Una questione da esaminare

Alla luce della conclusione a cui siamo giunti nelle parti uno e due di questa serie, vale a dire che il testo di Matteo 28:19 dovrebbe essere ripristinato in "battezzandoli nel mio nome ", esamineremo ora il battesimo cristiano nel contesto della Watchtower Bible and Tract Society, ritenuta essere l'Organizzazione di Geova sulla terra dai Testimoni di Geova.

Dovremmo prima esaminare la storia delle domande sul battesimo usate dall'Organizzazione sin dal suo inizio.

Domande sull'organizzazione del battesimo dal 1870

Domande sul battesimo 1913

Ai tempi del fratello CT Russell, le domande sul battesimo e sul battesimo erano molto diverse dallo stato delle cose attuale. Nota cosa il libro seguente "Quello che ha detto il pastore Russell" pp35-36[I] dice:

“BATTESIMO - Domande poste ai candidati. D35: 3 :: DOMANDA (1913-Z) –3 – Quali sono le domande che di solito fa il fratello Russell quando riceve candidati per l'immersione in acqua? RISPOSTA - Noterai che sono a grandi linee - domande alle quali qualsiasi cristiano, qualunque sia la sua confessione, dovrebbe essere in grado di rispondere affermativamente senza esitazione se è idoneo ad essere riconosciuto come membro della Chiesa di Cristo: {pagina Q36}

 (1) Ti sei pentito del peccato con la restituzione che puoi e confidi nel merito del sacrificio di Cristo per il perdono dei tuoi peccati e la base della tua giustificazione?

 (2) Hai consacrato te stesso con tutti i poteri che possiedi - talento, denaro, tempo, influenza - tutto al Signore, da usare fedelmente al Suo servizio, fino alla morte?

 (3) Sulla base di queste confessioni, ti riconosciamo come membro della Household of Faith e ti diamo come tale la mano destra della fratellanza, non in nome di una setta, partito o credo, ma in nome del Redentore, il nostro Signore glorificato e dei suoi fedeli seguaci ".

Era anche il caso che a qualcuno che era già stato battezzato in un'altra religione cristiana non fosse chiesto di essere battezzato di nuovo, poiché quel battesimo precedente era stato accettato e riconosciuto come valido.

Tuttavia, nel tempo le domande e i requisiti del battesimo sono cambiati.

Domande sul battesimo: 1945, 1 febbraio, Torre di Guardia (p44)

  • Ti sei riconosciuto peccatore e hai bisogno della salvezza da Geova Dio? e avete riconosciuto che questa salvezza procede da Lui e attraverso il suo Cristo Gesù Redentore?
  • Sulla base di questa fede in Dio e nel Suo provvedimento per la redenzione, ti sei consacrato senza riserve a fare la volontà di Dio d'ora in poi, come quella volontà ti sarà rivelata per mezzo di Cristo Gesù e per mezzo della Parola di Dio come il Suo spirito santo chiarisce?

Ancora fino almeno al 1955 non era ancora necessario essere battezzati per diventare testimoni di Geova se si era stati precedentemente battezzati nella cristianità, sebbene a questo ora fossero allegati alcuni requisiti.

"20 Qualcuno potrebbe dire che in passato sono stato battezzato, immerso o spruzzato o mi è stata versata dell'acqua addosso, ma non ne sapevo nulla dell'importanza contenuta nelle domande precedenti e nella discussione precedente. Dovrei essere battezzato di nuovo? In tal caso, la risposta è Sì, se, da quando sei venuto alla conoscenza della verità, ti sei dedicato a fare la volontà di Geova, e se non avevi precedentemente fatto una dedicazione, e se il battesimo precedente non era quindi in simbolo di una dedica. Anche se l'individuo può sapere di aver fatto una dedicazione in passato, se gli è stato solo spruzzato o gli è stata versata dell'acqua in qualche cerimonia religiosa, non è stato battezzato ed è ancora tenuto a celebrare il simbolo del battesimo cristiano davanti ai testimoni in prova della dedizione che ha fatto. ”. (Vedi Torre di Guardia, 1 luglio 1955 p.412 par. 20.)[Ii]

Domande sul battesimo: 1966, 1 agosto, Torre di Guardia (p.465)[Iii]

  • Ti sei riconosciuto dinanzi a Geova Dio come un peccatore che ha bisogno di salvezza e gli hai riconosciuto che questa salvezza procede da lui, il Padre, tramite suo Figlio Gesù Cristo?
  • Sulla base di questa fede in Dio e nel Suo provvedimento per la salvezza, ti sei dedicato senza riserve a Dio per fare d'ora in poi la sua volontà come Egli te la rivela tramite Gesù Cristo e tramite la Bibbia sotto il potere illuminante dello spirito santo?

Domande sul battesimo: 1970, 15 maggio, Torre di Guardia, pag.309 par. 20[Iv]

  • Ti sei riconosciuto peccatore e hai bisogno della salvezza da Geova Dio? E hai riconosciuto che questa salvezza procede da lui e tramite il suo riscattatore, Cristo Gesù?
  • Sulla base di questa fede in Dio e nel Suo provvedimento per la redenzione ti sei dedicato senza riserve a Geova Dio, per fare d'ora in poi la sua volontà, come quella volontà ti sarà rivelata tramite Cristo Gesù e tramite la Parola di Dio, come il suo spirito santo chiarisce?

Queste domande sono un ritorno alle domande del 1945 e sono identiche nella formulazione tranne che per 3 piccole variazioni, "consacrato" è cambiato in "dedicato", "redenzione" in "salvezza" e l'inserimento di "Geova Dio" nella seconda domanda.

Domande sul battesimo: 1973, 1 maggio, Torre di Guardia, pagina 280, paragrafo 25 [V]

  • Ti sei pentito dei tuoi peccati e ti sei voltato, riconoscendoti dinanzi a Geova Dio come un peccatore condannato che ha bisogno di salvezza, e gli hai riconosciuto che questa salvezza procede da lui, il Padre, tramite suo Figlio Gesù Cristo?
  • Sulla base di questa fede in Dio e nel Suo provvedimento per la salvezza, ti sei dedicato senza riserve a Dio per fare d'ora in poi la sua volontà come Egli te la rivela tramite Gesù Cristo e tramite la Bibbia sotto il potere illuminante dello spirito santo?

Domande sul battesimo: 1985, 1 giugno, Torre di Guardia, p.30

  • Sulla base del sacrificio di Gesù Cristo, ti sei pentito dei tuoi peccati e ti sei dedicato a Geova per fare la sua volontà?
  • Capisci che la tua dedizione e il battesimo ti identificano come uno dei Testimoni di Geova in associazione con l'organizzazione diretta dallo spirito di Dio?

Domande sul battesimo: 2019, da Organized Book (od) (2019)

  • Ti sei pentito dei tuoi peccati, ti sei dedicato a Geova e hai accettato la sua via di salvezza attraverso Gesù Cristo?
  • Capisci che il tuo battesimo ti identifica come testimone di Geova in associazione con l'organizzazione di Geova?

Problemi che sorgono

Noterai il graduale cambiamento di formulazione e enfasi nelle domande sul battesimo in modo che dal 1985, l'Organizzazione è stata inclusa nei voti del battesimo e i voti più recenti del 2019 rilasciano lo Spirito Santo. Inoltre, Gesù Cristo non è più coinvolto nel rivelare la volontà di Dio (come nelle domande del 1973) dalle domande del 1985 fino ad oggi. Come si può dire che questo è battezzare nel nome di Gesù, quando l'enfasi è su Geova e sulla sua organizzazione (terrena)?

Conclusioni:

  • Per un'organizzazione che afferma di seguire attentamente la Bibbia, il suo battesimo non segue lo stile trinitario Matteo 28:19, a partire dal 2019, lo spirito santo non è menzionato.
  • L'Organizzazione non segue il modello scritturale originale “nel mio nome” / “nel nome di Gesù” poiché l'enfasi è su Geova con Gesù come secondario.
  • Dal momento che 1985 il le domande sul battesimo ti rendono un membro di un Organizzazione piuttosto che seguace o discepolo di Cristo.
  • Era questo ciò che Gesù aveva in mente quando istruiva i discepoli in Matteo 28:19? Sicuramente no!

Traduzione del Nuovo Mondo

Nel corso della ricerca per le parti precedenti di questa serie, l'autore ha scoperto che il testo originale di Matteo 28:19 era "battezzandoli nel mio nome " o "battezzandoli nel nome di Gesù". Ciò ha sollevato la domanda sul perché l'Organizzazione non abbia rivisto Matteo 28:19 durante la traduzione della Traduzione del Nuovo Mondo. Questo è particolarmente vero, dato che hanno "corretto" la lettura della traduzione dove lo ritengono opportuno. Il comitato di traduzione della NWT ha fatto cose come sostituire "Signore" con "Geova", omettendo passaggi ora noti per essere spuri, ecc. È anche tanto più sorprendente dal momento che la solita lettura di Matteo 28:19 come nella NWT ne dà alcuni supporto limitato all'insegnamento della Trinità.

Tuttavia, il solo riesame dell'andamento delle domande sul battesimo nel tempo fornisce un chiaro indizio sulla probabile ragione per cui non è stato fatto nulla a Matteo 28:19. Ai tempi del fratello Russell, c'era molta più enfasi su Gesù. Tuttavia, in particolare dal 1945, questo è passato a una forte enfasi su Geova con il ruolo di Gesù gradualmente ridotto al minimo. C'è una possibilità molto forte, quindi, che il comitato di traduzione della NWT non abbia intenzionalmente fatto alcuno sforzo per correggere Matteo 28:19 (a differenza della sostituzione di "Signore" con "Geova" anche se non giustificato) perché ciò andrebbe contro le attuali domande sul battesimo e la loro attenzione sempre più forte su Geova e l'Organizzazione. Se l'Organizzazione avesse corretto Matteo 28:19, le domande sul battesimo avrebbero dovuto evidenziare fortemente Gesù, quando ora è vero il contrario.

Purtroppo, come mostra l'articolo precedente, non è come se non ci fossero prove disponibili sulla corruzione storica di Matteo 28:19. Nei tempi moderni gli studiosi ne sono a conoscenza e ne hanno scritto almeno dall'inizio del Novecento, se non prima.

  • Uno studioso di nome Conybeare ne scrisse abbondantemente nel 1902-1903, e non è l'unico.
  • Discutendo Matteo 28:19 con la formula trinitaria, nel 1901 James Moffatt nel suo libro Il Nuovo Testamento storico (1901) dichiarato a p648, (681 pdf online) "L'uso della formula battesimale appartiene a un'epoca successiva a quella degli apostoli, che impiegarono la semplice frase del battesimo nel nome di Gesù. Se questa frase fosse esistita e usata, è incredibile che qualche traccia di essa non sarebbe sopravvissuta; dove il primo riferimento ad esso, al di fuori di questo passaggio, è in Clem Rom. E la Didaché (Giustino Martire, Apol. I 61). "[Vi] La sua traduzione dell'Antico e del Nuovo Testamento è una delle preferite all'interno dell'Organizzazione per il suo uso del nome divino e la traduzione di Giovanni 1: 1 tra le altre cose, quindi dovrebbero essere consapevoli dei suoi commenti su altre questioni.

Battesimo di neonati e bambini

Se ti venisse posta la domanda "L'Organizzazione insegna il battesimo dei neonati o dei bambini?", Come risponderesti?

La risposta è: Sì, l'Organizzazione insegna il battesimo dei bambini.

Un esempio calzante è un articolo di studio della Watchtower di marzo 2018, intitolato "Stai aiutando tuo figlio ad arrivare al Battesimo? ”. (Vedi anche Studio Watchtower di dicembre 2017 “Genitori, aiutate i vostri figli a diventare 'Saggi per la salvezza'” ”.

È molto interessante notare il seguente estratto da un articolo online su "Come è cambiata la dottrina del battesimo"[Vii]

“INFLUENZE RELIGIOSE DI BASE

Nell'era postapostolica del secondo secolo, iniziò un'apostasia che toccò la maggior parte delle dottrine cristiane, lasciando a malapena una singola verità biblica priva di ingredienti ebraici o pagani.

Molti fattori hanno aiutato questo processo. Una delle principali influenze era la superstizione, che si associava ai numerosi culti misterici pagani, dove riti sacri eseguiti da un sacerdozio iniziato con un'efficacia mistica trasmettevano una purificazione "spirituale". Quando un concetto materialistico dell'acqua battesimale è entrato nella chiesa, il significato dell'insegnamento scritturale del pentimento nella vita del destinatario è stato ridotto. La crescente credenza nell'efficacia meccanica del battesimo andò di pari passo con la mancata comprensione del concetto di salvezza per sola grazia nel Nuovo Testamento.

I genitori cristiani che credevano nel potere mistico e magico del battesimo amministravano l'acqua "santificante" il prima possibile nella vita dei loro figli. D'altra parte, lo stesso concetto ha fatto sì che alcuni genitori rimandassero l'atto del battesimo per paura del peccato post-battesimale. Per questo l'imperatore Costantino fu battezzato per la prima volta sul letto di morte, perché credeva che la sua anima sarebbe stata purificata da tutti gli errori che aveva commesso come uomo mortale attraverso l'efficacia delle parole mistiche e delle acque salutari del battesimo. Tuttavia, la pratica del battesimo dei neonati divenne gradualmente più fermamente stabilita, specialmente dopo che il padre della chiesa Agostino (morto nel 430 d.C.) sostenne l'efficacia mistica del battesimo dei bambini con la dottrina del peccato originale.

I PADRI DEL POST-NICENE

Nel periodo dei padri post-niceni (c. 381-600), il battesimo degli adulti continuò insieme al battesimo dei bambini fino a quando quest'ultimo divenne una pratica comune nel V secolo. Il vescovo Ambrogio di Milano (morto nel 397) fu battezzato per la prima volta all'età di 34 anni, anche se era figlio di genitori cristiani. Sia Crisostomo (morto nel 407) che Girolamo (morto nel 420) avevano vent'anni quando furono battezzati. Circa 360 d.C. Basilio disse che "ogni momento della vita è appropriato per il battesimo", e Gregorio di Nazianzo (morto nel 390), rispondendo alla domanda: "Dovremmo battezzare i bambini?" compromesso dicendo: “Certamente se il pericolo minaccia. Perché è meglio essere santificati inconsciamente che partire da questa vita non sigillata e non iniziata ". Tuttavia, quando non esisteva alcun pericolo di morte, il suo giudizio era “che dovrebbero aspettare fino a quando hanno 3 anni quando è possibile per loro ascoltare e rispondere a qualcosa sul sacramento. Perché allora, anche se non capiscono completamente, riceveranno comunque i contorni ".

Questa affermazione riflette l'onnipresente dilemma teologico quando si cerca di aderire sia ai prerequisiti del Nuovo Testamento per il battesimo (ascolto personale e accettazione del Vangelo per fede) sia alla fede in un'efficacia magica dell'acqua battesimale stessa. Quest'ultimo concetto ha preso il sopravvento quando Agostino ha fatto sì che il battesimo dei bambini annulli la colpa del peccato originale ed è stato più solidamente stabilito quando la chiesa ha sviluppato l'idea della grazia sacramentale (la visione che i sacramenti servono come veicoli della grazia divina).

Lo sviluppo storico del battesimo dei bambini nell'antica chiesa ha segnato una pietra miliare al Concilio di Cartagine (418). Per la prima volta un consiglio ha prescritto il rito del battesimo dei bambini: "Se qualcuno dice che i bambini appena nati non hanno bisogno di essere battezzati ... sia anatema" ".

Hai notato alcuni punti che hanno portato all'accettazione e quindi al requisito obbligatorio per il battesimo dei bambini? Hai notato questi o altri punti simili nella tua congregazione o in quelli che conosci?

  • La crescente fiducia nell'efficacia meccanica del battesimo
    • Marzo 2018 Dichiarazione di studio Torre di Guardia p9 paragrafo 6 “Oggi i genitori cristiani hanno un interesse simile nell'aiutare i loro figli a prendere decisioni sagge. Rinviare il battesimo o ritardarlo inutilmente potrebbe creare problemi spirituali ".
  • andava di pari passo con la mancata comprensione del concetto neotestamentario di salvezza per sola grazia.
    • L'intera spinta degli insegnamenti dell'Organizzazione è che se non predichiamo come loro definiscono deve essere fatto, allora non possiamo ottenere la salvezza.
  • I genitori cristiani che credevano nel potere mistico e magico del battesimo amministravano l'acqua "santificante" il prima possibile nella vita dei loro figli.
    • Mentre la maggior parte dei genitori cristiani negherebbe di credere nel potere mistico o magico del battesimo, tuttavia l'atto stesso di accettare il battesimo dei propri figli in tenera età, e in molti casi di esercitare pressioni sui figli "affinché non siano lasciati indietro nella congregazione come l'unico giovane non battezzato ", tuttavia, significa che in realtà in qualche modo credono che in qualche modo (senza sostanza per sostenere la loro visione e quindi misticamente) i loro figli possono essere salvati dal battesimo precoce.
  • D'altra parte, lo stesso concetto ha fatto sì che alcuni genitori rimandassero l'atto del battesimo per paura del peccato post-battesimale.
    • Marzo 2018 Studio Watchtower p11 para 12 afferma: "Spiegando le ragioni per cui ha scoraggiato la figlia dal battezzarsi, una madre cristiana ha dichiarato: "Mi vergogno di dire che la ragione principale era la disposizione della disassociazione". Come quella sorella, alcuni genitori hanno pensato che è meglio che il loro bambino rimandasse il battesimo finché non avrà superato la tendenza infantile a comportarsi in modo sciocco. "

Nell'Organizzazione non c'è l'opinione prevalente che essere battezzati da giovani li proteggerà quando saranno più grandi? Lo stesso articolo dello studio Torre di Guardia mette in evidenza l'esperienza di Blossom Brandt che si battezzò quando aveva solo 10 anni.[Viii]. Sottolineando spesso la giovane età che alcuni si sono battezzati, l'Organizzazione dà tacito sostegno e fa pressione sui bambini piccoli affinché si perdano qualcosa se non si battezzano. La Torre di Guardia del 1 marzo 1992 diceva a pagina 27 “Nell'estate del 1946 fui battezzato all'assemblea internazionale di Cleveland, Ohio. Sebbene avessi solo sei anni, ero determinato a compiere la mia dedicazione a Geova ”.

L'Organizzazione ignora persino i documenti storici che ha appena citato. Dopo aver posto la domanda "I bambini sono in grado di fare una dedica intelligente? Le Scritture non forniscono requisiti di età per il battesimo.", Nella Torre di Guardia del 1 aprile 2006 p.27 par. 8, l'articolo della Watchtower cita quindi un detto storico  “Riguardo ai cristiani del I secolo, lo storico Augustus Neander afferma nel suo libro General History of the Christian Religion and Church: "Il battesimo è stato somministrato inizialmente solo agli adulti, come gli uomini erano abituati a concepire il battesimo e la fede come strettamente connessi "".[ix]. Tuttavia, l'articolo della Watchtower prosegue immediatamente dicendo "9 Nel caso dei giovani, alcuni sviluppano una certa spiritualità in un'età relativamente tenera, mentre altri impiegano più tempo. Prima di battezzarsi, tuttavia, un ragazzo dovrebbe avere una relazione personale con Geova, un sano intendimento dei fondamenti delle Scritture e una chiara comprensione di cosa implica la dedicazione, come nel caso degli adulti ".  Questo non incoraggia il battesimo dei bambini?

È interessante leggere un'altra citazione questa volta diretta da Augustus Neander sui cristiani del I secolo: "La pratica del battesimo dei bambini era sconosciuta in questo periodo. . . . Che non fino a un periodo così tardi come (almeno certamente non prima di) Ireneo [c. 120/140-c. 200/203 dC], appare una traccia del battesimo dei bambini, e il fatto che sia stato riconosciuto per la prima volta come tradizione apostolica nel corso del terzo secolo, è una prova piuttosto contraria che a favore dell'ammissione della sua origine apostolica ". -Storia della fondazione e della formazione della Chiesa cristiana da parte degli Apostoli, 1844, p. 101-102. "[X]

Non sarebbe vero dire che il vero cristianesimo implica il tentativo di tornare ai chiari insegnamenti e alle pratiche dei cristiani del I secolo? Si può davvero dire che incoraggiare e consentire ai bambini piccoli (specialmente sotto l'età legale dell'età adulta - di solito 18 anni nella maggior parte dei paesi) a farsi battezzare è in accordo con la pratica del I secolo degli apostoli?

La dedizione a Geova è un prerequisito per il battesimo?

Dedizione significa mettere da parte per uno scopo sacro. Tuttavia, una ricerca nel Nuovo Testamento e nelle Scritture Greche Cristiane non rivela nulla sulla dedizione personale a servire Dio o Cristo per quella materia. La parola dedica (e i suoi derivati, dedicare, dedicato) sono usati solo nel contesto di Corban, doni dedicati a Dio (Marco 7:11, Matteo 15: 5).

Pertanto, questo solleva ancora un'altra domanda sui requisiti dell'Organizzazione per il battesimo. Dobbiamo dedicarci a Geova Dio prima di essere accettati per il battesimo? Certamente non ci sono prove scritturali che sia un requisito.

Eppure dice il libro Organized p77-78 “Se hai imparato a conoscere e ad amare Geova soddisfacendo i requisiti divini e partecipando al ministero di campo, devi rafforzare la tua relazione personale con lui. Come? Dedicandogli la tua vita e simboleggiandolo con il battesimo in acqua. - Matt. 28:19, 20.

17 Dedizione significa mettere a parte per uno scopo sacro. Dedicarsi a Dio significa avvicinarsi a lui in preghiera e promettere solennemente di usare la propria vita al suo servizio e di camminare nelle sue vie. Significa dargli devozione esclusiva per sempre. (Deut. 5: 9) Questa è una questione personale, privata. Nessuno può farlo per te.

18 Tuttavia, devi fare di più che dire in privato a Geova che vuoi appartenergli. Devi mostrare agli altri che ti sei dedicato a Dio. Lo fai conoscere facendoti battezzare in acqua, come fece Gesù. (1 Piet. 2:21; 3:21) Se hai deciso di servire Geova e vuoi battezzarti, cosa dovresti fare? Dovresti far conoscere il tuo desiderio al coordinatore del corpo degli anziani. Farà in modo che diversi anziani parlino con te per assicurarsi che tu soddisfi i requisiti divini per il battesimo. Per ulteriori informazioni, rileggi "Un messaggio per l'editore non battezzato", che si trova alle pagine 182-184 di questa pubblicazione, e "Domande per coloro che desiderano essere battezzati", che si trova alle pagine 185-207 ".

Dobbiamo chiederci, chi ha la precedenza? L'organizzazione o le scritture? Se sono le Scritture come Parola di Dio, allora abbiamo la nostra risposta. No, la dedicazione a Geova non è un prerequisito per il battesimo scritturale “nel nome di Cristo” per diventare cristiani.

L'Organizzazione ha stabilito molti requisiti prima di poter qualificarsi per il battesimo dall'Organizzazione.

Ad esempio:

  1. Diventa un proclamatore non battezzato
  2. Dedizione a Geova
  3. Risposta a 60 domande con soddisfazione degli anziani locali
    1. Che include "14. Credi che il Corpo Direttivo dei Testimoni di Geova sia "lo schiavo fedele e discreto" nominato da Gesù? "
  1. Presenza regolare e partecipazione alle riunioni

Secondo le Scritture, tali requisiti non furono imposti agli ebrei, ai samaritani, a Cornelio e alla sua famiglia (vedere i racconti in Atti 2, Atti 8, Atti 10). Infatti, nel racconto di Atti 8: 26-40, quando Filippo l'evangelista predicò all'eunuco etiope sul carro, l'eunuco chiese ""Guarda! Uno specchio d'acqua; cosa mi impedisce di essere battezzato? " 37 - 38 Detto questo comandò che il carro si fermasse, ed entrambi scesero nell'acqua, Filippo e l'eunuco; e lo battezzò ". Così semplice e così diverso dalle regole dell'organizzazione.

Conclusione

Dopo aver esaminato il cambiamento delle domande sul battesimo nel corso degli anni di esistenza dell'Organizzazione, troviamo quanto segue:

  1. Solo le domande sul battesimo del tempo del fratello Russell sarebbero qualificate come "nel nome di Gesù".
  2. Le attuali domande sul battesimo non seguono né lo stile trinitario né lo stile non trinitario, ma pongono un'enfasi eccessiva su Geova, minimizzando al contempo il ruolo di Gesù, e vincolano uno a una particolare Organizzazione creata dall'uomo e non hanno alcun sostegno scritturale.
  3. Si può solo concludere che, pur correggendo 1 Giovanni 5: 7 nella NWT rimuovendo la frase spuria "il Padre, la Parola e lo Spirito Santo" usata per sostenere la dottrina della Trinità, non erano preparati a correggere Matteo 28: 19 rimuovendo il quasi certamente spurio “del padre e…. e dello spirito santo ”, perché ciò minerebbe di colpo la loro crescente enfasi su Geova a spese di Gesù Cristo.
  4. Non ci sono prove per il battesimo dei bambini prima della metà di 2nd Secolo, e non era un luogo comune fino all'inizio del 4 ° secoloth Eppure l'Organizzazione, a torto, dà un sostegno palese e tacito al battesimo dei bambini (a partire dai 6 anni di età!) E crea un clima di pressione tra pari, per garantire che i giovani vengano battezzati, apparentemente per cercare di intrappolarli all'interno dell'Organizzazione con il implicito minaccia di evasione mediante disassociazione e perdita dei rapporti familiari se desiderano andarsene o iniziano a non essere d'accordo con gli insegnamenti dell'Organizzazione.
  5. L'aggiunta di severi requisiti per essere battezzati per i quali il racconto biblico non fornisce alcuna prova o supporto, come la dedicazione a Geova prima del battesimo e risposte soddisfacenti a 60 domande, la partecipazione al servizio di campo, la partecipazione a tutte le adunanze e la partecipazione a loro.

 

L'unica conclusione che possiamo trarre è che il processo battesimale per i potenziali testimoni di Geova non è adatto allo scopo ed è antiscritturale per portata e pratica.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 p. 412 par. 20 Christian Baptism for the New World Society - Disponibile nel CD-Rom della WT Library

[Iii]  w66 8/1 p. 464 par. 16 Il battesimo mostra fede - Disponibile nel CD-Rom della libreria WT

[Iv] w70 5/15 p. 309 par. 20 La tua coscienza verso Geova - Disponibile nel CD-Rom della libreria WT

[V] w73 5/1 p. 280 par. 25 Il battesimo segue il discepolo - Disponibile nel CD-Rom della libreria WT

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] Esperienza 1 ottobre 1993 Torre di Guardia p.5. Una rara eredità cristiana.

[Ix] Il riferimento non è stato fornito dall'articolo della Watchtower. È il volume 1 p 311 sotto Battesimo dei bambini. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22

Tadua

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