Halló. Þetta er 11. hluti af Matthew 24 seríunni okkar. Frá þessum tímapunkti munum við skoða dæmisögur en ekki spádóma.
Til að rifja upp stuttlega: Frá Matteusi 24: 4 til 44 höfum við séð Jesú gefa okkur spámannlegar viðvaranir og spámannleg tákn.
Viðvaranirnar samanstanda af ráðum sem ekki geta verið teknir af klókum mönnum sem segjast vera smurðir spámenn og segja okkur að taka algengar uppákomur eins og styrjöld, hungursneyð, drepsótt og jarðskjálfta sem merki um að Kristur sé að birtast. Í gegnum söguna hafa þessir menn komið fram með slíkar fullyrðingar og án mistaka hafa svokölluð merki þeirra reynst ósönn.
Hann varaði lærisveina sína einnig við því að vera afvegaleiddur með fölskum fullyrðingum varðandi endurkomu hans sem konungs, þess vegna að hann myndi koma aftur á falinn eða ósýnilegan hátt.
Engu að síður gaf Jesús lærisveinum Gyðinga skýr fyrirmæli um það sem væri raunverulegt tákn sem myndi gefa til kynna að tími væri kominn til að fylgja fyrirmælum hans svo að þeir gætu bjargað sjálfum sér og fjölskyldum þeirra frá auðninni í Jerúsalem.
Ennfremur talaði hann einnig um annað tákn, eintölu í himninum sem myndi merkja nærveru hans sem konungs - tákn sem væri sýnilegt öllum, eins og eldingar sem blikuðu yfir himininn.
Að lokum, í vísunum 36 til 44, gaf hann okkur viðvaranir varðandi nærveru sína og lagði ítrekað áherslu á að það kæmi óvænt og að okkar mesta áhyggjuefni ætti að vera vakandi og vakandi.
Eftir það breytir hann kennsluaðferðum sínum. Upp úr 45. vers kýs hann að tala í dæmisögum - fjórar dæmisögur til að vera nákvæmar.
- Dæmisagan um hinn trúaða og hyggna þjón;
- Dæmisagan um meyjarnar tíu;
- Dæmisagan um hæfileikana;
- Dæmisagan um kindurnar og geiturnar.
Þetta var allt gefið í tengslum við orðræðu hans um Olíufjallið og hafa sem slík öll svipað þema.
Nú hefurðu ef til vill tekið eftir því að Matteus 24 lýkur dæmisögunni um hinn trúa og hyggna þræl, en hinar dæmisögurnar þrjár eru að finna í næsta kafla. Allt í lagi, ég hef smá játningu fram að færa. Matthew 24 serían inniheldur í raun Matthew 25. Ástæðan fyrir þessu er samhengi. Þú sérð að þessum köflaskiptingum var bætt við löngu eftir að orðin Matteus skrifuðu í frásögn fagnaðarerindisins. Það sem við höfum verið að fara yfir í þessari seríu er það sem oftast er kallað Ólífuræðan, vegna þess að þetta var í síðasta sinn sem Jesús talaði við lærisveina sína meðan hann var með þeim á Olíufjallinu. Sú orðræða inniheldur dæmisögurnar þrjár sem finnast í 25. kafla Matteusar og það væri bágborið að taka þær ekki með í rannsókn okkar.
En áður en lengra er haldið verðum við að skýra eitthvað. Líkingar eru ekki spádómar. Reynslan hefur sýnt okkur að þegar karlar koma fram við þá sem spádóma hafa þeir dagskrá. Verum varkár.
Líkingar eru allegórískar sögur. Allegoría er saga sem er ætlað að skýra grundvallarsannleika á einfaldan og augljósan hátt. Sannleikurinn er venjulega siðferðilegur eða andlegur. Allegorískt eðli dæmisögu gerir þær mjög opnar fyrir túlkun og ófúsa er hægt að taka inn af snjöllum menntamönnum. Mundu svo þessa tjáningu Drottins okkar:
„Á þeim tíma sagði Jesús í svari:„ Ég lofa þig opinberlega, faðir, herra himins og jarðar, af því að þú hefur falið þetta fyrir vitrum og vitsmunalegum og hefur opinberað þeim fyrir unglingum. Já, faðir, af því að gera það varð leiðin sem þú hefur samþykkt. “ (Matteus 11:25, 26 NWT)
Guð felur hlutina augljóst. Þeir sem eru stoltir af vitsmunalegri getu sinni geta ekki séð hluti Guðs. En börn Guðs geta það. Það er ekki þar með sagt að krafist sé takmarkaðrar andlegrar getu til að skilja hluti Guðs. Ung börn eru mjög greind en þau eru líka traust, opin og hógvær. Að minnsta kosti fyrstu árin, áður en þeir komast á þann aldur þegar þeir telja sig vita allt er að vita um allt. Ekki satt, foreldrar?
Svo, skulum við varast svikinn eða flókinn túlkun á dæmisögu. Ef barn gat ekki fengið vit á því, þá hefur hugur mannsins næstum því verið hugsaður út í það.
Jesús notaði dæmisögur til að útskýra óhlutbundnar hugmyndir með þeim hætti að gera þær raunverulegar og skiljanlegar. Dæmisaga tekur eitthvað innan reynslu okkar, innan samhengis í lífi okkar og notar það til að hjálpa okkur að skilja það sem er oft handan okkar. Páll vitnar í Jesaja 40:13 þegar hann spyrur orðræður: „Hver skilur huga Drottins [Jahve]“ (NET Biblían), en bætir þá fullvissunni við: „En við höfum huga Krists“. (1. Korintubréf 2:16)
Hvernig getum við skilið kærleika Guðs, miskunn, gleði, gæsku, dómgreind eða reiði hans fyrir ranglæti? Það er í gegnum huga Krists sem við getum kynnst þessum hlutum. Faðir okkar gaf okkur eingetinn son sinn sem er „spegilmynd dýrðar sinnar“, „nákvæmlega framsetningu veru hans“, ímynd hins lifandi Guðs. (Hebreabréfið 1: 3; 2. Korintubréf 4: 4) Af því sem var til staðar, áþreifanlegt og þekkt - Jesús, maðurinn, komumst við að því sem er handan okkar, Guð almáttugur.
Í meginatriðum varð Jesús lifandi útfærsla dæmisögu. Hann er leið Guðs til að láta vita af sér. „Allir fjársjóðir visku og þekkingar eru falnir í [Jesú].“ (Kólossubréfið 2: 3)
Það er enn ein ástæðan fyrir því að Jesús notar dæmisögur oft. Þeir geta hjálpað okkur að sjá hluti sem við værum annars blindir fyrir, kannski vegna hlutdrægni, innrætingar eða hefðar.
Nathan notaði slíka stefnu þegar hann þurfti að horfast í augu við konung sinn með mjög óþægilegum sannleika. Davíð konungur hafði tekið konu Úría Hetíta, síðan til að hylma framhjáhald sitt þegar hún varð þunguð, hann lét drepa Úría í bardaga. Frekar en að horfast í augu við hann sagði Nathan honum sögu.
„Það voru tveir menn í einni borg, annar ríkur og hinn fátækur. Ríki maðurinn átti mjög margar kindur og nautgripi; en aumingja maðurinn átti ekkert nema eitt lítið kvenlamb, sem hann hafði keypt. Hann annaðist það og það ólst upp ásamt honum og sonum hans. Það myndi borða úr litla matnum sem hann átti og drekka úr bikarnum hans og sofa í fanginu. Það varð honum sem dóttir. Síðar kom gestur til auðmannsins, en hann vildi ekki taka neina af eigin kindum sínum og nautgripum til að útbúa máltíð fyrir ferðamanninn sem kominn til hans. Í staðinn tók hann lamb fátækra mannsins og útbjó það fyrir manninn sem kom til hans.
Davíð reiddist mjög á manninn og sagði við Natan: „Svo sannarlega sem Jehóva lifir, verðskuldar maðurinn, sem gerði þetta, að deyja! Og hann ætti að greiða fyrir lambið fjórum sinnum, því að hann gerði þetta og sýndi enga samúð. “ (2. Samúelsbók 12: 1-6)
Davíð var maður af mikilli ástríðu og sterkri réttlætiskennd. En hann var líka með stóran blindan blett þegar það varðaði hans eigin óskir og langanir.
„Þá sagði Natan við Davíð:„ Þú ert maðurinn! . . . “ (2. Samúelsbók 12: 7)
Þetta hlýtur að hafa verið kýli á hjarta Davíðs.
Þannig fékk Natan Davíð til að sjá sig eins og Guð sá hann.
Dæmisögur eru öflug tæki í höndum kunnátta kennara og það hefur aldrei verið færari en Jesús Drottinn okkar.
Það eru mörg sannindi sem við viljum ekki sjá, en samt verðum við að sjá þau ef við ætlum að öðlast samþykki Guðs. Góð dæmisaga getur fjarlægt blindu augun með því að hjálpa okkur að komast að réttri niðurstöðu á eigin spýtur, eins og Natan gerði með Davíð konungi.
The áhrifamikill hlutur af dæmisögum Jesú er að þær spruttu í að vera fullþróaðar á stundinni, oft til að bregðast við árekstra áskorun eða jafnvel vandlega undirbúin bragð spurning. Tökum sem dæmi dæmisöguna um miskunnsama Samverjann. Lúkas segir okkur: „En maðurinn vildi sanna sig réttlátan og sagði við Jesú:„ Hver er raunverulega náungi minn? “ (Lúkas 10:29)
Fyrir gyðingi þurfti nágranni hans að vera annar gyðingur. Vissulega hvorki Rómverji né Grikki. Þeir voru menn heimsins, heiðnir menn. Hvað Samverja varðar voru þeir eins og fráhvarf Gyðinga. Þeir voru komnir frá Abraham, en þeir dýrkuðu á fjallinu, ekki í musterinu. En í lok dæmisögunnar fékk Jesús þennan réttláta Gyðing til að viðurkenna að einhver sem hann leit á fráhvarf væri nánasti hluturinn. Slíkur er máttur dæmisögu.
Sá kraftur virkar þó aðeins ef við látum hann vinna. James segir okkur:
„Verið gerendur orðsins en ekki aðeins heyrendur, blekkið ykkur með fölskum rökum. Því að ef einhver er orðheyrandi og ekki gerandi, þá er hann eins og maður sem horfir á andlit sitt í spegli. Því að hann horfir á sjálfan sig og hverfur og gleymir strax hvers konar manneskja hann er. “ (Jakobsbréfið 1: 22-24)
Við skulum sýna fram á hvers vegna það er mögulegt fyrir okkur að blekkja okkur með fölskum rökum og sjá okkur ekki eins og við erum raunverulega. Byrjum á því að setja dæmisöguna um góða Samverjann í nútímaleg umgjörð, sem hefur þýðingu fyrir okkur.
Í dæmisögunni er ráðist á Ísraelsmann og látinn vera látinn. Ef þú ert vottur Jehóva samsvarar það sameiginlegum útgefanda safnaðarins. Núna fylgir prestur sem fer framhjá hinum megin við veginn. Það gæti samsvarað öldungi safnaðarins. Næst gerir Levíti það sama. Við gætum sagt Betelíta eða frumkvöðla í nútímamáli. Þá sér Samverji manninn og veitir aðstoð. Það gæti samsvarað einhverjum sem vottarnir líta á sem fráhvarf eða einhvern sem hefur skilað aðskilnaðarbréfi.
Ef þú veist um aðstæður af eigin reynslu sem henta þessari atburðarás, vinsamlegast deildu þeim í athugasemdarhlutanum í þessu myndbandi. Ég veit um marga.
Málið sem Jesús er að gera er að það sem gerir mann að góðum nágranna eru gæði miskunnar.
Hins vegar, ef við hugsum ekki um þessa hluti, getum við misst af tilganginum og blekkt okkur með fölskum rökum. Hér er eitt forrit sem stofnunin gerir af þessari dæmisögu:
„Þó að við reynum samviskusamlega að iðka heilagleika ættum við ekki að virðast vera æðri og sjálfsréttlát, sérstaklega ekki þegar við umgengst vantrúaða fjölskyldumeðlimi. Vinsamleg kristin framkoma okkar ætti að minnsta kosti að hjálpa þeim að sjá að við erum ólíkir á jákvæðan hátt, að við vitum hvernig við getum sýnt kærleika og samúð, eins og Samverjinn góði í dæmisögu Jesú. - Lúkas 10: 30-37. “ (w96 8/1 bls. 18 mgr. 11)
Fín orð. Þegar vottar líta í spegilinn sjá þeir þetta. (Þetta er það sem ég sá þegar ég var eldri.) En svo fara þeir út í hinn raunverulega heim, þeir gleyma hvers konar manneskja þeir eru í raun. Þeir koma fram við vantrúaða fjölskyldumeðlimi, sérstaklega ef þeir voru áður vottar, verr en nokkur ókunnugur. Við sáum frá endurritum dómstólsins í Ástralíu framkvæmdastjórninni 2015 að þau myndu algerlega forðast fórnarlamb kynferðislegrar misnotkunar á börnum vegna þess að hún sagði sig úr söfnuðinum sem hélt áfram að styðja ofbeldismann sinn. Ég veit af eigin lífsreynslu að þetta viðhorf er algilt meðal votta, rótgróið með endurtekinni innrætingu úr ritum og ráðstefnunni.
Hér er önnur umsögn dæmisögunnar um góða Samverjann sem þeir gera:
„Aðstæðurnar voru ekki aðrar þegar Jesús var á jörðinni. Trúarleiðtogarnir sýndu fullkomlega skort á umhyggju fyrir fátækum og bágstöddum. Trúarleiðtogunum var lýst sem „peningaunnendum“ sem „gleyptu hús ekkjanna“ og höfðu meiri áhyggjur af því að halda í hefðir sínar en að hugsa um aldraða og þurfandi. (Lúkas 16:14; 20:47; Matteus 15: 5, 6) Það er áhugavert að í dæmisögu Jesú um hinn miskunnsama Samverja, prest og levítan um að sjá slasaðan mann ganga framhjá honum hinum megin við veginn frekar en að beygja til hliðar til að hjálpa honum. - Lúkas 10: 30-37. “ (w06 5/1 bls. 4)
Út frá þessu gætirðu haldið að vitni séu frábrugðin þessum „trúarleiðtogum“ sem þeir tala um. Orð koma svo auðvelt. En verk hrópa á önnur skilaboð.
Þegar ég starfaði sem umsjónarmaður öldungaráðsins fyrir einhverjum árum reyndi ég að skipuleggja góðgerðarframlag þó söfnuðurinn væri fyrir suma þurfandi. Hins vegar sagði hringrásarstjórinn mér að opinberlega gerum við það ekki. Þrátt fyrir að þeir hafi haft opinbera söfnuði fyrir söfnuði á fyrstu öld til að sjá fyrir bágstöddum eru öldungar vottar þvingaðir frá því að fylgja því mynstri. (1. Tímóteusarbréf 5: 9) Hvers vegna skyldi lögskráð góðgerðarsamtök hafa þá stefnu að skvetta skipulögðum góðgerðarverkum?
Jesús sagði: „Staðallinn sem þú notar til að dæma er staðallinn sem þú verður dæmdur af.“ (Matteus 7: 2 NLT)
Við skulum endurtaka staðalinn þeirra: „Trúarleiðtogarnir sýndu algeran skort á umhyggju fyrir fátækum og þurfandi. Trúarleiðtogunum var lýst sem „peningamönnum“ sem „eyddu hús ekkjanna“ (w06 5/1 bls. 4)
Lítum nú á þessar líkingar úr nýlegum ritum Varðturnsins:
Andstæður því að raunveruleiki karlmanna býr í lúxus, íþrótta ógeðslega dýr skartgripi og kaupa mikið magn af dýrum Skotum.
Thann lærdómur fyrir okkur er að lesa aldrei dæmisögu og líta framhjá notkun hennar. Fyrsta manneskjan sem við ættum að mæla með lærdómnum af dæmisögunni erum við sjálf.
Til að draga saman, notaði Jesús dæmisögur:
- að fela sannleika fyrir hinu óverðuga, en afhjúpa það fyrir hinum trúuðu.
- til að vinna bug á hlutdrægni, innrætingu og hefðbundinni hugsun.
- að opinbera hluti sem fólk var blindur á.
- að kenna siðferðiskennslu.
Að lokum verðum við að hafa í huga að dæmisögur eru ekki spádómar. Ég mun sýna fram á mikilvægi þess að gera mér grein fyrir því í næsta myndbandi. Markmið okkar í væntanlegum myndskeiðum verður að skoða hverjar af síðustu fjórum dæmisögunum sem Drottinn talaði um í Ólífa orðræðan og sjáðu hvernig hver og einn á við okkur hver fyrir sig. Við skulum ekki missa af merkingu þeirra svo að við líðum ekki skaðleg örlög.
Þakka þér fyrir tíma þinn. Þú getur skoðað lýsinguna á þessu myndbandi til að fá tengil á endurritið sem og tengla á allt myndbandasafn Beroean Pickets. Sjá einnig spænsku YouTube rásina sem heitir „Los Bereanos.“ Einnig, ef þér líkar vel við þessa kynningu, vinsamlegast smelltu á áskriftina til að fá tilkynningu um hverja útgáfu myndbandsins.
