Studio WT: rallegrati del matrimonio dell'agnello

[Studio Watchtower per la settimana di aprile 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8]

Di questa settimana Torre di Guardia lo studio continua la discussione su 45^th Salmo, incentrato sul matrimonio del re.
Avevamo un debole per attribuire un significato profetico a ogni elemento nei racconti biblici storici. Ci riferiremmo a questi come "un dramma profetico" e non ci accontentiamo di guardare il quadro generale, ci impegniamo molto ad attribuire un significato speciale ai dettagli più minuti. Questo a volte potrebbe portare a interpretazioni davvero stupide. Ad esempio, nell'articolo della Torre di Guardia del 1967 sulla vita di Sansone, si dice che il giovane leone che uccide "dipinga il protestantesimo, che ai suoi inizi si è schierato coraggiosamente contro alcuni degli abusi perpetrati dal cattolicesimo in nome del cristianesimo…. Ma come se la passò questo "leone" protestante? "Lo spirito di Geova divenne operante su [Sansone], così che lo strappò in due, proprio come qualcuno strappa in due un bambino maschio, e non c'era proprio niente nella sua mano". (Giud. 14: 6) Prima della prima guerra mondiale, il trionfo dello “schiavo” di Geova sul protestantesimo fu altrettanto decisivo. È stato per lo spirito di Dio. (w67 2/15 p. 107 par. 11, 12)
Se pensi che sembri un tratto, continua a leggere per vedere quale simbolismo attribuiamo al miele che proviene dall'alveare di un'ape che Sansone scoprì più tardi nella carcassa del leone morto. (par. 14)
Man mano che l'influenza del fratello Franz diminuiva, diminuiva anche l'incidenza di quegli articoli. Tuttavia, sembra che potrebbe cambiare. Come abbiamo visto la scorsa settimana, ogni elemento del poema profetico che è il 45^th Viene data qualche applicazione al Salmo. Nessun supporto viene fornito per molte di queste interpretazioni simboliche. Ci si aspetta che crediamo a causa dell'autorità della fonte, sembrerebbe. Questo è semplicemente inaccettabile per un cristiano con una mentalità bereana, a meno che la fonte non sia Gesù stesso.
Par. 4 - Un esempio di questo può essere visto in questo paragrafo in cui lo dichiariamo senza batter ciglio "'Il consorte reale' è la parte celeste dell'Organizzazione di Dio, che comprende 'le figlie dei re', cioè i santi angeli".
Stavo guardando i Tony Awards un paio di anni fa e hanno cantato una delle canzoni del Libro di Mormon: Credo. Possiamo storcere il naso davanti a una fede così cieca negli uomini, ma non siamo colpevoli della stessa cosa se accettiamo interpretazioni non supportate come verità, solo perché provengono da una fonte di cui ci fidiamo? Naturalmente, che le “figlie dei re” raffigurino o meno i santi angeli non ha grandi conseguenze. Tuttavia, è improbabile che la presunzione che consentirebbe agli uomini di affermare con coraggio una cosa del genere si fermi all'insignificante. Di questo dobbiamo essere cauti.
Par. 5-7 - Forniamo un certo supporto scritturale all'idea che la sposa raffigurata nel Salmo sia la stessa di cui parla Rivelazione, affermando che è composta da cristiani unti con lo spirito. Concordato! Naturalmente, con questo intendiamo che solo 144,000 di individui compongono la sposa. Ci viene chiesto di leggere Efesini 5:23, 24 per sottolineare che la congregazione è la sposa. Questo è vero, ma ci solleva un po 'di enigmi. Nell'ultima parte del quinto capitolo degli Efesini, Paolo istruisce i mariti e le mogli cristiani sulla loro relazione, usando Gesù e la congregazione (raffigurata come sua moglie) come lezione oggettiva. La congregazione è la sposa di Gesù, e mentre tratta con lei, così un marito cristiano dovrebbe trattare con sua moglie. Gesù ha dato la vita per la sua sposa, la congregazione. Perché? Paul spiega:
“… Per poterlo santificare, purificandolo con il bagno d'acqua per mezzo della parola, 27 in modo da poter presentare a sé la congregazione nel suo splendore, senza un punto o una ruga o una qualsiasi di queste cose, ma santo e senza imperfezioni. ”(Efesini 5: 26, 27)
Vedi l'enigma? Se la congregazione è la sposa e la sposa sono gli unti e gli unti sono solo 144,000, allora Gesù santifica, purifica e muore solo per 144,000 persone.  E il resto di noi?
O questo passaggio in Efesini è ancora una prova in più che non ci sono due classi di cristiani?
Par. 14 - Ora ci impegniamo in un errore che ci è servito bene in passato. Per supportare una nuova interpretazione, usiamo un'altra profezia che abbiamo già interpretato (arbitrariamente) in un modo che supporta i nostri insegnamenti dottrinali. Avendo un'interpretazione che è "un fatto accettato" nella nostra borsa, la usiamo per sostenere la nostra più recente comprensione. Questo dà l'impressione che stiamo costruendo sulla roccia, piuttosto che sulla sabbia della speculazione umana. In questo caso, i "dieci uomini" della profezia di Zaccaria diventano la "figlia di Tiro" nel Salmo 45. I "dieci uomini" sono le "altre pecore", cristiani legati alla terra che servono come "compagni leali dei cristiani unti". Questo è stato a lungo "stabilito" come verità. Stiamo cercando un posto per metterli nel nostro Salmo, e vengono le “vergini compagne” della sposa. Sembra un perfetto adattamento. L'unico problema è che questi cristiani legati alla terra, queste vergini compagne, seguono la sposa proprio nel palazzo del re, che è, ahimè, in cielo. Dopo tutto, le nozze si tengono nei cieli, alla presenza di Dio. Come risolveremo questo ultimo enigma?
Par. 16 - Per iniziare, ricadiamo su un vecchio pezzo di sviamento. Spieghiamo che "appropriatamente, il libro di Rivelazione rappresenta i membri della" grande folla "[cioè, le altre pecore, le vergini compagne] come" in piedi davanti al trono e davanti all'Agnello ". Rendono sacro servizio a Geova nel cortile terreno di questo tempio spirituale ". Quindi le vergini compagne non entrano effettivamente nel tempio (greco: naos, il santuario interno) che è nei cieli, ma si trova in un cortile terrestre (in greco: Aulen). Il problema con questo è che se la grande folla sono le altre pecore e se le altre pecore sono legate alla terra, allora perché la grande folla è mostrata in piedi davanti al trono nel naos (santuario interno) e non in qualche cortile (Aulen)?
Quando Giuda gettò i pezzi d'argento 30 nel tempio (naos), deve averlo gettato nel santuario dove entravano solo i sacerdoti, non in qualche cortile dove poteva camminare l'israelita medio. Abbastanza denaro per comprare un pezzo di terra sparso sul pavimento di un cortile pubblico avrebbe causato una folle corsa, eppure la Bibbia indica che solo i sacerdoti lo sapevano. (Mat. 27: 5-10)
Quindi, nel tentativo di chiarire un'incoerenza nella nostra interpretazione profetica del Salmo 45, stiamo aggravando il nostro errore e fuorviando i nostri lettori spostando il luogo divinamente nominato della grande folla dal tempio celeste in un cortile terrestre convenientemente immaginato di cui la Bibbia fa nessuna menzione.
Par. 19 - “I rimanenti unti sulla terra sono affascinati dalla prospettiva di essere presto uniti in cielo con i loro fratelli e con il loro Sposo. Le altre pecore sono commosse sempre più sottomesso al loro glorioso re e lo sono grato per il privilegio di essere associato con i membri rimanenti di questa sposa sulla terra. "
Siamo tutti sottomessi al nostro glorioso Re. Tuttavia, questo non è davvero il contributo richiesto qui. Altrimenti, perché le altre pecore dovrebbero essere scelte come "commosse per essere sempre più sottomesse"? Anche i rimanenti unti non vengono spostati verso una maggiore sottomissione? No, il significato è chiaro nella seguente frase che descrive le altre pecore come "grate per il privilegio di essere associate ai rimanenti" unti.
Gesù era "mite e umile di cuore". Non potrebbe esserci un privilegio più grande per qualsiasi essere umano se non aver trascorso del tempo con lui, e quelli che lo hanno fatto erano sicuramente grati per quel privilegio, eppure non ha mai espresso tale idea. Quanto agli apostoli e agli altri scrittori biblici, seguendo le istruzioni di Gesù, si consideravano schiavi del nulla e non scrissero mai che quelli nelle congregazioni avrebbero dovuto essere grati per il privilegio di aver lavorato con loro. Sono sicuro che i fratelli delle congregazioni fossero grati. Caddero sul collo di Paul e lo baciarono teneramente, piangendo quando li stava lasciando. Tuttavia, non ha mai sostenuto che l'associazione con lui fosse una sorta di privilegio. (Stuoia. 11: 29; Luca 17: 10; Gal. 6: 3)
Questa affermazione del paragrafo 19 è preoccupante in quanto rafforza l'idea di un sistema di classe a due livelli nell'Organizzazione dei Testimoni di Geova; uno in cui la classe più piccola ha il privilegio. Non riesco a pensare a qualcosa di più lontano dall'ideale cristiano, anche se è molto comune tra le chiese a cui ci piace fare riferimento collettivamente come cristianità. (Vedere Stuoia. 23: 10-13 - Non è interessante quello nel prossimo versetto Gesù denuncia chi chiude il cielo?)

In sintesi

Dobbiamo liberarci da questa tendenza di Russell / Rutherford / Fondamentalista per aver cercato di trovare un significato in ogni boccone di versetti della Bibbia. Non c'è alcun messaggio simile a un codice Da-Vinci nascosto nell'allegoria della Bibbia che possa essere decifrato da pochi privilegiati. La Bibbia fu data a tutti i servitori di Dio, dal più basso al più potente, con forse il più basso con un leggero vantaggio sul più potente. 45^th Il Salmo è un bellissimo e stimolante pezzo di allegoria poetica. L'immagine di un bel giovane principe sposato con una bella fanciulla vestita dei migliori abiti reali, entrambi in piedi nel palazzo del re circondati da folle gioiose di spettatori, sostenitori e amici è quella che tutti possiamo cogliere e che ci dà un piccolo scorcio di una scena più grande e inimmaginabile nei cieli reali di ciò che sta per accadere. Se proviamo a smontarlo, sezionando le immagini pezzo per pezzo, ci può essere solo una diminuzione. Facciamo meglio a lasciarlo stare e godercelo come Geova ce lo ha presentato.
 

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.