 9 mánuð frá kl 557 f.Kr.  Hann var skipaður af föður sínum, Neriglissar sem ríkti í fjögur ár frá kl 561 til 557 f.Kr. eftir að hafa myrt Evil-merodach sem ríkti í 2 ár frá 563 til 561 f.Kr.
(w65 1 / 1 bls. 29 Fagnaður óguðlegra er skammvinn)

Nebúkadnesar réð úrslitum fyrir 43 ár frá kl 606-563 f.Kr. (dp kafli. 4 bls. 50 par. 9; it-2 bls. 480 par. 1)

Að bæta þessi ár saman gefur okkur upphafsár fyrir reglu Nebúkadnesars sem 606 f.Kr.

Konungur	Lok stjórnunar	Lengd valdatíma
Nabonidus	539 f.Kr.	17 ár
Labashi-Marduk	557 f.Kr.	9 mánuðir (tekið 1 ár)
Neriglissar	561 f.Kr.	4 ár
Illt-merodach	563 f.Kr.	2 ár
Nebúkadnesar	606 f.Kr.	43 ár

Múrar Jerúsalem voru brotnir á átjánda ári Nebúkadnesars og eyðilagt á 18. ríkisári hans.

„Í fimmta mánuðinum, á sjöunda degi mánaðarins, það er á 19. aldarári Nebúkadnesars konungs í Babýlon, kom Nebúsaradan varðstjóri, þjónn Babelkonungs, til Jerúsalem. Hann brenndi hús Drottins, hús konungs og öll hús Jerúsalem. Hann brenndi einnig hús allra framsækins manns. “(2 Kings 25: 8, 9)

Þess vegna bætir 19 árum við upphaf valdatíma Nebúkadnesars okkur 587 f.Kr., sem er einmitt það sem allir sérfræðingar eru sammála um, þar á meðal óafvitandi stofnunin út frá eigin útgefnum gögnum.

Svo, hvernig kemst stofnunin í kringum þetta? Hvar finna þau 19 ár sem vantar til að ýta aftur upphaf valdatíma Nebúkadnesars til 624 f.Kr. til að láta eyðileggingu Jerúsalem 607 f.Kr.

Þau gera það ekki. Þeir bæta við neðanmálsgrein við grein sína sem við höfum þegar séð, en við skulum skoða hana aftur.

„Viðskiptatöflur eru til í öll þau ár sem venjulega eru kennd við nýbabýlonsku konungana. Þegar árunum sem þessir konungar réðu saman er reiknað frá síðasta ný-babýlonska konungi, Nabonidus, er dagsetningin sem náð var fyrir eyðingu Jerúsalem 587 f.Kr. Þessi aðferð við stefnumót virkar þó aðeins ef hver konungur fylgdi hinum á sama ári, án hléa á milli. “
(w11 11 / 1 bls. 24 Hvenær var forn Jerúsalem eyðilögð? —Part Two)

Það sem þetta jafngildir er að segja að 19 árin hljóti að vera til staðar vegna þess að þau verði að vera til staðar. Við þurfum á þeim að halda þar, svo þeir verða að vera til staðar. Rökin eru þau að Biblían geti ekki haft rangt fyrir sér og samkvæmt túlkun samtakanna á Jeremía 25: 11-14 yrðu sjötíu ára auðn sem endaði árið 537 f.Kr. þegar Ísraelsmenn sneru aftur til lands síns.

Nú erum við sammála um að Biblían geti ekki verið röng, sem skilur okkur eftir tvo möguleika. Annaðhvort er fornleifasamfélag heimsins rangt eða stjórnandi aðili túlkar Biblíuna rangt.

Hér er viðeigandi leið:

“. . .Og allt þetta land verður að verða eyðilagður staður, undrunarefni og þessar þjóðir verða að þjóna Babýlonakonungi sjötíu ár. “„ „Það verður að koma til þess að þegar sjötíu ár eru uppfyllt skal ég kalla til reiknings gagnvart konunginum í Babýlon og gegn þessari þjóð, 'er orð Drottins,' villu þeirra, jafnvel gegn landi Kaldeans, og ég mun gera það að auðn til óákveðins tíma. Og ég mun koma yfir það land öll orð mín, sem ég hef talað gegn því, allt það, sem ritað er í þessari bók, sem Jeremía hefur spáð gegn öllum þjóðum. Því að jafnvel þeir sjálfir, margar þjóðir og miklir konungar, hafa nýtt þá sem þjóna; og ég mun endurgjalda þeim eftir athöfnum þeirra og eftir verkum þeirra. “” (Jer. 25: 11-14)

Sérðu vandamálið rétt hjá kylfunni? Jeremía segir að sjötíu árum myndi ljúka þegar Babýlon er kölluð til saka. Það var í 539 f.Kr. Því að telja 70 ár til baka gefur okkur 609 f.Kr. ekki 607. Svo, frá því að komast, eru útreikningar stofnunarinnar gallaðir.

Skoðið nú vers 11. Það segir, "þessar þjóðir verður að þjóna konungur Babýlonar 70 ára. “ Það er ekki verið að tala um að vera gerður útlægur til Babýlon. Það er verið að tala um að þjóna Babýlon. Og það er ekki bara verið að tala um Ísrael, heldur þjóðirnar í kringum það líka - „þessar þjóðir“.

Ísrael var sigrað af Babýlon um það bil 20 árum áður en Babýlon sneri aftur til að tortíma borginni og flytja íbúa hennar. Í fyrstu þjónaði það Babýlon sem auðlindaríki og borgaði skatt. Babýlon flutti einnig burt alla menntamenn og æsku þjóðarinnar í fyrstu landvinningum sínum. Daníel og félagar hans þrír voru í hópnum.

Upphafsdagur 70 áranna er því ekki frá þeim tíma þegar Babýlon eyðilagði Jerúsalem algerlega, heldur frá því að hún sigraði fyrst allar þjóðir þar á meðal Ísrael. Þess vegna geta samtökin samþykkt 587 f.Kr. sem þann dag sem Jerúsalem var eytt án þess að brjóta 70 ára spádóm. Samt hafa þeir staðfastlega neitað að gera þetta. Í staðinn hafa þeir kosið að hunsa vísvitandi þær sönnunargögn og framkvæma lygi.

Þetta er hið raunverulega mál sem við þurfum að horfast í augu við.

Ef þetta væri bara afleiðing ófullkominna manna sem gerðu heiðarleg mistök vegna ófullkomleika, þá gætum við horft framhjá því. Við gætum litið á þetta sem kenningu sem þeir hafa komið fram, ekkert meira. En raunveruleikinn er sá að jafnvel þó að það byrjaði sem vel meiningarkenning eða túlkun, ekki raunverulega byggð á sönnunargögnum, þá hafa þeir nú aðgang að sönnunargögnum. Það gerum við öll. Miðað við þetta, á hvaða grundvelli halda þeir áfram að koma þessari kenningu áfram sem staðreynd? Ef við, sem sitjum heima hjá okkur án þess að njóta formlegrar menntunar í fornleifafræði og réttarvísindum, getum lært þessa hluti, hversu miklu meira svo stofnunin með umtalsverða fjármuni sem hún hefur yfir að ráða? Samt halda þeir áfram að viðhalda fölskri kenningu og refsa harkalega þeim sem eru ósammála þeim - sem eins og við öll vitum er raunin. Hvað segir þetta um sanna hvatningu þeirra? Það er hvers og eins að hugsa alvarlega um þetta. Við viljum ekki að Drottinn okkar Jesús þurfi að beita orðum Opinberunarbókarinnar 22:15 á okkur hver fyrir sig.

„Fyrir utan eru hundarnir og þeir sem iðka spíritisma og þeir sem eru kynferðislega siðlausir og morðingjarnir og skurðgoðadýrkendur og allir sem elska og iðka lygar. '“(Tilvísun 22: 15)

Eru rannsakendur Varðturnsins fáfróðir um þessar staðreyndir? Eru þeir aðeins sekir um mistök vegna ófullkomleika og slæmra rannsókna?

Okkur langar til að gefa þér eina úrræði til viðbótar til að velta fyrir þér:

Það er til frumfrétt frá Ný-Babýlon sem hefur þýðingu við stefnumót við lengd valdatíma þessara konunga Varðturninn nær ekki að segja okkur frá. Þetta er grafsteypa áletrun sem sannar að það voru engin bil sem voru tuttugu ár á milli þessara konunga. Það er ofar frásögnum sagnfræðinganna vegna þess að sögumennirnir voru þar á valdatíma þessara konunga.

Þessi áletrun er stutt ævisaga drottningarmóður Nabonidus konungs, Adad-Guppi. Þessi áletrun kom í ljós á minningarsteinshellu árið 1906. Annað eintak fannst 50 árum síðar á öðrum uppgröftustað. Svo nú höfum við staðfestingar á nákvæmni þess.

Á henni segir drottningarmóðirin líf sitt, þó að hluti þess hafi verið klárað af syni sínum, Nabonidus, konungi. Hún var sjónarvottur sem lifði stjórnartíð allra konunganna frá ný-babýloníu tímabilinu. Áletrunin gefur aldri hennar 104 ára aldur með samanlögðum árum allra ríkjandi konunga og sýnir að greinilega voru engar eyður eins og stofnunin heldur fram. Skjalið sem vísað er til er NABON. N ° 24, HARRAN. Við höfum endurtekið innihald þess hér að neðan til skoðunar. Að auki er vefsíða sem heitir Worldcat.org. Ef þú vilt staðfesta hvort þetta skjal sé raunverulegt og hefur ekki verið breytt. Þessi ótrúlega vefsíða mun sýna hvaða bókasafn nálægt þér hefur viðeigandi bók í hillum sínum. Þetta skjal er staðsett í Forn textar í Austur nærri eftir James B Pritchard. Það er skráð undir efnisyfirlitinu undir móður Nabonidus. Bindi 2, blaðsíða 275 eða Bindi 3, blaðsíða 311, 312.

Hér er tengill til þýðing á netinu.

Adad-Guppi minningsteinnstexti

Frá 20. ári Assurbanipal, Assýríukonungs, að ég fæddist (í)
fram á 42. aldur Assurbanipal, 3. árs Asur-etillu-ili,
sonur hans, 2. árið í Nabopolassar, 43. ár Nebúkadrezars,
2. árið Awel-Marduk, 4. árið í Neriglissar,
á 95 ára guði Sin, konungi guða himins og jarðar,
(í) sem ég leitaði eftir helgidómum mikils guðdóms hans,
(fyrir) góðar athafnir mínar leit hann á mig með bros á vör
hann heyrði bænir mínar, hann veitti orði mínu reiði
af hjarta hans róaðist. Gegn E-hul-hul musteri Sin
sem (er) í Harran, búsettur í hjarta hans gleði, hann var sættur, hann hafði
tillitssemi. Synd, konungur guðanna, leit á mig og
Eini sonur minn, Nabu-na'id (útgáfa móðurkviðar míns) til konungs
kallaði hann, og konungdóm Súmers og Akkad
frá landamærum Egyptalands (við) efri hafinu og að neðri sjó
öll löndin, sem hann hafði falið hingað
við hendurnar. Tvær hendur mínar lyfti ég upp til Sin, konungi guðanna,
með lotningu með áminningu [(ég bað) svona, “Nabu-na'id
(minn) sonur, afkvæmi móður minnar, elskuð móður hans,]
II Col.

Þú kallaðir hann til konungs, segir nafn hans,
að boði guðdóms þíns mikla mega guðirnir miklir
farðu til beggja hliða hans, megi þeir láta óvini sína falla,
gleymdu ekki, (heldur) gera gott E-hul-hul og frágang grunnsins (?)
Þegar í draumi mínum hafði verið lagt á hendurnar á honum, Sin, konungur guðanna,
talaði svo við mig: „Með þér mun ég leggja í hendur Nabu-naid, sonar þíns, endurkomu guðanna og búsetan í Harran;
Hann mun byggja E-hul-hul, fullkomna uppbyggingu þess, og (og) Harran
meira en (áður) áður en hann mun fullkomna og endurheimta það á sinn stað.
Hönd Sin, Nin-gal, Nusku og Sadarnunna
I. hann skal festa og láta þá komast inn í E-hul-hul “. Orð syndar,
guðs konungur, sem hann talaði við mig, heiðraði ég, og sjálfur sá ég (það rættist);
Nabu-na'id, (minn) eini sonur, afkvæmi í móðurkviði mínu, helgisiði
gleymt af Sin, Nin-gal, Nusku og
Sadarnunna fullkomnaði hann, E-hul-hul
á ný byggði hann og fullkomnaði uppbyggingu þess, Harran meira
en áður en hann fullkomnaði og endurheimti það á sinn stað; höndin
af Sin, Nin-gal, Nusku og Sadarnunna frá
Suanna konungsborg sína festi hann og í miðri Harran
í E-hul-hul er búsett hjarta þeirra með ánægju
Og fagnandi lét hann þá búa. Hvað frá fyrri tíma Sin, konungur guðanna,
hafði ekki gert og hafði ekki veitt neinum (hann gerði) fyrir ástina á mér
sem nokkurn tíma hafði dýrkað guðdóm sinn, gripið í faðm skikkju hans-Sin, konungs guðanna,
lyfti höfðinu upp og setti mér gott nafn í landinu,
langa daga, ár með auðvelda hjarta margfaldaði hann mig.
(Nabonidus): Frá Assurbanipal, Assýríukonungi, til 9. aldurs
af Nabu-Naid konungi í Babýlon, syninum, afkvæmi móður minnar
104 ára hamingja, með lotningu sem Sin, konungur guðanna,
Hann setti í mig, lét hann blómstra, sjálf mitt sjálf. Sjónin af tveimur mínum er skýr,
Ég er frábær í skilningi, hönd mín og báðir fætur eru hljóð,
vel valin eru mín orð, kjöt og drykkur
sammála mér, hold mitt er gott, gleðilegt er hjarta mitt.
Afkomendur mínir til fjögurra kynslóða frá mér blómstra í sjálfum sér
Ég hef séð, ég rætist (með) afkvæmi. Ó synd, konungur guðanna, fyrir náð
Þú horfðir á mig, þú lengdir daga mína. Nabú Naíid, konungur í Babýlon,
syni mínum, synd herra minn hef ég helgað honum. Svo lengi sem hann er á lífi
lát hann ekki móðga þig. snillingur hylli, snillingur hylli sem (að vera) með mér
Þú hefur skipað og þeir hafa valdið mér að afkvæmi, með honum (líka)
skipaðu (þeim), og illsku og afbrot gegn þínu mikla guðdómi
þola ekki, (heldur) láta hann dýrka þitt mikla guðdóm. Á 2I árum
um Nabopolassar, konung í Babýlon, á 43 árum Nebúkadrezars,
sonur Nabopolassar og 4 ára Neriglissar, konungur í Babýlon,
(þegar) þeir beittu konungsveldinu í 68 ár
af öllu hjarta reifaði ég þá, ég fylgdist með þeim,
Nabu-na'id (sonur minn), afkvæmi móður minnar, fyrir Nebúkadrezzar
sonur Nabopolassar og (áður) Neriglissar, konungur í Babýlon, lét ég hann standa,
dag og nótt hélt hann vöku sinni
það sem var þeim ánægjulegt hann framdi stöðugt,
nafn mitt sem hann gerði (að vera) uppáhaldssamur í þeirra augum, (og) eins og
[dóttir þeirra] þau upphófu höfuð mitt
III.

Ég nærði (anda þeirra) og reykelsisfórn
ríkur, af sætri naut,
Ég skipaði stöðugt fyrir þá og
lagt nokkru sinni fyrir þá.
(Nú) á 9. ári Nabu-Na'id,
konungur Babýlonar, örlögin
af sjálfri sér bar hana af sér, og
Nabu-na'id, konungur í Babýlon,
(hennar) sonur, útgáfa af legi hennar,
lík hennar grafið og [skikkjur]
glæsilegt, bjart skikkju
gull, bjart
fallegir steinar, [gimsteinar] steinar,
kostnaðarsöm steinar
sæt olía lík hennar sem hann [smurður]
þeir lögðu það á leynilegum stað. [Oxur og]
sauðir (sérstaklega) feitir hann [slátrað]
fyrir það. Hann setti [fólkið] saman
um Babýlon og Borsippa, [með fólkinu]
bú í fjærum svæðum, [konungar, höfðingjar og]
bankastjórar, frá [landamærunum]
af Egyptalandi við Efrahaf
(jafnvel) til Neðrahafs [lét hann koma upp],
syrgja an
grét hann, [ryk?]
þeir kastaðu á höfuð sér í 7 daga
og 7 nætur með
þeir klipptu sig (?), fötin sín
var varpað niður (?). Á sjöunda degi
fólkið (?) um allt landið sitt hár (?)
rakað, og
fötin sín
klæðin sín
í (?) sínum stöðum (?)
þeir? að
við kjöt (?)
ilmvatn hreinsað hann safnaðist (?)
sæt olía á höfði [fólksins]
hann hellti úr sér, hjörtum þeirra
hann gladdist, hann [fagnaði (?)]
hugur þeirra, vegurinn [heim til þeirra]
hann (?) heldur ekki (?)
til þeirra eigin staða sem þeir fóru.
Gera þú, hvort sem konungur eða höfðingi.
(Afgangurinn er of brotakenndur til þýðingar þar til: -)
Óttastu (guðirnir), á himni og jörðu
biðjið til þeirra, [vanrækslu] ekki [orðræðunnar]
af munni Syndar og gyðjunnar
tryggðu afkvæmi þitt
[alltaf (?)] og fyrir [ævinlega (?)].

Svo það er skjalfest að frá 20. ári Ashurbanipal til 9. ríkisstjórnarárs síns, móðir Nabonidusar, Adad Guppi, lifði allt að * 104. Hún sleppti drengnum Labashi-Marduk konungi, þar sem talið er að Nabonidus hafi framleitt morðið á honum eftir að hann hafði ríkt í nokkra mánuði.

Hún hefði verið um það bil 22 eða 23 ára þegar Nabopolasar steig upp í hásætið.

Aldur	Adad's + Kings 'regnal lengd
23	+ 21 ár (Nabonassar) = 44
44	+ 43 ára (Nebuchadnezzar) = 87
87	+ 2 ár (Amel-Marduk) = 89
89	+ 4 ár (Neriglissar) = 93
93	Sonur hennar Nabonidus steig upp í hásætið.
+ 9	Hún lést 9 mánuðum síðar
* 102	9. ár Nabonidusar

 

* Þetta skjal skráir aldur hennar sem 104. Misræmið í tvö ár er vel þekkt af sérfræðingum. Babýloníumenn fylgdust ekki með afmælum svo skrifarinn þurfti að leggja saman árin. Hann gerði villu með því að gera ekki grein fyrir tveggja ára skörun valdatíma Asur-etillu-ili, (konungur Assýríu) og valdatíma Naboplassar, (konungs í Babýlon). Sjá blaðsíðu 2, 2 í bókinni, Gentile Times endurskoðað, eftir Carl Olof Jonsson til ítarlegri skýringar.

Það eru engin eyður eins og þetta einfalda töflu gefur til kynna, aðeins skörun. Ef Jerúsalem hefði verið eyðilagt árið 607 f.o.t. hefði Adad Guppi verið ólíklegur 122 ára þegar hún lést. Að auki samsvarar valdatími konunganna í þessu skjali nöfnum / regluárum hvers konungs sem er að finna á tugþúsundum daglegra viðskiptalífs og lagakvittana í Babýlon.

Vitnisburðurinn árið 607 f.Kr. sem eyðingarár Jerúsalem er aðeins tilgáta sem ekki er studd af hörðum sönnunargögnum. Sönnunargögn eins og áletrun Adad Guppi samanstendur af staðfestu. Þessi aðalheimild, Adad Guppi áletrunin, eyðileggur tilgátuna um 20 ára bil milli konunga. Rithöfundar Aðstoð við skilning Biblíunnar hefði verið sýnd ævisaga Adad Guppi, en þess er hvergi getið í neinum af ritum stofnunarinnar.

„Talaðu sannleika hvert og eitt við náunga sinn“ (Efesusbréfið 4:25).

Finnst þér þessi skipun Guðs, finnst þér að röðin og skjölin hafi ekki átt rétt á að sjá ævisögu Adad-Guppi? Hefði okkur ekki verið sýnt öll sönnunargögn Varðturninn vísindamenn höfðu fundið? Vorum við ekki rétt að geta tekið upplýsta ákvörðun um hverju við ættum að trúa? Skoðaðu eigin skoðanir á því að deila sönnunargögnum.

Þessi skipun þýðir þó ekki að við ættum að segja öllum sem spyrja okkur allra sem hann vill vita. Við verðum að segja sannleikann við þann sem á rétt á að vita, en ef maður á ekki svo rétt getum við verið undanskildir. (Varðturninn, 1. júní 1960, bls. 351-352)

Kannski vita þeir ekki um þessa áletrun, gæti maður haldið. Svo er einfaldlega ekki. Samtökin eru meðvituð um það. Þeir vísa í raun til þess í greininni sem er til skoðunar. Sjá skýringarkafla, lið 9 á blaðsíðu 31. Þeir innihalda jafnvel aðra villandi fullyrðingu.

„Einnig hefur Harran áletranir Nabonidus, (H1B), lína 30, hann (Asur-etillu'ili) skráð rétt fyrir Nabopolassar.“  (Aftur er villandi yfirlýsing frá Varðturninum þar sem þeir reyna að halda því fram að listi Ptolemaios konunga sé ónákvæmur þar sem nafn Asur-etillu-ili ”er ekki á lista hans yfir Babýlonskra konunga). Í raun var hann konungur í Assýríu, aldrei tvöfaldur konungur í Babýlon og Assýríu. Ef hann væri það hefði hann verið með á lista Ptolemaios.

Svo þetta er aðeins eitt af fáum sönnunargögnum sem stjórnunarstofnunin er meðvituð um, en innihaldið sem þeir hafa leynt úr röð og skjalinu. Hvað er annars til? Næsta grein mun veita meiri frumgögn sem tala fyrir sig.

Til að skoða næstu grein í þessari röð, fylgdu þessum hlekk.