לאחרונה קיבלתי דואר אלקטרוני מאחד מחברי הפורום על בעיה שכולנו נצפה. הנה תמצית ממנו:
-------
להלן תצפית על מה שלדעתי הוא תסמונת אנדמית בארגון. זה לא מוגבל בשום דרך רק לנו, אבל אני חושב שאנחנו מטפחים את החשיבה הזו.
בסקירה בעל פה אמש נשאלה השאלה על 40 שנות השממה של מצרים. זה ללא ספק מגרד ראש כי זה אירוע מרכזי לאורך תקופה ארוכה שלא נרשם בהיסטוריה. אפשר להבין שהמצרים אולי לא הקליטו את זה, אבל יש הרבה תקליטים בבליים מאותה תקופה, והייתם חושבים שהם יצעקו מהגגות.
בכל מקרה זו לא הנקודה שלי כאן. לעת עתה אקבל שיש הסבר סביר שאינו מנוגד למילה בהשראה.
הנקודה שלי היא שזו הייתה אחת מאותן שאלות שהייתה לה תשובה לא ברורה. התשובה הרשמית מכירה בחוסר הוודאות. שממה כזו אולי הייתה מתרחשת זמן קצר לאחר חורבן ירושלים, אך זהו ניחוש טהור. עכשיו מה שאני שם לב הוא שכאשר יש לנו שאלות כאלה בכל חלקי שאלות ותשובות זה יוצא דופן באיזו תדירות ההערה הראשונה הופכת את הספקולציה המוצהרת (ובמקרים אלה היא נאמרת) למעשה. במקרה של התשובה אמש מדובר במסירה של אחות שכן "זה קרה זמן קצר אחרי ..."
עכשיו מאז שביצעתי את הסקירה הרגשתי חובה מחויבת להבהיר את התשובה בסוף. הנקודה החשובה הייתה שאנחנו סומכים על דבר האל גם בהיעדר אישור היסטורי.
אבל זה גרם לי לחשוב איך אנו מטפחים תהליך חשיבה מסוג זה. חברי הקהילה הוכשרו למצוא את אזור הנוחות שלהם בעובדות מוצהרות, ולא באי וודאות. אין עונש על הצהרה פומבית כעובדה שה- F&DS הציע הסבר / פרשנות אפשרית, אך ההפך יביא אותך לערמה שלמה של צרות, כלומר להציע שיש מקום לבחון את הפרשנות שהעבד הצהיר כ עוּבדָה. הוא משמש כמעין שסתום חד כיווני להפיכת ספקולציות למעשה, אך ההפך הופך להיות קשה יותר.
זה משהו מאותו חשיבה כשמדובר באיורים שלנו כפי שדנו בעבר. ציין את מה שאתה רואה בתמונה כעובדה ואתה נמצא על קרקע בטוחה. מתנגדים בטענה שהוא שונה מדבר האל ו ... ובכן חווית להיות בקצה הלא נכון של זה.
מהיכן נובע חוסר חשיבה צלול זה? אם זה קורה ברמה האישית בתוך הקהילות המקומיות, אני מציע שאותו יכול לקרות יותר במעלה השורות. שוב הניסיון שלך בבית הספר מראה שהוא לא מוגבל לרמות הנמוכות ביותר. לכן השאלה הופכת - היכן נעצרת חשיבה כזו? או שמא? בואו ניקח עניין שנוי במחלוקת כמו פרשנות "הדור". אם אדם משפיע אחד (ככל הנראה בתוך GB אך לא בהכרח) מציג ספקולציות בעניין, באיזו נקודה זה הופך לעובדה? איפשהו בתהליך זה עובר מלהיות אפשרי בלבד לבלתי מעורער. אני מסתכן שמה שקורה מבחינת תהליך חשיבה לא יכול להיות עולם מלבד אחותנו היקרה בפגישה אמש. אדם אחד חוצה את הסף, ואחרים שאין להם נטייה לנתח את הנאמר, קלים יותר להתמקם באזור הנוחות שלהם ולא באי וודאות.
——— סיום הדואר האלקטרוני ————
אני בטוח שראית דברים מסוג זה בקהילה שלך. אני יודע שיש לי. אנחנו לא נראים נוחים עם חוסר וודאות דוקטרינלי; ובעוד אנו זלזולים בספקולציות באופן רשמי, אנו עוסקים בכך באופן קבוע לכאורה מבלי להיות מודעים לכך שאנו עושים זאת. השאלה עד כמה חשיבה כזו עולה בסולם נענתה במחקר קטן בלבד. קח כדוגמה אחת לכך את הקטע הבא מתוך מִגדָל שְׁמִירָה בנובמבר 1, 1989, p. 27, סעיף קטן. 17:
"עשרת הגמלים אולי מושווים למילה האל השלמה והמושלמת, שבאמצעותה כיתת הכלות מקבלת מחיה רוחנית ומתנות רוחניות. "
הנה השאלה לפסקה ההיא:
"(מה do תמונה של עשרת הגמלים? "
שים לב כי ה"ייתכן "המותנה מהפסקה הוסר מהשאלה. כמובן שהתשובות ישקפו את חוסר התניות, ופתאום 10 הגמלים הם תמונה נבואית של דבר האל; חתום, אטום ונמסר.
זה לא מקרה בודד, רק המקרה הראשון שעלה בראש. ראיתי שזה מתרחש גם בין מאמר שהיה מותנה בבירור בהצגתו של נקודה חדשה כלשהי, לבין קטע הסקירה "האם אתה זוכר" ב מִגדָל שְׁמִירָה כמה גליונות מאוחר יותר. כל התניות הוסרו והשאלה התנסחה כך שהנקודה הייתה עובדה.
הדואר האלקטרוני מתייחס לאיורי התפקידים שלקחו כעת בפרסומים שלנו. הם הפכו לחלק בלתי נפרד מההוראה שלנו. אין לי שום בעיה עם זה כל עוד אנו זוכרים שאיור, בין אם מילולי או מצויר, אינו מוכיח אמת. איור משמש רק כדי להסביר או להמחיש אמת לאחר שהתבססה. עם זאת, לאחרונה שמתי לב כיצד האיורים מקבלים חיים משלהם. דוגמה אמיתית לכך קרתה לאח שאני מכיר. אחד המדריכים בבית הספר לבוגרים העלה את הדעת לגבי היתרונות שבפשטת חיינו והשתמש בדוגמה של אברהם ממגדל השמירה האחרון. בהפסקה, האח הזה פנה אל המדריך כדי להסביר כי בעוד שהוא מסכים עם היתרונות של הפשט, אברהם לא היה דוגמה טובה לכך, מכיוון שהתנ"ך קובע בבירור שהוא ולוט לקחו את כל מה שהיה בבעלותם כשעזבו.
(בראשית יב, ה) "אז לקח אברם את שריי אשתו ואת לוט בן אחיו ואת כל הסחורות שצברו ואת הנשמות שרכשו בהרן, והם יצאו בדרכם לצאת לארץ של כנען. "
מבלי להחמיץ פעימה, הסביר המדריך כי הכתוב אינו אומר שהם פשוטו כמשמעו לקחו הכל. ואז המשיך והזכיר לאח את האיור במגדל השמירה המראה את שרה מחליטה מה להביא ומה להשאיר מאחור. הוא היה רציני בהחלט בשכנועו שהדבר הוכיח את העניין. לא רק שהאיור הפך להוכחה, אלא הוכחה המחליפה את האמור במפורש במילה הכתובה של אלוהים.
זה כאילו שכולנו מסתובבים עם עיוורים. ואם למישהו יש נוכחות מחשבתית להסיר את עיוורתם, השאר יתחילו לדפוק עליו. זה כמו האגדה ההיא של הממלכה הקטנה בה כולם שתו מאותה באר. יום אחד הבאר הורעלה וכל מי ששתה ממנה השתגע. די מהר היחיד שנשאר עם שפיותו היה המלך עצמו. כשהוא מרגיש לבד ונטוש, הוא סוף סוף נכנע לייאוש מכך שלא הצליח לעזור לנתיניו להחזיר את שפיותו וגם שתה מהבאר המורעלת. כשהתחיל להתנהג כמו משוגע, כל תושבי העיר שמחו וקראו: "תראה! סוף סוף המלך חזר לעצמו. "
אולי המצב הזה יתוקן רק בעתיד, בעולם החדש של אלוהים. לעת עתה עלינו להיות "זהירים כנחשים, אך חפים מפשע כמו יונים."
אנגלית היא השפה השלישית שלי אבל היא שפת ההוראה לבתי ספר בארצי. .. כתוצאה מכך אני קוראת בשפה האנגלית ..
לאחרונה התחלתי להיות מודע יותר לכמה מהמילים והביטויים ששימשו בפרסומים כמו 'אנחנו יכולים להסיק', 'לכאורה', 'עשוי', 'אולי', 'היו יכולים להתכוון' ... וכו '
אמרתי לבעלי, זקן, שאאמין רק למה שאני רואה בבירור בדבר האל, התנ"ך. כל דבר אחר הוא דעה אישית בעיני, בכפוף לשינויים בכל עת. .
יש לי אמון מלא וביטחון בתנ"ך.
"לכאורה" הפך למילת קוד בפרסומינו עבור "אנו עומדים לעסוק בספקולציות". 🙂
[...] כיצד ספקולציות הופכות לעובדה [...]