Esame di Matthew 24, parte 5: la risposta!

by | Dicembre 12, 2019 | Esame di Matthew 24 Series, Video | 33 commenti

Questo è ora il quinto video della nostra serie su Matthew 24.

Riconosci questo ritornello musicale?

Non puoi sempre ottenere quello che vuoi
Ma se ci provi qualche volta, beh, potresti trovarlo
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Rolling Stones, giusto? È molto vero

I discepoli volevano conoscere il segno della presenza di Cristo, ma non avrebbero ottenuto ciò che volevano. Avrebbero ottenuto ciò di cui avevano bisogno; e ciò di cui avevano bisogno era un modo per salvarsi da ciò che doveva venire. Avrebbero affrontato la più grande tribolazione che la loro nazione avesse mai sperimentato, o che avrebbero mai sperimentato di nuovo. La loro sopravvivenza richiederebbe di riconoscere il segno che Gesù ha dato loro e di avere la fede necessaria per seguire le sue istruzioni.

Quindi, arriviamo ora alla parte della profezia in cui Gesù risponde effettivamente alla loro domanda: "Quando saranno tutte queste cose?" (Matteo 24: 3; Marco 13: 4; Luca 21: 7)

Mentre tutti e tre i racconti differiscono l'uno dall'altro in molti modi, iniziano tutti con Gesù che risponde alla domanda con la stessa frase di apertura:

"Quando dunque vedrai ..." (Matthew 24: 15)

"Quando poi vedi ..." (Mark 13: 14)

"Quando poi vedi ..." (Luke 21: 20)

L'avverbio "quindi" o "allora" è usato per mostrare un contrasto tra ciò che è accaduto prima e ciò che viene ora. Gesù ha finito di dare loro tutti gli avvertimenti di cui avranno bisogno per arrivare a questo momento, ma nessuno di quegli avvertimenti costituiva un segno o un segnale di azione. Gesù sta per dare loro quel segno. Matthew e Mark si riferiscono in modo criptico a un non ebreo che non avrebbe conosciuto la profezia biblica come farebbe un ebreo, ma Luca non lascia dubbi sul significato del segnale di avvertimento di Gesù.

"Pertanto, quando vedi la cosa disgustosa che causa la desolazione, come parla il profeta Daniele, in piedi in un luogo santo (lascia che il lettore usi il discernimento)", (Mt 24: 15)

"Tuttavia, quando vedi la cosa disgustosa che provoca la desolazione in piedi dove non dovrebbe essere (lascia che il lettore usi il discernimento), allora lascia che quelli in Giudea inizino a fuggire sulle montagne." (Mr 13: 14)

"Tuttavia, quando vedi Gerusalemme circondata da eserciti accampati, allora sappi che la sua desolazione si è avvicinata." (Lu 21: 20)

È molto probabile che Gesù abbia usato il termine "cosa disgustosa", che Matteo e Marco si riferiscono, perché a un ebreo esperto nella legge, dopo averlo letto e ascoltato leggere ogni sabato, non ci sarebbe dubbio che cosa costituisse un "cosa disgustosa che causa desolazione." Gesù si riferisce alle pergamene di Daniele, il profeta, che contengono riferimenti multipli a una cosa disgustosa, o alla desolazione della città e del tempio. (Vedi Daniel 9: 26, 27; 11: 31; e 12: 11.)

Siamo interessati in particolare a Daniel 9: 26, 27 che legge in parte:

“… E la gente di un leader che sta per venire distruggerà la città e il luogo santo. E la sua fine sarà per il diluvio. E fino alla fine ci sarà la guerra; ciò che viene deciso sono le desolazioni ... E sull'ala delle cose disgustose ci sarà quella che provoca desolazione; e fino allo sterminio, ciò che è stato deciso verrà riversato anche su quello che giace desolato. ”” (Da 9: 26, 27)

Possiamo ringraziare Luke per averci chiarito a cosa si riferisce la cosa disgustosa che causa la desolazione. Possiamo solo ipotizzare perché Luke abbia deciso di non usare lo stesso termine usato da Matthew e Mark, ma una teoria ha a che fare con il suo pubblico previsto. Apre il suo account dicendo: “. . Ho anche risolto, perché ho tracciato tutte le cose dall'inizio con precisione, per scriverle in ordine logico, il più eccellente Teofilo. . . ”(Luke 1: 3) A differenza degli altri tre vangeli, quello di Luke è stato scritto per un individuo in particolare. Lo stesso vale per l'intero libro di Atti che Luca apre con “Il primo racconto, o Teofilo, ho composto su tutte le cose che Gesù ha iniziato a fare e insegnare. "(Ac 1: 1)

L'onorevole "più eccellente" e il fatto che Atti concluda con Paolo in arresto a Roma ha portato alcuni a suggerire che Teofilo era un funzionario romano collegato al processo di Paolo; forse il suo avvocato. In ogni caso, se l'account dovesse essere usato nel suo processo, difficilmente aiuterebbe il suo appello a riferirsi a Roma come "una cosa disgustosa" o un "abominio". Dire che Gesù aveva predetto che Gerusalemme sarebbe stata circondata da eserciti sarebbe molto più accettabile per gli ufficiali romani.

Daniel si riferisce a "il popolo di un leader" e "l'ala delle cose disgustose". Gli ebrei odiavano gli idoli e gli adoratori dell'idolo pagano, quindi l'esercito pagano romano che portava il suo standard di idolo, un'aquila con le ali spiegate che assediava la città santa e cercava di fare un'incursione attraverso la porta del tempio, sarebbe stato un vero abominio.

E cosa dovevano fare i cristiani quando videro l'abominio desolante?

“Allora lascia che quelli in Giudea inizino a fuggire sulle montagne. Lascia che l'uomo sul tettuccio non scenda per portare fuori la merce da casa sua e che l'uomo nel campo non torni a ritirare il suo indumento esterno. ”(Matthew 24: 16-18)

“. . ., quindi lascia che quelli in Giudea inizino a fuggire sulle montagne. Lascia che l'uomo sul tettuccio non scenda e non entri dentro per prendere qualcosa da casa sua; e lascia che l'uomo sul campo non torni alle cose dietro per prendere il suo indumento esterno. ”(Mark 13: 14-16)

Quindi, quando vedono una cosa disgustosa, devono fuggire immediatamente e con grande urgenza. Tuttavia, noti qualcosa di apparentemente strano sull'istruzione che Gesù dà? Diamo un'occhiata di nuovo mentre Luke lo descrive:

“Tuttavia, quando vedi Gerusalemme circondata da eserciti accampati, allora sappi che la sua desolazione si è avvicinata. Quindi lascia che quelli in Giudea inizino a fuggire sulle montagne, lascia che quelli in mezzo alla sua partenza, e che quelli nelle campagne non entrino in lei ", (Luke 21: 20, 21)

In che modo dovevano rispettare esattamente questo comando? Come fuggi da una città che è già circondata dal nemico? Perché Gesù non ha dato loro più dettagli? C'è una lezione importante per noi in questo. Raramente abbiamo tutte le informazioni che desideriamo. Ciò che Dio vuole è che ci fidiamo di lui, che abbiamo fiducia che lui abbia le spalle. La fede non riguarda il credere nell'esistenza di Dio. Si tratta di credere nel suo personaggio.

Certamente, tutto ciò che Gesù predisse, avvenne.

In 66 CE, gli ebrei si ribellarono contro il dominio romano. Il generale Cestio Gallo fu mandato a reprimere la ribellione. Il suo esercito circondò la città e preparò la porta del tempio per essere violata dal fuoco. La cosa disgustosa nel luogo santo. Tutto ciò è accaduto così rapidamente che i cristiani non hanno avuto la possibilità di fuggire dalla città. In effetti, gli ebrei furono così sopraffatti dalla velocità dell'avanzata romana che furono pronti ad arrendersi. Nota questo resoconto dei testimoni oculari dello storico ebreo Flavio Giuseppe:

“E ora fu che un'orrida paura si impadronì dei sediziosi, tanto che molti di loro corsero fuori dalla città, come se dovesse essere presa immediatamente; ma la gente su questo prese coraggio, e dove la parte malvagia della città diede terreno, vennero là, per aprire le porte e ammettere Cestio come loro benefattore, che, se avesse, continuò un po 'l'assedio più a lungo, aveva sicuramente conquistato la città; ma fu, suppongo, a causa dell'avversione che Dio aveva già in città e nel santuario, che gli fu impedito di porre fine alla guerra quel giorno stesso.

Accadde poi che Cestio non era consapevole né di quanto l'assediato disperasse per il successo, né di quanto il popolo fosse coraggioso per lui; e così ricordò i suoi soldati dal luogo, e dalla disperazione di ogni aspettativa di prenderlo, senza aver ricevuto alcuna disgrazia, si ritirò dalla città, senza alcun motivo al mondo. "
(Le guerre degli ebrei, Libro II, capitolo 19, pars. 6, 7)

Immagina che le conseguenze non avessero ritirato Cestio Gallo. Gli ebrei si sarebbero arresi e la città con il suo tempio sarebbe stata risparmiata. Gesù sarebbe stato un falso profeta. Non succederà mai. Gli ebrei non sfuggirono alla condanna che il Signore pronunciò su di loro per aver versato tutto il sangue giusto da Abele in poi, fino al suo stesso sangue. Dio li aveva giudicati. La frase verrebbe notificata.

Il ritiro sotto Cestio Gallo adempì le parole di Gesù.

“In effetti, a meno che quei giorni non fossero stati abbreviati, nessuna carne sarebbe stata salvata; ma a causa di quelli scelti quei giorni saranno abbreviati. ”(Matthew 24: 22)

“In effetti, se Geova non avesse abbreviato i giorni, nessuna carne sarebbe stata salvata. Ma a causa degli eletti che ha scelto, ha abbreviato i giorni. ”(Mark 13: 20)

Notare di nuovo un parallelo con la profezia di Daniele:

"... E durante quel periodo la tua gente scapperà, tutti quelli che vengono trovati scritti nel libro." (Daniel 12: 1)

Lo storico cristiano Eusebio registra di aver colto l'occasione e fuggì sulle montagne verso la città di Pella e altrove oltre il fiume Giordano.[I] Ma il ritiro inspiegabile sembra aver avuto un altro effetto. Incoraggia gli ebrei, che molestano l'esercito romano in ritirata e ottengono una grande vittoria. Quindi, quando alla fine i romani tornarono per assediare la città, non si parlava di arrendersi. Invece, una specie di follia ha preso il popoloso.

Gesù predisse che una grande tribolazione sarebbe arrivata su questo popolo.

“. . .per allora ci sarà una grande tribolazione come non è avvenuta dall'inizio del mondo fino ad ora, no, né si ripeterà più. "(Matthew 24: 21)

“. . .per quei giorni saranno giorni di una tribolazione come non si è verificata dall'inizio della creazione che Dio ha creato fino a quel momento e non si ripeterà più. ”(Mark 13: 19)

“. . Perché ci sarà grande angoscia sulla terra e ira contro questo popolo. E cadranno dal bordo della spada e saranno condotti prigionieri in tutte le nazioni; . . . ”(Luke 21: 23, 24)

Gesù ci ha detto di usare il discernimento e osservare le profezie di Daniele. Uno in particolare è rilevante per la profezia che implica una grande tribolazione o, come dice Luca, grande angoscia.

"... E si verificherà un momento di angoscia come non si è verificato da quando vi è stata una nazione fino a quel momento ..." (Daniel 12: 1)

Qui è dove le cose si confondono. Coloro che hanno una propensione a voler predire il futuro leggono più nelle parole seguenti di quanto non ci sia. Gesù disse che una tale tribolazione "non è avvenuta dall'inizio del mondo fino ad ora, no, e non si ripeterà più". Ragionano che una tribolazione che colpì Gerusalemme, per quanto cattiva fosse, non è un paragone né portata né portata a quanto accaduto nella prima e seconda guerra mondiale. Potrebbero anche indicare l'Olocausto che, secondo i documenti, ha ucciso 6 milioni di ebrei; un numero maggiore di quello che morì nel primo secolo a Gerusalemme. Pertanto, ritengono che Gesù si riferisse a qualche altra tribolazione molto più grande di quanto accadde a Gerusalemme. Guardano Apocalisse 7: 14 dove Giovanni vede una grande folla in piedi davanti al trono in cielo e gli viene detto dall'angelo: "Questi sono quelli che escono dalla grande tribolazione ...".

“Aha! Esclamano. Vedere! Vengono usate le stesse parole - "grande tribolazione" - quindi deve riferirsi allo stesso evento. Amici miei, fratelli e sorelle, questo è un ragionamento molto traballante su cui costruire un completo adempimento profetico degli ultimi tempi. Prima di tutto, Gesù non usa l'articolo definito quando risponde alla domanda dei discepoli. Non lo chiama "i grande tribolazione ”come se ce ne fosse una sola. È solo una "grande tribolazione".

Secondo, il fatto che una frase simile sia usata in Apocalisse non significa nulla. Altrimenti, dovremmo legare anche questo passaggio dell'Apocalisse:

“'Tuttavia, sostengo [questo] contro di te, che tolleri quella donna Jezebel, che si definisce profetessa, e insegna e induce in errore i miei schiavi a commettere fornicazione e a mangiare cose sacrificate agli idoli. E le ho dato il tempo di pentirsi, ma lei non è disposta a pentirsi della sua fornicazione. Guarda! Sto per gettarla in un letto di malati e quelli che commettono adulterio con lei grande tribolazione, a meno che non si pentano delle sue azioni. ”(Apocalisse 2: 20-22)

Tuttavia, coloro che promuovono l'idea di un adempimento secondario, maggiore indicheranno il fatto che afferma che questa grande tribolazione non si verificherà mai più. Avrebbero quindi ragionato che, poiché le tribolazioni peggiori di quanto accaduto a Gerusalemme sono avvenute, si deve riferire a qualcosa di ancora più grande. Ma aspetta un minuto. Stanno dimenticando il contesto. Il contesto parla di una sola tribolazione. Non parla di un minore e di un adempimento maggiore. Non c'è nulla che indichi che esiste una realizzazione antitipica. Il contesto è molto specifico. Guarda di nuovo le parole di Luke:

“Ci sarà grande angoscia sulla terra e ira contro questo popolo. E cadranno dal bordo della spada e saranno condotti prigionieri in tutte le nazioni ”. (Luke 21: 23, 24)

Sta parlando degli ebrei, punto. Ed è esattamente quello che è successo agli ebrei.

"Ma non ha senso", diranno alcuni. "Il diluvio di Noè fu una tribolazione maggiore di quanto accadde a Gerusalemme, quindi come potevano essere vere le parole di Gesù?"

Tu ed io non abbiamo detto quelle parole. Gesù ha detto quelle parole. Quindi, ciò che pensiamo significhi che non conta. Dobbiamo capire cosa intendesse realmente. Se accettiamo la premessa che Gesù non può mentire né contraddirsi, allora dobbiamo guardare un po 'più a fondo per risolvere il conflitto apparente.

Matthew lo registra dicendo: "ci sarà una grande tribolazione come non è avvenuta dall'inizio del mondo". Quale mondo? Il mondo dell'umanità o il mondo dell'ebraismo?

Mark sceglie di rendere le sue parole in questo modo: "una tribolazione come non è avvenuta dall'inizio della creazione". Quale creazione? La creazione dell'universo? La creazione del pianeta? La creazione del mondo dell'umanità? O la creazione della nazione di Israele?

Daniel dice, "un momento di angoscia come non si è verificato da quando è nata una nazione" (Da 12: 1). Quale nazione? Qualsiasi nazione? O la nazione di Israele?

L'unica cosa che funziona, che ci consente di capire le parole di Gesù come accurate e veritiere è accettare che stesse parlando nel contesto della nazione di Israele. La tribolazione che li colpì fu la peggiore che una nazione avesse mai vissuto?

Giudica per te stesso. Ecco alcuni punti salienti:

Quando Gesù fu portato per essere crocifisso, si fermò per dire alle donne che piangevano per lui: “figlie di Gerusalemme, piangete non per me, ma per voi stessi e per i vostri figli. (Luke 23: 28). Poteva vedere gli orrori che sarebbero arrivati ​​sulla città.

Dopo la ritirata di Cestio Gallo, fu inviato un altro generale. Vespasiano tornò in 67 CE e catturò Flavio Giuseppe. Giuseppe Flavio ottenne il favore del generale predicendo accuratamente che sarebbe diventato imperatore, cosa che fece due anni dopo. Per questo motivo, Vespasiano lo nominò in un posto d'onore. Durante questo periodo, Giuseppe Flavio fece una lunga storia della guerra ebraica / romana. Con i cristiani al sicuro in 66 CE, non vi era motivo per cui Dio si trattenesse. La città discese nell'anarchia con bande organizzate, zeloti violenti ed elementi criminali che causarono grande angoscia. I romani non tornarono direttamente a Gerusalemme, ma si concentrarono su altri luoghi come la Palestina, la Siria e Alessandria. Migliaia di ebrei sono morti. Questo spiega a Gesù che avvertono coloro che in Giudea fuggono quando vedono la cosa disgustosa. Alla fine i romani vennero a Gerusalemme e circondarono la città. Coloro che hanno cercato di sfuggire all'assedio sono stati catturati dagli zeloti e avevano la gola tagliata, o dai romani che li inchiodavano alle croci, fino a 500 al giorno. La carestia conquistò la città. C'era caos, anarchia e guerra civile all'interno della città. I negozi che avrebbero dovuto farli funzionare per anni sono stati bruciati dalle forze ebraiche opposte per impedire all'altra parte di averli. Gli ebrei discesero nel cannibalismo. Giuseppe Flavio registra quell'opinione che gli ebrei fecero più male l'un l'altro che i romani. Immagina di vivere sotto quel terrore giorno dopo giorno, dalla tua stessa gente. Quando i romani finalmente entrarono in città, impazzirono e massacrarono indiscriminatamente le persone. È sopravvissuto meno di uno su ogni 10 ebrei. Il tempio fu bruciato nonostante l'ordine di Tito di preservarlo. Quando Tito finalmente entrò in città e vide le fortificazioni, si rese conto che se avessero tenuto insieme avrebbero potuto tenere i romani fuori per molto tempo. Questo gli fece dire in modo percettivo:

“Abbiamo certamente avuto Dio per la nostra esistenza in questa guerra, e non era altro che Dio che ha espulso gli ebrei sotto queste fortificazioni; perché cosa potrebbero fare le mani degli uomini o di qualsiasi macchina per rovesciare queste torri![Ii]

L'imperatore ordinò quindi a Tito di radere al suolo la città. Quindi, le parole di Gesù su una pietra non lasciata su una pietra si sono avverate.

Gli ebrei persero la loro nazione, il loro tempio, il loro sacerdozio, loro record, la loro stessa identità. Questa è stata davvero la peggior tribolazione che si sia mai verificata per la nazione, superando persino l'esilio babilonese. Nulla di simile accadrà mai più a loro. Non stiamo parlando di singoli ebrei, ma della nazione che era il popolo eletto di Dio fino a quando non hanno ucciso suo figlio.

Cosa impariamo da questo? Lo scrittore di ebrei ci dice:

“Perché se pratichiamo il peccato volontariamente dopo aver ricevuto l'accurata conoscenza della verità, non vi è più alcun sacrificio per i peccati rimasti, ma c'è una certa timorosa aspettativa di giudizio e una bruciante indignazione che consumerà quelli in opposizione. Chiunque abbia ignorato la Legge di Mosè muore senza compassione per la testimonianza di due o tre. Quanto più grande punizione pensi che una persona meriterà chi ha calpestato il Figlio di Dio e chi ha considerato di valore ordinario il sangue dell'alleanza con cui è stato santificato e chi ha oltraggiato lo spirito di immeritata gentilezza con disprezzo? Perché conosciamo Colui che ha detto: “La vendetta è mia; Io ripagherò ”. E ancora:“ Geova giudicherà il suo popolo ”. È spaventoso cadere nelle mani del Dio vivente”. (Ebrei 10: 26-31)

Gesù è amorevole e misericordioso, ma dobbiamo ricordare che è l'immagine di Dio. Pertanto, Geova è amorevole e misericordioso. Lo conosciamo conoscendo suo figlio. Tuttavia, essere l'immagine di Dio significa riflettere tutti i suoi attributi, non solo quelli caldi e sfocati.

Gesù è raffigurato in Apocalisse come un re guerriero. Quando la Traduzione del Nuovo Mondo dice: “'La vendetta è mia; Ripagherò ', dice Geova ”, non sta rendendo il greco con precisione. (Romani 12: 9) Ciò che in realtà dice è: “'La vendetta è mia; Ripagherò ', dice il Signore. ”Gesù non è seduto a margine, ma è lo strumento che il Padre usa per ottenere vendetta. Ricorda: l'uomo che ha accolto tra le braccia i bambini piccoli, ha anche modellato una frusta dalle corde e ha cacciato i finanziatori fuori dal tempio, due volte! (Matthew 19: 13-15; Mark 9: 36; John 2: 15)

Qual è il mio punto? Sto parlando non solo ai Testimoni di Geova ora, ma a tutte le confessioni religiose che sentono che la loro particolare marca di cristianesimo è quella che Dio ha scelto come proprio. I testimoni credono che la loro organizzazione sia l'unica scelta da Dio per tutta la cristianità. Ma lo stesso si può dire praticamente per ogni altra denominazione là fuori. Ognuno crede che la propria sia la vera religione, altrimenti perché dovrebbero rimanere in essa?

Tuttavia, c'è una cosa su cui tutti possiamo essere d'accordo; una cosa che è innegabile per tutti coloro che credono nella Bibbia: cioè che la nazione di Israele era il popolo eletto di Dio tra tutti i popoli della terra. Era, in sostanza, la chiesa di Dio, la congregazione di Dio, l'organizzazione di Dio. Ciò li ha salvati dalla tribolazione più orribile che si possa immaginare?

Se pensiamo che l'appartenenza abbia i suoi privilegi; se pensiamo che l'affiliazione con un'organizzazione o una chiesa ci conceda una carta speciale per uscire di prigione; allora stiamo ingannando noi stessi. Dio non ha solo punito gli individui nella nazione di Israele. Ha sradicato la nazione; cancellato la loro identità nazionale; rase al suolo la loro città come se un diluvio avesse attraversato proprio come predisse Daniel; li ha trasformati in un paria. "È una cosa spaventosa cadere nelle mani del Dio vivente".

Se vogliamo che Geova ci sorrida favorevolmente, se vogliamo che il nostro Signore, Gesù ci difenda, allora dobbiamo prendere posizione per ciò che è giusto e vero, indipendentemente dal costo per noi stessi.

Ricorda cosa ci ha detto Gesù:

“Tutti, quindi, che confessano l'unione con me davanti agli uomini, confesserò anche l'unione con lui davanti a mio Padre che è nei cieli; ma chiunque mi rinnegherà davanti agli uomini, lo rinnegherò anche davanti a mio Padre che è nei cieli. Non pensare che io sia venuto per mettere la pace sulla terra; Sono venuto per mettere, non la pace, ma una spada. Perché sono venuto a causare divisione, con un uomo contro suo padre, una figlia contro sua madre e una giovane moglie contro sua suocera. In effetti, i nemici di un uomo saranno persone della sua stessa famiglia. Chi ha più affetto per padre o madre che per me non è degno di me; e chi ha più affetto per figlio o figlia che per me non è degno di me. E chi non accetta il suo palo di tortura e mi segue non è degno di me. Chi trova la sua anima la perderà e chi perderà la sua anima per me la troverà. ”(Matthew 10: 32-39)

Cosa resta da discutere di Matthew 24, Mark 13 e Luke 21? Molto. Non abbiamo parlato dei segni del sole, della luna e delle stelle. Non abbiamo discusso della presenza di Cristo. Abbiamo toccato il legame che esiste tra la "grande tribolazione" menzionata qui e la "grande tribolazione" registrata in Apocalisse. Oh, e c'è anche la singolare menzione dei "tempi nominati delle nazioni", o "i tempi gentili" di Luca. Tutto questo sarà l'argomento del nostro prossimo video.

Grazie mille per la visione e il supporto.

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[I] Eusebio, Storia ecclesiastica, III, 5: 3

[Ii] Le guerre degli ebrei, capitolo 8: 5

Meleti Vivlon

Articoli di Meleti Vivlon.

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