Il ruolo delle donne nella congregazione cristiana (Parte 2) La Bibbia

Prima di entrare nella parte 2 della nostra serie, devo apportare una correzione a qualcosa che ho detto nella parte 1 e aggiungere un chiarimento a qualcos'altro detto lì.

Uno dei commentatori mi ha gentilmente informato che la mia affermazione che "donna" in inglese deriva da due parole, "grembo" e "uomo", che significa un uomo con un grembo, era sbagliata. Ora come membro del Corpo Direttivo, ho chiesto agli anziani locali di portare il piantagrane nella stanza sul retro della Sala del Regno per convincerlo a ritrattare o essere disassociato. Cos'è quello? Non sono un membro di alcun Corpo Direttivo? Non posso farlo? Oh bene. Immagino che dovrò ammettere di aver commesso un errore.

Scherzi a parte, questo illustra il pericolo che tutti dobbiamo affrontare, poiché questo era qualcosa che ho "imparato" molto tempo fa e non ho mai pensato di mettere in discussione. Dobbiamo mettere in discussione ogni premessa, ma spesso è difficile distinguere tra fatti concreti e premesse non testate, soprattutto se le premesse risalgono all'infanzia, perché il nostro cervello le ha ormai integrate nella nostra libreria mentale di “fatti accertati”. 

Ora l'altra cosa che volevo menzionare era il fatto che quando si cerca Genesi 2:18 nell'interlineare non si dice "complemento". Il Traduzione del Nuovo Mondo rende questo: "Gli farò un aiuto, come suo complemento". Le due parole spesso tradotte "soccorritore adatto" sono in ebraico negato ezer. Ho affermato che mi piaceva il rendering della Traduzione del Nuovo Mondo rispetto alla maggior parte delle altre versioni, perché credevo che fosse più vicino al significato dell'originale. Ok, so che a molte persone non piace la Traduzione del Nuovo Mondo, in particolare a coloro che preferiscono la fede nella Trinità, ma dai, non è tutto negativo. Non buttiamo fuori il bambino con l'acqua sporca, vero? 

Perché lo penso negato dovrebbe essere tradotto "complemento" o "controparte" invece di "adatto"? Bene, ecco cosa ha da dire Strong's Concordance.

Negato, definizione: “davanti, in vista, di fronte a”. Notate ora come raramente è tradotto "adatto" nella Bibbia New American Standard rispetto ad altri termini come "prima", "davanti" e "opposto".

contro (3), distaccato * (3), lontano (1), prima (60), ampio (1), demoralizzato * (1), diretto (1), distanza * (3), anteriore (15), opposto (16), opposto * (5), altro lato (1), presenza (13), resistere * (1), rischiato * (1), vista (2), vista * (2), dritto (3), dritto prima (1), adatto (2), sotto (1).

Lo lascio sullo schermo per un momento in modo che tu possa rivedere l'elenco. Potresti voler mettere in pausa il video mentre lo riprendi.

Di particolare rilevanza è questa citazione tratta dall'esaustiva concordanza di Strong:

“Da Nagad; un fronte, cioè Parte opposta; specificamente una controparte, o un compagno "

Quindi, anche se l'Organizzazione riduce il ruolo delle donne nella disposizione di Dio, la loro traduzione della Bibbia non supporta la loro visione delle donne come sottomesse. Gran parte del loro punto di vista è il risultato dell'aberrazione nella relazione tra i sessi causata dal peccato originale.

"Il tuo desiderio sarà per tuo marito, e lui dominerà su di te." (NIV)

L'uomo di Genesi 3:16 è un dominatore. Naturalmente c'è anche una donna di Genesi 3:16 i cui tratti della personalità sono ugualmente sbilanciati. Ciò ha provocato indicibili sofferenze per innumerevoli donne nel corso dei secoli da quando la prima coppia umana fu cacciata dal giardino.

Tuttavia, siamo cristiani. Siamo figli di Dio, no? Non permetteremo che tendenze peccaminose servano come scusa per contaminare la nostra relazione con il sesso opposto. Il nostro obiettivo è ripristinare l'equilibrio perso dalla prima coppia rifiutando il loro Padre celeste. Per ottenere ciò, non dobbiamo fare altro che seguire il modello del Cristo.

Con questo obiettivo in vista, esaminiamo i vari ruoli che Geova assegnò alle donne nei tempi biblici. Vengo da un background di Testimoni di Geova, quindi confronterò questi ruoli biblici con quelli che sono praticati nella mia fede precedente.  

I Testimoni di Geova non consentono alle donne:

1. Pregare a nome della congregazione;
2. Insegnare e istruire la congregazione come fanno gli uomini;
3. Per ricoprire incarichi di supervisione all'interno della congregazione.

Naturalmente, non sono le sole a limitare il ruolo delle donne, ma essendo tra i casi più estremi, fungeranno da buon caso di studio.

In questa fase, penso che sarà vantaggioso delineare gli argomenti che tratteremo nel resto di questa serie. A partire da questo video, inizieremo a rispondere a queste domande esaminando i ruoli che lo stesso Geova Dio ha assegnato alle donne. Ovviamente, se il Signore chiama una donna a ricoprire un ruolo che potremmo sentire solo un uomo può ricoprire, dobbiamo riadattare il nostro modo di pensare. 

Nel prossimo video applicheremo questa conoscenza alla congregazione cristiana per comprendere i ruoli appropriati per uomini e donne ed esaminare l'intera questione dell'autorità all'interno della congregazione cristiana.

Nel quarto video esamineremo i passaggi problematici della lettera di Paolo ai Corinti e a Timoteo che sembrano limitare gravemente il ruolo delle donne nella congregazione.

Nel quinto e ultimo video, esamineremo quello che viene comunemente definito il principio dell'autorità e la questione dei copricapo.

Per ora, iniziamo con l'ultimo dei nostri tre punti. I testimoni di Geova, così come altre denominazioni della cristianità, dovrebbero consentire alle donne di ricoprire incarichi di sorveglianza? Ovviamente, il corretto esercizio della supervisione richiede sia saggezza che discernimento. Bisogna decidere quale linea di condotta seguire se si vuole sorvegliare gli altri. Ciò richiede un buon giudizio, non è vero? Allo stesso modo, se un sorvegliante è chiamato a risolvere una controversia, ad arbitrare tra chi ha ragione e chi ha torto, agisce da giudice, non è vero?

Il Signore avrebbe permesso alle donne di agire come giudici sugli uomini? Parlando per i testimoni di Geova, la risposta sarebbe un sonoro "No". Quando la Commissione reale australiana sulle risposte istituzionali agli abusi sessuali su minori ha raccomandato alla leadership dei Testimoni di includere le donne a un certo livello del processo giudiziario, il Corpo Direttivo è decisamente intransigente. Credevano che includere le donne in qualsiasi momento sarebbe stato quello di violare la legge di Dio e la disposizione cristiana.

È davvero questo il punto di vista di Dio? 

Se hai familiarità con la Bibbia, probabilmente sai che contiene un libro intitolato "Giudici". Questo libro copre un periodo di circa 300 anni nella storia di Israele quando non c'era un re, ma c'erano piuttosto individui che agivano come giudici per risolvere le controversie. Tuttavia, hanno fatto di più che giudicare.

Vedete, gli israeliti non erano particolarmente fedeli. Non avrebbero osservato la legge del Signore. Peccherebbero contro di Lui adorando falsi Dei. Quando lo fecero, il Signore ritirò la sua protezione e inevitabilmente qualche altra nazione sarebbe entrata come predoni, li avrebbe conquistati e ridotti in schiavitù. Allora avrebbero gridato nella loro angoscia e Dio avrebbe sollevato un giudice per condurli alla vittoria e liberarli dai loro rapitori. Quindi, i giudici hanno anche agito come salvatori della nazione. Judges 2:16 si legge: "Così Geova susciterebbe giudici, e li salverebbero dalla mano dei loro saccheggiatori".

La parola ebraica per "giudice" è shaphat  e secondo Brown-Driver-Briggs significa:

1. agire come legislatore, giudice, governatore (dare la legge, decidere controversie ed eseguire la legge, civile, religiosa, politica, sociale; sia presto che tardi):
2. decidere specificamente controversie, discriminare tra Persone, in questioni civili, politiche, domestiche e religiose:
3. eseguire il giudizio:

Non c'era una posizione di autorità superiore in Israele a quel tempo, che era prima del tempo dei re.

Avendo imparato la lezione, quella generazione di solito sarebbe rimasta fedele, ma quando si estinguerebbero, una nuova generazione le sostituirebbe e il ciclo si ripeterà, confermando il vecchio adagio: "Coloro che non impareranno dalla storia sono condannati a ripeterlo".

Cosa c'entra questo con il ruolo delle donne? Ebbene, abbiamo già stabilito che molte religioni cristiane, compresi i testimoni di Geova, non accetteranno una donna come giudice. Ora è qui che diventa interessante. 

Il libro, Perspicacia nello studio delle Scritture, volume II, pagina 134, pubblicato dalla Watchtower Bible & Tract Society, elenca 12 uomini che hanno servito come giudici e salvatori della nazione di Israele durante i circa 300 anni coperti dal libro biblico dei Giudici. 

Ecco la lista:

1. Othniel
2. Jair
3. ehud
4.  Jefte
5. Shangar
6. Ibzan
7. Barak
8. Elon
9. Gideon
10. Abdone
11. Tola
12. Samson

Ecco il problema. Uno di loro non è mai stato un giudice. Sai quale? Numero 7, Barak. Il suo nome compare 13 volte nel libro dei Giudici, ma non viene mai chiamato giudice. Il termine "Giudice Barak" ricorre 47 volte nella rivista Watchtower e 9 volte nei volumi Insight, ma mai una volta nella Bibbia. Mai una volta.

Durante la sua vita, chi ha giudicato Israele se non Barak? La Bibbia risponde:

“Ora Debora, una profetessa, la moglie di Lappidot, stava giudicando Israele in quel momento. Era solita sedersi sotto la palma di Deborah tra Ramah e Bethel nella regione montuosa di Efraim; gli israeliti sarebbero andati da lei per il giudizio ". (Giudici 4: 4. 5 NWT)

Debora era una profeta di Dio e giudicava anche Israele. Questo non la renderebbe un giudice? Non avremmo ragione a chiamarla giudice Deborah? Sicuramente, dal momento che è proprio lì nella Bibbia, non dovremmo avere problemi a chiamarla Giudice, giusto? Cosa fa il Intuito libro ha da dire su questo?

"Quando la Bibbia introduce Deborah per la prima volta, si riferisce a lei come" una profetessa ". Questa designazione rende Deborah insolita nel racconto biblico ma difficilmente unica. Deborah aveva un'altra responsabilità. Evidentemente stava anche risolvendo le controversie dando la risposta di Geova ai problemi che si presentavano. - Giudici 4: 4, 5 "(Perspicacia nello studio delle Scritture, volume I, pagina 743)

I Intuito il libro dice che stava “evidentemente risolvendo le controversie”. "Chiaramente"? Ciò fa sembrare che stiamo inferendo qualcosa non esplicitamente dichiarato. La loro traduzione dice che stava "giudicando Israele" e che gli "israeliti sarebbero andati da lei per il giudizio". Evidentemente non c'è niente al riguardo. È chiaramente ed esplicitamente affermato che stava giudicando la nazione, facendola diventare un giudice, il giudice supremo di quel tempo, appunto. Allora perché le pubblicazioni non la chiamano giudice Deborah? Perché conferiscono quel titolo a Barak, che non viene mai descritto come recitazione in alcun ruolo di giudice? In effetti, è raffigurato in un ruolo servile a Deborah. Sì, un uomo era in un ruolo servile a una donna, e questo era per mano di Dio. Lasciatemi esporre lo scenario:

A quel tempo gli israeliti soffrivano sotto la mano di Iabin, re di Canaan. Volevano essere liberi. Dio ha suscitato Deborah e ha detto a Barak cosa doveva essere fatto.

«Ha mandato a chiamare Barak (Non l'ha mandata a chiamare, lei lo ha convocato.)  e gli disse: “Non ha Geova l'Iddio d'Israele dato il comando? Va 'e marcia verso il monte Tabor e porta con te 10,000 uomini di Neftali e Zabulon. Ti porterò Sisera, il capo dell'esercito di Jabin, insieme ai suoi carri da guerra e le sue truppe al flusso di Kishon, e lo darò nelle tue mani ". (Chi sta pianificando una strategia militare qui? Non Barak. Sta prendendo i suoi ordini da Dio per bocca di Debora che Dio sta usando come suo profeta).  A questo punto Barak le disse: "Se vieni con me, io andrò, ma se non vieni con me, non andrò".  (Barak non parteciperà nemmeno a questa campagna militare a meno che non arrivi Deborah. Sa che la benedizione di Dio sta arrivando attraverso di lei.)  A questo ha detto: “Verrò sicuramente con te. Tuttavia, la campagna che stai conducendo non ti porterà gloria, poiché sarà nelle mani di una donna che Geova darà a Sisera ". (Giudici 4: 6-9)

Oltre a tutto ciò, il Signore rafforza il ruolo delle donne dicendo a Barak che non ucciderà il capo dell'esercito nemico, Sisera, ma che questo nemico di Israele morirà per mano di una semplice donna. In effetti, è stata una donna di nome Jael a uccidere Sisera.

Perché l'organizzazione dovrebbe alterare il racconto biblico e ignorare il profeta, giudice e salvatore nominato da Dio per sostituirla con un uomo? 

Secondo me, lo fanno perché l'uomo di Genesi 3:16 è molto dominante all'interno dell'organizzazione dei testimoni di Geova. Non possono tollerare l'idea di una donna responsabile degli uomini. Non possono accettare che una donna sia posta in una posizione in cui sarebbe in grado di giudicare e comandare gli uomini. Non importa cosa dice la Bibbia. Chiaramente i fatti non contano quando sono in conflitto con l'interpretazione degli uomini. Tuttavia, l'Organizzazione non è affatto unica in questa posizione. Il fatto è che l'uomo di Genesi 3:16 è vivo e vegeto in molte denominazioni cristiane. E non iniziamo nemmeno con le religioni non cristiane della terra, molte delle quali trattano le loro donne come schiave virtuali.

Passiamo ora all'era cristiana. Le cose sono cambiate in meglio perché i servitori di Dio non sono più sotto la legge di Mosè, ma sotto la legge superlativa di Cristo. Alle donne cristiane è concesso un ruolo di giudizio o Debora è un'aberrazione?

Sotto la disposizione cristiana non vi è alcun governo religioso, nessun Re oltre a Gesù stesso. Non è previsto che un Papa regni su tutto, né un Arcivescovo della chiesa d'Inghilterra, né un presidente della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, né un Corpo Direttivo dei Testimoni di Geova. Allora come dovrebbe essere gestito il giudizio all'interno della disposizione cristiana?

Quando si tratta di trattare questioni giudiziarie nella congregazione cristiana, l'unico comando di Gesù è quello che si trova in Matteo 18: 15-17. Ne abbiamo discusso in dettaglio in un video precedente e pubblicherò un collegamento sopra se desideri rivedere tali informazioni. Il brano inizia dicendo:

“Se tuo fratello o tua sorella peccano, va 'e indica la loro colpa, solo tra voi due. Se ti ascoltano, li hai conquistati ". Questo è dal Nuova versione internazionale.  I Nuova traduzione vivente rendilo come: “Se un altro credente pecca contro di te, vai in privato e indica l'offesa. Se l'altra persona ascolta e lo confessa, hai riconquistato quella persona ".

Il motivo per cui mi piacciono queste due traduzioni è che rimangono neutre rispetto al genere. Ovviamente, nostro Signore non sta parlando di un fratello carnale, ma di un membro della congregazione cristiana. Inoltre, ovviamente, non sta limitando la nostra risposta al peccatore a coloro che sono maschi. Una cristiana donna verrebbe trattata allo stesso modo di un cristiano maschio in caso di peccato.

Leggiamo l'intero brano della New Living Translation:

“Se un altro credente pecca contro di te, vai in privato e indica l'offesa. Se l'altra persona ascolta e lo confessa, hai riconquistato quella persona. Ma se non ci riesci, prendi uno o due altri con te e torna indietro, in modo che tutto ciò che dici possa essere confermato da due o tre testimoni. Se la persona si rifiuta ancora di ascoltare, porta il tuo caso in chiesa. Quindi, se lui o lei non accetta la decisione della chiesa, tratta quella persona come un pagano o un esattore delle tasse corrotto ". (Matteo 18: 15-17 Nuova traduzione vivente)

Ora non c'è niente qui che specifica che gli uomini debbano essere coinvolti nei passaggi uno e due. Certo, gli uomini possono essere coinvolti, ma non c'è nulla che indichi che è un requisito. Certamente, Gesù non specifica in merito al coinvolgimento di uomini in posizioni di supervisione, anziani o anziani. Ma ciò che è particolarmente interessante è il terzo passaggio. Se il peccatore non ascolta dopo due sforzi per portarlo al pentimento, allora l'intera chiesa o congregazione o l'assemblea locale dei figli di Dio devono sedersi con la persona nel tentativo di ragionare. Ciò richiederebbe la presenza di uomini e donne.

Possiamo vedere quanto sia amorevole questa disposizione. Prendiamo ad esempio un giovane che ha commesso fornicazione. Nella terza fase di Matteo 18, si ritroverà ad affrontare l'intera congregazione, non solo gli uomini, ma anche le donne. Riceverà consigli ed esortazioni sia dal punto di vista maschile che da quello femminile. Quanto sarà più facile per lui comprendere appieno le conseguenze della sua condotta quando avrà il punto di vista di entrambi i sessi. Per una sorella che affronta la stessa situazione, quanto si sentirà più a suo agio e sicura se sono presenti anche le donne.

I testimoni di Geova reinterpretano questo consiglio di considerare la questione dinanzi all'intera congregazione davanti a un comitato di tre anziani, ma non c'è assolutamente alcun motivo per assumere quella posizione. Proprio come fanno con Barak e Deborah, stanno riformulando le Scritture per adattarle alla loro posizione dottrinale. Questa è pura vanità, chiara e semplice. Come dice Gesù:

"È vano che continuano ad adorarmi, perché insegnano i comandi degli uomini come dottrine". (Matteo 15: 9)

Si dice che la prova del budino sia nella degustazione. Il budino che è il sistema giudiziario dei Testimoni di Geova ha un sapore molto amaro ed è velenoso. Ha provocato dolore e difficoltà indicibili per migliaia e migliaia di persone che hanno subito abusi, alcuni al punto da togliersi la vita. Questa non è una ricetta ideata dal nostro amorevole Signore. C'è sicuramente un altro Lord che ha ideato questa particolare ricetta. Se i testimoni di Geova avessero obbedito alle istruzioni di Gesù e incluso le donne nel processo giudiziario, in particolare nel terzo passaggio, immagina solo quanto sarebbe stato più amorevole il trattamento dei peccatori all'interno della congregazione.

C'è ancora un altro esempio di uomini che alterano la Bibbia per adattarla alla propria teologia e confermare il ruolo dominante degli uomini nella congregazione.

La parola "apostolo" deriva dalla parola greca apostolo, che secondo la Concordanza di Strong significa: “un messaggero, uno mandato in missione, un apostolo, inviato, delegato, uno incaricato da un altro di rappresentarlo in qualche modo, soprattutto un uomo mandato da Gesù Cristo stesso a predicare il Vangelo. "

In Romani 16: 7, Paolo invia i suoi saluti ad Andronico e a Junia, che sono eccezionali tra gli apostoli. Ora Junia in greco è un nome di donna. Deriva dal nome della dea pagana Giunone a cui le donne pregavano per aiutarle durante il parto. La Traduzione del Nuovo Mondo sostituisce "Junias" con "Junia", che è un nome inventato che non si trova da nessuna parte nella letteratura greca classica. Junia, d'altra parte, è comune in tali scritti e si riferisce sempre a una donna.

Per essere onesti con i traduttori della Bibbia dei Testimoni, questa operazione letteraria di cambio di sesso viene eseguita da molti traduttori della Bibbia. Perché? Si deve presumere che sia in gioco il pregiudizio maschile. I capi della chiesa maschi non possono sopportare l'idea di un'apostola donna.

Tuttavia, quando guardiamo oggettivamente al significato della parola, non descrive ciò che oggi chiameremmo missionario? E oggi non abbiamo missionarie donne? Quindi qual'è il problema?

Abbiamo prove che le donne servirono come profeti in Israele. Oltre a Debora, abbiamo Miriam, Huldah e Anna (Esodo 15:20; 2 Re 22:14; Giudici 4: 4, 5; Luca 2:36). Abbiamo anche visto donne agire come profeti nella congregazione cristiana durante il I secolo. Joel lo predisse. Citando la sua profezia, Pietro disse:

 '"E negli ultimi giorni", dice Dio, "spanderò un po' del mio spirito su ogni sorta di carne, ei tuoi figli e le tue figlie profetizzeranno ei tuoi giovani avranno visioni ei tuoi vecchi sogneranno sogni, e anche sui miei schiavi maschi e sulle mie schiave spanderò un po 'del mio spirito in quei giorni, e profetizzeranno ". (Atti 2:17, 18)

Ora abbiamo visto prove, sia in epoca israelita che in epoca cristiana, di donne che prestavano servizio in qualità di giudice, agendo come profeti, e ora ci sono prove che indicano un'apostola donna. Perché tutto questo dovrebbe causare un problema ai maschi della congregazione cristiana?

Forse ha a che fare con la tendenza che abbiamo di cercare di stabilire gerarchie autorevoli all'interno di qualsiasi organizzazione o disposizione umana. Forse gli uomini vedono queste cose come un'invasione dell'autorità del maschio.

L'intera questione della leadership all'interno della congregazione cristiana sarà l'argomento del nostro prossimo video.

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