Un esame di Daniele 11: 1-45 e 12: 1-13

Introduzione

"Non temo la verità. Lo accolgo. Ma vorrei che tutti i miei fatti fossero nel loro giusto contesto."- Gordon B. Hinckley

Inoltre, per reindirizzare una citazione di Alfred Whitehead, "Ho sofferto molto per gli scrittori che hanno citato questa o quella frase di [le Scritture] o fuori dal suo contesto o in contrapposizione a qualche questione incongrua che alquanto distorta [suo] significato o distrutto del tutto."

Perciò, "Per me il contesto è la chiave - da ciò deriva la comprensione di tutto". -Kenneth Noland.

Quando si esamina la Bibbia, in particolare le scritture che hanno a che fare con la profezia, è necessario comprenderle nel contesto. Potrebbe trattarsi di alcuni versetti o di alcuni capitoli su entrambi i lati della parte in esame. Dobbiamo anche accertare chi fosse il pubblico previsto e cosa avrebbero capito. Dobbiamo anche ricordare che la Bibbia è stata scritta per le persone normali e deve essere compresa da loro. Non è stato scritto per alcuni piccoli gruppi di intellighenzia che sarebbero i soli a detenere la conoscenza e la comprensione, sia nei tempi biblici che nel presente o nel futuro.

È quindi importante avvicinarsi all'esame in modo esegetico, permettendo alla Bibbia di interpretare se stessa. Dovremmo permettere alle Scritture di portarci a una conclusione naturale, piuttosto che avvicinarci con idee preconcette.

Ciò che segue sono i risultati di un simile esame del Libro biblico di Daniele 11, in un contesto senza idee preconcette, cercando di vedere come possiamo comprenderlo. Eventuali eventi storici che non sono comunemente noti verranno forniti con riferimenti per verificarli, e quindi la comprensione suggerita.

Seguendo questi principi sopra indicati troviamo quanto segue:

  • In primo luogo, il pubblico era costituito dagli ebrei che erano ancora in esilio a Babilonia o sarebbero presto tornati nella terra di Giuda dopo quasi una vita in esilio.
  • Naturalmente, quindi, gli eventi registrati sarebbero quelli più rilevanti per la nazione ebraica, che erano il popolo eletto di Dio.
  • La profezia fu data da un angelo a Daniele, ebreo, poco dopo la caduta di Babilonia a Dario il Mede e Ciro il persiano.
  • Naturalmente, Daniele e gli altri ebrei erano interessati al futuro della loro nazione, ora che la servitù per Babilonia sotto Nabucodonosor e i suoi figli era terminata.

Con questi punti di fondo in mente, iniziamo il nostro verso mediante esame del verso.

Daniel 11: 1-2

"1 E per quanto mi riguarda, nel primo anno di Daveo il Mede mi alzai come rinforzo e come fortezza per lui. 2 E ora qual è la verità, ti dirò:

"Guarda! Ci saranno ancora tre re in difesa della Persia, e il quarto accumulerà maggiori ricchezze rispetto a tutti gli altri. E non appena sarà diventato forte nelle sue ricchezze, risveglierà tutto contro il regno di Grecia.

Giudea governata dalla Persia

Come promemoria, secondo il versetto 1, un angelo parla a Daniele ora sotto il dominio di Dario il Mede e Ciro il re di Persiano, nel primo anno dopo la loro conquista di Babilonia e del suo impero.

Quindi, chi dovrebbe essere identificato con i 4 re di Persia menzionati qui?

Alcuni hanno identificato Ciro il Grande come il primo re e hanno ignorato Bardiya / Gaumata / Smerdis. Ma dobbiamo ricordare il contesto.

Perché diciamo questo? Daniele 11: 1 indica i tempi di questa profezia che si verificano nel 1st anno di Dario il Mede. Ma è importante notare che secondo Daniele 5:31 e Daniele 9: 1, Dario il Mede era re di Babilonia e ciò che rimaneva dell'Impero babilonese. Inoltre, Daniele 6:28 parla della prosperità di Daniele nel regno di Dario [su Babilonia] e nel regno di Ciro il persiano.

Ciro stava già regnando su Persia da circa 22 anni[I]  prima della cattura di Babilonia e rimase re di Persia fino alla sua morte circa 9 anni dopo. Pertanto, quando dice la Scrittura,

"Guarda! ci saranno ancora tre re ”,

e si riferisce al futuro, possiamo solo concludere che il GENERAZIONE Persian King, e il primo re persiano di questa profezia, a prendere il trono persiano fu Cambise II, figlio di Ciro il Grande.

Ciò significherebbe che il secondo re della profezia sarebbe Bardiya / Gaumata / Smerdis poiché questo re succedette a Cambise II. Bardiya, a sua volta, fu succeduto da Dario il Grande, che quindi identifichiamo come il nostro terzo re.[Ii]

Che Bardiya / Gaumata / Smerdis fosse un impostore o meno importa poco, e in effetti, si sa poco di lui. C'è persino incertezza sul suo vero nome, da qui il triplo nome dato qui.

Dario il Grande, al terzo re successe Serse I (il Grande), che sarebbe, quindi, il quarto re.

La profezia dice quanto segue sul quarto re:

"e il quarto accumulerà maggiori ricchezze rispetto a tutti gli altri. E non appena sarà diventato forte nelle sue ricchezze, risveglierà tutto contro il regno di Grecia ”

Cosa mostra la storia? Il quarto re doveva chiaramente essere Serse. È l'unico re che si adatta alla descrizione. Suo padre Dario I (il Grande) aveva accumulato ricchezza introducendo un sistema di tassazione regolare. Serse ereditò questo e vi aggiunse. Secondo Erodoto, Serse raccolse un enorme esercito e una flotta con cui invadere la Grecia. "Serse stava radunando il suo esercito insieme, perquisendo ogni regione del continente. 20. Durante quattro anni interi dalla conquista dell'Egitto, stava preparando l'esercito e le cose che erano al servizio dell'esercito, e nel corso del quinto anno 20 iniziò la sua campagna con una moltitudine di persone. Per tutti gli eserciti di cui abbiamo conoscenza, questo si è rivelato di gran lunga il più grande; " (Vedi Erodoto, Libro 7, paragrafi 20,60-97).[Iii]

Inoltre, Serse secondo la storia conosciuta fu l'ultimo re persiano ad invadere la Grecia prima dell'invasione della Persia da parte di Alessandro Magno.

Con Serse identificato chiaramente come 4th re, quindi questo conferma che suo padre, Dario il Grande, doveva essere il 3rd re e le altre identificazioni di Cambise II come 1st re e Bardiya come il 2nd il re ha ragione.

In sintesi, i quattro re che seguirono Dario il Mede e Ciro il Grande erano

  • Cambyses II, (figlio di Cyrus)
  • Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Fratello di Cambise, o impostore?)
  • Dario I (il Grande) e
  • Serse (figlio di Dario I)

I restanti re di Persia non fecero nulla che influisse sullo status quo della nazione ebraica e della terra di Giuda.

 

Daniel 11: 3-4

3 “E un potente re certamente si alzerà e governerà con ampio dominio e farà secondo la sua volontà. 4 E quando si sarà alzato, il suo regno sarà spezzato e diviso verso i quattro venti dei cieli, ma non per i suoi posteri e non secondo il suo dominio con cui aveva governato; perché il suo regno sarà sradicato, anche per altri di questi.

"3E un potente re si alzerà sicuramente in piedi ”

Il successivo re che influenzò la terra di Giuda e degli ebrei fu Alessandro Magno e i quattro imperi che ne conseguirono. Nemmeno la disputa più scettica sulla comprensione di questi versetti come riferirsi ad Alessandro Magno. È interessante notare che uno dei motivi per cui Alessandro invase la Persia fu, perché secondo Arriano il Nicomediano (inizio 2nd Secolo), “Alexandro scrisse una risposta e mandò Thersippo con gli uomini che erano venuti da Dario, con le istruzioni per dare la lettera a Dario, ma per non parlare di nulla. La lettera di Alexander correva così: “I tuoi antenati sono venuti in Macedonia e nel resto della Grecia e ci hanno trattato male, senza alcun pregiudizio da parte nostra. Io, essendo stato nominato comandante in capo dei Greci, e desiderando vendicarmi dei persiani, sono passato in Asia, le ostilità sono state iniziate da te. .... " [Iv]. Pertanto, abbiamo anche un legame tra il quarto re di Persia e Alessandro Magno.

"E governare con ampio dominio e fare secondo la sua volontà"

Alessandro Magno si alzò in piedi e scolpì un grande impero in dieci anni, che si estendeva dalla Grecia all'India nord-occidentale e includeva le terre dell'Impero persiano sconfitto, che includeva l'Egitto e la Giudea.

Giudea governata dalla Grecia

"Quando si sarà alzato, il suo regno sarà infranto"

Tuttavia, al culmine delle sue conquiste, Alessandro morì a Babilonia non molto tempo dopo aver cessato le sue campagne 11 anni dopo aver lanciato la sua invasione dell'Impero persiano e solo 13 anni dopo essere diventato re di Grecia.

"Il suo regno sarà spezzato e diviso verso i quattro venti dei cieli" e "il suo regno sarà sradicato, anche per altri di questi ”

Dopo un periodo di quasi venti anni di combattimenti, il suo regno fu diviso in 4 regni governati da 4 generali. Uno a ovest, Cassandro, in Macedonia e in Grecia. Uno a nord, Lisimaco, in Asia Minore e Tracia, uno a est, Seleuco Nicatore in Mesopotamia e Siria e uno a sud, Tolomeo Soter in Egitto e Palestina.

"Ma non per i suoi posteri e non secondo il suo dominio con cui aveva governato"

I suoi posteri, i suoi discendenti, sia legittimi che illegittimi, morirono o furono uccisi durante il periodo di combattimenti. Pertanto, nulla dell'impero che Alexander aveva creato andò alla sua famiglia o ai posteri.

Né il suo dominio ebbe successo nel rivelare il modo in cui voleva. Voleva un impero unito, invece, ora era diviso in quattro fazioni in guerra.

È interessante notare che i fatti di ciò che è accaduto ad Alessandro e al suo regno sono descritti in modo così accurato e chiaro in questi versetti di Daniele 11, che ironicamente è usato da alcuni per affermare che era la storia scritta dopo il fatto piuttosto che scritta in anticipo!

Secondo il racconto di Giuseppe Flavio, tuttavia, il libro di Daniele doveva essere già stato scritto al tempo di Alessandro Magno. Riferendosi ad Alessandro, Giuseppe Flavio scrisse "E quando gli fu mostrato il Libro di Daniele in cui Daniele dichiarò che uno dei greci avrebbe distrutto l'impero dei persiani, suppose che lui stesso fosse la persona voluta. " [V]

Questa divisione fu anche predetta in Daniele 7: 6 [Vi] con il leopardo con quattro teste e le 4 corna prominenti sulla capra di Daniele 8: 8.[Vii]

Il potente re è Alessandro Magno di Grecia.

I quattro regni erano governati da quattro generali.

  • Cassandro prese Macedonia e Grecia.
  • Lisimaco prese l'Asia Minore e la Tracia,
  • Seleucus Nicator prese Mesopotamia e Siria,
  • Tolomeo Soter prese l'Egitto e la Palestina.

La Giudea governata dal re del sud.

 

Daniel 11: 5

5 “E il re del sud diventerà forte, anche [uno] dei suoi principi; e prevarrà contro di lui e certamente governerà con un dominio esteso [maggiore di] quel potere dominante.

Entro circa 25 anni dalla fondazione dei 4 Regni, le cose erano cambiate.

"Il re del sud diventerà forte"

Inizialmente il re del sud, Tolomeo in Egitto era più potente.[Viii]

"Così come [uno] dei suoi principi"

Seleuco era il generale di Tolomeo [un principe], che divenne potente. Ha ritagliato parte dell'Impero greco per se stesso di Seleucia, Siria e Mesopotamia. Non passò molto tempo prima che Seleuco avesse assorbito anche gli altri due regni di Cassandro e Lisimaco.

"E prevarrà contro di lui e certamente governerà con un dominio esteso [maggiore di] quel potere dominante".

Tuttavia, Tolomeo prevalse contro Seleuco e si dimostrò il più potente, e alla fine Seleuco morì per mano di uno dei figli di Tolomeo.

Questo diede il forte re del sud come Tolomeo 1 Soter e il re del nord come Seleuco I Nicatore.

Re del Sud: Tolomeo I

Re del Nord: Seleuco I

La Giudea governata dal re del sud

 

Daniel 11: 6

6 “E alla fine di [alcuni] anni si allearanno l'uno con l'altro, e la figlia stessa del re del sud verrà al re del nord per prendere un accordo equo. Ma lei non manterrà il potere del suo braccio; e non starà in piedi, né il suo braccio; e lei si arrenderà, lei stessa, e coloro che la stanno portando dentro, e colui che l'ha causata alla nascita, e colui che l'ha resa forte in [quei] tempi ".

"6E alla fine di [alcuni] anni si allearanno l'uno con l'altro, e la figlia stessa del re del sud verrà al re del nord per prendere un accordo equo ”.

Alcuni anni dopo gli eventi di Daniele 11: 5, Tolomeo II Filadelfo (figlio di Tolomeo I) diede il suo "figlia del re del sud ” Berenice, ad Antioco II Teos, nipote di Seleuco come moglie come "un accordo equo. " Questo a condizione che Antioco mise via la sua attuale moglie Laodice per "si alleano l'un l'altro ”. [Ix]

Re del Sud: Tolomeo II

Re del Nord: Antioco II

La Giudea governata dal re del sud

"Ma lei non manterrà il potere del suo braccio;"

Ma figlia di Tolomeo II, Berenice fece "non conservare il potere del suo braccio ", la sua posizione di regina.

"E non starà in piedi, né il suo braccio;"

Suo padre morì non molto tempo dopo aver lasciato Berenice senza protezione.

"E lei si arrenderà, lei stessa, e coloro che la stanno portando dentro, e colui che l'ha causata alla nascita, e colui che l'ha resa forte in [quei] tempi"

Antioco rinunciò a Berenice come sua moglie e riprese sua moglie Laodice, lasciando Berenice senza protezione.

Come risultato di questi eventi, Laodice fece assassinare Antioco e Berenice fu ceduta a Laodice che la uccise. Laodice procedette a rendere suo figlio Seleuco II Callinico, re di Seleucia.

 

Daniel 11: 7-9

7 E uno dal germoglio delle sue radici si alzerà sicuramente nella sua posizione, e arriverà alla forza militare e verrà contro la fortezza del re del nord e certamente agirà contro di loro e prevarrà. 8 E anche con i loro dei, con le loro immagini fuse, con i loro desiderabili articoli d'argento e d'oro, [e] con i prigionieri verrà in Egitto. E lui stesso rimarrà per [alcuni] anni lontano dal re del nord. 9 "Ed effettivamente entrerà nel regno del re del sud e tornerà sul suo stesso suolo."

Verse 7

"E uno dal germoglio delle sue radici si alzerà sicuramente nella sua posizione",

Questo si riferisce al fratello dell'assassinato Berenice, che era Tolomeo III Euergetes. Tolomeo III era il figlio dei suoi genitori, "Le sue radici".

"E verrà alla forza militare e verrà contro la fortezza del re del nord e certamente agirà contro di loro e prevarrà"

Tolomeo III “si alzò " nella posizione di suo padre e ha proceduto all'invasione della Siria "la fortezza del re del nord ” e prevalse contro Seleuco II, il re del Nord. "[X]

Re del Sud: Tolomeo III

Re del Nord: Seleuco II

La Giudea governata dal re del sud

Verse 8

“E anche con i loro dei, con le loro immagini fuse, con i loro desiderabili articoli d'argento e d'oro, [e] con i prigionieri verrà in Egitto"

Tolomeo III tornò in Egitto con molte delle spoglie che Cambise aveva rimosso dall'Egitto molti anni prima. [Xi]

"E lui stesso rimarrà per [alcuni] anni in disparte dal re del nord."

Dopo ciò, ci fu pace durante la quale Tolomeo III costruì un grande tempio a Edfu.

Verse 9

9 "Ed effettivamente entrerà nel regno del re del sud e tornerà sul suo stesso suolo."

Dopo un periodo di pace, Seleuco II Callinico tentò di invadere l'Egitto per rappresaglia ma non ebbe successo e dovette tornare a Seleucia.[Xii]

 

Daniel 11: 10-12

10 “Ora per quanto riguarda i suoi figli, si ecciteranno e riuniranno effettivamente una folla di grandi forze militari. E nel venire verrà sicuramente, inonderà e passerà attraverso. Ma tornerà indietro e si ecciterà fino alla sua fortezza. 11 “E il re del sud si amareggerà e dovrà andare avanti e combattere con lui, [cioè,] con il re del nord; e avrà sicuramente una grande folla in piedi, e la folla sarà effettivamente data in mano a quella. 12 E la folla sarà sicuramente portata via. Il suo cuore sarà esaltato, e in realtà farà cadere decine di migliaia; ma non userà la sua posizione di forza. "

Re del Sud: Tolomeo IV

Re del Nord: Seleuco III poi Antioco III

La Giudea governata dal re del sud

"10Ora per quanto riguarda i suoi figli, si ecciteranno e riuniranno effettivamente una folla di grandi forze militari ”

Seleuco II ebbe due figli, Seleuco III e suo fratello minore Antioco III. Seleuco III si eccitò e sollevò forze militari per cercare di recuperare parti dell'Asia Minore perse da suo padre con un successo misto. Fu avvelenato solo nel secondo anno del suo regno. Suo fratello Antioco III gli succedette e ebbe più successo in Asia Minore.

“E nel venire verrà sicuramente, inonderà e passerà attraverso. Ma tornerà indietro e si ecciterà fino alla sua fortezza. "

Antioco III attaccò quindi Tolomeo IV Filopatore (il re del sud) e riconquistò il porto di Antiochia e andò a sud per catturare Tiro "Inondazioni e passaggio (ing) attraverso" il territorio del re del sud. Dopo aver attraversato Giuda, Antioco raggiunse il confine egiziano a Raphia dove fu sconfitto da Tolomeo IV. Antioco tornò a casa, mantenendo il porto di Antiochia solo dai suoi precedenti guadagni.

"11E il re del sud si amareggerà e dovrà andare avanti e combattere con lui, [cioè,] con il re del nord; e avrà sicuramente una grande folla in piedi, e la folla sarà effettivamente data in mano a quella.

Ciò conferma quegli eventi in modo più dettagliato. Tolomeo IV è amareggiato ed esce con molte truppe e il re delle truppe del re del nord viene macellato (circa 10,000) o catturato (4,000) "dato in mano a quello ” (il re del sud).

"12 E la folla sarà sicuramente portata via. Il suo cuore sarà esaltato, e in realtà farà cadere decine di migliaia; ma non userà la sua posizione di forza. "

Tolomeo IV come re del sud fu vittorioso, tuttavia, non riuscì a usare la sua posizione di forza, invece fece pace con Antioco III re del nord.

 

Daniel 11: 13-19

13 “E il re del nord deve tornare e creare una folla più grande della prima; e alla fine dei tempi, [alcuni] anni, arriverà, facendolo con una grande forza militare e con una grande quantità di beni. "

Re del Sud: Tolomeo IV, Tolomeo V

Re del Nord: Antioco III

La Giudea governata dal re del sud

Circa 15 anni dopo il re del nord, Antioco III, tornò con un altro esercito e attaccò i giovani Tolomeo V Epifane, il nuovo re del sud.

14 "E in quei tempi ci saranno molti che si opporranno al re del sud."

In quei tempi Filippo V di Macedonia accettò di attaccare Tolomeo IV, che morì prima dell'attacco.

“E i figli dei ladri appartenenti al tuo popolo saranno, da parte loro, portati avanti per provare a realizzare una visione; e dovranno inciampare. "

Quando Antioco III passò da Giuda per attaccare Tolomeo V, molti ebrei vendettero provviste di Antioco e in seguito lo aiutarono ad attaccare la guarnigione egiziana a Gerusalemme. Lo scopo di questi ebrei era "portato avanti per cercare di realizzare una visione" che fosse quella di ottenere l'indipendenza, ma non ci riuscirono. Antioco III li trattò bene ma non diede loro tutto ciò che desideravano.[Xiii]

15 “E il re del nord verrà e lancerà un bastione d'assedio e in realtà catturerà una città con fortificazioni. E per quanto riguarda le braccia del sud, non staranno in piedi, né il popolo dei suoi eletti; e non ci sarà alcun potere per rimanere in piedi. "

Antioco III (il Grande), re del nord, assediò e catturò Sidone intorno al 200 a.C., dove il generale Scopa di Tolomeo (V) era fuggito dopo la sua sconfitta sul fiume Giordano. Tolomeo invia il suo miglior esercito e i suoi generali per tentare di alleviare Scopa, ma anche loro vengono sconfitti, "Non ci sarà alcun potere per rimanere in piedi".[Xiv]

16 “E chi verrà contro di lui farà secondo la sua volontà, e non ci sarà nessuno in piedi davanti a lui. E starà nella terra della Decorazione, e ci sarà lo sterminio nella sua mano. "

Come menzionato sopra nel 200-199 a.C., Antioco III aveva occupato il "Terra della decorazione", senza che nessuno riuscisse a contrastarlo con successo. Parti della Giudea, erano state le scene di molte battaglie con il Re del Sud e, di conseguenza, subirono vittime e desolazione.[Xv] Antioco III adottò il titolo di "Grande Re" come Alessandro prima di lui e anche i Greci lo soprannominarono "il Grande".

La Giudea è sotto il dominio del re del nord

 17 “E metterà la sua faccia a venire con la forza di tutto il suo regno, e ci saranno equi [termini] con lui; e agirà efficacemente. E per quanto riguarda la figlia della donna, gli sarà concesso di portarla in rovina. E lei non resisterà e non continuerà a essere sua. "

Antioco III cercò quindi la pace con l'Egitto dando sua figlia a Tolomeo V Epifane, ma ciò non riuscì a portare un'alleanza pacifica.[Xvi] In effetti Cleopatra, sua figlia si schierò con Tolomeo invece che con suo padre Antioco III. "Lei non continuerà ad essere sua".

18 "E tornerà a guardare le coste e ne catturerà molte".

Le coste si intendono riferite alle coste della Turchia (Asia Minore). Grecia e Italia (Roma). Intorno al 199/8 a.C. Antioco attaccò la Cilicia (Turchia sud-orientale) e poi la Licia (Turchia sud-occidentale). Quindi la Tracia (Grecia) seguì alcuni anni dopo. In questo periodo prese anche molte isole dell'Egeo. Quindi tra il 192 e il 188 circa attaccò Roma e i suoi alleati di Pergamo e Rodi.

“E un comandante dovrà far cessare il rimprovero da parte sua, [così che] il suo rimprovero non sarà. Lo farà tornare su quello. 19 E tornerà a guardare le fortezze della sua [propria] terra, e sicuramente inciamperà e cadrà, e non sarà trovato. "

Ciò si adempì quando un generale romano Lucio Scipione asiatico "un comandante" rimosse il rimprovero sconfiggendo Antioco III a Magnesia intorno al 190 a.C. Quindi il generale romano si voltò "di nuovo verso le fortezze della sua stessa terra", attaccando i romani. Tuttavia, fu rapidamente sconfitto da Scipione l'Africano e ucciso dal suo stesso popolo.

Daniel 11: 20

20 “E deve alzarsi nella sua posizione uno che sta facendo passare un esattore attraverso lo splendido regno, e in pochi giorni sarà infranto, ma non nella rabbia né nella guerra.

Dopo un lungo regno Antioco III morì e "Nella sua posizione", suo figlio Seleucus IV Philopater si alzò come suo successore.

Per pagare un'indennità romana, Seleuco IV ordinò al suo comandante Eliodoro di ottenere denaro dal tempio di Gerusalemme, il “Esattore per passare attraverso lo splendido regno”  (vedi 2 Maccabei 3: 1-40).

Seleuco IV governò solo 12 anni "pochi giorni" rispetto al regno di 37 anni di suo padre. Eliodoro avvelenò Seleuco che morì "Non in rabbia o in guerra".

Re del Nord: Seleuco IV

La Giudea governata dal re del nord

 

Daniel 11: 21-35

21 “E lì deve alzarsi nella sua posizione uno che deve essere disprezzato, e certamente non gli imporranno la dignità del [regno]; ed entrerà effettivamente durante una libertà dalle cure e afferrerà il [regno] per mezzo della fluidità. "

Il successivo re del nord fu chiamato Antioco IV Epifane. 1 Maccabei 1:10 (Good News Translation) riprende la storia “Il malvagio sovrano Antioco Epifane, figlio del re Antioco Terzo di Siria, era un discendente di uno dei generali di Alessandro. Antioco Epifane era stato un ostaggio a Roma prima di diventare re di Siria ... " . Prese il nome di "Epifane" che significa "illustre" ma divenne soprannominato "Epimanes" che significa "il pazzo". Il trono avrebbe dovuto andare a Demetrio Soter, figlio di Seleuco IV, ma invece Antioco IV prese il trono. Era il fratello di Seleuco IV. "Certamente non imporranno a lui la dignità del regno", invece lusingò il re di Pergamo e poi prese il trono con l'aiuto del re di Pergamo.[Xvii]

 

"22 E per quanto riguarda le braccia del diluvio, saranno inondati a causa sua e saranno spezzati; come anche il leader del [patto]. "

Tolomeo VI Philometer, il nuovo re del sud, attacca quindi l'Impero seleucide e il nuovo re del nord Antioco IV Epifane, ma l'esercito inondazioni viene respinto e distrutto.

In seguito Antioco depose anche Onias III, il sommo sacerdote ebreo, che è probabilmente indicato come "Capo dell'alleanza".

Re del Sud: Tolomeo VI

Re del Nord: Antioco IV

La Giudea governata dal re del sud

"23 E a causa della loro alleanza con lui, continuerà a ingannare e in realtà verrà fuori e diventerà potente per mezzo di una piccola nazione. "

Giuseppe Flavio riferisce che nel frattempo in Giuda ci fu una lotta di potere che Onias [III] il Sommo Sacerdote vinse in quel momento. Tuttavia, un gruppo, i figli di Tobias, "una piccola nazione ", si allearono con Antioco. [Xviii]

Giuseppe Flavio continua raccontando che "Ora avvenne, dopo due anni, che il re salì a Gerusalemme e fingendo pace, ottenne il possesso della città per tradimento; a quel tempo non risparmiò tanto quanto quelli che lo ammettevano, a causa delle ricchezze che giacevano nel tempio ”[Xix]. Sì, ha portato avanti l'inganno e ha conquistato Gerusalemme a causa del "Piccola nazione" di ebrei traditori.

"24 Durante la libertà dalle cure, anche nella fatalità del distretto giurisdizionale entrerà e farà effettivamente ciò che i suoi padri e i padri dei suoi padri non hanno fatto. Saccheggi, bottino e beni che disperderà tra loro; e contro i luoghi fortificati pianificherà i suoi schemi, ma solo fino a un certo momento. "

Giuseppe Flavio dice inoltre "; ma, guidato dalla sua bramosa inclinazione, (poiché vide che conteneva una grande quantità di oro e molti ornamenti che gli erano stati dedicati di grandissimo valore) e per saccheggiare la sua ricchezza, si azzardò a spezzare il lega che aveva fatto. Quindi lasciò nudo il tempio e portò via i candelabri d'oro e l'altare d'oro [di incenso], la tavola [di pane a vista] e l'altare [di olocausto]; e non si asteneva neppure dai veli, che erano fatti di lino fine e scarlatto. Lo svuotò anche dei suoi tesori segreti e non lasciò nulla di nulla; e in questo modo getta gli ebrei in un grande lamento, poiché proibiva loro di offrire quei sacrifici quotidiani che essi offrivano a Dio, secondo la legge ”. [Xx]

Senza preoccuparsi delle conseguenze, Antioco IV ordinò lo svuotamento del Tempio ebraico dei suoi tesori. Questo era qualcosa "i suoi padri e i padri dei suoi padri [non] avevano fatto ", nonostante la conquista di Gerusalemme da parte di un certo numero di re del sud in occasioni precedenti. Inoltre, nel proibire i sacrifici quotidiani al Tempio, andò oltre ogni cosa che i suoi antenati avevano fatto.

25 “E risveglierà il suo potere e il suo cuore contro il re del sud con una grande forza militare; e il re del sud, da parte sua, si ecciterà per la guerra con una forza militare estremamente grande e potente. E non resisterà, perché si schiereranno contro di lui. 26 E quelli che mangiano le sue prelibatezze porteranno il suo crollo. "

Ritornato a casa e risolto gli affari del suo regno, 2 Maccabei 5: 1 riportano che Antioco andò poi a montare una seconda invasione dell'Egitto, il re del sud.[Xxi] L'esercito di Antioco si riversò in Egitto.

"E per quanto riguarda la sua forza militare, sarà inondata,

A Pelusium, in Egitto, le forze di Tolomeo evaporarono prima di Antioco.

e molti cadranno sicuramente uccisi.

Tuttavia, quando Antioco sentì notizie di combattimenti a Gerusalemme, pensò che la Giudea fosse in rivolta (2 Maccabei 5: 5-6, 11). Pertanto, lasciò l'Egitto e tornò in Giudea, massacrando molti ebrei mentre veniva e saccheggiava il tempio. (2 Maccabei 5: 11-14).

È stato questo massacro da cui "Giuda Maccabeo, con circa altre nove persone, è fuggito nel deserto" che iniziò la rivolta dei Maccabei (2 Maccabei 5:27).

27 “E per quanto riguarda questi due re, il loro cuore sarà incline a fare ciò che è male, e ad un tavolo una bugia è ciò che continueranno a parlare. Ma nulla avrà successo, perché [la] fine è ancora per il momento designato.

Ciò sembra riferirsi all'accordo tra Antioco IV e Tolomeo VI, dopo che Tolomeo VI fu sconfitto a Menfi nella prima parte della guerra tra di loro. Antioco si rappresenta come il protettore del giovane Tolomeo VI contro Cleopatra II e Tolomeo VIII e spera che continueranno a combattersi. Tuttavia, i due Tolomeo fanno la pace e quindi Antioco monta una seconda invasione, come riportato in 2 Maccabei 5: 1. Vedi Daniele 11:25 sopra. In questo accordo entrambi i re erano duplicati, e quindi non ebbe successo, perché la fine dei combattimenti tra il re del sud e il re del nord è per un tempo successivo, "La fine è ancora per il momento nominato".[Xxii]

28 “E tornerà nella sua terra con una grande quantità di beni, e il suo cuore sarà contro la santa alleanza. E agirà efficacemente e sicuramente tornerà nella sua terra.

Questo sembra un riassunto degli eventi descritti più dettagliatamente nei seguenti versetti, 30b e 31-35.

29 “Al momento stabilito tornerà, e in realtà verrà contro il sud; ma alla fine non si rivelerà lo stesso del primo. 30 E certamente verranno contro di lui le navi di Kitʹtim, e dovrà essere abbattuto.

Questo sembra discutere ulteriormente del secondo attacco di Antioco IV, il re del nord contro Tolomeo VI, il re del sud. Mentre ebbe successo contro Tolomeo, raggiungendo Alessandria in questa occasione, i romani, "Le navi di Kittim", venne e lo spinse a ritirarsi da Alessandria d'Egitto.

"Dal senato romano, Popillius Laenas portò ad Antioco una lettera che gli proibiva di entrare in guerra con l'Egitto. Quando Antioco chiese tempo per riflettere, l'emissario disegnò un cerchio nella sabbia attorno ad Antioco e chiese che gli desse la sua risposta prima di uscire dal cerchio. Antioco sottomesso alle richieste di Roma di resistere sarebbe dichiarare guerra a Roma ”. [Xxiii]

"30bE in realtà tornerà indietro e scaglierà denunce contro la santa alleanza e agirà efficacemente; e dovrà tornare indietro e prendere in considerazione coloro che abbandonano la santa alleanza. 31 E ci saranno armi che si alzeranno, procedendo da lui; e in realtà profaneranno il santuario, la fortezza e rimuoveranno la costante

  • .

    "E certamente metteranno in atto la cosa disgustosa che sta causando la desolazione."

    Giuseppe Flavio racconta quanto segue nelle sue Guerre degli ebrei, Libro I, capitolo 1, paragrafo 2, “Ora Antioco non era soddisfatto né della sua inaspettata conquista della città, né del suo saccheggio, né del grande massacro che vi aveva fatto; ma essendo sopraffatto dalle sue violente passioni e ricordando ciò che aveva sofferto durante l'assedio, costrinse gli ebrei a dissolvere le leggi del loro paese, a mantenere incirconcisi i loro bambini e a sacrificare la carne suina sull'altare; ”. Anche Giuseppe Flavio, Guerre degli ebrei, Libro I, capitolo 1, paragrafo 1 ci dice "Egli [Antioco IV] ha rovinato il tempio e ha posto fine alla pratica costante di offrire un sacrificio quotidiano di espiazione per tre anni e sei mesi."

    32 “E quelli che agiscono malvagiamente contro [il] patto, condurranno all'apostasia per mezzo di parole lisce. Ma per quanto riguarda le persone che conoscono il loro Dio, prevarranno e agiranno in modo efficace ”.

    Questi versetti identificano due gruppi, uno che agisce malvagio contro l'alleanza (Mosaico) e si schiera con Antioco. Il gruppo malvagio includeva Giasone il Sommo Sacerdote (dopo Onias), che introdusse gli ebrei nello stile di vita greco. Vedi 2 Maccabei 4: 10-15.[Xxiv]  1 Maccabei 1: 11-15 riassume questo nel modo seguente: " In quei giorni alcuni rinnegati uscirono da Israele e fuorviarono molti, dicendo: "Andiamo a stringere un'alleanza con i Gentili intorno a noi, poiché da quando ci siamo separati da molti disastri ci sono capitati". 12 Questa proposta li ha soddisfatti, 13 e alcune persone andarono avidamente dal re, che le autorizzò a osservare le ordinanze dei gentili. 14 Così costruirono una palestra a Gerusalemme, secondo l'usanza dei Gentili, 15 e rimosso i segni della circoncisione, e abbandonato la santa alleanza. Si unirono ai Gentili e si vendettero per fare il male. "

     Opposti a questo "agire malvagiamente contro l'alleanza" c'erano altri sacerdoti, Mattatia e i suoi cinque figli, uno dei quali era Giuda Maccabeo. Si sollevarono in ribellione e dopo molti degli eventi sopra descritti, riuscirono finalmente a prevalere.

     33 E per quanto riguarda coloro che hanno una visione profonda della gente, impartiranno comprensione a molti. E saranno certamente fatti inciampare con la spada e con la fiamma, con la prigionia e il saccheggio, per [alcuni] giorni.

    Giuda e gran parte del suo esercito furono uccisi dalla spada (1 Maccabei 9: 17-18).

    Anche Jonathan, un altro figlio, fu ucciso con mille uomini. Il capo esattore delle tasse di Antioco incendiò Gerusalemme (1 Maccabei 1: 29-31, 2 Maccabei 7).

    34 Ma quando vengono fatti inciampare saranno aiutati con un piccolo aiuto; e molti si uniranno sicuramente a loro per mezzo di fluidità.

    Giuda e i suoi fratelli hanno sconfitto molte volte eserciti molto più grandi inviati contro di loro con l'aiuto di un piccolo numero.

     35 E alcuni di quelli che hanno intuito saranno fatti inciampare, al fine di fare un lavoro di raffinazione a causa loro e di fare una pulizia e fare uno sbiancamento, fino al tempo della [fine]; perché è ancora per il momento nominato.

    La famiglia di Mattatia servì come sacerdoti e insegnanti per diverse generazioni fino alla fine dell'era hasmonea con Aristobulo che fu assassinato da Erode.[Xxv]

    Fai una pausa nelle azioni dei re del nord e dei re del sud che colpiscono il popolo ebraico.

    La Giudea era governata dalla dinastia hasmonea ebrea, semi-autonomamente sotto il re del nord

    "Perché è ancora per il momento nominato."

    Il periodo successivo a queste battaglie tra il re del nord e il re del sud fu uno di relativa pace con gli ebrei che avevano un governo semi-autonomo poiché nessun successore di questi re era abbastanza forte da esercitare influenza o controllo della Giudea. Questo andava dal 140 aC circa al 110 aC, periodo in cui l'Impero seleucide si era disintegrato (il re del nord). Questo periodo della storia ebraica è indicato come la dinastia Asmonea. Cadde intorno al 40 aEV - 37 aEV a Erode il Grande un idumeo che fece della Giudea uno stato cliente romano. Roma era diventata il nuovo re del nord assorbendo i resti dell'Impero Seleucide nel 63 aC.

    Fino ad ora, abbiamo visto la preminenza data a Serse, Alessandro Magno, Seleucidi, Tolomeo, Antioco IV Epifane e Maccabei. L'ultimo pezzo del puzzle, fino all'arrivo del Messia e alla distruzione finale del sistema ebraico, deve essere svelato.

     

    Daniel 11: 36-39

    Il conflitto tra il re del sud e il re del nord si rinnova insieme a "il re".

    36 “E il re lo farà effettivamente secondo la propria volontà, e si esalterà e si ingrandirà sopra ogni dio; e contro l'Iddio degli dei parlerà cose meravigliose. E avrà sicuramente successo fino a quando [la] denuncia non avrà terminato; perché la cosa decisa deve essere fatta. 37 E al Dio dei suoi padri non terrà conto; e al desiderio delle donne e di ogni altro dio non prenderà in considerazione, ma su tutti si ingigantirà. 38 Ma al dio delle fortezze, nella sua posizione darà gloria; e a un dio che i suoi padri non conoscevano, darà gloria per mezzo dell'oro e per mezzo dell'argento e per mezzo di pietre preziose e per mezzo di cose desiderabili. 39 E agirà efficacemente contro le fortezze più fortificate, insieme a un dio straniero. Chiunque gli abbia dato il riconoscimento farà abbondare di gloria e li farà effettivamente governare tra molti; e [il] terreno che ripartirà per un prezzo.

    È interessante che questa sezione si apra con "il re" senza specificare se è re del nord o re del sud. In realtà, basato sul versetto 40, non è né re del nord né re del sud, poiché si unisce al re del sud contro il re del nord. Ciò indicherebbe che è un re della Giudea. L'unico re di ogni nota e molto importante in relazione alla venuta del Messia e che colpisce la Giudea è Erode il Grande, e prese il controllo della Giudea intorno al 40 a.C.

    Il re (Erode il Grande)

    "E il re lo farà effettivamente secondo la propria volontà ”

    La potenza di questo re è dimostrata anche da questa frase. Pochi re sono abbastanza potenti da fare esattamente quello che vogliono. Nella successione dei re in questa profezia gli unici altri re ad avere questo potere furono Alessandro Magno (Daniele 11: 3) che "Governerà con grande dominio e farà secondo la sua volontà" e Antioco il Grande (III) di Daniele 11:16, di cui dice "e chi verrà contro di lui farà secondo la sua volontà, e non ci sarà nessuno in piedi davanti a lui ”. Persino Antioco IV Epifane, che causò problemi alla Giudea, non aveva questa quantità di potere, come dimostra la resistenza in corso dei Maccabei. Ciò aggiunge peso all'identificazione di Erode il Grande come "il re".

    “E si esalterà e si ingrandirà sopra ogni dio; e contro l'Iddio degli dei parlerà cose meravigliose ”

    Giuseppe Flavio documenta che Erode fu nominato governatore della Galilea a 15 anni da Antipatro.[Xxvi] L'account prosegue descrivendo come ha colto rapidamente l'opportunità di avanzare.[Xxvii] Ha rapidamente ottenuto la reputazione di essere un uomo violento e audace.[Xxviii]

    In che modo parlava di cose meravigliose contro l'Iddio degli dei?

    Isaia 9: 6-7 predetto “Perché c'è stato un bambino nato da noi, c'è stato un figlio dato a noi e la regola principesca verrà sulla sua spalla. E il suo nome si chiamerà Consigliere meraviglioso, Dio potente, Padre eterno, Principe della pace. Per l'abbondanza del dominio principesco e per la pace non ci sarà fine,”. Sì, Erode parlò contro il Dio degli dei [Gesù Cristo, Dio dei potenti, al di sopra degli dei delle nazioni.] Mentre ordinava ai suoi soldati di uccidere il bambino Gesù. (Vedi Matteo 2: 1-18).

    Come pensiero secondario, l'atto di uccidere bambini innocenti è anche considerato uno dei crimini più atroci che si possano commettere. Ciò è particolarmente vero perché disturba la nostra coscienza donata da Dio e commettere un tale atto significa andare contro quella coscienza data da Dio e da Gesù i nostri creatori.

    "Ogni dio" probabilmente si riferisce ad altri governatori e sovrani, (potenti) che si è elevato sopra. Tra le altre cose, nominò anche suo cognato Aristobulus sommo sacerdote, e non molto tempo dopo lo fece assassinare. [Xxix]

    Giudea governata dal re, che serve il nuovo re della Roma settentrionale

    “E avrà sicuramente successo fino a quando [la] denuncia non avrà terminato; perché la cosa decisa deve essere fatta. "

    In che modo Erode "Avere successo fino alla fine della denuncia [della nazione ebraica]". Ha avuto successo in quanto i suoi discendenti hanno governato su parti della nazione ebrea fino alla loro distruzione vicino al 70 CE. Erode Antipa, che mise a morte Giovanni Battista, Erode Agrippa I, che uccise Giacomo e imprigionò Pietro, mentre Erode Agrippa II mandò l'apostolo Paolo in catene a Roma, non molto tempo prima che gli ebrei si ribellassero contro i romani, portando distruzione su se stessi.

    37 “E al Dio dei suoi padri non terrà conto; e al desiderio delle donne e di ogni altro dio non prenderà in considerazione, ma su tutti si ingigantirà. "

    La Bibbia usa spesso la frase "Il dio dei tuoi padri" per fare riferimento al Dio di Abrahamo, Isacco e Giacobbe (ad esempio, vedere Esodo 3:15). Erode il Grande non era un ebreo, piuttosto era un idumeo, ma a causa dei matrimoni misti tra gli edomiti e gli ebrei, gli idumei erano spesso considerati ebrei, soprattutto quando divennero proseliti. Era il figlio dell'antipatro edomita. Giuseppe Flavio lo chiamava mezzo ebreo.[Xxx]

    Inoltre, gli edomiti discendevano da Esaù, il fratello di Giacobbe, e quindi il dio di Abramo e Isacco, avrebbe dovuto essere anche il suo dio. Inoltre, secondo Giuseppe Flavio, Erode si identificava comunemente come ebreo quando si rivolgeva agli ebrei.[Xxxi] In effetti, alcuni dei suoi seguaci ebrei lo consideravano il Messia. Come tale Erode avrebbe dovuto prendere in considerazione il Dio dei suoi padri, il Dio di Abramo, ma invece introdusse il culto di Cesare.

    L'ardente desiderio di ogni donna ebrea era di portare il Messia, ma come vedremo di seguito, non prestò attenzione a questi desideri, quando uccise tutti i ragazzi di Betlemme nel tentativo di uccidere Gesù. Inoltre non ha prestato attenzione a nessun altro "dio" mentre uccideva chiunque considerasse una potenziale minaccia.

    38 “Ma al dio delle fortezze, nella sua posizione darà gloria; e a un dio che i suoi padri non sapevano, darà gloria per mezzo dell'oro e per mezzo dell'argento e per mezzo di pietre preziose e per mezzo di cose desiderabili ”.

    Erode sottomise solo al potere del mondo romano, il militaristico, simile al ferro "Dio delle fortezze". Diede gloria prima a Giulio Cesare, poi ad Antonio, poi ad Antonio e Cleopatra VII, poi ad Augusto (Ottaviano), per mezzo di delegazioni con doni costosi. Costruì Cesarea come un magnifico porto marittimo chiamato in onore di Cesare, e successivamente ricostruì Samaria e la chiamò Sebaste (Sebastos equivale ad Augusto). [Xxxii]

    Anche i suoi padri non avevano conosciuto questo dio, la potenza mondiale romana poiché solo recentemente era diventata la potenza mondiale.

     39 “E agirà efficacemente contro le fortezze più fortificate, insieme a un dio straniero. Chiunque gli abbia dato il riconoscimento farà abbondare di gloria e li farà effettivamente governare tra molti; e [il] terreno che ripartirà per un prezzo ".

    Giuseppe Flavio documenta che dopo che Cesare diede a Erode un'altra provincia per governare, Erode fece erigere statue di Cesare da adorare in vari luoghi fortificati e costruì una serie di città chiamate Cesarea. [Xxxiii] In questo ha dato "chiunque gli abbia dato il riconoscimento… abbonda di gloria ”.

    La roccaforte più fortificata nella terra della Giudea era il monte del Tempio. Erode ha agito efficacemente contro di esso, ricostruendolo, e allo stesso tempo trasformandolo in una fortezza per i suoi scopi. In effetti, costruì una forte cittadella sul lato nord del Tempio, sovrastandolo, che chiamò la Torre di Antonia (dal nome di Marco Antonio). [Xxxiv]

    Josephus ci racconta anche di un evento poco dopo che Erode uccise sua moglie Mariamne, che "Alexandra rimase in questo momento a Gerusalemme; ed essendo informata in che condizioni si trovava Erode, si sforzò di impossessarsi dei luoghi fortificati che si trovavano intorno alla città, che erano due, uno appartenente alla città stessa, l'altro appartenente al tempio; e quelli che potevano metterli nelle loro mani avevano l'intera nazione sotto il loro potere, poiché senza il comando di loro non era possibile offrire i loro sacrifici; " [Xxxv]

    Daniel 11: 40-43

    40 “E al tempo della [fine] il re del sud si impegnerà con lui in una spinta, e contro di lui il re del nord si precipiterà con carri e con cavalieri e con molte navi; e certamente entrerà nelle terre, inonderà e attraverserà.

    re del sud: Cleopatra VII d'Egitto con Marco Antonio

    re del nord: Augusto (Ottaviano) di Roma

    Giudea governata dal re del nord (Roma)

    "E nel tempo della fine", mette questi eventi vicino al tempo della fine del popolo ebraico, il popolo di Daniel. Per questo, troviamo parallelismi corrispondenti nella guerra di Actian, dove Antonio fu fortemente influenzato da Cleopatra VII d'Egitto (nel settimo anno del dominio di Erode sulla Giudea). La prima spinta in questa guerra fu fatta dal re del sud, che fu sostenuto in quel momento "Interagisci con lui" da Erode il Grande che fornì provviste.[Xxxvi] La fanteria di solito decide le battaglie, ma questo era diverso in quanto le forze di Augusto Cesare presero d'assalto e prevalse la sua marina, che vinse il grande combattimento navale di Actium al largo della costa greca. Antonio fu spinto a combattere con la sua marina piuttosto che a terra da Cleopatra VII secondo Plutarco.[Xxxvii]

    41 “In realtà entrerà anche nella terra della Decorazione e ci saranno molte [terre] che verranno fatte inciampare. Ma questi sono quelli che gli sfuggiranno di mano, Edom e Moab e la parte principale dei figli di Ammon. "

    Augusto seguì poi Antonio in Egitto, ma via terra attraverso la Siria e la Giudea, dove “Erode lo ha ricevuto con spettacoli reali e ricchi ” fare la pace con Augusto cambiando radicalmente le parti. [Xxxviii]

    Mentre Augusto andava dritto in Egitto, Augusto mandò alcuni dei suoi uomini sotto Elio Gallo, a cui si unirono alcuni uomini di Erode contro Edom, Moab e Ammon (area intorno ad Amman, Giordania), ma ciò fallì. [Xxxix]

    42 “E continuerà a sporgere la mano contro le terre; e per quanto riguarda la terra d'Egitto, non dimostrerà di essere una fuga. "

    Più tardi, mentre la battaglia continuava vicino ad Alessandria, la marina di Antonio lo abbandonò e si unì alla flotta di Augusto. La sua cavalleria abbandonò anche al lato di Augusto. In effetti, le molte navi e molti carri e cavalieri, permisero al re del nord, Augusto, di superare Marco Antonio, che poi si suicidò.[Xl] Augusto ora aveva l'Egitto. Non molto tempo dopo, restituì a Erode la terra che Cleopatra aveva preso da Erode.

    43 “E in realtà governerà sui tesori nascosti dell'oro e dell'argento e su tutte le cose desiderabili dell'Egitto. E la Liberia e l'Etipi saranno ai suoi passi ”.

    Cleopatra VII nascose il suo tesoro nei monumenti vicino al tempio di Iside, di cui Augusto ottenne il controllo. [Xli]

    I libici e gli etiopi erano ora in balia di Augusto e 11 anni dopo mandò Cornelio Balbo a catturare la Libia e quei sud e sud-ovest dell'Egitto.[Xlii]

    Augusto ha anche proceduto a dare molte province intorno alla Giudea al controllo di Erode.

    Il racconto di Daniele ritorna quindi al "re", Erode.

     

    Daniel 11: 44-45

    44 “Ma ci saranno notizie che lo disturberanno, al di fuori dell'alba e del nord, e certamente uscirà con grande rabbia per annientare e dedicare molti alla distruzione.

    Il re (Erode il Grande)

    Giudea governata dal re del nord (Roma)

    Il racconto di Matteo 2: 1 ci dice questo "Dopo che Gesù era nato a Betlemme di Giudea ai tempi di Erode re, alcuni astrologi provenienti da parti orientali venivano a Gerusalemme". Sì, riferisce che Erode il Grande, molto disturbato, è uscito dal sorgere del sole da est (dove hanno avuto origine gli astrologi).

    Matteo 2:16 continua "Quindi Erode, vedendo che era stato sopraffatto dagli astrologi, cadde in una grande rabbia e mandò fuori e fece eliminare tutti i ragazzi di Betlemme e in tutti i suoi distretti, dai due anni in su." Sì, Erode il Grande uscì con grande rabbia per annientare e dedicare molti alla distruzione. Matteo 2: 17-18 continua “Poi si adempì ciò che fu pronunciato attraverso il profeta Geremia, dicendo: "Ramah udì una voce, piangente e molto lamentosa; Rachel piangeva per i suoi figli e non era disposta a consolarsi, perché non ci sono più ”. Questo adempimento anche della profezia di Daniele darebbe una ragione per l'inclusione di questo racconto nel libro di Matteo.

    All'incirca nello stesso periodo, forse solo circa due anni prima, anche i rapporti che disturbavano fortemente Erode provenivano da nord. Fu suggerito da un altro dei suoi figli (Antipatro) che due dei suoi figli di Mariamne cospirassero contro di lui. Furono processati a Roma ma assolti. Tuttavia, ciò non accadde prima che Erode considerasse di farli assassinare.[Xliii]

    Ci sono un certo numero di altri incidenti che confermano la tendenza di Erode alla grande rabbia. Giuseppe Flavio racconta in Antichità degli ebrei, libro XVII, capitolo 6, paragrafo 3-4, che ha bruciato a morte un certo Mattia e i suoi compagni che avevano abbattuto e spezzato l'aquila romana che Erode aveva posto sul tempio.

    45 E pianterà le sue sontuose tende tra il [grande] mare e la santa montagna della Decorazione; e dovrà arrivare fino alla fine, e non ci sarà aiuto per lui.

    Erode costruì due palazzi “Tende sontuose” a Gerusalemme. Uno sulla parete nord-occidentale della Città Alta di Gerusalemme, sulla collina occidentale. Questa era una residenza principale. Era anche direttamente a ovest del tempio "tra il grande mare"[Il Mediterraneo] e “La santa montagna della decorazione” [Il tempio]. Erode aveva anche un altro palazzo-fortezza un po 'a sud di questa residenza principale, lungo il muro occidentale, nell'area conosciuta oggi come il quartiere armeno, quindi avendo "tendas".

    Erode continuò a morire di una spiacevole morte per una disgustosa afflizione per la quale non c'era cura. Ha anche tentato il suicidio. Certamente, c'era "Nessun aiuto per lui".[Xliv]

    Daniel 12: 1-7

    Daniele 12: 1 continua questa profezia dando la ragione e il focus del perché fu inclusa, per indicare il Messia e la fine del sistema di cose ebraico.

    Il grande principe: Gesù e "Tutte le cose finiscono"

    Giudea governata dal re del nord (Roma)

     "1E durante quel periodo Michael si alzerà, il grande principe, che sta in piedi a favore dei figli del tuo popolo. "

    Nella sequenza di eventi come li abbiamo rintracciati attraverso Daniele 11, significa che come mostrano i capitoli 1 e 2 di Matteo, Gesù il Messia "il grande principe ", "Michael, chi è come Dio?" si alzò in questo momento. Gesù nacque negli ultimi uno o due anni della vita e del dominio di re Erode il Grande. Si alzò per salvare "i figli del tuo {Daniel's] popolo " circa 30 anni dopo, quando fu battezzato al Giordano da Giovanni Battista [nel 29 d.C.] (Matteo 3: 13-17).

    "E certamente accadrà un momento di angoscia come non è stato fatto accadere da quando vi è stata una nazione fino a quel momento"

    Gesù avvertì i suoi discepoli del prossimo momento di angoscia. Matteo 24:15, Marco 13:14 e Luca 21:20 registrano il suo avvertimento.

    Matteo 24:15 riporta le parole di Gesù, "Pertanto, quando vedi la cosa disgustosa che causa la desolazione, come parla attraverso il profeta Daniele, in piedi in un luogo santo, (lascia che il lettore usi il discernimento), allora lascia che quelli in Giudea inizino a fuggire sulle montagne."

    Segna i record 13:14 "Tuttavia, quando vedi la cosa disgustosa che causa la desolazione, stando dove non dovrebbe (lascia che il lettore usi il discernimento), allora lascia che quelli in Giudea inizino a fuggire sulle montagne."

    Luca 21:20 ci dice "Inoltre, quando vedi Gerusalemme circondata da eserciti accampati, allora sappi che la sua desolazione si è avvicinata. Quindi lascia che quelli in Giudea stiano fuggendo sulle montagne e lascia che quelli in mezzo a lei [Gerusalemme] si ritirino e lascia che quelli nelle campagne non entrino in lei ”.

    Alcuni collegano Daniele 11: 31-32 a questa profezia di Gesù, tuttavia nel contesto continuo di Daniele 11, e che Daniele 12 continua (i capitoli moderni sono un'imposizione artificiale), è molto più ragionevole collegare la profezia di Gesù con Daniele 12: 1b che indicava un momento di angoscia molto peggiore di qualsiasi altro per affliggere la nazione ebraica fino a quel momento. Gesù indicò anche che un simile periodo di angoscia e tribolazione non si sarebbe mai più verificato alla nazione ebraica (Matteo 24:21).

    Non possiamo fare a meno di notare la sorprendente somiglianza tra Daniele 12: 1b e Matteo 24:21.

    Daniele 12:           "E certamente accadrà un momento di angoscia come non è stato fatto accadere da quando vi è stata una nazione fino a quel momento"

    Matthew 24:      "Per allora ci sarà una grande angoscia / tribolazione come non si è verificata dall'inizio dei mondi fino ad ora"

    La guerra degli ebrei di Giuseppe Flavio, fine del libro II, libro III - Il libro VII descrive in dettaglio questo momento di angoscia che colpì la nazione ebraica, peggio di gran lunga di qualsiasi angoscia che li colpì prima, anche tenendo conto della distruzione di Gerusalemme da parte di Nabucodonosor e la regola di Antioco IV.

    "E durante quel periodo la tua gente scapperà, tutti quelli che vengono trovati scritti nel libro."

    Gli ebrei che accettarono Gesù come Messia e prestarono attenzione ai suoi avvertimenti sull'imminente distruzione, scapparono davvero con le loro vite. Eusebio scrive “Ma al popolo della chiesa di Gerusalemme era stato comandato da una rivelazione, con il permesso di approvare uomini lì prima della guerra, di lasciare la città e di abitare in una certa città di Perea chiamata Pella. E quando quelli che credevano in Cristo vi erano venuti da Gerusalemme, allora, come se la città reale dei Giudei e l'intero paese della Giudea fossero completamente privi di uomini santi, il giudizio di Dio alla fine superò coloro che avevano commesso tali oltraggi Cristo e i suoi apostoli, e distrussero completamente quella generazione di uomini empi ". [Xlv]

    Quei lettori cristiani che usavano il discernimento leggendo le parole di Gesù, sopravvissero.

    "2 E molti di coloro che dormono nella polvere della terra si sveglieranno, questi alla vita eterna e quelli alla vergogna e al disprezzo eterno ”.

    Gesù ha eseguito 3 risurrezioni, Gesù stesso è risorto e gli Apostoli ne hanno risuscitate altre 2, e il racconto di Matteo 27: 52-53 che potrebbe indicare risurrezioni al momento della morte di Gesù.

    "3 E quelli che hanno intuizione brilleranno come la luminosità della distesa, e quelli che stanno portando i molti alla giustizia, come le stelle a tempo indefinito, anche per sempre ”

    Nel contesto della comprensione della profezia di Daniele 11 e Daniele 12: 1-2, quelli che avevano intuizione e splendore come la luminosità della distesa tra la malvagia generazione di ebrei, sarebbero quegli ebrei che avrebbero accettato Gesù come Messia e divenne cristiano.

    "6 ... Quanto tempo ci vorrà per finire queste cose meravigliose?  7 ... Sarà per un tempo prestabilito, tempi nominati e mezzo."

    La parola ebraica tradotta “Meraviglioso” porta il significato di essere straordinario, difficile da capire, o i rapporti di Dio con il suo popolo, o gli atti di giudizio e redenzione di Dio.[Xlvi]

    Quanto durò il giudizio degli ebrei? Dal ritiro dei romani di Gerusalemme alla caduta e alla distruzione fu un periodo di tre anni e mezzo.

    "E non appena ci sarà stata la fine del crollo del potere del popolo santo a pezzi, tutte queste cose giungeranno al loro termine. ”

    La devastazione della Galilea e della Giudea da parte di Vespasiano e poi di suo figlio Tito, culminata nella distruzione di Gerusalemme, con il tempio che non aveva lasciato una pietra su una pietra, finì la nazione ebraica come nazione. Da quel momento in poi non furono più una nazione distinta, e con tutti i documenti genealogici persi con la distruzione del Tempio, nessuno poteva provare di essere ebreo o di quale tribù provenisse, né nessuno avrebbe potuto affermare di essere Il messia. Sì, la corsa al potere del popolo santo [la nazione di Israele] è stata definitiva e ha portato questa profezia al suo completamento e alla parte finale del compimento.

    Daniel 12: 9-13

    "9 E lui [l'angelo] ha continuato dicendo: Vai, Daniel, perché le parole sono rese segrete e sigillate fino al momento della fine.

    Queste parole furono sigillate fino al tempo della fine della nazione ebraica. Solo allora Gesù avvertì gli ebrei del primo secolo che la parte finale dell'adempimento della profezia di Daniele sarebbe arrivata e che si sarebbe adempiuta sulla loro generazione. Quella generazione è durata solo altri 33-37 anni prima della sua distruzione tra il 66 d.C. e il 70 d.C.

    "10 Molti si purificheranno e si imbiancheranno e saranno raffinati. E i malvagi agiranno certamente malvagi, e nessuno dei malvagi capirà, ma quelli che hanno intuizione capiranno. "

    Molti ebrei di cuore retto divennero cristiani, purificandosi mediante il battesimo in acqua e il pentimento delle loro vie precedenti, e sforzandosi di essere simili a Cristo. Sono stati anche raffinati dalla persecuzione. Tuttavia, la maggior parte degli ebrei, in particolare i capi religiosi come i farisei ei sadducei, agiscono malvagiamente, uccidendo il Messia e perseguitando i suoi discepoli. Inoltre non riuscirono a capire l'importanza degli avvertimenti di Gesù sulla distruzione e l'adempimento finale della profezia di Daniels che stava per venire su di loro. Tuttavia, coloro che hanno perspicacia, coloro che usano il discernimento, prestarono ascolto all'avvertimento di Gesù e fuggirono dalla Giudea e da Gerusalemme non appena furono in grado, una volta che videro gli eserciti pagani romani e le loro insegne dei loro dèi, in piedi nel Tempio se non fosse dovuto, nel 66 d.C. e quando l'esercito romano si ritirò per qualche motivo sconosciuto, approfittò dell'opportunità per fuggire.

    "11 E dal momento in cui la caratteristica costante è stata rimossa e c'è stata una collocazione della cosa disgustosa che sta causando la desolazione, ci saranno milleduecentonovanta giorni. "

    Il significato previsto di questo passaggio non è completamente chiaro. Tuttavia, la caratteristica costante sembrerebbe riferirsi ai sacrifici quotidiani nel Tempio. Questi cessarono nel tempio di Erode intorno al 5th Agosto, 70 d.C. [Xlvii] quando il sacerdozio non ha avuto abbastanza uomini per offrirlo. Questo si basa su Giuseppe Flavio, Guerre degli ebrei, libro 6, capitolo 2, (94) che afferma “[Titus] era stato informato quel giorno stesso che era il 17th giorno di Panemus[Xlviii] (Tammuz), il sacrificio chiamato "il sacrificio quotidiano" era fallito e non era stato offerto a Dio per mancanza di uomini che lo offrissero ". La cosa disgustosa che sta causando la desolazione, inteso come gli eserciti romani e i loro "dei", le loro insegne della legione, era stata in piedi nei recinti del Tempio alcuni anni prima in una data da qualche parte tra il 13th e 23rd Novembre, 66 d.C.[Xlix]

    1,290 giorni a partire da 5th 70 agosto d.C., ti porterebbe al 15th Febbraio, 74 d.C. Non si sa esattamente quando iniziò e finì l'assedio di Masada, ma lì sono state trovate monete datate al 73 d.C. Ma gli assedi romani raramente durarono un paio di mesi. 45 giorni sarebbero probabilmente il divario corretto (tra il 1290 e il 1335) per il Seige. La data data da Giuseppe Flavio, Guerre degli ebrei, Libro VII, capitolo 9, (401) è il 15th giorno di Xanthicus (Nisan) che era il 31 marzo, 74 d.C. nel calendario ebraico.[L]

    Mentre i calendari che ho usato sono diversi, (pneumatici, poi ebrei), sembra una grande coincidenza che il divario fosse di 1,335 giorni tra 5th Agosto, 70 d.C. e 31st Marzo 74 d.C., alla caduta dell'ultima resistenza della ribellione ebraica e alla fine effettiva delle ostilità.

    "12 Felice è colui che sta aspettando e che arriva ai milletrecentotrentacinque giorni! ”

    Certamente, qualsiasi ebreo sopravvissuto alla fine dei 1,335 giorni avrebbe potuto essere felice di sopravvivere a tutta la morte e la distruzione, ma in particolare, erano quelli che tenevano in attesa questi eventi, i cristiani che sarebbero stati nella posizione migliore per essere contento.

    "13 E tu stesso, vai verso la fine; e ti riposerai, ma alla fine della giornata dovrai difendere il tuo destino. ”

    Per quanto riguarda Daniel, è stato incoraggiato a continuare a vivere, verso il [tempo della] fine[Li], [il tempo del giudizio del sistema ebraico], ma gli fu detto che avrebbe riposato [dormire nella morte] prima che arrivasse quel tempo.

    Ma, l'ultimo incoraggiamento che gli fu dato, fu che si sarebbe alzato [essere risorto] per ricevere la sua eredità, la sua ricompensa [la sua sorte], non al momento della fine [del sistema ebraico come nazione] ma al fine dei giorni, che sarebbe ancora più lontano in futuro.

    (Ultimo giorno: vedi Giovanni 6: 39-40,44,54, Giovanni 11:24, Giovanni 12:48)

    (Giorno del Giudizio: vedi Matteo 10:15, Matteo 11: 22-24, Matteo 12:36, 2 Pietro 2: 9, 2 Pietro 3: 7, 1 Giovanni 4:17, Giuda 6)

    Nel 70 d.C.,[Lii] con i romani sotto Tito che distruggono la Giudea e Gerusalemme “tutte queste cose arriveranno al loro termine ”.

    Giudea e Galilea distrutte dal re del nord (Roma) sotto Vespasiano e suo figlio Tito

     

    In futuro, il santo popolo di Dio sarebbe quei veri cristiani, provenienti da ambiti ebraici e gentili.

     

    Sintesi della profezia di Daniels

     

    Libro di Daniele Re del sud Re del Nord Giudea governata da Altro
    11: 1-2 Persia Altri 4 re persiani per influenzare la nazione ebraica

    Serse è il 4 °

    11: 3-4 Grecia Alessandro Magno,

    4 generali

    11:5 Tolomeo I [Egitto] Seleuco I [Seleucide] Re del sud
    11:6 Tolomeo II Antioco II Re del sud
    11: 7-9 Tolomeo III Seleuco II Re del sud
    11: 10-12 Tolomeo IV Seleuco III,

    Antioco III

    Re del sud
    11: 13-19 Tolomeo IV,

    Tolomeo V

    Antioco III Re del Nord
    11:20 Tolomeo V Seleuco IV Re del Nord
    11: 21-35 Tolomeo VI Antioco IV Re del Nord Ascesa dei Maccabei
    Dinastia Hasmonea Ebraica Era dei Maccabei

    (Semi-autonomo sotto il re del nord)

    11: 36-39 Erode (sotto il re del nord) il re: Erode il Grande
    11: 40-43 Cleopatra VII,

    (Marco Antonio)

    Augusto [Roma] Erode (sotto il re del nord) Regno del sud assorbito dal re del nord
    11: 44-45 Erode (sotto il re del nord) il re: Erode il Grande
    12: 1-3 King of the North (Roma) Il grande principe: Gesù,

    Gli ebrei che sono diventati cristiani salvati

    12:1, 6-7, 12:9-12 Vespasiano e figlio Tito King of the North (Roma) La fine della nazione ebraica,

    Conclusione della profezia.

    12:13 Fine dei giorni,

    L'ultimo giorno,

    Giorno del giudizio

     

     

    Riferimenti:

    [I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  La cronaca di Nabonedo registra “Il saccheggio di Ecbatana, la capitale di Astyages, da parte di Ciro, è registrato nel sesto anno del regno di Nabonedo. ... Un'altra campagna di Ciro è registrata nel nono anno, forse rappresentando il suo attacco a Lidia e la cattura di Sardi. " Come si è capito che Babilonia cadde nel 17th anno di Nabonedo, che pone Ciro come re di Persia almeno 12 anni prima della sua sconfitta di Babilonia. Salì al trono di Persia circa 7 anni prima di attaccare Astyages, che era il re dei media. Tre anni dopo ha sconfitto, come riportato nella cronaca di Nabondius. In totale circa 22 anni prima della caduta di Babilonia.

    Secondo Ciropedia di Senofonte, dopo trentadue anni di relativa stabilità, Astyages perse l'appoggio dei suoi nobili durante la guerra contro Ciro, che Senofonte considera nipote di Astyages. Ciò ha portato alla fondazione dell'impero persiano da parte di Ciro. (vedi Senofonte, 431 BCE-350? BCE in Cyropedia: l'educazione di Ciro - tramite il progetto Gutenberg.)

    [Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Per la conferma che Dario il Grande successe a Bardiya / Gaumata / Smerdis, vedi l'iscrizione Behistun in cui Dario [I] documenta la sua ascesa al potere.

    [Iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

    [Iv] L'ANABASI DI ALESSANDRO, traduzione di Arriano il Nicomediano, Capitolo XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, per informazioni su Arrian vedi https://www.livius.org/sources/content/arrian/

    [V] Le opere complete di Giuseppe Flavio, Antichità degli ebrei, Libro XI, Capitolo 8, paragrafo 5. P.728 pdf

    [Vi] Un esame del capitolo 7 di Daniele non rientra nell'ambito di questo articolo.

    [Vii] Un esame del capitolo 8 di Daniele non rientra nell'ambito di questo articolo.

    [Viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Secondo l'Enciclopedia Britannica, Seleuco ha prestato servizio a Tolomeo per alcuni anni come generale di Tolomeo prima di assumere il controllo di Babilonia e di mediare sul versamento a 4 vie che soddisfaceva la profezia biblica. Seleuco ricevette la Siria da Cassandro e Lisimaco quando sconfissero Antigonus, ma nel frattempo Tolomeo aveva occupato la Siria meridionale, e Seleuco cedette questo a Tolomeo, dimostrando così Tolomeo, il re più forte. Seleuco fu anche successivamente assassinato da un figlio di Tolomeo.

    [Ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus “Tolomeo pose fine alla guerra con l'Impero seleucide sposando sua figlia Berenice, dotata di un'enorme dote, con il suo nemico Antioco II. L'entità di questo colpo da maestro politico può essere misurata dal fatto che Antioco, prima di sposare la principessa tolemaica, dovette licenziare la sua ex moglie, Laodice ".

    [X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes “Tolomeo invase Coele Siria, per vendicare l'assassinio di sua sorella, la vedova del re seleucide Antioco II. La marina di Tolomeo, forse aiutata dai ribelli nelle città, avanzò contro le forze di Seleuco II fino alla Tracia, attraverso l'Ellesponto, e catturò anche alcune isole al largo della costa dell'Asia Minore, ma furono controllate c. 245. Nel frattempo, Tolomeo, con l'esercito, penetrò in profondità nella Mesopotamia, raggiungendo almeno Seleucia sul Tigri, vicino a Babilonia. Secondo le fonti classiche fu costretto a fermare la sua avanzata a causa di problemi domestici. La carestia e il basso Nilo, così come l'alleanza ostile tra Macedonia, Siria seleucide e Rodi, erano forse ragioni aggiuntive. La guerra in Asia Minore e nell'Egeo si intensificò quando la Lega degli Achei, una delle confederazioni greche, si alleò con l'Egitto, mentre Seleuco II si assicurò due alleati nella regione del Mar Nero. Tolomeo fu cacciato dalla Mesopotamia e da parte della Siria settentrionale nel 242-241, e l'anno successivo fu finalmente raggiunta la pace ".

    [Xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, In particolare, la citazione da un 6th Il monaco del secolo Cosmas Indicopleustes "il grande re Tolomeo, figlio del re Tolomeo [II Filadelfo] e della regina Arsinoe, il fratello e la sorella dei, i figli del re Tolomeo [I Soter] e la regina Berenice il salvatore dei, discendente dal lato paterno di Eracle figlio di Zeus, sulla madre di Dioniso figlio di Zeus, avendo ereditato da suo padre il regno di Egitto e Libia e Siria e Fenicia e Cipro e Licia e Caria e le isole Cicladi, ha condotto una campagna in Asia con fanteria e cavalleria e flotta ed elefanti trogloditici ed etiopi, che lui e suo padre furono i primi a cacciare da queste terre e, riportandoli in Egitto, ad attrezzarli per il servizio militare.

    Essendo diventato padrone di tutto il paese al di qua dell'Eufrate, della Cilicia, della Panfilia e della Ionia, dell'Ellesponto e della Tracia e di tutte le forze e degli elefanti indiani di queste terre, e avendo sottomesso tutti i principi nelle (varie) regioni, ha attraversato il fiume Eufrate e dopo essersi sottomesso Mesopotamia e Babilonia e Sousiana e Persis e Media e tutto il resto del paese fino alla Battria e dopo aver cercato tutti i beni del tempio che erano stati portati fuori dall'Egitto dai Persiani e aver portato li indietro con il resto del tesoro dalle (varie) regioni ha inviato le sue forze in Egitto attraverso i canali che erano stati scavati ". Citato da [[Bagnall, Derow 1981, n. 26.]

    [Xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Vedi anno 242/241 a.C.

    [Xiii] Guerre degli ebrei, da Josephus Book 12.3.3 p745 of pdf "Ma in seguito, quando Antioco sottomise quelle città della Celesiria che Scopas aveva ottenuto in suo possesso, e Samaria con loro, gli ebrei, di propria iniziativa, andarono da lui , e lo accolse nella città [Gerusalemme], e diede abbondanti vettovaglie a tutto il suo esercito e ai suoi elefanti, e prontamente lo aiutò quando assediò la guarnigione che era nella cittadella di Gerusalemme "

    [Xiv] Girolamo -

    [Xv] Guerre degli ebrei, di Giuseppe Flavio, libro 12.6.1 pg.747 del pdf “DOPO che Antioco fece amicizia e legò Tolomeo, gli diede in moglie sua figlia Cleopatra e si arrese a lui Celesiria, Samaria e Giudea e la Fenicia, a titolo di dote. E dopo la divisione delle tasse tra i due re, tutti i principali uomini incorniciarono le tasse dei loro diversi paesi e, riscuotendo la somma stabilita per loro, pagarono lo stesso ai [due] re. Ora, in quel momento, i samaritani erano in condizioni floride e molto angosciavano gli ebrei, tagliando parti della loro terra e portando via gli schiavi ”.

    [Xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Vedi anno 200 a.C.

    [Xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

    [Xviii] Le guerre degli ebrei, di Giuseppe Flavio, libro I, capitolo 1, paragrafo 1. pag. Versione 9 pdf

    [Xix] Le antichità degli ebrei, di Giuseppe Flavio, libro 12, capitolo 5, paragrafo 4, pag. 754 versione pdf

    [Xx] Le antichità degli ebrei, di Giuseppe Flavio, libro 12, capitolo 5, paragrafo 4, pag. 754 versione pdf

    [Xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "In questo periodo Antioco fece la sua seconda invasione dell'Egitto. "

    [Xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ in particolare gli eventi del 170-168 a.C.

    [Xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Vedi 168 a.C. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 paragrafo 3

    [Xxiv] "Quando il re acconsentì e Jason[d] entrato in carica, ha immediatamente spostato i suoi compatrioti nello stile di vita greco. 11 Mise da parte le concessioni reali esistenti agli ebrei, assicurato tramite Giovanni il padre di Eupolemus, che andò in missione per stabilire amicizia e alleanza con i romani; e distrusse i modi di vivere leciti e introdusse nuovi costumi contrari alla legge. 12 Si dilettò nell'istituire una palestra proprio sotto la cittadella e indusse il più nobile dei giovani a indossare il cappello greco. 13 C'era un tale estremo di ellenizzazione e aumento nell'adozione di modi stranieri a causa della malvagità che sorpassava Jason, che era empio e non vero[e] sommo sacerdote, 14 che i sacerdoti non erano più intenzionati a servire l'altare. Disprezzando il santuario e trascurando i sacrifici, si affrettarono a prendere parte ai procedimenti illegali nell'arena di wrestling dopo il segnale per il lancio del disco, 15 disdegnando gli onori apprezzati dai loro antenati e attribuendo il massimo valore alle forme di prestigio greche ”. 

    [Xxv] Giuseppe Flavio, Antichità degli ebrei, Libro XV, capitolo 3, paragrafo 3.

    [Xxvi] Giuseppe Flavio, Antichità degli ebrei, Libro XIV, capitolo 2, (158).

    [Xxvii] Giuseppe Flavio, Antichità degli ebrei, Libro XIV, capitolo 2, (159-160).

    [Xxviii] Giuseppe Flavio, Antichità degli ebrei, Libro XIV, capitolo 2, (165).

    [Xxix] Giuseppe Flavio, Antichità degli ebrei, Libro XV, capitolo 5, (5)

    [Xxx] Giuseppe Flavio, Antichità degli ebrei, Libro XV, capitolo 15, (2) "E un idumeano, cioè un ebreo e mezzo"

    [Xxxi] Giuseppe Flavio, Antichità degli ebrei, Libro XV, capitolo 11, (1)

    [Xxxii] Giuseppe Flavio, Antichità degli ebrei, Libro XV, capitolo 8, (5)

    [Xxxiii] Giuseppe Flavio, Le guerre degli ebrei, Libro I, capitolo 21, paragrafo 2,4

    [Xxxiv] Giuseppe Flavio, Antichità degli ebrei, Libro XV, capitolo 11, (4-7)

    [Xxxv] Giuseppe Flavio, Antichità degli ebrei, Libro XV, capitolo 7, (7-8)

    [Xxxvi] Plutarco, Vita di Antonio, Capitolo 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

    [Xxxvii] Plutarco, Vita di Antonio, Capitolo 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

    [Xxxviii] Giuseppe Flavio, Guerre degli ebrei, Libro I, capitolo 20 (3)

    [Xxxix] Antica storia universale Vol XIII, p 498 e Plinio, Strabone, Dio Cassius citato in Prideaux Connections Vol II. pp605 in poi.

    [Xl] Plutarco, Vita di Antonio, Capitolo 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

    [Xli] Plutarco, Vita di Antonio, Capitolo 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

    [Xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

    [Xliii] Giuseppe Flavio, Le guerre degli ebrei, Libro I, capitolo 23, paragrafo 2

    [Xliv] Giuseppe Flavio, Antichità degli ebrei, Libro XVII, capitolo 6, paragrafo 5 - Capitolo 8, paragrafo 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

    [Xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusebio, Storia della Chiesa Libro III, capitolo 5, paragrafo 3.

    [Xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

    [Xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  per i problemi con la datazione esatta per questo periodo di tempo. Ho preso la data del pneumatico qui.

    [Xlviii] Panemus è un mese macedone - luna di giugno (calendario lunare), equivalente al Tammuz ebraico, il primo mese di estate, il quarto mese, quindi giugno e luglio a seconda dell'inizio esatto di Nisan - se marzo o aprile.

    [Xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  per i problemi con la datazione esatta per questo periodo di tempo.

    [L] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  per i problemi con la datazione esatta per questo periodo di tempo. Ho preso la data ebraica qui.

    [Li] Vedi Daniele 11:40 per le stesse parole

    [Lii] In alternativa, 74 d.C. Con la caduta di Masada e gli ultimi resti dello stato ebraico.

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