ארבעה פרשים בדהרה

פרק 16 של שיא ההתגלות הספר עוסק במקרא 6: 1-17 החושף את ארבעת פרשי האפוקליפסה ואומרים כי יש לו מילוי "משנת 1914 ועד להשמדת מערכת הדברים הזו". (חזרה עמ '89, כותרת)
הפרשים הראשונים מתוארים בהתגלות 2: 6 כך:

"וראיתי, ותראו! סוס לבן; וזה שישב עליו היה קשת; וניתן לו כתר והוא יצא לכבוש ולהשלים את כיבושו. "

בפיסקה 4 נאמר: "ג'ון רואה אותו [ישוע המשיח] בשמיים ברגע ההיסטורי ב- 1914 כאשר יהוהוה מצהיר," אני, אפילו אני, התקנתי את המלך שלי ", ואומר לו שזה למטרה" שאוכל לתת. עמים כירושה שלך. (תהילים 2: 6-8) ”
האם מזמור זה באמת מראה שישוע הותקן כמלך בשנת 1914? לא. אנחנו מגיעים לשם רק בגלל שיש לנו אמונה שקיימת כי 1914 הוא כאשר ישוע הועמד על כס השמיים. עם זאת, הגענו לראות שיש אתגרים רציניים לאמונה הדוקטרינרית המסוימת. אם ברצונך לבחון סוגיות אלה, אנו מפנים אותך אליהם הודעה זו.
האם המזמור השני נותן לנו אינדיקציה כלשהי לגבי מתי הרוכב הזה מתכוון? ובכן, פסוק 1 של אותו מזמור מתאר את האומות המהומות.

(תהילים 2: 1)מדוע המדינות היו במצוקה והקבוצות הלאומיות עצמן המשיכו למלמל דבר ריק?

זה מתאים למלחמת העולם הראשונה, אבל אז זה גם מתאים למלחמת העולם השנייה, או למלחמת 1812 לצורך העניין - מה שכמה היסטוריונים מכנים מלחמת העולם הראשונה האמיתית. בכל מקרה, מה שאנו מכנים מלחמת העולם הראשונה אינו ייחודי בכל הנוגע לאומות הנמצאות בסערה, ולכן איננו יכולים להשתמש בזה בכדי לומר באופן סופי כי הרוכב על הסוס הלבן החל לדהור ב -1914. בואו נסתכל אז על פסוק 2 של אותו מזמור המתאר את מלכי האדמה העומדים בעמדתם כנגד יהוה ומשמנו.

(תהילים 2: 2)  מלכי האדמה נוקטים עמדתם ובעלי תפקידים גדולים עצמם התאספו כאחד כנגד יהוה ונגד מכורחו,

לא נראה כי ישנן עדויות לכך שאלומות הארץ עומדות כנגד יהוה בשנת 1914. אנו עשויים להסתכל על שנת 1918 כאשר 8 חברי סגל המטה בניו יורק נכלאו, אך אפילו זה אינו נוגע למילוי זמן הנבואה הזה. -חכם. ראשית, זה קרה בשנת 1918, ולא בשנת 1914. שנית, רק ארה"ב הייתה מעורבת באותה רדיפה, ולא אומות העולם.
נראה כי פסוק 3 מצביע על כך שמטרת העמדה הזו נגד יהוה ומלכו המשוח היא להשתחרר מכבליו. הם איכשהו מרגישים מוגבלים על ידי אלוהים.

(תהילים 2: 3)  [אומר:] "בואו נקרע את להקותיהם ונזרוק מאיתנו את מיתריהם!"

זה בהחלט נשמע כמו בכי מלחמה. שוב, בכל מלחמה שנלחמה במהלך 200 השנים האחרונות, העמים דאגו להביס זה את זה, לא את אלוהים. למעשה, במקום להילחם נגד אלוהים, הם מפצירים ללא הרף בסיועו במלחמתם; רחוק מלה 'לקרוע את הלהקות שלו ולזרוק את מיתריו'. (אפשר לתהות לאיזה "להקות וחבלים" מתייחסים כאן העמים? האם זה יכול להיות התייחסות לשליטה שהטילה הדת על מלכי האדמה? אם כן, זה יכול להיות מדבר על ההתקפה שעושים אומות העולם. על בבל הגדולה. התקפה זו תכלול את אנשי אלוהים אשר ניצלים רק על ידי קיצור הימים שלו. - מט. 24:22)
בכל מקרה, שום דבר שהתרחש ב- 1914 לא תואם את התרחיש ש- Ps. 2: צבעי 3. אותו דבר צריך להיאמר לגבי מה שמתואר בפסוקים 4 ו- 5.

(תהילים 2: 4, 5) האדם היושב בשמיים יצחק; יהוה עצמו יחזיק אותם בבוז. 5 באותה שעה ידבר אליהם בכעסו ובמורת רוחו החמה יפריע להם

האם צחק יהוה על האומות ב- 1914? האם דיבר איתם בכעסו? האם הוא הפריע להם במורת רוחו החמה? אפשר היה לחשוב שכאשר יהוה מדבר אל העמים בכעס ומפריע להם תוך מורת רוח חמה שלא יישאר הרבה מהעמים. שום דבר לא קרה ב- 1914, ולא בשנים שלאחר מכן, כדי להצביע על כך שאלוהים פנה לאומות האדמה בדרך זו. אפשר היה לחשוב שפעולה כזו של אלוהים תשאיר עקבות מדויקים - דברים כמו עשן ואש ומכתשים גדולים באדמה.
אך חלקם עשויים לסתור, "האם הפסוקים 6 ו- 7 לא מצביעים על כישוף המלך המשיחי של אלוהים?"

(תהילים 2: 6, 7)  [אומר:] "אני, אפילו אני, התקנתי את מלכי על ציון, ההר הקדוש שלי." 7 תן לי להתייחס לגזירת יהוה; הוא אמר לי: "אתה הבן שלי; אני, היום, הפכתי להיות אביך.

הם אכן מתייחסים לכך. עם זאת, האם הם מתייחסים לשנת 1914 כאל הזמן שהתרחש? כאן מוצג יהוה מדבר בעבר מושלם. פעולה זו כבר התרחשה. מתי אלוהים אמר: "אתה הבן שלי; אני, היום, הפכתי להיות אביך. ”? זה היה עוד בשנת 33 לספירה מתי הוא התקין את ישו כמלך? על פי קולוסיאנים 1:13, זה התרחש ב -1^st מֵאָה. אנו מכירים בעובדה זו בפרסומינו. (w02 10/1 עמ '18; w95 10/15 עמ' 20 סעיף 14) אמנם, אנו מאמינים שזו הייתה ממלכה יחידה על נוצרים וכי עדיין לא הוענקה לו הסמכות על אומות העולם. עלינו להאמין בכך מכיוון שאמוננו בשנת 1914 כתחילת שלטונו המשיחי של ישו דורשת זאת. עם זאת, זה לא מסביר את דבריו ב- Mat. 28:18, “כל הסמכות ניתנה לי בשמים ובעולם. "נראה כי אין שום דבר מותנה באמירה זו. בעל סמכות ובחירה לממש זאת שני דברים שונים זה מזה. כבן צייתני שלא עושה דבר מיוזמתו, הוא היה מפעיל את סמכותו רק כשאביו אמר לו שהגיע הזמן לעשות זאת. - ג'ון 8: 28
כך שניתן לטעון מוצק להבנת תהילים 2: 6, 7 כמתייחס לאירועים שהתרחשו במהלך ה- 1^st מֵאָה.
התהילים 2: 1-9 אינם מתייחסים לשנת 1914 אלא לתאריך עתידי כלשהו מסומנים על ידי הפסוקים האחרונים המדברים על שבר ישו את שירת העמים עם שרביט ברזל ומפיל אותם לרסיסים כאילו היו כלי חרס. ההפניות הצולבות לפסוקים אלה מצביעות על התגלות 2:27; 12: 5; 19:15 שכולם מתייחסים לתקופת ארמגדון.
עם זאת, ההקשר של חזון זה מעיד שהוא מתרחש לפני סיום מערכת הדברים. זה לא אומר לנו באיזו שנה זה מתחיל יותר מאשר הנבואה הגדולה של ישו על מתיו 24: 3-31 מספר לנו באיזו שנה יתחילו הימים האחרונים. אנו רק יודעים שכניסה של הרוכב על הסוס הלבן באה בשילוב עם שלושה סוסים אחרים שרוכביהם מסמלים נוכחות של מלחמה, רעב, מזיקים ומוות. כך נראה שרוכב הסוס הלבן עושה את עצמו במזל טוב בתחילת התקופה שמציינת את הימים האחרונים.
הוגן מספיק, אך האם הכתר שניתן לו מעיד על הסתגרות? האם זה לא מעיד שהוא הותקן כמלך המשיחי? אולי אם היו ישנם פסוקים מאששים אחרים המצביעים על כך שישוע היה מותקן כמלך המשיחי בתחילת הימים האחרונים. עם זאת, אין פסוקים כאלה במקרא.
יש גם את הביטוי המוזר אם אנו רואים בכך תמונה של התקנתו כמלך. כאשר משחים ומתקינים מלך, מתקיים טקס הכתרה. למלך לא נותנים כתר כפי שהיית נותן למישהו צוות. במקום זאת, כתר מונח על ראשו. זה מסמל את משיחתו על ידי סמכות גבוהה יותר. המלך יושב על כסאו ומוכתר. הוא לא יושב על סוס המלחמה שלו, מרים קשת ואז עובר הכתרה. איזו תמונה מוזרה של מלוכה תגרום.
בתנ"ך המילה "כתר" מייצגת את סמכותו של מלך. עם זאת, הוא יכול לייצג גם יופי, שמחה, תהילה ומתן סמכות לביצוע משימה כלשהי. (ישעיה 62: 1-3; א ’ת’ 1:2, 19; פפ 20: 4; א ’פ’: 1; א ’קו 1: 5-4; ה’ 1:9) במסגרת זו, הכתר שניתן ל הרוכב על הסוס הלבן יכול היה להצביע על כך שהוא שוחרר להפעלת סמכות במובן מסוים. לומר שזה מייצג את ההתקנה שלו כמלך המשיח, זה להניח עובדות שאינן ראיות. ההקשר סביב מתן הכתר מדבר על כיבושו והשלמת כיבושו. זה לא מתייחס להרס שהוא יביא לעולם כמלך המשיח כאשר הוא מתבטא בנוכחותו. אלא מדובר בכיבוש מתמשך. בימים האחרונים ארגן ישוע את עמו להיות כוח כובש בעולם. זה עולה בקנה אחד עם הכיבוש שעשה כשהיה אדם עלי אדמות ואיזו כיבוש הוא מעצים את חסידיו לעשות.

(ג 'ון 16: 33) אמרתי לך את הדברים האלה שבאמצעותי ייתכן שיהיה לך שלום. בעולם אתם עוברים צרה, אך תעשו אומץ! כבשתי את העולם. "

(1 ג'ון 5: 4) כי כל מה שנולד מאלוהים כובש את העולם. וזו הכיבוש שכבש את העולם, האמונה שלנו.

שימו לב שהסוס הלבן רוכב תחילה, ואז שלושת הפרשים המתארים את הסימנים שהם תחילתם של ייסורי מצוקה רוכבים קדימה. (מט 24: 8) ישוע החל לארגן את עמו עשרות שנים לפני פרוץ הימים האחרונים.
האם זה אומר שישו כרוכב הסוס הלבן היה נוכח לפני כל הימים האחרונים. בְּלִי סָפֵק. עם זאת, אל לנו לבלבל את זה עם "נוכחותו של בן האדם". הוא נוכח עם חסידיו מאז שנת 29 לספירה, אולם נוכחותו של בן האדם עדיין נמצאת בעתידנו. (Mat 28:20; 2 Thess 2: 8)
אם לאחר שתקרא את זה אתה יכול לראות פגמים בהנמקה, או אם ידוע לך על כתבי הקודש שיובילו אותנו לכיוון אחר ממה שלקחנו כאן, אנא אל תהסס להגיב. אנו מברכים על התובנות של תלמידי תנ"ך רציניים.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.