שליח הברית ו- 1918

המשך ניתוח הניתוח שלנו שיא ההתגלות ספר לנבואות הקשורות לתאריכים, אנו מגיעים לפרק 6 ולהתרחשותה הראשונה של נבואת "שליח הברית" ממלאכי 3: 1. כאחת מתופעות האדווה של תורתנו שיום האדון החל בשנת 1914, אנו מיישמים את הגשמתה של נבואה זו על שנת 1918. (אם טרם סקרתם יום האדון ו- 1914, אולי תרצה לעשות זאת לפני שתמשיך.) כתוצאה מהפרשנות שלנו להגשמת מלאכי 3: 1, עלינו לקבוע תאריך לנפילת בבל הגדולה. זה, אנו אומרים, קרה בשנת 1919. נפילת בבל הגדולה מחייבת אז את מעמד ה דייל נאמן יש לשנות, לכן אנו מסיקים שהוא מונה על כל חפצי אדונו, גם ב- 1919. (הכמרית 14: 8; הר 24: 45-47)
הנה הטקסט המלא של הנבואה עליה נדון בפוסט זה.

(מלאכי 3: 1-5) "תראה! אני שולח את השליח שלי, והוא חייב להתפנות לפני. ופתאום יבוא אל מקדשו האדון [האמיתי] אותו אתם מבקשים ושליח הברית אליו אתם אוהבים. תראה! הוא בוודאי יבוא, "אמר יהוה הצבאות. 2 "אבל מי ישלים את יום בואו, ומי יהיה זה שיעמוד כשהוא יופיע? כי הוא יהיה כמו אש של זיקוק וכמזל של מכבסים. 3 ועליו לשבת כמזלק ומנקה כסף ועליו לנקות את בני לה? ועליו לבאר אותם כמו זהב וכמו כסף, ובוודאי יהפכו לעם יהוה המגיש מתנה בצדק. 4 ומנחת המתנות של יהודה וירושלים תשמח ליהוה, כמו בימים של פעם וכמו בתקופת העת העתיקה. 5 "ואני אתקרב אל בניכם למען פסק הדין, ואהיה עד מהיר נגד המכשפים, ונגד הנואפים, ונגד אלה שנשבעו כוזב, ונגד אלה שפועלים במרמה בשכר עובד שכר, עם האלמנה [ו] עם הנער [ללא יתום] ואלה שמסירים את התושב הזר, בזמן שהם לא חוששים ממני ", אמר יהוה הצבאות.

על פי המקרא, השליח הראשון הוא יוחנן המטביל. (הר 11:10; לוקס 1:76; יוחנן א ’: 1) הבנתנו היא כי“ האדון [האמיתי] הוא יהוה אלוהים ושליח הברית הוא ישוע המשיח.
כך אנו מבינים שנבואה זו התגשמה הן במאה הראשונה והן בימינו.

(פרק מחדש. 6 עמ '32 ביטול נעילת סוד קדוש [תיבה בעמוד 32])
זמן בחינה ושפיטה

ישוע הוטבל ונמשח כמלך המיועד בנהר הירדן בערך באוקטובר 29 לספירה. שלוש שנים וחצי אחר כך, ב- 33 לספירה, הוא הגיע למקדש ירושלים והעיף את מי שהפכו אותו למערת שודדים. נראה כי קיימת הקבלה לכך בתקופה של שלוש וחצי שנה מאז כניסתו של ישוע בשמיים באוקטובר ה- 1914 עד לבואו לבדוק את הנוצרים המועמדים עם תחילת הדין עם בית האל. (מתיו 21: 12, 13; 1 פיטר 4: 17) בתחילת 1918 פעילות המלכות של אנשי יהוה נפגשה בהתנגדות רבה. זו הייתה תקופה של בחינה ארצית, ואלה פוחדים הונפו החוצה. במאי 1918 אנשי הכמורה של כריסטיאן עוררו את כליאתם של פקידי אגודת מגדל השמירה, אולם תשעה חודשים לאחר מכן שוחררו. בהמשך הוטלו האישומים השקריים נגדם. החל מ- 1919 התארגנות אנשי אלוהים, שניסה ושכללה, התקדמה קדימה בקריאה להכריז על מלכות יהוה על ידי ישוע ישוע כתקווה למין האנושי. - מלאכי 3: 1-3.

כאשר ישוע החל את הבדיקה שלו ב- 1918, אנשי הכמורה של העולם הנוצרי ללא ספק קיבלו פסק דין שלילי. לא רק שהם עוררו רדיפות נגד אנשי אלוהים, אלא שהם גם סבלו מכפיית דם כבדה על ידי תמיכה באומות המתמודדות במהלך מלחמת העולם הראשונה. (התגלות 18: 21, 24) אותם אנשי דת שמו אז את תקוותם בליגת האומות מעשה ידי אדם. יחד עם האימפריה העולמית כולה של דת כוזבת, הנוצרות הנוצרית נפלה לחלוטין מחסד האל על ידי 1919.

זה עשוי להיראות הגיוני אם מקבלים את הנחת היסוד בבאופן. הנה הנחת היסוד: "שם נראה הקבלה לכך [התקופה מ- 29 לספירה ל- 33 לספירה] בתקופה של שלוש וחצי שנה מאז הכינוס של ישוע בשמיים באוקטובר 1914 עד לבואו לבדוק את הנוצרים המועמדים כשיפוטו החל בבית אלוהים. "
ראשית, על מנת שכל אחת מהפרשנויות הזו תעבוד, עלינו לקבל את 1914 כשנה משמעותית מבחינה נבואית. כבר העלנו ספקות כבדים בנושא זה פוסט מוקדם יותר. אבל בואו נוותר על זה כרגע. בואו נגיד ש- 1914 היא סלעית כראשית נוכחותו של ישו. כדי שנקבל אז שישוע ויהוה הגיעו לבית המקדש הרוחני בשנת 1918, שפטו את הנצרות לרעה, הטילו זמן של ניסוי ושכלול על המשחים, מצאנו את המשוח ראוי לקבל סמכות על כל חפצי המשיח, והפסקנו לטובת הנצרות. בכך נגרם נפילת האימפריה העולמית של הנצרות, היהדות, האיסלאם והפאגניזם - כלומר בבל הגדולה - עלינו לקבל תחילה את ההנחה היחידה ש -3 ½ השנים שבין 29 לספירה לספירה 33 לספירה תואמות סוג כלשהו של נביא מודרני. אנטיטיפ.
אלה לא אירועים לא משמעותיים! חשיבות הגשמתן של כל הנבואות הללו היא עצומה. הם חייבים להתרחש, כמובן. אבל כש? לא נרצה להאמין שהם כבר קרו על סמך ספקולציות אנושיות בלבד. האם יש משהו קונקרטי יותר עבורנו להמשיך?
מה שקרה בשנת 33 לספירה הוא שישוע נכנס לבית המקדש והוציא את מחליפי הכספים החוצה. תוך שימוש באירוע זה אנו מלמדים ששליח הברית ואלוהים האמיתי - כלומר ישוע ויהוה - הגיעו למקדש בשנת 33 לספירה, וזה חשוב להבנתנו את היישום המודרני של מלאכי 3: 1. כמובן, אנו אף פעם לא מסבירים כיצד הגיע יהוה למקדש בשנת 33 לספירה. מתעלמים לחלוטין מנקודה זו. אז אנחנו אומרים - לא לתנ"ך אכפת לך, אבל אנחנו אומרים - שכאשר ישוע נכנס למקדש והשליך את מחליפי הכסף, מלאי 3: 1 התגשם. אוקיי, בוא נלך עם זה לרגע. נראה שזה נותן לנו את 3 ½ השנים שלנו, למעט עובדה חשובה שנראה כי אנו מתעלמים ממנה ללא הרף.
זו לא הייתה הפעם הראשונה שישוע הגיע למקדש והוציא את מחליפי הכספים. על פי יוחנן 2: 12-22, ישוע ניקה לראשונה את בית המקדש של מחליפי הכספים באביב 30 לספירה
מדוע אנו מתעלמים מאותו אירוע באותה שנה? ברור שאם פעולה זו של אדוננו מהווה את הגשמת מלאכי 3: 1, אז בפעם הראשונה שהמשיח הגיע למקדש וניקה אותו, היא חייבת להתאים להגשמה זו. זה קרה מעט שישה חודשים אחרי 29 לספירה. יש לנו 3 ½ שנים. אם זו אכן מקבילה, אז שליח הברית ואלוהים האמיתי הגיע למקדש הרוחני שלו באביב 1915 והחל אז את משפט בית האל. (1 פ '4:17; re 31-32, 260; w04 3/1 16)
הצרה היא שאין אירועים היסטוריים לאותה שנה שיאפשרו לנו לתמוך בהנחות שאנחנו מניחים. אז עלינו להתעלם מההתרחשות הראשונה של בואו למקדש וללכת עם השני. נראה שאנחנו מנמקים לאחור ממסקנתנו. זו אף פעם לא מדיניות טובה להבחין באמיתות של כל עניין.
אף על פי כן, כדי לתת לטיעון הרשמי שלנו את כל הרוחב האפשרי, בואו ניתן באופן זמני כי הביקור השני של ישוע במקדש כדי לטהר אותו הוא היחיד שחשוב. בואו נגיד שהביקור המילולי בשנת 33 לספירה הוא ההגשמה האמיתית של מלאכי 3: 1. האם כעת נוכל להפוך את היישום המודרני שלנו לנבואה זו להתאים למקרא, כמו גם לראיות האמפיריות? בואו ננסה.
אנו מאמינים שפסק הדין החל על בית אלוהים בשנת 1918. באותה תקופה נאמר לנו שהיינו בשבי בבבל הגדולה.

(w05 10 / 1 עמ '24 סעיף 16 "המשך על המשמר" - שעת הדין הגיעה!)
ב- 1919 שוחררו משרתי יהודה של יהוה משעבוד התורות והמנהגים של בבל, ששלטו בעמים ובאומות במשך אלפי שנים.

מאילו תורות ופרקטיקות השתחררנו? לא פורטו פרטים שפורסמו במהלך 60 השנים האחרונות לדיונים בנושא זה. ככל הנראה, השתחררנו מתורות ופרקטיקות אלה בשנת 1919. לא יכול להיות שהגדולות כמו השילוש, אלמוות הנפש, אש גיהינום וכו '. היינו חופשיים מזה כבר עשרות שנים. אולי חג המולד וימי הולדת? לא, חגגנו את חג המולד בבית אל בניו יורק עד שנת 1926. ימי הולדת ננטשו לאחר מכן. אולי הצלב? לא, זה הוצג על השער של מִגדָל שְׁמִירָה עד שנת 1931. אולי השתחררנו מההשפעה של האגיפטולוגיה? לא, זה התעכב עד 1928 לפחות כאשר גליונות נובמבר ודצמבר מִגדָל שְׁמִירָה הסביר כי לפירמידה מצרית אין שום קשר לפולחן אמיתי.
עוד בשנת 1914 הבנו שהרשויות העליונות הן הממשלות הלאומיות וכי אנו חייבים להן ציות מוחלט. ככל הנראה הדבר גרם לחלקם להתפשר על ניטרליותם הנוצרית במהלך שנות המלחמה. (jv עמ '191 סעיף 3 עד עמ '192 סעיף 2) כאשר שמנו אנשי צוות המטה ששוחררו מהכלא בשנת 1919, האם שינינו את הבנתנו? לא. רק בשנת 1938 שינינו את הבנתנו את הקטע הזה בתנ"ך. טעינו ב -1938, תוך לימדנו כי הרשויות העליונות היו יהוה וישוע; אבל זה הספיק כדי לשמור עלינו ניטרליים לחלוטין במהלך מלחמת העולם השנייה. לאחר מלחמת העולם השנייה, שינינו שוב את הבנתנו לזו שיש לנו כיום, בה אנו מכירים ברשויות העליונות כממשלות הלאומיות, אך רק מגישים להן באופן יחסי, בציות לצו המצוי במעשה 5:29 שעלינו לציית אלוהים כשליט ולא כגבר.
באשר למינויו של המשוח על כל חפציו בשנת 1919, יש לתהות מדוע ישוע יעשה זאת אם עדיין היינו מתרגלים ימי הולדת וחג המולד וכן מאמינים בצלב ובפירמידות המצריות, שלא לדבר על עמדתנו המסוכנת בנוגע לניטראליות הנוצרית. נראה מוזר שנשפט אותנו כראויים לתפקיד כה נעלה כשעדיין לא היינו מעודנים, מטוהרים ומטהרים מכל זיהום עולמי. האם הבדיקה והזיקוק אכן הסתיימו בשנת 1919 כפי שאנו טוענים? או שמא השיפוט על בית אלוהים היה עדיין בעתידנו?
נראה כי לא היו תורות בבל ולא נוהגים שננטשו בשנת 1919. כך שלא היינו אז בשבי בבבל הגדולה, או שהשבי נמשך זמן מה לאחר מכן. כך או כך, אין שום הוכחה אמפירית לשחרורנו משבי כזה בשנת 1919, ולכן אין סיבה להאמין שבבל נפלה באותה שנה, וגם לא נכנסנו לגן עדן רוחני באותה שנה. (ip-1 380; w91 5/15 16) זה לא אומר שאנחנו לא בגן עדן רוחני עכשיו. ניתן לטעון כי הנוצרים בשנת 1919 נהנו מגן עדן רוחני כבר עשרות שנים.
עוד מלמדים אותנו בפרסומים שלנו שהיינו גם במצב שבוי מכיוון שאפשרנו לרדיפה בין השנים 1914 ל -1919 כדי להפחית את הלהט שלנו. למעשה, על פי הבנתנו את חזונם של שני העדים, עבודת ההטפה הייתה כמעט מתה בשנת 1918. (מר '11: 1-12; שנית 169-170) מדוע אם כן היינו נשפטים ראויים בשנת 1919. אנו לא תיקנו עד אז את חוסר הלהט הזה, נכון? האם לא נצטרך להוכיח את עצמנו תחילה על ידי יצירות המתאימות לתשובה לפני שנשפט כצדיק וראוי?

הגשמה חלופית של מלאכי 3: 1-5

השאלה היא, לאיזה מקדש התייחס מלאכי? יתכן שזה היה מילולי כפי שאנו טוענים. מצד שני, גם יהוה וגם ישוע מגיעים לבית המקדש הזה, מה שלא קרה תרתי משמע. שקול זאת:

(it-2 עמ 'מקדש 1081)
המאפיינים של "האוהל האמיתי", המקדש הרוחני הגדול של אלוהים, היו קיימים כבר במאה הראשונה לספירה. הדבר מעיד על ידי העובדה כי בהתייחס למשכן שהקים משה, כתב פול שהוא "איור לזמן שנקבע. זה עכשיו כאן, "כלומר למשהו שהיה קיים כשפול כתב. (Heb 9: 9) מקדש זה בהחלט היה קיים כאשר ישוע הציג את ערך הקרבתו בקודש הקדוש ביותר שלו, בשמים עצמם. זה בוודאי התחיל להתקיים בשנת 29 לספירה, כאשר ישוע נמשח ברוח קדושה כדי לשמש ככוהן הגדול הגדול של יהוה (Heb 4:14; 9:11, 12.

הנה מקדש המתקיים בשעה שנקבעה בו ישוע וגם יהוה נמצאים. להלן זמן של בדיקה ושכלול. זה על כל עם ישראל. בכל תהליך זיקוק, רוב העניין המעובד הוא פסולת, אשר מושלכת. מה שנשאר הוא הכסף והזהב אליו מתייחס מלאכי בפסוק 3. במאה הראשונה דווח כי קהל כהנים גדול הפך לציית לאמונה. אז חלק מבני לוי המילוליים עברו גם הם לנתיב האור. (מעשי השליחים 6: 7)
הפרקים השלישי והרביעי של מלאכי מדברים על אירועים שלא התרחשו במאה הראשונה. יוצא אפוא שהגשמת נבואה זו משתרעת על פני כ 2,000 שנות היסטוריה. במקום לחפש הגשמה מקבילה, יכול להיות שלא יהוה וישו הגיעו למקדש שלהם ב- 29 לספירה. מאותה נקודה ואילך ועד היום הם זיקקו את בני לוי, המשוחח שיהפכו לכהנים בשמים, לפני פסק דין סופי על הדת שיגיע במהלך הצרה הגדולה של ימינו?
במהלך הצרה הגדולה, בבל תיפול. לא נצטרך להאמין שהיא נפלה באיזו שנה שרירותית כמו 1919 בלי שום הוכחות כתבי-קודש ולא אמפיריות שתומכות באמונה זו. הראיות יהיו ברורות לכל. באותה תקופה של הסוף, המשפט מתחיל בבית האל. לאחרונה התאמנו את נקודת המבט שלנו על "הדבר המגעיל העומד במקום הקדוש" כך שנראה כעת את "המקום הקדוש" כנוצרות. האם לא נובע מכך שבית האל יהיה כל אלה הטוענים שהם קדושים וטוענים שהם חסידי האדון ישוע המשיח? אם יש שיפוט, יש מי שנשפט ראוי ואלה שנזרקים החוצה במקום שיש בו חריקת שיניים. (1 פע '4:17; הר 24:15; 8:11, 12; 13: 36-43)
עובדת העניין היא שהמשכנו להיבדק ולשכלל לאורך המאה ה -20 ועכשיו עד ה -21. בדיקה וזיקוק זה נמשכות. שעת השיפוט איננה 100 שנה בעברנו. זה לפנינו במהלך הצרה הגדולה ביותר (ביוונית: thlipsis; רדיפה, סבל, מצוקה) בכל הזמנים.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.