Studio del WT: farai sacrifici per il Regno?

[Questa è una recensione dei punti salienti di questa settimana Torre di Guardia studio (w13 12/15 p.11). Sentiti libero di condividere le tue opinioni utilizzando la funzione Commenti del Beroean Pickets Forum.]

 
Piuttosto che un'analisi paragrafo per paragrafo dell'articolo come abbiamo fatto in passato, vorrei prendere in considerazione questo articolo tematicamente. Il focus dell'articolo è sui sacrifici che facciamo come cristiani. Come base per questo, traccia parallelismi con i sacrifici fatti dagli ebrei nell'antica Israele. (Vedi i paragrafi da 4 a 6.)
In questi giorni, trovo che un piccolo campanello d'allarme suona nel mio cervello ogni volta che un articolo che pretende di insegnarci qualcosa sul cristianesimo è basato sul sistema di cose ebraico. Mi chiedo perché andiamo di nuovo dal tutor quando il maestro maestro è già arrivato? Facciamo una nostra piccola analisi. Apri il programma Watchtower Library e inserisci "sacrific *" nella casella di ricerca, senza virgolette, ovviamente. L'asterisco ti permetterà di trovare "sacrificio, sacrifici, sacrificio e sacrificio". Se trascuri i riferimenti in appendice, ottieni 50 occorrenze della parola nella totalità delle Scritture Greche Cristiane. Se si trascura il libro degli Ebrei in cui Paolo trascorre molto tempo a discutere del sistema di cose giudaico per illustrare la superiorità del sacrificio che Gesù ha fatto, si ottengono 27 occorrenze. Tuttavia, in questo singolo Torre di Guardia solo nell'articolo la parola sacrificio ricorre volte 40.
In qualità di testimoni di Geova, siamo continuamente esortati a fare sacrifici. È davvero una valida esortazione? L'enfasi che mettiamo su questo è in armonia con il messaggio della buona notizia del Cristo? Diamo un'occhiata a questo in un altro modo. Il libro di Matteo usa la parola "sacrificio" solo due volte e tuttavia ha 10 volte il conteggio delle parole di questo singolo articolo che lo usa volte 40. Non credo sia scandaloso suggerire che stiamo enfatizzando troppo il bisogno cristiano di fare sacrifici.
Dato che hai già aperto il programma della Biblioteca Torre di Guardia, perché non esaminare ogni occorrenza nelle Scritture Greche Cristiane della parola. Per tua comodità ho estratto quelli che non hanno a che fare con i riferimenti al sistema di cose giudaico né al sacrificio che Cristo fece a nostro favore. I seguenti sono sacrifici che fanno i cristiani.

(Romani 12: 1, 2) . . Pertanto, mi appello a voi per la compassione di Dio, fratelli, a presenta i tuoi corpi come un sacrificio vivente, santo e accettabile per Dio, un sacro servizio con il tuo potere della ragione. ² E smetti di essere plasmato da questo sistema di cose, ma trasformati trasformandoti in mente, in modo che tu possa dimostrare a te stesso la volontà buona, accettabile e perfetta di Dio.

Il contesto dei romani indica questo we sono il sacrificio. Come Gesù che ha dato tutto, anche alla sua vita umana, anche noi ci arrendiamo alla volontà di nostro Padre. Non stiamo parlando qui del sacrificio delle cose, del nostro tempo e denaro, ma di noi stessi.

(Filippesi 4: 18) . . Tuttavia, ho tutto ciò di cui ho bisogno e anche di più. Sono pienamente rifornito, ora che ho ricevuto da Eaphrodiotus quello che hai inviato, una dolce fragranza, un sacrificio accettabile, gradito a Dio.

A quanto pare un regalo è stato fatto a Paolo tramite Epafrodito; un odore dolce, sacrificio accettabile, qualcosa di gradito a Dio. Se si trattasse di un contributo materiale o di qualcos'altro, non possiamo dirlo con certezza. Quindi un regalo fatto a qualcuno nel bisogno può essere considerato un sacrificio.

(Ebrei 13: 15) . . Attraverso di lui offriamo sempre a Dio un sacrificio di lode, cioè il frutto delle nostre labbra che rendono pubblica la dichiarazione al suo nome. .

Questo passo scritturale è spesso usato per sostenere l'idea che il nostro ministero di campo sia un sacrificio. Ma non è questo ciò che viene affrontato qui. Ci sono due modi di considerare qualsiasi sacrificio a Dio. Uno è che è un mezzo per lodare Dio come indicato qui in Ebrei; l'altro, che è un requisito legale o necessario. Uno è dato con gioia e volontariamente mentre l'altro è dato perché ci si aspetta che uno lo faccia. Hanno entrambi lo stesso valore per Dio? Un fariseo risponderebbe: Sì; poiché consideravano che la giustizia poteva essere raggiunta attraverso le opere. Tuttavia, questo “sacrificio di lode… il frutto delle nostre labbra” è fatto “per mezzo di Gesù”. Se vogliamo imitarlo, difficilmente possiamo immaginare di ottenere la santificazione per mezzo delle opere, perché non lo fece.
In effetti, Paolo continua dicendo: "Inoltre, non dimenticare di fare del bene e di condividere ciò che hai con gli altri, perché Dio è contento di tali sacrifici".[I]  Cristo non ha mai dimenticato di fare ciò che era buono e tutto ciò che aveva lo ha condiviso con gli altri. Ha incoraggiato gli altri a dare ai poveri.[Ii]
È quindi ovvio che un cristiano che condivide il suo tempo e la sua ricchezza con gli altri nel bisogno sta facendo un sacrificio accettabile per Dio. Tuttavia, l'attenzione nelle Scritture Greche Cristiane non è sul sacrificio stesso come se con le opere si potesse acquistare la propria via per la salvezza. Piuttosto, l'attenzione è rivolta alla motivazione, alle condizioni del cuore; in particolare, l'amore per Dio e per il prossimo.
Una lettura superficiale dell'articolo potrebbe suggerire al lettore che questo è lo stesso messaggio esposto nello studio di questa settimana.
Tuttavia, considerare le osservazioni iniziali del paragrafo 2:

“Alcuni sacrifici sono fondamentali per tutti i veri cristiani e sono essenziali per coltivare e mantenere un buon rapporto con Geova. Tali sacrifici includono la dedicazione del tempo e dell'energia personale alla preghiera, alla lettura della Bibbia, all'adorazione in famiglia, alla frequenza alle riunioni e al ministero di campo ”.

Speravo di trovare qualcosa nelle Scritture cristiane che associasse la preghiera, la lettura della Bibbia, la partecipazione alle adunanze o la nostra adorazione di Dio con il sacrificio. Per me, considerare la preghiera o la lettura della Bibbia come un sacrificio a causa del tempo che dedichiamo ad esso sarebbe come considerare un sacrificio il mangiare un pasto eccellente a causa del tempo che ci occorre per mangiarlo. Dio mi ha fatto un dono con l'opportunità che ho di parlargli direttamente. Mi ha fatto dono della sua saggezza espressa nelle Sacre Scritture grazie alla quale posso vivere una vita migliore e più fruttuosa e persino ottenere la vita eterna. Qual è il messaggio che sto impartendo al mio padre celeste riguardo a questi doni se considero il loro uso un sacrificio?
Mi dispiace dover dire che questa enfasi eccessiva sul sacrificio presentata nelle nostre riviste spesso serve a creare sentimenti di colpa e inutilità. Come fecero i farisei dei giorni di Gesù, continuiamo a gravare sui discepoli pesanti fardelli, fardelli che spesso non siamo disposti a portare noi stessi.[Iii]

Il punto cruciale dell'articolo

Sarà evidente anche a un lettore occasionale che la spinta di questo articolo è quella di promuovere il sacrificio del nostro tempo e denaro per gli sforzi di soccorso in caso di catastrofi e la costruzione di Sale del Regno. Essere contro una di queste due attività è come essere contro cuccioli e bambini piccoli.
I cristiani del I secolo si impegnarono in soccorsi in caso di catastrofe come indicano i paragrafi 15 e 16. Per quanto riguarda la costruzione di Sale del Regno non c'è traccia nella Bibbia. Tuttavia, una cosa è certa: qualunque denaro sia stato utilizzato per costruire o fornire luoghi di incontro, e qualunque denaro sia stato donato per soccorsi in caso di calamità, non è stato incanalato e controllato da qualche autorità centralizzata a Gerusalemme o altrove.
Da bambino ci siamo incontrati nella Sala della Legione, che abbiamo affittato su base mensile per i nostri incontri. Ricordo che quando abbiamo iniziato a costruire Sale del Regno, alcuni pensavano che fosse una vergognosa perdita di tempo e denaro dato che la fine sarebbe arrivata in qualsiasi momento. Negli 70 quando prestavo servizio in America Latina, c'erano pochissime Sale del Regno. Molte congregazioni si incontrarono nelle case di alcuni fratelli benestanti che affittarono o donarono l'uso del primo piano.
A quei tempi, se volevi costruire una Sala del Regno, radunavi i fratelli della congregazione, raccoglievi i fondi che potevi e poi iniziavi a lavorare. È stato molto un lavoro d'amore gestito a livello locale. Verso la fine degli anni '20^th secolo tutto questo è cambiato. L'organo direttivo ha istituito la disposizione del Comitato Regionale Edilizio. L'idea era di avere fratelli esperti nell'edilizia che sovrintendessero al lavoro e alleggerissero la pressione della congregazione locale. Col tempo l'intero processo divenne molto istituzionalizzato. Non è più possibile che una congregazione proceda da sola. Ora è un requisito per costruire o rinnovare una Sala del Regno tramite la RBC. La RBC si farà carico dell'intera vicenda, la pianificherà secondo il proprio calendario e controllerà i fondi. In effetti, la congregazione che cerca di andare avanti da sola, anche se ha le capacità e i fondi, finirà nei guai con la sede centrale.
Verso la fine del secolo, un processo analogo è entrato in vigore per quanto riguarda il soccorso in caso di calamità. Questo è ora tutto controllato attraverso una struttura organizzativa centrale. Non sto criticando questo processo né lo sto promuovendo. Questi sono semplicemente i fatti per come li capisco.
Se doni il tuo tempo come esperto nella costruzione di Sale del Regno o nella riparazione di strutture danneggiate da un disastro, stai effettivamente donando denaro. Il risultato dei tuoi sforzi è un bene tangibile che continuerà a crescere di valore man mano che il mercato immobiliare si gonfia.
Se contribuisci con i tuoi soldi ad un'organizzazione benefica mondana, hai tutto il diritto di sapere come vengono usati i soldi; per garantire che i tuoi fondi vengano utilizzati al meglio.
Se seguiamo il denaro che viene donato direttamente o attraverso il lavoro contribuito ai soccorsi o alla costruzione di Sale del Regno, dove va a finire? Per quanto riguarda le Sale del Regno, la risposta ovvia è nelle mani della congregazione locale poiché sono i proprietari della Sala del Regno. Ho sempre creduto che fosse così. Tuttavia, i recenti eventi sono emersi nei media che mi hanno portato a mettere in dubbio la validità di questo assunto. Chiedo quindi ai nostri lettori di capire cosa sia realmente il caso. Lasciatemi dipingere uno scenario: supponiamo che una congregazione possieda una Sala del Regno che a causa dell'aumento del valore degli immobili ora vale 2 milioni di dollari. (Molte Sale del Regno nel Nord America valgono molto di più di questo). Diciamo che alcune menti brillanti della congregazione si rendono conto che possono vendere la Sala del Regno, usare metà del denaro per alleviare le sofferenze di diverse famiglie indigenti nel congregazione e contribuire alle associazioni di beneficenza locali o addirittura aprirne una per provvedere ai poveri nello spirito dei discepoli di Gesù.[Iv]  L'altra metà del denaro verrebbe messa in un conto bancario in cui potrebbe guadagnare l'5% all'anno. Il risultante $ 50,000 verrebbe utilizzato per pagare il noleggio in un luogo di incontro, proprio come abbiamo fatto negli 50. Alcuni hanno suggerito che se fosse tentato qualcosa del genere, il corpo degli anziani sarebbe stato rimosso e la congregazione sciolta, per cui gli editori sarebbero stati spediti nelle Sale del Regno vicine. Quindi, la filiale nominerebbe l'RBC locale per vendere la proprietà. Qualcuno sa di una situazione in cui è successo qualcosa del genere? Qualcosa che proverebbe chi possiede veramente la proprietà e la Sala del Regno di tutte le congregazioni?
Sulla stessa linea, e ancora nella scia di assicurarsi che i nostri soldi vengano usati saggiamente, ci si deve chiedere come funzionano i soccorsi in caso di catastrofe quando le proprietà che stiamo riparando i nostri assicurati o sono in fila per ricevere fondi federali di soccorso in caso di calamità, come è avvenuto a New Orleans. I fratelli donano materiali. I fratelli donano soldi. I fratelli donano il loro lavoro e le loro capacità. A chi vanno i soldi dell'assicurazione? A chi il governo federale invia i fondi destinati all'assistenza in caso di calamità? Se qualcuno può dare una risposta definitiva a questa domanda, ci piacerebbe molto saperlo.

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.